九年級歷史上冊 第一單元 古代亞非文明 第三課 古代印度課件1 新人教版.ppt

古代印度,公元前2500年出現(xiàn)城市國家。,前15世紀雅利安人征服；前6世紀起半島逐漸統(tǒng)一。,文明的產(chǎn)生,古印度早期文明,哈拉巴文明（前2500年前1750年），一般認為由達羅毗荼人創(chuàng)造，屬于青銅時代文明。已經(jīng)有自身的文字，農(nóng)業(yè)水平較高，城市建筑規(guī)劃已十分完善。主要遺址有哈拉巴和摩亨佐達羅。哈拉巴文明于20世紀20年代初被發(fā)現(xiàn)，據(jù)現(xiàn)在估算，這兩處城市的總?cè)丝跀?shù)均為3.5萬人左右。,哈拉帕,摩享佐達羅,摩亨佐達羅下城（電腦復(fù)原圖）,出土的石刻人像,谷倉,大浴場,垃圾箱,雅利安人入侵,雅利安人是操印歐語的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生。公元前14世紀到公元前10世紀，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民，取代了印度原有文明。征服者稱自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”。,婆羅門,剎帝利,吠舍,首陀羅,種姓制度,種姓制度,產(chǎn)生的歷史背景：（與雅利安人的軍事征服與內(nèi)部分化有關(guān)）1.雅利安人入侵印度后，用種姓區(qū)分征服者與被征服者。2.雅利安人自身的原始氏族公社瓦解時，不同階級產(chǎn)生，其自身內(nèi)部出現(xiàn)了等級劃分。種姓制度的內(nèi)容：人為地將社會分裂為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四大種姓集團。,種姓制度的特點：社會地位不平等,1.嚴格的社會等級區(qū)分，并且種姓世襲。2.職業(yè)世代相傳。3.實行種姓內(nèi)婚制。4.不同種姓的法律、宗教地位不平等。婆羅門教對種姓制度的維護。（先有制度，再有維護制度的宗教理論。）,前3世紀摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國教。,佛教,1.佛教產(chǎn)生的時間、地點、創(chuàng)始人？,時間：,地點：,創(chuàng)始人：,公元前6世紀,印度,釋迦牟尼（喬達摩悉達多）,3.佛教在什么時候被弘揚?,4.佛教是何時由何地傳入中國的?,(公元前后、由中亞傳入),2.佛教的教義是什么?,宣揚眾生平等,四諦,苦諦：一切皆苦,集諦：苦必有因,滅諦：苦能滅寂,道諦：滅寂有道,佛教教義,對佛教所宣揚的眾生平等的理解1、教義對統(tǒng)治階級有利。2、許給人們的只是虛幻的信佛得救的平等，實際起了麻痹大眾從事積極斗爭的作用。佛教中宣揚的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級社會中長期遭受壓迫和剝削的勞動人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會給勞動人民實現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以，它只是用來安慰人民的“麻醉劑”。,佛教傳播與阿育王,阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，又被稱為“無憂王”。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有人，阿育王奪取了王位后，開始向外擴張。最大規(guī)模的擴張是對羯陵伽的遠征。被俘虜?shù)聂闪曩と擞腥f人，被殺的有萬人。成為教徒后，阿育王對殘酷的戰(zhàn)爭給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。此后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚佛教，從此以后，他不再向鄰國派遣軍隊，而是派遣宣揚佛教的高僧。,漢傳佛教藏傳佛教南傳佛教,