重慶市云陽盛堡初級中學(xué)八年級語文下冊 馬說導(dǎo)學(xué)案（無答案） 新人教版

重慶市云陽盛堡初級中學(xué)八年級語文下冊 馬說導(dǎo)學(xué)案 新人教版 二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：（一）重點(diǎn)    1、朗讀課文，背誦課文。2、體會本文托物寓意的寫法，理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系。（二）難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。四、教學(xué)時數(shù)：2課時教具準(zhǔn)備：U盤自主預(yù)習(xí)一、 導(dǎo)入    講故事：相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。但是，在現(xiàn)實生活中，千里馬往往難以遇到伯樂，自己的才華也很難發(fā)揮出來，今讓我們一同來學(xué)習(xí)一篇唐代韓愈寫的古代雜文馬說，看看作者對于千里馬的現(xiàn)實命運(yùn)又有怎樣的評說。二、 作者及文體簡介1、作者簡介韓愈，字退之，河南河陽人，唐代文學(xué)家、思想家。因其祖籍在昌黎,世稱韓昌黎。他與柳宗元同是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，同時，他又是唐宋八大家之首，其散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，著有昌黎先生集。2、寫作背景韓愈初登仕途時，很不得志。曾三次上書宰相請求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建封幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視。所以作馬說，發(fā)出“伯樂不常有”的感嘆。 3、文體簡介   “說”：是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點(diǎn)，“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常彩以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”?！罢f”就是“談?wù)劇钡囊馑?，“馬說”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”，如：愛蓮說、捕蛇者說、師說就屬這一文體。由此可見，韓愈寫馬說這篇文章是不是僅指傳說中的人和物？他是有其用意的。三：初讀課文，正音上口： 1、放錄音2、學(xué)生齊讀課文，了解全文大意。 要求：明確讀音,停頓,語調(diào)四：二讀課文，整體感知：  （ 一）、以小組為單位,互讀課文,對照注釋,大膽提出疑難問題，做出標(biāo)記，準(zhǔn)備在課堂提問。    A 、 解決重點(diǎn)字詞祗(zh)：只是；  辱：受到屈辱；  駢：兩馬并駕；  槽(cáo)櫪：喂牲口用的槽；  以：因；  稱：著稱。   B、字詞學(xué)習(xí)   1、通假字：1）食：通“飼”，喂養(yǎng)       2）  見：通“現(xiàn)”3）材：通“才”      4）邪：通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”   2、古今異義：故 雖 稱 等 安 策 道 通 臨 是 或3、虛詞： 而  之   其   以   也 而       A轉(zhuǎn)接  可以譯為“卻，可是”     B順接  可以不譯 之       A結(jié)構(gòu)助詞“的”        B 代詞，代人或物 C 無意義，句中停頓     D 幫助構(gòu)成倒裝，無意義 其       A代詞，代人或物  B 代詞 他的 它的 C 指示代詞 那種            D 反問語氣詞  難道       E  推測語氣詞  恐怕  以       A介詞 因為              B介詞  按照 也      A 肯定語氣   B反問語氣   C  推測語氣  D句中停頓合作交流學(xué)習(xí)課文第一自然段。（1）請一位同學(xué)朗讀第一自然段。（2）學(xué)生就第一自然段不理解的地方提問，教師解答疑問。（3）請同學(xué)翻譯第一自然段    世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。 （4）提問：A、本段表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？世有伯樂，然后有千里馬。B、沒有伯樂，千里馬命運(yùn)如何呢？辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。 C、本段文字說明了什么？ 伯樂對千里馬的重要作用。（5）思考鞏固：文章一開頭，作者是如何闡述“伯樂”與“千里馬”之間的關(guān)系的？沒有遇見“伯樂”，“千里馬”會有怎樣悲慘的遭遇呢？也就是說，這些千里馬早些被伯樂發(fā)現(xiàn)了，它們的遭遇還會那樣悲慘么？（不是會的）這說明了什么呢？（6）概括段意：說明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用。（7）小結(jié)：文章一開篇就提出了“世有伯樂，然后有千里馬”的見解，這就說明了千里馬對伯樂的依賴關(guān)系，即伯樂對千里馬有決定的作用，因為除伯樂以外沒有人能識別千里馬，既然如此，千里馬的命運(yùn)就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了，而實際的情形是“千里馬常有，而伯樂不常有”，所以千里馬的悲慘命運(yùn)簡直就具有必然性了，不少的千里馬不僅找不到一個一般水平的牧馬人，而且“祗辱于奴隸人之手”，受盡無知小人的氣，更令人悲憤的是，這些寶馬竟然成雙成對地死于槽櫪之間，其遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真非筆墨所能形容，從字里行間可見作者的痛惜之情。       我們不禁要問：造成千里馬如此遭遇的原因是什么呢？到底是什么原因使千里馬被埋沒了呢？下節(jié)我們來學(xué)習(xí)課文第二自然段。 探究質(zhì)疑二、學(xué)習(xí)課文第二自然段（1）    男同學(xué)朗讀第二自然段（2）    以競賽的方式解決難字詞一食(shí)：吃一頓；  或：有時；  石：古代的容量單位，十斗為一石；  食(Sì)：通“飼”，喂；  能：能夠；  是：這樣；  才美：才能和美好的素質(zhì)； 見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)； 且：尚且；  等：等同；  安：疑問詞，怎么。（3）    請同學(xué)翻譯第二自然段   日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？ （4）    思考鞏固：   A、千里馬被埋沒的原因是什么？食不飽B、本段從側(cè)面諷刺了喂馬者什么？無能、無知、目光短淺。C、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達(dá)了作者什么感情？對千里馬的命運(yùn)的惋惜，對食馬者的諷刺。（5）    概括段意：提示千里馬被埋沒的原因。（6）    小結(jié)：這一自然段，作者著力刻畫了“食馬者”與千里馬之間的矛盾，作者先從千里馬的食量說起“一食或盡粟一石”，這是夸張的說法，但這正突出千里馬的食量大大超過普通馬，而這一點(diǎn)決非是那些“食馬者”所能知道的，他們只是按照普通馬的食量來喂養(yǎng)它，所以千里馬“食不飽，力不足，才美不外見”，作者最后發(fā)出“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”把作者對“食馬者”的無知的憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。精讀品析學(xué)習(xí)課文第三自然段（1）    女同學(xué)朗讀第三自然段（2）    請同學(xué)提出疑問，其它同學(xué)幫助解決（3）    點(diǎn)明幾個重要的字詞的解釋：策、道、材、通、臨、其、邪（4）    請同學(xué)翻譯這一自然段   策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬?。?#160;（5）    思考鞏固：A、那些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺薄？策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？B、本段哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的？“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎C、本段表達(dá)出了作者怎樣的感情？對人才埋沒的憤懣之情。再齊讀一遍，大家有沒有感覺到作者是在用一種怎樣的語氣在說？（6）    概括段意：對執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的嘲諷。（7）    小結(jié)：作者先用揭露矛盾的方法刻畫執(zhí)策者的形象，把“真無馬”與“真不知馬”對照起來，生動地提示了執(zhí)策者的愚蠢和荒唐，最后又以“其真不知馬也”結(jié)住全文，更有力地表達(dá)了作者的痛切之感。拓展延伸三讀課文，推究文理1、齊讀課文2、理解文章結(jié)構(gòu)    本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧，作者先從正面提出問題：“世有伯樂，然后有千里馬。”然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論，千里馬和伯樂的依賴關(guān)系是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運(yùn)也就不可避免了，接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對無知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。最后又對食馬者的無知進(jìn)行痛斥，歸結(jié)出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心。（屏幕顯示版書）3、理解文章的深層寓意    提問：作者所說的“食馬者”、“伯樂”、“千里馬”僅僅指傳說中的人和物嗎？    明確：不是，“千里馬”比喻人才；“伯樂”比喻慧眼識才者；“食馬者”比喻愚妄無知的統(tǒng)治者。文章借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，表達(dá)作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜之情。（屏幕顯示版書） 五、拓展延伸有人說“世有伯樂，然后有千里馬”的觀念是片面的，不能把發(fā)現(xiàn)千里馬的希望寄托在伯樂身上。伯樂難道就一定是公正、無私的嗎？如果你是千里馬，你會怎么做？（同學(xué)們自由討論、發(fā)言）