社會(huì)化：社會(huì)行為的模塑.ppt

第五節(jié)研究中存在的若干問(wèn)題,一、實(shí)驗(yàn)研究中的倫理問(wèn)題二、實(shí)驗(yàn)研究中的傾向性問(wèn)題三、價(jià)值中立：可行與不可行,一、實(shí)驗(yàn)研究中的倫理問(wèn)題,1、被試的實(shí)驗(yàn)性欺騙你對(duì)于說(shuō)謊和欺騙怎么看？如果告訴被試實(shí)驗(yàn)的目的，情況會(huì)怎么樣？2、個(gè)人隱私的侵犯問(wèn)題3、被試的痛苦問(wèn)題,二、實(shí)驗(yàn)研究中的傾向性問(wèn)題,1、試驗(yàn)者的傾向性問(wèn)題2、被試的傾向性問(wèn)題,三、價(jià)值中立：可行與不可行,那種絕對(duì)的價(jià)值中立是不存在的。但是應(yīng)該盡可能的減少個(gè)人的主觀好惡和價(jià)值傾向?qū)е碌膶?duì)事實(shí)的歪曲。社會(huì)科學(xué)家完全可以申明自己的社會(huì)理想和個(gè)人的價(jià)值傾向，但不能用他們?nèi)〈?、混同甚至歪曲科學(xué)研究得出的結(jié)論。,第四章社會(huì)化：社會(huì)行為的模塑,第一節(jié)社會(huì)化及其基本途徑第二節(jié)社會(huì)化的生物學(xué)基礎(chǔ)第三節(jié)社會(huì)化的社會(huì)文化因素第四節(jié)人格、自我與社會(huì)化第五節(jié)社會(huì)化的幾種主要類型第六節(jié)社會(huì)化的歷程,重點(diǎn)：社會(huì)化的社會(huì)文化因素難點(diǎn)：人格、自我與社會(huì)化,假設(shè)你的嬰兒期和童年期在一個(gè)與世隔絕的房間里度過(guò)，沒有任何有意義的人類接觸。你能用一種人類語(yǔ)言說(shuō)話嗎？你會(huì)有自己的人格嗎？或者，你能體驗(yàn)到人類的情感嗎？,案例一：,安娜是個(gè)私生子，母親由于害羞，生下安娜后，便把她藏在一間房子里，不與人接觸。發(fā)現(xiàn)安娜時(shí)，她已經(jīng)六歲半了，當(dāng)時(shí)還不會(huì)走路、說(shuō)話、自己吃飯，也不會(huì)保持自己的個(gè)人衛(wèi)生。她沒有任何情感表達(dá)，對(duì)人十分冷漠。安娜被發(fā)現(xiàn)后，首先被送到一個(gè)智殘兒童之家，爾后又送到一所育嬰所。她的社會(huì)技能逐漸提高，到11歲她去世的時(shí)候，她已開始學(xué)會(huì)說(shuō)話。,案例二：,伊沙貝爾也是一個(gè)私生子，被她的聾啞母親藏了起來(lái)。盡管伊沙貝爾沒有學(xué)會(huì)說(shuō)話，但她與她的母親可以通過(guò)手勢(shì)進(jìn)行交流。像安娜一樣，她也是6歲半的時(shí)候發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)她首次被發(fā)現(xiàn)時(shí)，她對(duì)別人的行為就像“野獸那樣”。然而，與安娜不同的是，照料伊沙貝爾的人使她接受了強(qiáng)化訓(xùn)練。只有幾年的時(shí)間，伊莎貝爾獲得了與同齡兒童相似的正常發(fā)展水平。,案例三：,珍妮在18個(gè)月左右的時(shí)候，被鎖在一間小屋子里，發(fā)現(xiàn)她時(shí)，她已有13歲。她童年的許多時(shí)光是在一個(gè)小便桶椅上度過(guò)的，她父親把她捆在小椅上，一呆就是許多晝夜。沒有被捆在椅子上時(shí)，她就被放在嬰兒床上，置于一個(gè)沒有窗戶的房子里。她的瞎子母親被允許給她喂食，但其父不允許她們?cè)诜孔永锇l(fā)出任何嘈雜聲。她的父親、哥哥甚至不與她說(shuō)話，確切點(diǎn)說(shuō)，他們對(duì)她像使喚狗一樣。到發(fā)現(xiàn)她時(shí)，珍妮已是一個(gè)消瘦憔悴、情感受滯的少女，她既不會(huì)站、也不會(huì)說(shuō)話。醫(yī)生沒有發(fā)現(xiàn)珍妮有任何生理上的缺陷，于是心理學(xué)家認(rèn)為，由于長(zhǎng)期的社會(huì)隔離，剝奪了她說(shuō)話的能力。珍妮后來(lái)被帶到醫(yī)院接受治療，在那里，她似乎懂得了一些單詞，但待了一年后，她還不能產(chǎn)生自我。盡管在許多方面，她都取得了進(jìn)步，例如，學(xué)會(huì)使用廁所，但是她從未掌握說(shuō)出一個(gè)完整句子的技能.,由這三個(gè)案例想到什么？,案例表明：要成活下來(lái)并成為人類中的一員，就必須與他們有正常的互動(dòng)。他們必須向他人學(xué)習(xí)如何思考和行為。這種互動(dòng)和學(xué)習(xí)的過(guò)程就是所謂的社會(huì)化。,第一節(jié)社會(huì)化及其基本途徑,一、社會(huì)化是什么？二、社會(huì)化的基本途徑,一、社會(huì)化是什么？,社會(huì)化就是人的社會(huì)行為的模塑過(guò)程。,二、社會(huì)化的基本途徑,1、社會(huì)教化系統(tǒng)的、正規(guī)的教育。社會(huì)風(fēng)俗、群體亞文化、傳播媒介2、個(gè)體內(nèi)化觀察學(xué)習(xí)認(rèn)知加工角色扮演主觀認(rèn)同,第二節(jié)社會(huì)化的生物學(xué)基礎(chǔ),一、本能與環(huán)境二、社會(huì)生物學(xué)的解釋三、嬰兒的生物需求與情感需求,一、本能與環(huán)境,1、進(jìn)化論的推廣，是用本能解釋人性，人的行為及其他社會(huì)現(xiàn)象的起源。2、巴甫洛夫“條件反射”、行為主義學(xué)派、文化人類學(xué)的環(huán)境說(shuō)。3、70年代的社會(huì)生物學(xué)運(yùn)動(dòng)，又使社會(huì)行為的遺傳論觀點(diǎn)得到了恢復(fù)。到底是本能還是環(huán)境？抑或綜合？,二、社會(huì)生物學(xué)的解釋,人的社會(huì)行為不過(guò)是在社會(huì)化過(guò)程中基因與環(huán)境之間互動(dòng)的結(jié)果。（生物因素和社會(huì)因素）,三、嬰兒的生物需求與情感需求,問(wèn)：社會(huì)化最出開始與那刻？社會(huì)化開始于父母最初懷抱寶貝的那一刻。,在嬰兒生活的最初幾個(gè)月里，父母努力滿足他們子女的最基本的生物需要，然后正是這些滿足生物需要的行為，也同時(shí)響應(yīng)了嬰兒的情感需要,第三節(jié)社會(huì)化的社會(huì)文化因素,一、文化二、家庭三、學(xué)校四、同輩群體五、職業(yè)背景六、大眾傳播媒介,一、文化,不同的文化中有許多是帶有普遍性的，但是，每一個(gè)社會(huì)的文化又有自己的獨(dú)特之處，這些獨(dú)特之處對(duì)人的社會(huì)化進(jìn)而對(duì)不同民族成員的共同人格和社會(huì)行為的形成起著決定的作用。,二、家庭,社會(huì)化從家庭開始，在這里，孩子學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)他們是誰(shuí)，他們能夠和應(yīng)該從他們的社會(huì)期望些什么，這個(gè)社會(huì)對(duì)他們的期望是什么。,家庭作為社會(huì)化的主導(dǎo)，在目前面臨哪些困境？,如：隔代教養(yǎng),中國(guó)傳統(tǒng)的家庭觀念使隔代教養(yǎng)自古有之，但近些年隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的迅速變革，生活節(jié)奏加快、生存競(jìng)爭(zhēng)加劇，年輕的父母?jìng)儗?duì)教養(yǎng)子女能夠分出的時(shí)間和精力越來(lái)越少，選擇將孩子交由其祖父母教養(yǎng)者越來(lái)越多?！案舸甜B(yǎng)”已成為我國(guó)目前不可忽視的一種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)為數(shù)眾多的兒童成長(zhǎng)、發(fā)育乃至更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的人生成長(zhǎng)軌跡都將產(chǎn)生重要的影響。目前這種現(xiàn)象已經(jīng)引起社會(huì)廣泛關(guān)注。,2、單親家庭,據(jù)中國(guó)民政部門統(tǒng)計(jì)，1980年中國(guó)離婚對(duì)數(shù)為34.1萬(wàn)對(duì)，1990年為80萬(wàn)對(duì)，2000年為121萬(wàn)對(duì)，2003年為133.1萬(wàn)對(duì)，2005年為161.3萬(wàn)對(duì)。從絕對(duì)離婚對(duì)數(shù)的數(shù)據(jù)可以看出，中國(guó)離婚人數(shù)增加趨勢(shì)迅速。,有人認(rèn)為：現(xiàn)在的孩子見得多了！也就沒有什么顧慮了。其實(shí)不然，曾經(jīng)有個(gè)社會(huì)學(xué)家說(shuō)過(guò)：父母離異對(duì)孩子的傷害，僅次于父母的死亡。不管現(xiàn)在的孩子如何見多識(shí)廣，父母離異對(duì)孩子心靈的傷害都是客觀存在的。,三、學(xué)校,兒童在學(xué)校中學(xué)習(xí)的社會(huì)角色比在家中所學(xué)而言更多的是面向廣大社會(huì)?？梢哉f(shuō)在現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)校是將兒童從家庭引向社會(huì)的第一座橋梁。表現(xiàn)：長(zhǎng)時(shí)間獨(dú)特完整的機(jī)構(gòu)，是社會(huì)的雛形。,皮格馬利翁效應(yīng),皮格馬利翁是古希臘神話里的塞浦路斯國(guó)王，他愛上了自己雕塑的一個(gè)少女像，并且真誠(chéng)的期望自己的愛能被接受，這種真摯的愛情和真切的期望感動(dòng)了愛神，就給了雕像以生命。雖然這只是一個(gè)神話傳說(shuō)，但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于期望而使“雕像”變成“美少女”的例子也不鮮見。,美國(guó)心理學(xué)家曾做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：研究人員提供給一個(gè)學(xué)校一些學(xué)生名單，并告訴校方，他們通過(guò)一項(xiàng)測(cè)試發(fā)現(xiàn)，該校有幾名天才學(xué)生，只不過(guò)尚未在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)。其實(shí)，這是從學(xué)生的名單中隨意抽取出來(lái)的幾個(gè)人。然而，有趣的是，在學(xué)年末的測(cè)試中，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的確比其它學(xué)生高出很多。研究者認(rèn)為，這就是由于教師期望的影響。由于教師認(rèn)為這個(gè)學(xué)生是天才，因而寄予他更大的期望，在上課時(shí)給予他更多的關(guān)注，通過(guò)各種方式向他傳達(dá)"你很優(yōu)秀"的信息，學(xué)生感受到教師的關(guān)注，因而產(chǎn)生一種激勵(lì)作用，學(xué)習(xí)時(shí)加倍努力，因而取得了好成績(jī)。,對(duì)少年犯罪兒童的研究表明，許多孩子成為少年犯的原因之一，就在于不良期望的影響。他們因?yàn)樵谛r(shí)候偶爾犯過(guò)的錯(cuò)誤而被貼上了"不良少年"的標(biāo)簽，這種消極的期望引導(dǎo)著孩子們，使他們也越來(lái)越相信自己就是"不良少年"，最終走向犯罪的深淵。積極的期望促使人們向好的方向發(fā)展，消極的期望則使人向壞的方向發(fā)展，人們通常用這樣來(lái)形象地說(shuō)明皮格馬利翁效應(yīng)："說(shuō)你行，你就行；說(shuō)你不行，你就不行"。要想使一個(gè)人發(fā)展更好，就應(yīng)該給他傳遞積極的期望。,在哪個(gè)學(xué)習(xí)階段收獲最多？,1987年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)。有人問(wèn)其中一位：“您在哪所大學(xué)學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西？”,那位老人平靜地說(shuō)：“是在幼兒園。”“在幼兒園學(xué)到什么？”“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴；東西要放整齊；吃飯要洗手；做錯(cuò)事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說(shuō)，我學(xué)到的最重要的東西就是這些?！?四、同輩群體,由地位相近、年齡、興趣、愛好、價(jià)值觀和行為方式大體相同的人組成的一種非正式群體。,如果你有了小秘密會(huì)向誰(shuí)傾訴？,五、職業(yè)背景,職業(yè)背景是成人社會(huì)化的一個(gè)重要因素。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的人來(lái)說(shuō)，職業(yè)以及工作是家庭之外的主要活動(dòng)和身份背景。,六、大眾傳播媒介,大眾傳播媒介指的是人們用來(lái)進(jìn)行信息溝通的各種通訊工具與交往手段。大眾傳播媒介包括哪些？報(bào)紙、雜志、廣播、書籍、電視、網(wǎng)絡(luò)等。,觀看視頻手機(jī)網(wǎng)絡(luò)色情作業(yè)：手機(jī)網(wǎng)絡(luò)色情對(duì)青少年社會(huì)化的影響。,