2020年高考語(yǔ)文備考 中等生百日捷進(jìn)提升系列 專題22 議論文寫作之層次清晰（含解析）

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？【答案】1千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。2舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。3金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。4元嘉草草，封狼居胥（x），贏得倉(cāng)皇北顧。5可堪回首，佛（bi）貍祠下，一片神鴉社鼓。6憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？易錯(cuò)成語(yǔ)勤溫習(xí)1語(yǔ)文教師的作用正是要設(shè)法把學(xué)生帶入作品特定的語(yǔ)言環(huán)境中，使學(xué)生身臨其境，感同身受。（感同身受，心里很感激，就象自己親身領(lǐng)受到一樣。專用于代替別人表示感謝。用在這里不合語(yǔ)境。） 2這座破舊的廟宇如今裝修一新，看起來(lái)古樸莊嚴(yán)，氣宇軒昂。（氣宇軒昂，形容人很有氣概。不能形容建筑物。） 3僅僅靠一雙腳板，一塊塊地搜集，很難包攬?zhí)煜碌钠媸?，為了充?shí)自己的“奇石王國(guó)”，他常?？犊饽?，上門求購(gòu)別人珍藏的奇石。（“慷慨解囊”是資助別人，不是自己花錢買東西。） 4在這次“希望之星”中學(xué)生繪畫(huà)比賽中，一幅名為揚(yáng)帆的作品以其獨(dú)特而深入淺出的構(gòu)思獲得了一等獎(jiǎng)。（深入淺出，指講話或文章的內(nèi)容深刻，語(yǔ)言文字卻淺顯易懂。不用于繪畫(huà)作品。） 5一些人對(duì)中國(guó)的茶有偏見(jiàn)， 以為茶只是下里巴人解渴的東西，檔次不如進(jìn)口飲料。（下里巴人，與“陽(yáng)春白雪”相對(duì)，原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)。不能表示“俗人”、“下等人”。）寫作素材常積累備考話題：哭與笑經(jīng)典素材：第一個(gè)問(wèn)題希望是什么？悲觀者說(shuō)：是地平線，就算看得到，也永遠(yuǎn)走不到。樂(lè)觀者說(shuō)：是啟明星，能告訴人們曙光就在前頭。第二個(gè)問(wèn)題風(fēng)是什么？悲觀者說(shuō)：是浪的幫兇，能把你埋葬在大海深處。樂(lè)觀者說(shuō)：是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸。第三個(gè)問(wèn)題生命是不是花？悲觀者說(shuō)：是又怎樣，開(kāi)敗了也就沒(méi)有了！樂(lè)觀者說(shuō)：不，它能留下甘甜的果。第四個(gè)問(wèn)題一直向前走，會(huì)怎樣？悲觀者說(shuō)：會(huì)碰到坑坑洼洼。樂(lè)觀者說(shuō)：會(huì)看到柳暗花明。第五個(gè)問(wèn)題春雨好不好？悲觀者說(shuō)：不好！野草會(huì)因此長(zhǎng)得更瘋！樂(lè)觀者說(shuō)：好，百花會(huì)因此開(kāi)得更艷！時(shí)新素材二戰(zhàn)期間，伊麗莎白康黎女士的獨(dú)生子在戰(zhàn)場(chǎng)犧牲了。那是她唯一的親人，那是她的命??！她心灰意冷，決定放棄工作，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，了此余生。當(dāng)她清理行裝時(shí)，她發(fā)現(xiàn)了一封幾年前的信，那是兒子到達(dá)前線寫的。信上寫道：“我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記媽媽對(duì)我的教導(dǎo)，不論在哪里，不論遇到什么災(zāi)難，都要勇敢面對(duì)生活，像真正的男子漢那樣，能夠用微笑承受一切不幸和痛苦。我永遠(yuǎn)以你為榜樣，永遠(yuǎn)記著你的微笑?！彼裏釡I盈眶，似乎看到兒子就在身邊熾熱的望著自己，關(guān)切地問(wèn)：“媽媽，你為什么不照你教導(dǎo)我的那樣去做呢？”伊麗莎白康黎打消了背井離鄉(xiāng)的念頭，一再對(duì)自己說(shuō)：告別痛苦的手只能由自己來(lái)?yè)]動(dòng)，我應(yīng)該用微笑埋葬痛苦，繼續(xù)頑強(qiáng)地生活下去。后來(lái)，伊麗莎白康黎寫了很多頗有影響的作品。清詞麗句背一點(diǎn)1試試看不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機(jī)會(huì)的來(lái)臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執(zhí)著的尋求。試試看不是面對(duì)峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。試試看不是拘泥于命運(yùn)的禁錮，聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開(kāi)一個(gè)新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。2悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂(lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂(lè)觀的人，所受的磨難無(wú)量，前途也無(wú)量。在悲觀的人眼里，原來(lái)可能的事也能變成不可能；在樂(lè)觀的人眼里，原來(lái)不可能的事也能變成可能。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂(lè)觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。3快樂(lè)物質(zhì)欲望。這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森的快樂(lè)方程式。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看，物質(zhì)消費(fèi)越大，欲望越小，快樂(lè)就越大，正應(yīng)了中國(guó)人的一句古話“知足常樂(lè)”。反之，如果一個(gè)人的物質(zhì)消費(fèi)有限，而欲望無(wú)窮大，將會(huì)怎樣呢？路瓦栽夫人有那么多“夢(mèng)想”，又有那么多“陶醉”，她怎能不痛苦、傷心呢？4我認(rèn)為人生中不能沒(méi)有爽朗的笑聲，爽朗的笑聲是家庭中的太陽(yáng)，我希望能有打內(nèi)心里為他人的喜悅而喜悅的余裕。在這樣的生活態(tài)度中，每一天都會(huì)給我們留下一些明朗愉快的東西，只看人的陰暗面的生活態(tài)度，最后只會(huì)擴(kuò)大陰暗抑郁的世界，從而導(dǎo)致自己的失敗。5笑聲中，一切都顯露本色。我笑自己的失敗，它們將化為夢(mèng)的云彩；我笑自己的成功，它們回復(fù)本來(lái)面目；我笑邪惡，它們遠(yuǎn)我而去；我笑善良，它們發(fā)揚(yáng)光大。我要用我的笑容感染別人。技能再提高論文的論證結(jié)構(gòu)一般體現(xiàn)“提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題”的邏輯思維過(guò)程。現(xiàn)在高考一般以話題作文或材料作文的形式出現(xiàn)，所以作文（議論文）首先要做的就是提出觀點(diǎn)，然后就是選材論證的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，議論文的結(jié)構(gòu)模式跟題型是有直接聯(lián)系的：一、材料作文：“引析提聯(lián)結(jié)”的論證結(jié)構(gòu)。 “引”定向剪裁，概述材料。所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對(duì)準(zhǔn)自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡(jiǎn)要敘述， “析“分析材料，突出感點(diǎn)?！拔觥保褪菄@議論的中心對(duì)引錄材料內(nèi)容的寓意進(jìn)行扼要分析。要求分析得準(zhǔn)確，切合事理，語(yǔ)言精要?！拔觥钡哪康氖菫橹行恼擖c(diǎn)的提出創(chuàng)造理論的條件。 “提”提出論點(diǎn)，綱舉目張?！疤帷?，就是通過(guò)材料的分析之后，順勢(shì)提出中心論點(diǎn)。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時(shí)也可以將“析”與“提”兩部分的觀點(diǎn)“合二為一”。中心論點(diǎn)是全文內(nèi)容的“神”，材料組合的“綱”，起統(tǒng)帥作用。因此，論點(diǎn)的提煉，必須做到：扣材、準(zhǔn)確、穩(wěn)妥、鮮明、簡(jiǎn)潔。 “聯(lián)”聯(lián)想聯(lián)系，論證論點(diǎn)?！耙薄拔觥昂螅魑木屯瓿闪藢?duì)材料的處理。“聯(lián)”是運(yùn)用材料提供的道理來(lái)類比社會(huì)生活，議論社會(huì)生活的過(guò)程。可以聯(lián)想類似的道理（從道理上論證），也可以聯(lián)想相關(guān)的社會(huì)生活現(xiàn)象（從事實(shí)上論證）。這部分是作文的重點(diǎn)，既要放開(kāi)思路，又要概括力強(qiáng)；既要重點(diǎn)突出，又要正反結(jié)合。 “結(jié)”重申材料，深化論點(diǎn)。結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，或進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或提出解決問(wèn)題的辦法，或提出希望要求。二、其它形式的議論文（包含話題作文）一般體現(xiàn)在： “立論入據(jù)結(jié)承迭據(jù)歸納”的論證結(jié)構(gòu)。第一步：立論。即在文章開(kāi)篇首先明確提出論點(diǎn)，給人以論點(diǎn)鮮明的印象。當(dāng)然，也可以說(shuō)明論證的背景、緣由等有關(guān)前提，通過(guò)簡(jiǎn)單引述，提出論點(diǎn)。第二步：入據(jù)。即在上面提出論點(diǎn)后，第一次進(jìn)入用論據(jù)闡述。這一步定位的論據(jù)最好選用史實(shí)，一般應(yīng)是較古老的歷史論據(jù)。有時(shí)可以是寓言、傳說(shuō)、歷史掌故、名人軼聞?shì)W事等。第三步：結(jié)承。即在第二步闡述論據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，指出其具有的一般意義，進(jìn)行小結(jié)。在此基礎(chǔ)上，要隨之聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)論點(diǎn)加以闡述，承上啟下，為下一步論證做準(zhǔn)備。第四步：迭據(jù)。即在上文小結(jié)承轉(zhuǎn)之后，再一次運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的事例作論據(jù)，進(jìn)行論證。選用的事例要新，最好是當(dāng)前媒體中新出現(xiàn)的典型事例。這些論據(jù)實(shí)際上與第二步中的歷史論據(jù)形成推進(jìn)和迭加的關(guān)系，故稱之為“迭據(jù)”。這樣，一古一今，一舊一新，選擇的論據(jù)，角度有變化，為論點(diǎn)提供了扎實(shí)有效的證明事例。第五步：歸納。在前面雙重的事實(shí)論據(jù)論證的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合分析，以進(jìn)一步揭示論點(diǎn)在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義，或者提出解決問(wèn)題的思路和方法，對(duì)全文加以總結(jié)。議論文的結(jié)構(gòu)模式多種，一般我們要求掌握一二種適合自己寫法的議論文模式，下面列舉幾種常用易寫的幾種模式，供同學(xué)們選擇：1層進(jìn)式結(jié)構(gòu)（是什么？即提出觀點(diǎn)；為什么？即分析原因；怎么辦？即提出對(duì)策、分析對(duì)策、論證對(duì)策。）2并列式結(jié)構(gòu)（分論點(diǎn)并列、論據(jù)并列）3對(duì)照式結(jié)構(gòu)（正反對(duì)比、轉(zhuǎn)折補(bǔ)充）議論文的結(jié)構(gòu)模式文體特征分明，情感真摯感人，篇章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谝淮箢悾簩舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)（內(nèi)容深刻美）特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上，按照“提出問(wèn)題（是什么）分析問(wèn)題（為什么）解決問(wèn)題（怎么樣）”層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣；內(nèi)容上，以深入深刻見(jiàn)長(zhǎng)。 每個(gè)人心中都有一只天使心中的天使是與生俱來(lái)，但它不像手腳那樣操作簡(jiǎn)單使用方便，而是暗藏在體內(nèi)一個(gè)幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的，并需要你用心尋找，才能雕刻出來(lái)。（第1段提出全文論點(diǎn)，即論述“是什么”）雕刻家用他的手將天使復(fù)原，讓世人看見(jiàn)了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往將更重要的一環(huán)忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒(méi)有這一步，一切的技巧都是枉然。建筑師通過(guò)繪制藍(lán)圖，可以設(shè)計(jì)出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設(shè)計(jì)天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設(shè)計(jì)。只有知曉了大樓的一些細(xì)節(jié)情況，才可以設(shè)計(jì)出壯麗并且實(shí)用的樓房。這設(shè)計(jì)的過(guò)程，同樣是艱辛的，他需要考察地質(zhì)、預(yù)算經(jīng)費(fèi)、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個(gè)最為優(yōu)化的方案。那藍(lán)圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。小說(shuō)家之所以可以創(chuàng)作出好的小說(shuō)，不僅需要言辭的鍛煉，不僅需要一個(gè)好的故事，更重要的在于，他必須清楚，講述這樣一個(gè)故事，是為了說(shuō)明什么，傳達(dá)怎樣的意念。這一點(diǎn)不是現(xiàn)成的，而需要艱苦的尋找。偉大的小說(shuō)家博爾赫斯曾這樣描述他的創(chuàng)作狀態(tài)：“在動(dòng)筆之前，眼前總是晃動(dòng)著重重的人影?！笨梢?jiàn)，那種模糊的意象僅僅是一種創(chuàng)作的沖動(dòng)，在經(jīng)過(guò)內(nèi)心的揣測(cè)和掙扎之后，故事的線索、人物的樣貌等細(xì)節(jié)才漸漸浮出水面。小說(shuō)的誕生，也是天使的臨世。小說(shuō)家雕刻天使的方式，是尋找。 （2-4段運(yùn)用三個(gè)比喻性論據(jù)分析原因，即論述“為什么”）那么，你若只是一個(gè)普通的人，沒(méi)有如斯的創(chuàng)作天分，只是一個(gè)普通的公民，過(guò)著和大多數(shù)人一樣的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來(lái)呢？其實(shí)，和小說(shuō)家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。求學(xué)道路上的你，要問(wèn)問(wèn)自己的愛(ài)好是什么，專業(yè)的選擇也許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途。求職過(guò)程中的你，要問(wèn)問(wèn)自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢官職而喪失自我。如果你在求學(xué)、求職的道路上遭遇坎坷，要問(wèn)問(wèn)自己，年少時(shí)的夢(mèng)想是什么，若將它拾起，說(shuō)不定又是一段柳暗花明。那天使，在你心中，無(wú)論你從事什么職業(yè)，他都是那只高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說(shuō)家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。 （5-10段運(yùn)用類比推理，提出解決問(wèn)題的辦法，即論述“怎么樣”）雕刻出心中的天使，每個(gè)人都可以成就令人矚目的事業(yè)。第二類：并列議論式：圍繞中心排列幾個(gè)議論段落，一段一個(gè)小分論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)模式：開(kāi)頭：或故事，或引用，或開(kāi)門見(jiàn)山交代總論點(diǎn)分論點(diǎn)一：分論點(diǎn)二： 每段一個(gè)相同句式的句子交代或引出分論點(diǎn)（分論據(jù)）。分論點(diǎn)三：結(jié)尾：從“為什么”的角度深化論點(diǎn)。留給明天我要把清澈的溪流留給明天，我要把湛藍(lán)的天空留給明天！我要把我這最純美的心靈留給明天! 題記 冰心說(shuō)：“愛(ài)在左，同情在右；在人生的路上，一路撒種，一路花開(kāi)，嗅著鮮花的芬芳，人生便不覺(jué)孤單。”讀后，我哭了，我讀出了關(guān)愛(ài)一種能喚醒人心底某種東西的強(qiáng)烈力量。她陽(yáng)光灑滿大地，如細(xì)雨滋潤(rùn)萬(wàn)物，我們又有什么權(quán)利拒絕播撒關(guān)愛(ài)呢？于是，我在本子上寫下我把自私拋在今天，我把關(guān)愛(ài)留給明天！翻開(kāi)書(shū)，看到了羅斯福，這位美國(guó)的鋼鐵總統(tǒng)。由于意外，他中年下肢癱瘓，但他卻憑著驚人的毅力重新站了起來(lái)，拄著拐杖重新叱咤風(fēng)云于美國(guó)政壇從中，我讀到了他那份堅(jiān)毅與剛強(qiáng)，理解了史鐵生與地壇那不解的情愫，悟出了邰麗華那除了舞姿之外的永恒美麗。于是，我在本子上寫下我把脆弱拋在今天，我把剛強(qiáng)留給明天?。ǚ终擖c(diǎn)一）閉上眼，想到了曼德拉，想到了他邀請(qǐng)對(duì)他進(jìn)行百般折磨的監(jiān)獄看守人員參加他的就職儀式的驚人之舉。在就職儀式上，他說(shuō)：“我要感謝這些看守，在獄中的這段時(shí)間是我一生中最寶貴的日子，它讓我學(xué)到很多，尤其是寬容?！蔽液軞J佩曼德拉，這位黑人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，欣賞他的執(zhí)著與剛強(qiáng)，更欣賞他的樂(lè)觀與寬容。我們的生活又何嘗不需要寬容呢？你一腳踩扁了裝滿鮮花的花籃，而花卻留給了你滿腳的芬芳，這就是寬容，于是，我在本子上寫下我把狹隘拋在今天，我把寬容留給明天。（分論點(diǎn)二）思緒紛飛，我又想到了尾山洪。這位執(zhí)著的日本老人，十幾年如一日，為了真理而戰(zhàn)，為了正義而戰(zhàn)！他搜集日軍侵華的證據(jù)，狹隘的民族情感沒(méi)有泯滅他的良知，困難也沒(méi)有使他退卻，他為的只是一生無(wú)愧于人的良知，無(wú)愧于正義！于是，我在本子上寫下我把錯(cuò)誤拋在今天，我把真理留給明天?。ǚ终擖c(diǎn)三）今天，我拋棄了自私、脆弱、狹隘，留給明天的是關(guān)愛(ài)、剛強(qiáng)、寬容而實(shí)現(xiàn)今天到明天的擺渡，需要的只是一份信念，一份執(zhí)著。我堅(jiān)信：我擁有這份信念和執(zhí)著?。?5天津，命題作文：留給明天）心有天使，詩(shī)意人生（論據(jù)并列式議論文） 只要有愛(ài)，就可以雕琢出心中的天使。（此句為全文的論點(diǎn)，無(wú)分論點(diǎn)，下面三個(gè)事例是三個(gè)論據(jù)）你或許常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或許責(zé)怪天使都忙著照顧別人去了，沒(méi)有聽(tīng)從過(guò)你的呼喚，沒(méi)有助過(guò)你美夢(mèng)成真。因?yàn)椋阋呀?jīng)對(duì)著流星許過(guò)數(shù)百次愿了。但是，請(qǐng)你別焦急，請(qǐng)你別等待。請(qǐng)你行動(dòng)起來(lái)，用善良和愛(ài)，雕琢出你心中的天使。心中這樽“愛(ài)”的天使，會(huì)助你為善，會(huì)引你走向幸福。只要有愛(ài)。君不見(jiàn)照亮了苗鄉(xiāng)的那位月亮般的姑娘，即使她沒(méi)有翅膀，她依然是天使。為什么？就因?yàn)樗萌牡膼?ài)，燃燒自己的青春點(diǎn)亮苗鄉(xiāng)的路啊！用愛(ài)，她肩負(fù)起十鄉(xiāng)八里的健康。為了鄉(xiāng)親們的健康，她常常免費(fèi)為付不起藥費(fèi)的病人治病。丈夫勸她離鄉(xiāng)進(jìn)城打工去，可她舍不得離開(kāi)需要她治病救命的鄉(xiāng)親。鄉(xiāng)親們感激她。李春燕用愛(ài)雕琢出心中的天使，她是苗鄉(xiāng)的“天使”，也是感動(dòng)全中國(guó)的“天使”。（論據(jù)一）是的，只要有愛(ài)。青年歌手叢飛，已插上翅膀，帶上人們對(duì)他的敬意“飛”走了?！坝械娜怂懒?，他還活著”，叢飛就是這樣的人。他用一生的愛(ài)，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他讓全中國(guó)人民永遠(yuǎn)懷念他。為什么？因?yàn)閰诧w用愛(ài)心包容世界。他用唱歌演出所得的三百萬(wàn)捐助了一百八十多位貧困學(xué)生，自己卻成了深圳的“窮人”。他的高尚、他的純粹，源自他心中的天使?愛(ài)！他的博大的愛(ài)，感動(dòng)了中國(guó)。（論據(jù)二）是的，只要還有愛(ài)。因?yàn)閻?ài)，洪戰(zhàn)輝成了家喻戶曉的感動(dòng)中國(guó)的青年，他用平凡而樸實(shí)的行動(dòng)，把自己“雕琢”成一位有愛(ài)心又充滿責(zé)任心的“天使”。他不因貧窮，不因父親是精神病患者，而丟棄父親抱養(yǎng)的與他毫無(wú)血緣關(guān)系的“妹妹”，他帶著“妹妹”上大學(xué)，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐勞地掙錢，替父親負(fù)起家庭的責(zé)任。窮困算不了什么，苦難也只是一種磨練。只要還有愛(ài)，天使為什么雕琢不出來(lái)呢？（論據(jù)三）愛(ài)，是天使的化身。天使，是用愛(ài)雕琢出來(lái)的。有誰(shuí)還會(huì)毫無(wú)思考毫無(wú)進(jìn)取地抱怨自己沒(méi)得到天使的眷顧呢?其實(shí)，天使就在我們心中呀。 “只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變得更美好是的，只要我們不丟失心中那“愛(ài)”，時(shí)時(shí)用愛(ài)“雕琢”心中的天使，我們每一個(gè)人，都有可能成為最善最真最美的“天使”。讓我們都成為“天使”吧! 第三大類：對(duì)照式結(jié)構(gòu)（互補(bǔ)嚴(yán)密美）特點(diǎn)：文章主體由兩個(gè)部分構(gòu)成，兩個(gè)部分構(gòu)或正反對(duì)比，或轉(zhuǎn)折補(bǔ)充，或辨正分析，論證嚴(yán)密全面讓紀(jì)念閃耀理性光芒紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)”無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘記過(guò)去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。 星星發(fā)光，張揚(yáng)個(gè)性議論文過(guò)渡技巧寫議論文時(shí)，有的文章卻脈絡(luò)不明，似斷似連，甚至出現(xiàn)裂痕，缺乏過(guò)渡這個(gè)段與段、層與層之間的橋梁紐帶。不妨回顧一下，我們讀過(guò)的許多文章，學(xué)過(guò)的不少課文，之所以如行云流水般通暢自然，沒(méi)有人工斧鑿的痕跡，是與恰當(dāng)安排過(guò)渡分不開(kāi)的。三大文體中不論哪種文體，巧用過(guò)渡，都會(huì)使文章思路清晰，轉(zhuǎn)換自然，語(yǔ)意分明，文氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，全文渾然一體。議論文也是如此。那么議論文中的過(guò)渡主要包括哪些方面呢？1材料與觀點(diǎn)的過(guò)渡。高考試題中，前幾年的材料作文到近年來(lái)的話題作文，要求“除詩(shī)歌外，不限文體”，事實(shí)上寫議論文的人不少，許多學(xué)生往往依據(jù)背景材料或生活實(shí)際，通過(guò)對(duì)自然的觀察鑒賞，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的觀察思考，在對(duì)材料分析概括的基礎(chǔ)上，鮮明自然地表述自己的觀點(diǎn)。常用的表述方式：這則材料告訴我們這樣一個(gè)道理讀完這則材料，我們得到了這樣的啟示這則材料的寓意是為什么會(huì)這樣呢由此，我明白了一個(gè)深刻而又平凡的道理這雖是一則寓言，但卻形象地說(shuō)明了如一位學(xué)生寫誠(chéng)信的思考：“我曾讀過(guò)一本書(shū)，是說(shuō)美國(guó)人的消費(fèi)，美國(guó)人都是花未來(lái)的錢，而享受現(xiàn)在，舉債度日，我想一旦出現(xiàn)無(wú)賴不肯還錢，怎么辦？原來(lái)美國(guó)有個(gè)信用局，若某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無(wú)立身之地，這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信，誠(chéng)信是國(guó)人引以為傲的美德，人無(wú)信而不立?！蔽闹?“這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信”就是一個(gè)過(guò)渡句，由材料過(guò)渡到了中心論點(diǎn)，形成材料與觀點(diǎn)的自然銜接。2論點(diǎn)與論述之間的過(guò)渡話題作文，學(xué)生從話題包含的內(nèi)容，生發(fā)開(kāi)去，闡述見(jiàn)解。一部分學(xué)生寫議論文，提出中心論點(diǎn)，然后結(jié)合生活和社會(huì)現(xiàn)象對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，但缺乏必要的語(yǔ)言過(guò)渡，使觀點(diǎn)與材料分離。寫作中，由提出論點(diǎn)到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析論證，學(xué)生常常使用“現(xiàn)實(shí)生活也有同類者”“我不禁想到現(xiàn)實(shí)生活中的同類現(xiàn)象”等句子進(jìn)行過(guò)渡，形成觀點(diǎn)與論述之間的自然轉(zhuǎn)換，文氣貫通。常用的表述方式：由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣?huì)物性如此，我們?nèi)祟惡螄L不是這樣這給我們一個(gè)深刻的啟示物猶如此，人亦然。如：馬卡連柯的話令人深思。對(duì)花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢？為什么不考慮花是否愿意接受呢？這是因?yàn)榛m美，但美中也會(huì)有不足之處，美中會(huì)有隱患。如果不及時(shí)清除那些雜枝、病枝、蟲(chóng)害，再美的鮮花也會(huì)衰敗、凋零。物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長(zhǎng)在表?yè)P(yáng)肯定我們的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)的同時(shí)，更要指出我們存在的缺點(diǎn)和不足，也就是說(shuō)，要想“愛(ài)之深”，就得“責(zé)之切”。3理論論證與事實(shí)論證之間的過(guò)渡。論辯時(shí)理論論證為使論述變得深刻，事實(shí)論證為使論證顯得具體，分析說(shuō)理時(shí)聯(lián)系生活實(shí)際，避免泛泛而談，內(nèi)容空洞，兩者結(jié)合使用就應(yīng)注意由此及彼的恰當(dāng)過(guò)渡。A若先進(jìn)行理論論證，再進(jìn)行事實(shí)論證，過(guò)渡文字一般是對(duì)理論的闡釋，用“就拿來(lái)說(shuō)吧”或“例如”來(lái)過(guò)渡；常用的表述方式：縱觀古今，凡是無(wú)不是古往今來(lái)，無(wú)數(shù)成功者的業(yè)績(jī)都縱觀古今中外名人學(xué)者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功的秘訣在于放眼寰球，縱觀古今，大凡有無(wú)不是在中國(guó)五千年的悠悠歷史長(zhǎng)河中，你隨意拾起一朵浪花，都能說(shuō)明這個(gè)道理。古往今來(lái)，情感高于理性的事情屢見(jiàn)不鮮，而理性控制情感的例子也不少。歷覽古來(lái)圣賢人，無(wú)不對(duì)事物做出客觀公正的評(píng)價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。歷史上的教訓(xùn)，足以使我們對(duì)此有更為清醒的認(rèn)識(shí)!其實(shí)，古往今來(lái)，不少人都調(diào)準(zhǔn)了自己感情的"焦距"，為自己展現(xiàn)出了清晰的世界。B若先事實(shí)論證再理論論證，過(guò)渡文字一般則是對(duì)事實(shí)包含道理的分析、總括，用“這正如所說(shuō)”等詞語(yǔ)或句子進(jìn)行過(guò)渡。常用的表述方式：有位哲人曾這樣說(shuō)過(guò)：“”在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：它告訴我們這樣一個(gè)深刻而又平凡的道理讓我們牢牢記住并讓它來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)吧！ “”，不正是精神的真實(shí)寫照嗎？可見(jiàn) “”這句話頗有道理（說(shuō)得多好?。。┧莱隽说恼嬷B。 “”這婦孺皆知的俗語(yǔ)告訴我們一個(gè)平凡而又深刻的道理：的意思是，可惜的是并不是每個(gè)人都了解其真正含義。曾說(shuō)過(guò)，是的，只有才不又怎能生活中有這樣一名俗語(yǔ)，叫做 “”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天4正面論證與反面論證之間的過(guò)渡。萬(wàn)事萬(wàn)物都有正反兩個(gè)方面，分析說(shuō)理也一樣，正反結(jié)合論證有利于是非對(duì)比和說(shuō)理全面、析理透徹，這是議論文經(jīng)常運(yùn)用的論證方法。正面分析與反面分析之間的過(guò)渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)完成。常用的表述方式：正面舉例與反面舉例之間的過(guò)渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如”等句式過(guò)渡。而現(xiàn)實(shí)生活中我們又是如何呢？而現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一小部分人如：古人尚能如此理性面對(duì)問(wèn)題，可如今的世界卻有很多人，無(wú)法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況。如果"非典"在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報(bào)，也午今天的"非典"就不會(huì)如此猖撅。如果美國(guó)理性面對(duì)伊拉克的核危機(jī)，試著用卜交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā)，也就不會(huì)有那么多人死傷了。5論證層次之間的過(guò)渡。為了使論述充分、深入，寫議論文必須講究說(shuō)理的層次性。說(shuō)理時(shí)各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系為主，具有并列關(guān)系的層次之間的過(guò)渡一般借助“同時(shí)”“還要”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡銜接；具有遞進(jìn)關(guān)系的層次之間的過(guò)渡則往往借助“不僅如此而且”“更進(jìn)一步說(shuō)”以及“當(dāng)然”等詞句進(jìn)行過(guò)渡銜接。常用的表述方式：無(wú)獨(dú)有偶前事不忘，后事之師個(gè)人如此，國(guó)家民族又何嘗不是這樣？那么我們?cè)撛鯓幼瞿?？如：在現(xiàn)代，有沒(méi)有韓非子筆下的"富人"呢?有!譬如在干部的任用問(wèn)題上就出現(xiàn)了"任人唯親"的弊端，一些領(lǐng)導(dǎo)在任用下屬時(shí)，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠(yuǎn)近、使一一些無(wú)德無(wú)能的人混人干部隊(duì)伍，正所謂"一人得道，雞犬升天"。而真正有志有才之士被拒之門外。6辯證過(guò)渡A欲進(jìn)先退在對(duì)某問(wèn)題闡述自己觀點(diǎn)見(jiàn)解時(shí)，先要承認(rèn)與此相反的觀點(diǎn)見(jiàn)解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之處，接著語(yǔ)意一轉(zhuǎn)，話題轉(zhuǎn)入對(duì)此觀點(diǎn)見(jiàn)解的主要論述?！巴恕笔峭ㄟ^(guò)承認(rèn)反面的觀點(diǎn)見(jiàn)解以防論證疏漏，“進(jìn)”是論證文章論點(diǎn)的主體。如：的確，外在環(huán)境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗(yàn)少，辨別是非的能力還不強(qiáng)，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書(shū)刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是促進(jìn)孟子成為一代儒圣不可否認(rèn)的外因條件。甚至多少知識(shí)名人、革命志士、人民功臣、勞動(dòng)模范，也經(jīng)受不了環(huán)境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。然而（轉(zhuǎn)入論題），事物不可一概而論，不可以事物的一般規(guī)律抹殺事物的特殊性存在。再如：誠(chéng)然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會(huì)乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機(jī)械性的單調(diào)之中就如同電影摩登時(shí)代和城市之光中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無(wú)生氣，如同機(jī)器人一般。缺乏感情的社會(huì)是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導(dǎo)全世界，就可以來(lái)評(píng)判事物認(rèn)知的正誤深淺這還需要客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，諸如法律、法規(guī)等等而這些則又需要認(rèn)知與進(jìn)一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個(gè)世界在一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?其它如：誠(chéng)然、固然、毋庸置疑B主論先行，后堵偏漏。常用的表述方式：當(dāng)然不是而是然而，凡事都有度，過(guò)猶不及如：當(dāng)然，在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著史冊(cè)的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明；執(zhí)法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞；屢觸權(quán)貴潔身自好的鄭板橋、劉鏞；但畢竟鳳毛麟角，為數(shù)不多。這些事物特殊現(xiàn)象怎能掩蓋外因能促進(jìn)事物量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的一般規(guī)律呢。怎能忽視“白沙在涅，與之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢？當(dāng)然，不要輕易說(shuō)“不”，并不是不能說(shuō)“不”。如果你面對(duì)一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無(wú)蹤影，你應(yīng)該對(duì)這樣的生存現(xiàn)狀勇敢地說(shuō)“不”。1999年，高燃以一個(gè)中專畢業(yè)生的身份只身來(lái)到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩(wěn)定工作，多方聯(lián)系進(jìn)入一家高考補(bǔ)習(xí)班，次年以優(yōu)異的成績(jī)考入清華大學(xué)，后來(lái)創(chuàng)辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他，他說(shuō)，我不想過(guò)那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態(tài)說(shuō)“不”，高燃超越了自己，他成功了。我們不要輕易說(shuō)“不”，并不是去做一個(gè)逆來(lái)順受毫無(wú)原則的人，面對(duì)沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說(shuō)“不”；面對(duì)厄運(yùn)的打擊、失敗的考驗(yàn)和種種執(zhí)著人生的堅(jiān)守，我們不要輕易說(shuō)“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅(jiān)守早就認(rèn)定了的。人生的過(guò)程是一個(gè)超越自己的過(guò)程，人生的過(guò)程也是一個(gè)堅(jiān)守的過(guò)程。議論文中的過(guò)渡銜接沒(méi)有固定的格式或詞句，可有常用的方法，除了上文提及的幾種過(guò)渡形式外，我們還可從以下三個(gè)方面進(jìn)行歸結(jié)。1用詞或短語(yǔ)過(guò)渡。常用的詞語(yǔ)有：“如此說(shuō)來(lái)”“由此可見(jiàn)”“不難看出”“總而言之”“相反地”“因此”“其實(shí)”“那么”“但是”“然而”“不過(guò)”等短語(yǔ)或關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)用在下一個(gè)論述層次或段落的開(kāi)頭。另外，時(shí)間詞、序數(shù)詞、方位詞等放在段首，往往也起過(guò)渡作用。2用句子形式過(guò)渡。在論述的層次與段落之間，用承上啟下的句子過(guò)渡轉(zhuǎn)換，如同一句式、同義句式、相近句式、相反句式等，或用連接內(nèi)容的句子，放在段末或段首，起穿針引線、勾連前后文的作用。以課文在馬克思墓前的講話為例，本文首段沉痛追述馬克思的逝世，2段開(kāi)頭“這個(gè)人的逝世，對(duì)于”提出悼詞的中心論點(diǎn)，3段緊承中心論點(diǎn)寫馬克思的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)，4段開(kāi)頭“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了”寫第二個(gè)發(fā)現(xiàn)，5段開(kāi)頭“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了”寫馬克思各個(gè)領(lǐng)域都有深廣研究和獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。6段開(kāi)頭“他作為科學(xué)就是這樣，但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的?！币陨蠋锥螐鸟R克思對(duì)科學(xué)理論的貢獻(xiàn)和認(rèn)識(shí)角度“論述了他的逝世對(duì)歷史科學(xué)是不可估量的損失”，7段用“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”過(guò)渡，強(qiáng)調(diào)他的革命理論來(lái)源于革命實(shí)踐，8段開(kāi)頭“正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。”從反面鮮明襯托了馬克思的偉大成就。9段采用悼文常用的格式收束全文：“他的英名和事業(yè)永將永垂不朽。”全文既根據(jù)邏輯事理，組織安排材料，又使用大量過(guò)渡性句子，層次分明而又難解難分，前后連貫，步步深入，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。3用段落過(guò)渡。這種方法記敘文說(shuō)明文中使用比較普遍，議論文中例證轉(zhuǎn)換，跳躍性較大的段落間，也應(yīng)該使用段落過(guò)渡。這種過(guò)渡段一般都不長(zhǎng)，有的僅是一個(gè)句子。有的文章中心論點(diǎn)獨(dú)立成段，醒目突出，緊密聯(lián)系上下文。如魯迅的拿來(lái)主義，先用第4段批判“送去主義”，接著另起一段說(shuō)：“我在這里不想對(duì)于送去再說(shuō)什么，否則太不摩登了。我只是想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，送去之外，還得拿來(lái)，是為拿來(lái)主義”。此過(guò)渡段先總結(jié)上文，結(jié)束對(duì)“送去主義”的批判，然后引出下文，提出“拿來(lái)主義”的論點(diǎn)，這樣，上下文的意思自然而然地連接了起來(lái)?；A(chǔ)提升練1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）2020年4月3日舒城初三女生小何騎電動(dòng)車上學(xué)，見(jiàn)一老太摔倒忙上前攙扶，不料老人一口咬定是小何撞了她，交警反復(fù)勘查，終還小何清白。4月21日，老人傷愈出院時(shí)，善良的小何不計(jì)前嫌，帶著家人向這位經(jīng)濟(jì)困難的老人捐款千元，此舉在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕Ｒ螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮亢我詧?bào)德或曰：“以德報(bào)怨，何如? ”子曰：“何以報(bào)德?以直抱怨，以德報(bào)德?！闭撜Z(yǔ)當(dāng)受助者們?cè)趨诧w的捐助下過(guò)上正常的生活時(shí)，回望病危的叢飛，他們是否感到一絲焦急與不安?他們是否曾考慮過(guò)對(duì)于叢飛的愛(ài)心，何以為報(bào)?先哲孔子早已為我們找到了完美的答案-以德報(bào)德。我們生活在一個(gè)光怪陸離的社會(huì)，一個(gè)科技水平、生活水平都比先秦高得多的環(huán)境里，我們不能放棄先哲留給我們的真善美。以德報(bào)德不僅是兩千年前的準(zhǔn)則，也應(yīng)當(dāng)是我們當(dāng)代人的道德底線。我不想一味地抱怨世風(fēng)日下，也不會(huì)口口聲聲訴說(shuō)社會(huì)陰暗。我想我們每個(gè)人都應(yīng)該做一次內(nèi)心的拷問(wèn)，心靈呼喚感恩與報(bào)答，社會(huì)需要良知與正義。這些，你做到了嗎?我曾讀過(guò)一個(gè)故事。一個(gè)山間的夜晚，一位禪師正坐在自己的小屋外打坐修禪。這時(shí)，從黑暗中竄出一個(gè)人影，他偷偷地溜進(jìn)了禪師的小屋。清貧的禪師室內(nèi)竟無(wú)一物可拿，不一會(huì)兒，那人就失望地出來(lái)了。正當(dāng)他走到門口，竟看見(jiàn)禪師對(duì)著他，像是在等他。沒(méi)等他開(kāi)口，禪師就把自己的外衣脫下，披在他身上，說(shuō)：“山里風(fēng)大，穿上這衣服下山吧?！蹦侨藷o(wú)地自容，披上衣服匆匆走了。禪師目送著，自言自語(yǔ)道：“愿我能送他一輪明月?！钡诙烨宄浚U師在門口發(fā)現(xiàn)了昨晚那件衣服整整齊齊地放著。禪師欣慰地笑了：“我真的送了他一輪明月!"”這是一個(gè)關(guān)于德的故事，是一個(gè)善舉救贖一顆心靈的故事。這一輪明月，不就是我們的心靈守望的美德與良知嗎?小何扶起了老太，老太反口相誣，小何卻以德報(bào)怨，帶著家人捐款給老太，不知老太有何顏面接受這筆捐款？顯而易見(jiàn)，小何是有德之人，多么希望老太從此悔過(guò)，能以一顆有德之心來(lái)對(duì)待別人。也許你曾經(jīng)受過(guò)別人的幫助，感受過(guò)關(guān)愛(ài)的溫暖，也許你也曾有過(guò)"贈(zèng)人玫瑰，手有余香"的經(jīng)歷，也許你看到了社會(huì)的黑暗，也許我們大家一樣都在盼著一個(gè)美好的理想世界的到來(lái)。那就請(qǐng)不要忘記感恩于人，那就讓我們大家都以德報(bào)德，甚至以德報(bào)怨。以德報(bào)德，是生命與生命間高境界的交流。以德報(bào)德，是對(duì)愛(ài)心最好的慰藉。以德報(bào)德，是偉大的情懷。以德報(bào)德，更是對(duì)美好社會(huì)的深情呼喚?？梢詮睦咸胧郑治鲞@種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、心理，提出深刻的思考。文體上看，可以寫成記敘文也可以寫成議論文，一定要注意觀點(diǎn)鮮明、中心突出，材料典型、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！究键c(diǎn)定位】能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一則材料作文，對(duì)于材料作文，考生寫作時(shí)應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個(gè)具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)，才能勝出。在平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意積累各類型材料作文的特點(diǎn)及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。對(duì)于本題來(lái)說(shuō)，可以采用“主旨領(lǐng)悟法”審理立意，通讀材料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，材料的主人公是小何，她熱心救人，樂(lè)于助人，雖然被誣陷，卻以德報(bào)怨，為受傷的老太捐款，從小何身上，可以感受到社會(huì)所缺失的正能量，由此可以確定作文的立意應(yīng)為提倡小何這種樂(lè)于助人，以德報(bào)怨的精神；還可以采用“由果溯因法”來(lái)審題立意，為什么材料中會(huì)說(shuō)“此舉在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕保恳驗(yàn)樾『蔚母呱星椴俑袆?dòng)了大家，據(jù)此可確定立意；還可以提出另一問(wèn)題，為什么老太明明被救卻誣陷別人？她是出于什么心理？可以從老太的角度談一談自己的看法。2閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）有位女作家到國(guó)外學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備在當(dāng)?shù)刈夥烤幼?。房東是一位和藹可親的老人，經(jīng)過(guò)五天試住，作家打電話給老人，決定簽訂長(zhǎng)期合同。就在這時(shí)，她無(wú)意間將一個(gè)感覺(jué)很昂貴的玻璃杯摔破了。作家很緊張地告訴了老人。在等待老人時(shí)，把碎玻璃和其他垃圾掃入垃圾袋里，放在了外面（定時(shí)會(huì)有清潔工來(lái)收走）。一會(huì)兒老人來(lái)了，問(wèn)：“那些玻璃杯碎片呢？”作家趕緊說(shuō)：“我打掃完放在門外了?！崩先顺鲩T打開(kāi)垃圾袋看完之后，臉色陰沉地進(jìn)了屋，說(shuō)：“我不租房給你了?！弊骷亿s忙問(wèn)：“是不是因?yàn)槲掖蛩槟钕矏?ài)的玻璃杯，惹您不高興了？”老人擺了擺手說(shuō)“不是。”就拿了一支筆和一個(gè)垃圾袋，同時(shí)帶上笤帚和鑷子出去了。只見(jiàn)她把裝好的垃圾倒出來(lái)，仔細(xì)挑選，將所有玻璃碎片裝入一個(gè)垃圾袋里，上面寫著：“玻璃碎片，危險(xiǎn)！”然后把其他垃圾裝入另一垃圾袋里，寫上“安全”。作家在一旁看著，羞愧難當(dāng)。這以后，作家總是不斷提起此事，每次都是感嘆連連。要求選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。【答案】多為他人著想生活中，若想獲得別人的認(rèn)可就要設(shè)身處地的為別人著想。每次做事前，多思考一點(diǎn)，就能避免給他人造成傷害。 老人拒絕與游客簽訂合同，原因就在于游客將玻璃碎片與其他垃圾掃在一起，沒(méi)有考慮到他人會(huì)有碰到玻璃片的危險(xiǎn)。因此，多為別人考慮一點(diǎn)點(diǎn)，就能避免很多不必要的麻煩甚至傷害。 杭州司機(jī)吳斌在遇到事故后，忍著劇痛，用正確的操作方式將公交車安全停下，讓車上的乘客免于災(zāi)禍。在危難之時(shí)，他仍考慮到他人的安危，仍然乘客的生命安全負(fù)責(zé)，這也讓他獲得了“最美司機(jī)”的稱號(hào)。 無(wú)論在哪個(gè)行業(yè)哪個(gè)領(lǐng)域，若要贏得他人的尊重，就要從對(duì)方的角度為對(duì)方的需要考慮。今年6月份，北京一家醫(yī)院的一名患者生命垂危，必須馬上手術(shù)，手術(shù)需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，而該醫(yī)院只有兩名醫(yī)生可以做這個(gè)手術(shù)。然后兩天兩夜，兩名一生輪流不停手術(shù)。當(dāng)手術(shù)成功結(jié)束，兩名醫(yī)生累得直接躺在手術(shù)室。當(dāng)后來(lái)記者采訪時(shí)，他們說(shuō)：“想到病人面臨的危險(xiǎn)與痛苦，我們沒(méi)有時(shí)間去感受疲憊了。”正是因?yàn)檫@兩位醫(yī)生能夠感受病人的感受，能夠?yàn)椴∪说厣枰紤]，所以他們是當(dāng)之無(wú)愧的“白衣天使”。 在生活中，我們都愿意結(jié)交有愛(ài)心，多為他人考慮的朋友，而一個(gè)人能否為他人考慮也直接體現(xiàn)這他的品行素質(zhì)。像隨地亂扔垃圾不顧清潔工人的辛苦；公共場(chǎng)合大聲喧嘩不顧他人感受；飯后不收餐桌，不考慮后來(lái)人的吃飯環(huán)境等行為都是只顧自己的一時(shí)痛快，不為他人的感受和生存環(huán)境考慮的行為。如果我們要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展，就要人人和之間互相為對(duì)方想想，其實(shí)我們應(yīng)該能明白“我為人人，人人為我”的道理。 學(xué)會(huì)為他人著想，從現(xiàn)在做起。我們作為高中生，已經(jīng)明事理，懂規(guī)矩。為他人著想，至少?gòu)默F(xiàn)在必須要站在家長(zhǎng)老師的角度明白他們苦口婆心的用意，至少?gòu)奈覀冏约鹤銎馂樯磉叺耐瑢W(xué)著想，說(shuō)話做事多考慮一下別人的感受。 為他人著想，贏得他人尊重，才是立足社會(huì)之道。 【試題分析】這又是一篇故事類材料作文。材料作文在近年高考中幾乎一統(tǒng)天下。要想寫好作文材料，對(duì)材料的解讀非常重要。首先是讀懂材料，讀出主旨，挖掘構(gòu)思立意的角度，選準(zhǔn)最佳角度作文。這則材料可謂一波三折，但貼近生活，考生可以從多個(gè)角度思考。構(gòu)思立意的重點(diǎn)應(yīng)放材料的結(jié)尾部分，即老人拒絕租房后的言行部分。我比較贊成西南大學(xué)董小玉教授的觀點(diǎn)，這個(gè)材料貼近生活，耐人尋味，具有多元化的含義。但我認(rèn)為要全面審讀出來(lái)得從材料包含的任務(wù)關(guān)系入手，本材料可以從老人和游客兩方面入手去思考與挖掘。顯然，材料是把老人放在正面游客放在反面來(lái)寫的。從老人的方面可以挖掘出關(guān)愛(ài)與責(zé)任、善良與寬容、盡職與原則、以及生態(tài)與環(huán)保等立意；從游客的方面則可以通過(guò)探討租房失敗的原因獲得立意，如成功從小事做起等。關(guān)愛(ài)與責(zé)任：游客打算租房，老人勸他“不妨先試住幾天，看究竟合適不合適再做決定”。老人的提議展示了為他人考慮的一種人文情懷，也體現(xiàn)了一種關(guān)愛(ài)從點(diǎn)滴開(kāi)始的素養(yǎng)，更蘊(yùn)含了消費(fèi)時(shí)代的道德價(jià)值觀念。盡職與原則：老人進(jìn)屋后，首先詢問(wèn)游客：“玻璃杯碎片呢？”當(dāng)?shù)弥慰鸵寻阉槠蛣e的垃圾一起裝進(jìn)垃圾袋放到門外了，老人拒絕把房屋租給游客。然后，老人仔細(xì)地將玻璃碎片一一撿了出來(lái)，放入另一個(gè)垃圾袋，寫上：“玻璃碎片，危險(xiǎn)！”這個(gè)細(xì)節(jié)、這個(gè)舉動(dòng)，不僅將老人的盡職行為、原則風(fēng)范、敬業(yè)做派表現(xiàn)得淋漓盡致，也蘊(yùn)涵了一種生態(tài)環(huán)保的擔(dān)荷意識(shí)。成功從小事做起：游客的一個(gè)小失誤，一個(gè)小失敗導(dǎo)致他不能租到自己稱心的房子。我們要取得成功，必須從小事做起。這個(gè)作文題目引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注自我成長(zhǎng)，遵守社會(huì)規(guī)范，讓道理變成人格，讓規(guī)范變成尊嚴(yán)。它啟示我們：做人，要做一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)的人！做人，要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人！做人，要做一個(gè)堅(jiān)守責(zé)任的人！ 也可以從心里裝著別人、為他人著想的角度立意?！究键c(diǎn)定位】能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！久麕燑c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。對(duì)于本則材料，因?yàn)槭菙⑹滦缘牟牧?，故?yīng)找出故事涉及的對(duì)象“游客”和“老人”，然后看他們分別做了什么事情，再?gòu)闹械贸隽⒁獾慕嵌取＿@個(gè)故事材料涉及到兩個(gè)人物：一個(gè)是來(lái)海濱的度假的游客，一個(gè)是房東。房東是位“和藹可親”的老人，他容許游客在他家試住，并不急于簽合同，得之游客打碎玻璃杯后也不以為意。他和藹，寬容，并不急功近利。但當(dāng)他得之游客沒(méi)有很好地處理玻璃杯后便直言拒絕了游客入住。他寬大為懷，但不是不講原則，該原諒的就原諒，不該原諒的則絕不原諒；他能從游客的行為中窺見(jiàn)人的素養(yǎng)品質(zhì)，善于從細(xì)節(jié)中觀察人、認(rèn)識(shí)人。另一個(gè)是游客，他粗心大意，打碎了玻璃杯，并且做了不恰當(dāng)?shù)奶幚?。這樣一個(gè)粗心的習(xí)慣，導(dǎo)致了他沒(méi)有取得房東的原諒而取消了即將與他簽訂的入住合同。而這個(gè)粗心的習(xí)慣，見(jiàn)出他并沒(méi)有把別人的安全放在心上。所以，綜合起來(lái)看，我們可以寫“細(xì)節(jié)見(jiàn)素養(yǎng)”、“關(guān)愛(ài)他人從關(guān)注細(xì)節(jié)做起”、“行為與心靈”、“寬容與原則”等等。同時(shí)還可以抓住其中的細(xì)節(jié)，比如“將所有玻璃碎片裝入一個(gè)垃圾袋里，上面寫著：玻璃碎片，危險(xiǎn)！然后把其他垃圾裝入另一垃圾袋里，寫上安全”，再探究這一做法背后的東西，即可確定立意的角度。3閱讀下列材料作文，根據(jù)要求 寫一篇不少于800字的文章。俄國(guó)詩(shī)人巴爾蒙特說(shuō)：“我來(lái)到這個(gè)世界，為的是看太陽(yáng)和蔚藍(lán)色的原野；我來(lái)到這個(gè)世界，為的是看太陽(yáng)和對(duì)面的群山?！标?yáng)光打在臉上，溫暖留在心里。這個(gè)世界的美麗與感動(dòng)就像太陽(yáng)一樣，雖然有時(shí)會(huì)被烏云遮住，但是，她存在著，永遠(yuǎn)把我們的道路照亮。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，選準(zhǔn)角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的作文。要求：（1）文體不限，詩(shī)歌除外 ；（2）不得抄襲或套作；（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息?！敬鸢浮可⒙湓?shī)詞間的陽(yáng)光手執(zhí)詩(shī)卷于清冷的午夜，一首首詩(shī)詞猶如一縷縷的陽(yáng)光，讓我溫暖、感動(dòng)、癡狂那詩(shī)詞間或躑躅或輕快的跫音，破空而來(lái)，真切得讓人迷茫詩(shī)詞是有溫度的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”明明是如此地憂傷，心已經(jīng)泛痛，但是我卻熱淚拋盡；明明是冷清似月光，卻讓我輕嗅到了陽(yáng)光的味道只因你的情意如此真切，縱相隔千年，那藏隱不住的感嘆仍令世人傾心巴爾蒙特說(shuō)：我因陽(yáng)光而來(lái)到這世間他如此地追求陽(yáng)光的感動(dòng)與溫暖，可見(jiàn)也是一個(gè)癡情之人而我卻在這些凝聚了詩(shī)人千年時(shí)光的詩(shī)詞間尋求到了那一束溫暖詩(shī)人靈魂的絮語(yǔ)凝聚在平平仄仄的音節(jié)里在清冷的午夜，世界褪去了浮華的偽裝，在厚黑學(xué)與養(yǎng)生學(xué)中執(zhí)著的人們也已安睡我輕撫著這溫暖立體的文字，聆聽(tīng)靈魂的絮語(yǔ)，仿佛金色的陽(yáng)光擁抱著我，我不能不感動(dòng)我看到蒹葭蒼蒼的河畔，氓焦灼遲疑的明眸里，飄逸著伊人遙不可及的倩影我聽(tīng)到荒廢的沈園里，陸游的一聲輕嘆：“山盟雖在，錦書(shū)難托”一段繾綣的情懷終成悲??；而抱國(guó)的壯志，也被冰冷的現(xiàn)實(shí)壓抑在了“鐵馬冰河”的夢(mèng)里午夜的陽(yáng)光透過(guò)心血、悲傷，甚至絕望折射而來(lái)，他們?cè)谖淖值奶锕∩险鎸?shí)地行走，淚水打濕了遠(yuǎn)古的書(shū)頁(yè)浮世的輕煙掩蓋不了人生的迷茫，生命的繁華掙脫不了宿命的懲戒“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知”你是人間的過(guò)客，滿心惆悵，滿目凄涼你“不是人間富貴花”，卻似“萬(wàn)里西風(fēng)瀚海沙”故此，你超脫了富家子弟沉淪的苦海，把一腔才情、滿腹詩(shī)意都賦予千詞萬(wàn)緒于是，我翻閱詩(shī)詞仿佛翻閱你的慨嘆：“身在高門廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”那詞中滲露出的點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光是你對(duì)平淡生活的真實(shí)追求，也溫暖了我不停輕顫的心回望現(xiàn)實(shí)，詩(shī)詞這種極純粹的文字像極了戈壁灘上的陽(yáng)光，被胡楊阻擋著，被凸凹的沙丘、大地的裂縫吸納著，藏匿著，被廣袤的戈壁“無(wú)以倫比”地執(zhí)掌著而那些淺薄圓滑的文字卻如濃重的霧霾沉沉地壓在人的心頭在這午夜時(shí)分，有多少文學(xué)家沉浮在黃金的夢(mèng)里，把靈魂放逐到荒野，詩(shī)歌這個(gè)老者已是步履蹣跚散落黃卷古籍中珍貴的陽(yáng)光，縱是千年也耀人眼睛縱使我不能與你并肩而走，但而今我能凝望你踽踽獨(dú)行的背影，撫摸你飽含深情寫下的詩(shī)篇，便已足矣只因人生本就有黑暗和傷痛，而你們的詩(shī)詞卻如一束陽(yáng)光，照亮塵世，穿透今世的“霧霾”，帶給后人溫暖 “知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”他們不通人情，癲癇癡狂，但那都化作一縷縷陽(yáng)光游行在詩(shī)詞中，輕吟著塵封的心事【評(píng)析】詩(shī)詞這種極純粹的文字是詩(shī)人心靈的真實(shí)表達(dá)，卻湮沒(méi)在文學(xué)市場(chǎng)化的浪潮里作者用優(yōu)美的文字，詩(shī)般的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的深深憂慮，古代的詩(shī)詞與詩(shī)人們靈魂的絮語(yǔ)都成了隔岸的風(fēng)景，午夜的陽(yáng)光文章緊扣“陽(yáng)光”，把深刻的寓意融入到形象生動(dòng)的文字中，意味雋永?！窘馕觥俊驹囶}分析】材料分為兩個(gè)層次。這樣看來(lái)，“太陽(yáng)”應(yīng)該是作文的核心。在文中“太陽(yáng)”既可實(shí)指，也可以虛指。分析“太陽(yáng)”的特征純凈、明亮、多彩、溫暖、不停的散發(fā)光與熱，可象征自由、圣潔、光明、希望（樂(lè)觀、自信）、多彩的生活、愛(ài)、理想、奉獻(xiàn)等美好的事物，從而表達(dá)贊頌之情?！究键c(diǎn)定位】能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！久麕燑c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。材料作文的寫作：1寫議論文：（1）選擇某一角度，從材料中概括出寫作的論題或論點(diǎn)。（2）作文中最好出現(xiàn)材料。（3）提供的材料可以作為寫作中的論據(jù)。（4）對(duì)材料要進(jìn)行概述；不能照抄材料。2寫記敘文：（1）從材料中概括出寫作的中心。（2）圍繞中心，擬定文章的標(biāo)題。（3）緊扣中心或題目寫作，防止跑題或偏離中心。（4）文章 文章的開(kāi)頭、中間、結(jié)尾要扣題目（ 中心 ），點(diǎn)題目（ 中心 ）。（5 ）文章中一般不需要出現(xiàn)材料。本題即此審題，寫作即可。能力捷進(jìn)測(cè)1【2020年高考課標(biāo)卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）今年是我國(guó)恢復(fù)高考40周年。40年來(lái)，高考為國(guó)選材，推動(dòng)了教育改革與社會(huì)進(jìn)步，取得了舉世矚目的成就。40年來(lái)，高考激揚(yáng)夢(mèng)想，凝聚著幾代青年的集體記憶與個(gè)人情感，飽含著無(wú)數(shù)家庭的淚珠汗水與笑語(yǔ)歡聲。想當(dāng)年，1977的高考標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的拐點(diǎn)；看今天，你正與全國(guó)千萬(wàn)考生一起，奮戰(zhàn)在2020的高考考場(chǎng)上請(qǐng)以“我看高考”或“我的高考”為副標(biāo)題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮扛呖迹阂粋€(gè)充滿艱辛的話題 我看高考高考的話題，讀小學(xué)時(shí)就從老師的口里灌進(jìn)了我們的耳朵，到了高中，各科老師更是不約而同、不厭其煩地在我們耳邊嘮叨。不管是老師和家長(zhǎng)的耳提面命，還是親眼所見(jiàn)所聞的鐵一般的事實(shí)，都讓我們對(duì)高考的體會(huì)日益加深。高考