中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一部分 中國古代史 第01課時(shí) 史前時(shí)代、早期國家和春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革 岳麓版.ppt

第1課時(shí)史前時(shí)代、早期國家和春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革,PARTONE,第一部分中國古代史,【時(shí)空坐標(biāo)】,考點(diǎn)一遠(yuǎn)古人類的足跡,1.元謀人1965年,考古學(xué)家在云南元謀發(fā)現(xiàn)兩枚人類門齒化石,經(jīng)測定距今約170萬年,將牙齒的主人命名為“元謀直立人”,還發(fā)現(xiàn)了石器和炭屑。2.北京人(1)發(fā)現(xiàn)：1921年和以后的數(shù)年里,安特生等發(fā)現(xiàn)人類牙齒化石,這就是著名的“北京直立人”。1929年裴文中發(fā)掘出一塊完整的古人類頭骨化石。,(2)北京人概況：距今約70萬年20萬年;居住在巖洞中,過著群居的生活;能利用自己制作的工具來采集果實(shí)和獵取動(dòng)物;會(huì)使用天然火;保留著猿的一些體制特征,能直立行走,上肢接近現(xiàn)代人,雙手靈活,能夠打制用途不同的石器;北京人肢骨比頭骨進(jìn)化快的現(xiàn)象表明,勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過程中起了重要作用。(3)意義：對(duì)研究古人類進(jìn)化的歷史有重要意義。,【知識(shí)拓展】會(huì)不會(huì)制造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。,【易混易錯(cuò)】北京人學(xué)會(huì)用火和保存火種,但不能人工取火。,3.進(jìn)入舊石器時(shí)代使用打制石器的時(shí)代叫舊石器時(shí)代。,考點(diǎn)二原始農(nóng)業(yè)與村落生活,1.原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生(1)產(chǎn)生原因:距今1萬年左右的時(shí)候出現(xiàn)了適宜植物生長的環(huán)境;先民發(fā)現(xiàn)植物可以發(fā)芽、結(jié)果,并嘗試種植;將野獸圈養(yǎng)。(2)中國北方被率先栽培的是粟,而在南方則是稻。(3)意義:由食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者,這是人類歷史上一次巨大的變革。2.先民的村落生活(1)村落出現(xiàn):原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生要求定居生活,這就促使先民們開始建造房屋,用以保護(hù)自己和家畜,貯藏剩余的糧食。為了抵御野獸和敵人的襲擊,他們又把房屋建在一起,在外面挖壕溝、建圍墻,最早的村落就這樣出現(xiàn)了。,(2)半坡居民和河姆渡居民,【特別提示】半坡居民種植粟,居住半地穴式房屋;河姆渡居民種植水稻,居住干欄式房屋。導(dǎo)致這種差異的根本原因是它們所處的自然環(huán)境和氣候條件不同。,【易混易錯(cuò)】我國是世界上最早種植水稻和粟的國家。,3.新石器時(shí)代與陶器的發(fā)明使用磨制石器的時(shí)代叫新石器時(shí)代,新石器時(shí)代有了農(nóng)業(yè)和早期制陶業(yè)。,1.神話與傳說:在文字記錄產(chǎn)生之前,先民通過口耳相傳的方式,講述他們對(duì)歷史的記憶。神話和傳說給后人留下不少遠(yuǎn)古時(shí)期的歷史信息。2.炎帝與黃帝的傳說:華夏傳說中活躍在黃河流域的炎帝和黃帝被華夏子孫尊奉為人文始祖。,考點(diǎn)三傳說時(shí)代,【特別提示】黃帝時(shí)期已能夠建造宮殿,制作衣裳,挖掘水井,制造舟車等,是通過考古發(fā)掘印證了這些發(fā)明;發(fā)明文字、算術(shù)和音樂等有可信的一面,但也帶有神話色彩。,3.堯舜禹的傳說(1)“禪讓”:公共推舉、首領(lǐng)讓賢的方式。(2)堯、舜、禹時(shí)代農(nóng)業(yè)高度發(fā)展,非常重視治理影響農(nóng)業(yè)的自然災(zāi)害。這個(gè)時(shí)代,部落聯(lián)盟的首領(lǐng)還是由成員推選,但已經(jīng)臨近跨入國家時(shí)代的門檻。,考點(diǎn)四夏與商的政治統(tǒng)治,1.夏與夏文化(1)夏的建立:公元前2070年禹建立了黃河流域的第一個(gè)國家夏。禹死后,他的兒子啟繼承父位。從此,“禪讓”制就變?yōu)楦缸有值芟喑械氖酪u制。(2)夏的滅亡:公元前1600年,商的首領(lǐng)湯聯(lián)合周圍各部落起兵,滅掉夏,建立商朝,定都于亳。,【特別提示】“世襲制”指帝王世代沿襲的制度,一般分兩種,一是父死子繼,二是兄終弟及。,2.商的政治統(tǒng)治(1)商是中國歷史上第一個(gè)留下了自己的文字記載的政權(quán)。商朝前期屢屢遷都,至約公元前1300年商王盤庚遷都至殷后,統(tǒng)治穩(wěn)定下來,國力昌盛,故后世又稱商朝為“殷商”。(2)各個(gè)方國與商的關(guān)系十分松散,商對(duì)較大地域的統(tǒng)治還很不穩(wěn)固。,考點(diǎn)五西周的封邦建國,1.商亡周興:公元前1046年,周武王聯(lián)合其他方國,在牧野擊敗紂王軍隊(duì),滅掉商朝,定都鎬京,史稱“西周”。2.“封建天下”(1)目的:鞏固對(duì)遼闊疆土和殷商遺民的統(tǒng)治。(2)內(nèi)容除了王都周圍地區(qū)由周王室直接統(tǒng)治外,其他地區(qū)被封賜給宗室、功臣和先朝貴族,建立一大批諸侯國,由各諸侯代表周王治理。諸侯奉周王為天下共主,必須服從周王號(hào)令,定期到鎬京朝覲、納貢,率兵隨同周王征伐。(3)分封制的等級(jí):周王諸侯卿大夫士。(4)作用:大大改變了夏、商時(shí)期的松散狀態(tài),使西周迅速發(fā)展為疆域遼闊、對(duì)周邊民族影響巨大的國家。,3.制作禮樂(1)目的:維系分封制的穩(wěn)定。(2)內(nèi)容:周王、諸侯、卿大夫、士的等級(jí)不同,使用的禮器和樂器規(guī)格、數(shù)量也不同,不能隨意混通使用。(3)作用:禮樂制度是分封制的外在表征,兩者相輔相成,有利于西周鞏固統(tǒng)治、穩(wěn)定社會(huì)秩序,在中國傳統(tǒng)社會(huì)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,考點(diǎn)六西周的衰微,1.西周王室的衰微(1)公元前841年發(fā)生了“國人暴動(dòng)”,周厲王被驅(qū)逐出鎬京。(2)國人是維持周王室統(tǒng)治穩(wěn)固的重要基礎(chǔ)。社會(huì)的發(fā)展造成兩極分化,使國人與貴族上層的矛盾日益激化,西周的統(tǒng)治基礎(chǔ)就被削弱了。,2.分封制的瓦解與西周的滅亡(1)分封制瓦解的原因用血緣親疏關(guān)系來維系周王室與諸侯國之間的聯(lián)系。但是,隨著時(shí)間的推移,血緣關(guān)系日益疏遠(yuǎn),聯(lián)系也就日漸松散。由于區(qū)域的開發(fā)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,各個(gè)諸侯國的實(shí)力大大增強(qiáng),諸侯開始不再聽從周天子的指揮,甚至與之分庭抗禮。(2)西周的滅亡:公元前771年,周幽王被殺死于驪山之下,西周滅亡。公元前770年,周平王遷都洛邑,從此歷史進(jìn)入東周時(shí)期。,考點(diǎn)七甲骨文與青銅器,1.從符號(hào)到文字(1)甲骨文因刻在龜甲、獸骨之上而得名。甲骨文又被稱為“殷墟卜辭”。(2)甲骨文已是一種較成熟的文字體系。由于有了甲骨文,中國有文字可考的歷史就自商朝開始。文字的出現(xiàn)是文明時(shí)代開始的標(biāo)志之一。,2.精美的青銅器,(1)青銅器的出現(xiàn)和文字一樣成為文明時(shí)代早期的重要標(biāo)志。商周時(shí)期,青銅鑄造業(yè)達(dá)到了高度成熟的程度。(2)商周時(shí)期的青銅器最有代表性的是禮器,即舉行祭祀、宴會(huì)、喪葬等儀式時(shí)所用的器具。司母戊鼎就是其中的典型。(3)青銅器不僅反映出當(dāng)時(shí)高水平的冶煉、鑄造技術(shù),而且體現(xiàn)了統(tǒng)治者通過嚴(yán)格的禮儀來規(guī)范社會(huì)秩序的努力。3.甲骨文、青銅器與商周史甲骨文和青銅器上的銘文,告訴我們?cè)S多文獻(xiàn)中沒有記載的細(xì)節(jié),讓我們對(duì)商周時(shí)期的歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)。,考點(diǎn)八大國爭霸,1.“春秋五霸”:齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。2.“戰(zhàn)國七雄”:秦、齊、楚、韓、趙、魏、燕”。3.到公元前3世紀(jì)中葉,秦國成為七國中勢力最強(qiáng)的大國。公元前249年,秦國滅周,東周時(shí)期結(jié)束。,【誤區(qū)警示】春秋五霸的霸主是先后出現(xiàn)的,戰(zhàn)國七雄的七雄是同時(shí)并存的。,考點(diǎn)九社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變動(dòng),1.生產(chǎn)技術(shù)的提高(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期,生產(chǎn)技術(shù)有了很大的提高,鐵農(nóng)具和畜拉犁在春秋時(shí)期開始出現(xiàn),到戰(zhàn)國時(shí)期日益推廣。,(2)在生產(chǎn)技術(shù)得到改進(jìn)的同時(shí),國家不僅鼓勵(lì)私人墾田,而且頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭去擴(kuò)大疆土,為他們提供更大的開拓空間。,【特別提示】鐵器、牛耕的使用標(biāo)志人類進(jìn)入了新的工具時(shí)代鐵器時(shí)代。,2.水利工程的興修(1)代表:秦國的都江堰、鄭國渠,楚國的芍陂。(2)都江堰:都江堰是一項(xiàng)綜合性的防洪灌溉工程,由秦國的蜀郡太守李冰主持修建。都江堰的營建使成都平原成為“天府之國”,促進(jìn)了秦國的富強(qiáng)。2000多年來,都江堰一直發(fā)揮著分洪、灌溉和運(yùn)輸?shù)木薮笞饔?是古代中國人民生產(chǎn)智慧的結(jié)晶。(3)各國水利工程的興修,是生產(chǎn)工具改良和國家動(dòng)員能力提高的結(jié)果,大大提升了各國的實(shí)力,并造福于子孫后代。3.城市與商業(yè)的繁榮春秋戰(zhàn)國時(shí)期,是中國有史以來城市與商業(yè)發(fā)展的第一個(gè)繁榮期。商業(yè)的發(fā)展、物資交流需求的增加,使統(tǒng)一的呼聲更加強(qiáng)烈。,考點(diǎn)十變法時(shí)代,1.各國的變法運(yùn)動(dòng):魏國的李悝變法、楚國的吳起變法使它們先后躋身于“戰(zhàn)國七雄”之中。2.商鞅變法(1)公元前356年,商鞅開始變法。(2)主要內(nèi)容獎(jiǎng)勵(lì)耕織、墾荒,生產(chǎn)糧食、布帛多的可以免除自身的勞役。國家承認(rèn)土地私有,允許土地買賣。獎(jiǎng)勵(lì)軍功。立了軍功的人,按照功勞大小授予爵位和田宅;貴族子弟若沒有軍功,就沒有爵位。編制戶籍,實(shí)行什伍連坐法。登記居民戶口,五家為一伍,十家為一什,互相監(jiān)督,一家犯法,別家必須告發(fā),否則以同罪處罰。推行縣制。將原來的居民聚落合并成縣,由國君任命縣令治理,代替以往的貴族分封制。統(tǒng)一度量衡。制定度量衡的標(biāo)準(zhǔn)器,頒行全國。,(3)意義:商鞅變法是各國中最為徹底的改革,它促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力,使秦國國力大增,后來居上,為以后統(tǒng)一天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。商鞅的改革舉措對(duì)此后秦國以至秦代的影響十分深遠(yuǎn)。,【特別提示】商鞅變法觸動(dòng)貴族利益的舉措是按軍功授爵。廢除井田制,允許土地自由買賣,這意味著廢除了土地國有制(王土),實(shí)行私有制,逐漸形成了地主土地私有制,這是引起秦國社會(huì)劇變的改革舉措。,考點(diǎn)十一“百家爭鳴”,1.老子及其主張,(1)老子著有道德經(jīng)(又稱老子),被后世尊為道家學(xué)派的開創(chuàng)者。(2)老子提出天地“自然無為”,否認(rèn)天有意志、能作威作福。他認(rèn)為一切事物都包含有和無、高和下、生和死等對(duì)立面,矛盾對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化。(3)老子主張順應(yīng)自然,倡導(dǎo)以“無為”治國,反對(duì)統(tǒng)治者好大喜功,希望統(tǒng)治者能重視人民的生命。,2.孔子及其學(xué)說(1)孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他整理并刪訂了春秋詩經(jīng)等書,他的弟子將其言論編成論語一書。(2)“仁”的思想是孔子學(xué)說的核心。他認(rèn)為“仁”就是愛人,從孝敬父兄開始,尊重和理解他人,“己所不欲,勿施于人”?？鬃舆€反對(duì)苛政,主張以德治國。(3)孔子是最早創(chuàng)辦私學(xué)的人,主張“有教無類”,因材施教。,3.“百家爭鳴”(1)到了戰(zhàn)國時(shí)期,為了應(yīng)對(duì)更加劇烈的社會(huì)變革,士人們大膽思索,相互論辯,形成了眾多的思想流派,被稱為“諸子百家”。他們之間的思想論爭被后世稱為“百家爭鳴”。(2)墨子是墨家的創(chuàng)始人。他提出“非攻”“兼愛”,即反對(duì)不義戰(zhàn)爭,主張愛一切人、視人如己。他還主張選舉賢能的人治理國家,提倡節(jié)儉,批判貴族的奢侈浪費(fèi)。(3)孟子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家的代表。他主張統(tǒng)治者要以德服人,爭取民心,還提出了“民為貴,社稷次之,君為輕”的觀點(diǎn)。他主張人要善養(yǎng)天賦的善良本性,先義后利,倡導(dǎo)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫人格。(4)莊子是道家的代表。他提倡人應(yīng)樂天知命,順應(yīng)自然,追求精神自由,統(tǒng)治者要無為而治。(5)法家的集大成者是韓非子。他提倡君主專制和中央集權(quán),以“法”治國。他主張社會(huì)是不斷向前發(fā)展的,治國方略也要跟著改革,否則就會(huì)像守株待兔一樣可笑。,(6)影響:百家爭鳴有力地促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展,各派之間相互論爭、批判,彼此吸收合理的成分,共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神。,【特別提示】墨子反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭,孟子則不加區(qū)別地反對(duì)所有戰(zhàn)爭。老子倡導(dǎo)“無為而治”,孟子倡導(dǎo)“仁政”,韓非子倡導(dǎo)在君主專制的中央集權(quán)下實(shí)行法治。,拓展一商鞅變法的舉措的影響,拓展二諸子百家思想主張的比較,拓展二春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭與戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭的異同,