（貴州專(zhuān)版）2020中考中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)資料 16篇文言文復(fù)習(xí)資料素材 新人教版（通用）

中考總復(fù)習(xí)-16篇文言文 復(fù)習(xí)資料（一）論語(yǔ)十則子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學(xué)而）曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（學(xué)而）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保檎┳釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保檎┳釉唬骸坝桑d女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保檎┳釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ɡ锶剩┳釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞，_?！保ㄊ龆┰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（泰伯）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（子罕）子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ㄐl(wèi)靈公）課文下面注釋?zhuān)?、論語(yǔ)記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。2、子：先生，指孔子。孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家。3、時(shí)習(xí)：經(jīng)常地復(fù)習(xí)。4、說(shuō)（ ）：“悅”的古字，愉快。5、慍（ ）：生氣、發(fā)怒。6、君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。7、吾：人稱(chēng)代詞，我。8、日：每天。9、三省（ ）：多次進(jìn)行自我檢查，反省。三，泛指多次。10、信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。11、傳（ ）：老師傳授的知識(shí)。12、溫故而知新：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可得到新的理解與體會(huì)。13、罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。14、殆：有害。15、女：通“汝”，人稱(chēng)代詞，你。16、是知也：這是聰明的。是，此、這。知，通“智”。17、見(jiàn)賢思齊焉：見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊。18、弘毅：剛強(qiáng)，勇毅。19、凋：凋謝。20、其恕乎：大概就是“恕”了。其，大概、也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。文后練習(xí)：把下列各句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？2、吾日三省吾身3、溫故而知新4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。5、士不可以不弘毅6、己所不欲，勿施于人。附加練習(xí)1、閱讀理解。選文中講學(xué)習(xí)方法的句子是_。講學(xué)習(xí)樂(lè)趣的句子是。講學(xué)習(xí)態(tài)度的句子依次是講思想道德修養(yǎng)的句子依次是2、寫(xiě)出出自選文的六個(gè)成語(yǔ)，并任選其中三個(gè)造句或?qū)懺?huà)。成語(yǔ)：造句或?qū)懺?huà)：_3、“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對(duì)此曾有過(guò)不同看法。請(qǐng)你聯(lián)系生活體驗(yàn)，談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。答案：1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎溫故而知新，可以為師矣學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎知之為知之，不知為不知，是知也見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹瞬恢粦C，不亦君子乎吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎歲寒，然后知松柏之后凋也 己所不欲，勿施于人2、溫故知新見(jiàn)賢思齊 任重道遠(yuǎn)死而后已 擇善而從己所不欲，勿施于人3、回答時(shí)應(yīng)該要肯定這種說(shuō)法。從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人,去理解他人,對(duì)待他人（二）桃花源記晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，_，_，_。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。課文下面注釋?zhuān)?、 選自陶淵明集。陶淵明，又名潛，字元亮，東晉著名詩(shī)人。2、 落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。3、 繽紛：繁多的樣子。4、 林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。5、 仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。6、 才通人：僅容一人通過(guò)。7、 豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。8、 儼（ ）然：整齊的樣子。9、 屬：類(lèi)。10、阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌：田間小路。11、相聞：可以互相聽(tīng)到。12、外人：桃花源以外的世人。13、黃發(fā)垂髫（ ）：指老人和小孩。黃發(fā)：舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，所以用來(lái)指老人。垂髫：垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。14、要（ ）：通“邀”，邀請(qǐng)。15、絕境：與人世隔絕的地方。16、無(wú)論：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)。“無(wú)”“論”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“無(wú)論”。17、具言：詳細(xì)地說(shuō)出。18、嘆惋：感嘆驚訝。惋：驚訝、驚奇。19、便扶向路：就順著舊路（回去）。扶：沿、順著。向：從前的、舊的。20、及郡下：到了郡城。21、詣（ ）：到。特指到尊長(zhǎng)那里去。22、尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。23、遂：終于。24、規(guī)：計(jì)劃。25、未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。26、尋：隨即，不久。27、問(wèn)津：?jiǎn)柭?。這里是訪求、探求的意思。津：渡口。文后練習(xí)：下面各加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思跟現(xiàn)代漢語(yǔ)里的不同，試做解釋。1、 阡陌交通，雞犬相聞2、 率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉3、 乃不知有漢，無(wú)論魏晉4、 不足為外人道也附加練習(xí)1.作者在此文中寄托了怎樣的社會(huì)理想？這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)條件下能實(shí)現(xiàn)嗎？我們應(yīng)該怎樣看待這樣的理想？答：2.世外桃源“是怎樣虛構(gòu)的，從哪些地方可以看出來(lái)？摘錄原文回答。3.世外桃源一直是人們所追求和向往的理想場(chǎng)所。是可望而不可及的。在我國(guó)四大古典名著中，各有一處這樣的所謂“世外桃源”，請(qǐng)一一列舉出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)都是何人所居。答案1. 建立一個(gè)沒(méi)有君主統(tǒng)治、沒(méi)有剝削壓迫的原始共耕社會(huì) 這在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中只是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的這種社會(huì)理想，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了人民的愿望，有一定的積極意義，但帶有一定的復(fù)古傾向2. 便扶向路，處處志之尋向所志，遂迷，不復(fù)得路3. 諸葛亮所居住的南陽(yáng)；一百單八將聚義梁山；賈寶玉及眾姐妹住的大觀園；孫悟空住的花果山等。（三）陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊保ㄋ模?ài)蓮說(shuō)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，_；牡丹，_；蓮，_。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。課文下面注釋?zhuān)?、選自全唐文。陋室，簡(jiǎn)陋的屋子。古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。2、有仙則名：有了仙人就成了名山。3、有龍則靈：有了龍就成為靈異的（水）了。4、斯是陋室，惟吾德馨（ ）：這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。斯：這。惟，只。吾，我，這里指住屋的人自己。馨，香氣，這里指品德高尚。5、苔（ ）痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入眼簾。6、鴻儒（ ）：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。7、白?。浩矫?。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。8、調(diào)素琴：調(diào)，調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。9、金經(jīng)：指佛經(jīng)。10、絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音。11、案牘（ ）：官府的公文。12、勞形：使身體勞累。形，形體，身體。13、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這句話(huà)是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但因?yàn)橹魅撕苡忻允艿饺藗兊木把觥?4、何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋的呢？15、選自周元公集，周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。16、蕃（ ）：多。17、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。18、染：沾染（污穢）。19、濯（ ）清漣（ ）而不妖：在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚。濯：洗滌。清漣，水清而有微波，這里指清水。妖，美麗而不端莊。20、不蔓不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。21、亭亭凈植：筆直的潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子，植，立。22、褻（ ）玩：玩弄。褻，親近而不莊重。23、焉：助詞。24、隱逸：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。25、牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中富貴的（花）。26、君子：指品德高尚的人。27、噫（ ）：嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“唉”。28、菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。29、同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？30、宜乎眾矣：人該是很多了。宜，應(yīng)當(dāng)。文后練習(xí)：下面幾句話(huà)都有言外之意，試做分析。1、 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。2、 牡丹，花之富貴者也牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！爸庇袝r(shí)相當(dāng)于“他（她、它）”“這（那）”，有時(shí)相當(dāng)于“的”，有時(shí)卻只有表示語(yǔ)氣的作用，沒(méi)有實(shí)際意義這后一種用法往往憑語(yǔ)感就可以察覺(jué)到。試用此法辨析下列各句中的“之”字哪些屬于這種用法。1、 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。2、 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染3、 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形4、 孔子云：何陋之有？5、 漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林陋室銘、愛(ài)蓮說(shuō)兩文附加練習(xí)1.本文開(kāi)頭用類(lèi)比方法概括全文主旨的句子是_，_；描寫(xiě)環(huán)境清幽寧?kù)o的句子是_，_；描寫(xiě)交往之雅的句子是_，_；描寫(xiě)超凡脫俗的生活情趣的句子是_，_；列舉古人實(shí)例，證明“陋”室不陋的句子是_，_；引用孔子的話(huà)回應(yīng)_，點(diǎn)明全文主旨并含蓄作結(jié)的句子是_。2. “無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這個(gè)句子的言外之意是什么？答：3. 作者在本文結(jié)尾引用孔子的話(huà)“何陋之有”有什么含義？表現(xiàn)了怎樣的情趣和節(jié)操？答：4. 閱讀理解。作者稱(chēng)蓮是花中君子，賦予蓮象征意義。其中象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗沉浮的品質(zhì)的句子是_，象征君子莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵、不炫耀自己的句子是_，象征君子特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度的句子是_，_。象征君子美好資質(zhì)的句子是_，_。本文自始至終采用襯托寫(xiě)法，用_、_襯托_，從而表現(xiàn)了作者_(dá)。5. 說(shuō)說(shuō)“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”的言外之意。答：_6.“蓮，花之君子者也。”試根據(jù)課文說(shuō)說(shuō)作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)具有哪些美好的品質(zhì)？7.在物質(zhì)生活日益豐富的今天，如何看待作者的道德情操？（陋室銘）8.本文意在說(shuō)明每個(gè)人都應(yīng)有自己高尚的情操，讀完本文后你有何感想？（陋室銘）9.愛(ài)蓮說(shuō)中滲透著幾種人生觀？結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕娜松^。10、作者認(rèn)為“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，這與孟子認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”的看法相反。你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?1、你喜歡哪一種花？它寄托了你怎么樣的志趣？簡(jiǎn)要談一談。答案：1.斯是陋室，惟吾德馨苔痕上階綠，草色入簾青談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁調(diào)素琴、閱金經(jīng) 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭惟吾德馨 孔子云：何陋之有2.作者對(duì)官僚士大夫階層不以國(guó)事為念、只顧尋歡作樂(lè)的腐敗生活鄙棄、對(duì)官府公事厭倦3.“有德者居之，則陋室不陋“表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操4.出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植菊花 牡丹蓮不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度和對(duì)追逐富貴、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙視5. 追逐富貴、趨炎附勢(shì)已經(jīng)形成了惡濁的社會(huì)夫風(fēng)氣6. 潔身自好，堅(jiān)持自己的操守，不與惡濁勢(shì)力同流合污，正直大度，鄙薄名利，不炫耀自己，等等7. 作者的道德情操是“惟吾德馨”。在今天，物質(zhì)生活再豐富，也需要高尚的精神生活，如果持否定態(tài)度，只要言之成理也可酌情給分8. 每個(gè)人都應(yīng)該有自己的“信仰”都應(yīng)有自己高尚的情操，不應(yīng)因外界因素的改變而改變自己的信仰和高尚情操，我們應(yīng)該讓自己的生活充滿(mǎn)情趣。9. 三種：隱逸的人生觀；貪圖富貴的人生觀；不與世俗同流合污，潔身自好的人生觀。談自己的人生觀，只要積極向上，聯(lián)系實(shí)際，言之有理即可。10、 答案不一，選擇一種觀點(diǎn)，只要有道理就可。11、開(kāi)放性試題，符合題意即可。（五）三峽自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕山獻(xiàn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”課文下面注釋?zhuān)?、 選自水經(jīng)注疏，作者酈道元，北魏地理學(xué)家，撰水經(jīng)注，是我國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。2、 兩岸連山，略無(wú)闕處：兩岸都是相連的高山，沒(méi)有中斷的地方。略無(wú)，毫無(wú)。闕：通“缺”。3、 亭午：正午。4、 夜分：半夜。5、 曦（ ）：日光，這里指太陽(yáng)。6、 襄：上。7、 沿：順流而下。8、 溯（ ）：逆流而上。9、 奔：這里指飛奔的馬。10、疾：快。11、素湍（ ）：白色的急流。12、回清：回旋的清波。13、絕巘（ ）：極高的山峰。14、飛漱（ ）：急流沖蕩。15、清榮峻茂：水清，樹(shù)榮（茂盛），山高，草盛。16、晴初：天剛晴。17、霜旦：下霜的早晨。18、屬（ ）引：接連不斷。屬，動(dòng)詞，連接。引，延長(zhǎng)。文后練習(xí)：解釋下列詞語(yǔ)，并給加點(diǎn)的字注音。重巖疊嶂 夏水襄陵 乘奔御風(fēng)素湍綠潭 絕巘 飛漱清榮峻茂附加練習(xí)1.請(qǐng)分別概括三峽四個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)。   夏季：    春冬：    秋季：2.文末引用漁歌的作用是什么？答案1. 水勢(shì)迅急兇猛 景色秀麗奇絕 蕭瑟凄涼2. 表明人們的感傷心情（六）記承天寺夜游元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳。課文下面注釋?zhuān)?、選自東坡志林，此文寫(xiě)于作者貶官黃州期間。2、念無(wú)與為樂(lè)者：想到?jīng)]有可以交談取樂(lè)的人。念，考慮，想到。3、 相與：共同、一起。4、 中庭：院里。5、 空明：形容水的澄澈。6、 但少閑人：只是缺少清閑的人。但，只是。閑人，清閑的人。文后練習(xí)：解釋下列句中加點(diǎn)的詞。1、 念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。2、 但少閑人如吾兩人者耳。附加練習(xí)1.本文選自_，我國(guó)民間有“一門(mén)三父子，都是大文豪”的說(shuō)法，其中的“三父子”是本文的作者_(dá)，其弟_、其父_2.閱讀理解。作者在本文中描寫(xiě)月下空明景色的句子是_，_，_。作者因景抒懷，表達(dá)復(fù)雜微妙感情的句子是_，_，_。3. 品味文中加橫線(xiàn)的句子，說(shuō)說(shuō)其中蘊(yùn)涵著作者哪些復(fù)雜微妙的感情。答：_4.從“但少閑人如吾兩人耳”句中的“閑人”兩字，你能體會(huì)到作者怎樣的思想感情？5.“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳?！蹦銓?duì)這句話(huà)有怎樣的理解？6.此文為作者遭貶之后所作，作者此時(shí)心情應(yīng)抑郁才對(duì)，可作者卻“欣然起行”，不但措繪了月景，還自詡“閑人”。對(duì)于作者這種做法，你怎樣看待？結(jié)合實(shí)際談?wù)劇?.在我國(guó)文學(xué)史上，有很多詩(shī)人對(duì)月有獨(dú)特的感受，借月抒發(fā)自己的感情，請(qǐng)舉出兩個(gè)這樣的例子，注明出處和作者。8.范仲淹在岳陽(yáng)樓記中有“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”的感慨，請(qǐng)?jiān)谖闹姓页雠c此意義相近的一句。 （念無(wú)與為樂(lè)者。）答案1. 東坡志林蘇軾 蘇轍蘇洵2. 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳3. 貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑（一方面，作者慨嘆知音難覓。另一方面，作者當(dāng)時(shí)雖貶，心情抑郁，但仍不失進(jìn)取心，借以美景來(lái)排遣抑郁之情。）4.從“閑人”二字可看出作者用惋惜無(wú)人賞月來(lái)暗諷那些汲汲于富貴功名的世俗中人，同時(shí)也把自己政治失意后的孤高情懷寄托其中，表現(xiàn)一種隨緣自適，瀟灑自如的人生態(tài)度。5.明月是經(jīng)常有的，美景也是經(jīng)常在的，但人們的心情不同，欣賞景物的感受也不同，作者與張懷民當(dāng)時(shí)都被貶官，有職無(wú)事，是個(gè)閑人，作者雖被貶，卻能從隨處可見(jiàn)的景物中，得到美的享受，并描繪如此充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意好文，表現(xiàn)出作者豁達(dá)寬廣的胸襟。6.作者此時(shí)心情雖抑郁，但作者的“欣然起行”“賞月”和自詡閑人，都是苦中作樂(lè)，用娛情于景來(lái)排遣抑郁。這種做法是值得稱(chēng)贊的，因?yàn)槿瞬徽撚龅绞裁蠢щy，多么抑郁，都應(yīng)學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)，找到生活的希望和樂(lè)趣，盡可能給自己一個(gè)快樂(lè)的心情。因?yàn)榧词雇纯嘁彩怯谑聼o(wú)補(bǔ)的。7. 明月松間照 ，清泉石上流。 （王維山居秋瞑）床前明月光，疑是地上霜。 （李白靜夜思）明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬 （辛棄疾西江月）（七）馬 說(shuō)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬。祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)嗎邪？其真不知馬也。課文下面注釋?zhuān)?、 選自韓愈文選中的雜說(shuō)。雜說(shuō)共四篇，馬說(shuō)是第四篇。韓愈，字退之，唐代文學(xué)家。2、 祗（ ）：只是。3、 駢（ ）死于槽櫪（ ）之間：（和普通的馬）一同死在槽櫪之間。駢，兩馬并駕。駢死，并列而死。4、 不以千里稱(chēng)：意思是不以千里馬著稱(chēng)，即人們并不認(rèn)識(shí)這是千里馬。5、 一食：吃一頓。6、 或：有時(shí)。7、 食（ ）：通“飼”，喂。下文“而食”“食之”的“食”都念“ ”。8、 外見(jiàn)：表現(xiàn)在外面。見(jiàn)，通“現(xiàn)”。9、 且：猶，尚且。10、策之：鞭打馬。策，馬鞭子，這里是用鞭子打的意思。11、以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法。道，正確的方法。12、盡其材：竭盡它的才能。指喂飽馬，使它日千里的能力充分發(fā)揮出來(lái)。材，通“才”。13、通其意：通曉它的意思。14、臨：面對(duì)。15、嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。16、其真無(wú)馬邪：真的沒(méi)有（千里）馬嗎？邪，通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。文后練習(xí)：翻譯下面一段文字，注意加點(diǎn)的詞的意義或用法。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)嗎邪？其真不知馬也。附加練習(xí)1.閱讀理解。（1）本文用托物寓意的寫(xiě)法，把_比作千里馬，把_比作食馬者，反映了古代統(tǒng)治者_(dá)、_的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者_(dá)的憤懣之情。（2）開(kāi)頭點(diǎn)明千里馬與伯樂(lè)的依賴(lài)關(guān)系的句子是_，_。（3）段中的_、_描繪了千里馬被埋沒(méi)的遭遇。段中的_、_指出了千里馬被埋沒(méi)的原因。（4）段中的食馬者_(dá)，_，_，并揚(yáng)言_，生動(dòng)地揭露了統(tǒng)治者的_。（5）點(diǎn)明全文主旨的句子是_。2. 當(dāng)今社會(huì)怎樣做才能多出人才、人盡其才？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?.文中說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”伯樂(lè)和千里馬二者中，你認(rèn)為哪個(gè)更重要？結(jié)合現(xiàn)實(shí)說(shuō)說(shuō)你的理由？4.文中的“伯樂(lè)”和“千里馬”各喻指什么5.本文借千里馬說(shuō)明了伯樂(lè)的重要性，三國(guó)演義中能稱(chēng)得上是千里馬的是哪兩匹馬，其最終主人分別是誰(shuí)？ （ 赤兔馬主人是關(guān)羽，的盧馬主人是劉備）答案1. （1）人才愚妄無(wú)知的統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才 懷才不遇、壯志難酬（2）世有伯樂(lè)，然后有千里馬（3）祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間 食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（4）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意天下無(wú)馬 愚妄無(wú)知（5）其真不知馬也2.只要聯(lián)系實(shí)際，言之成理就可以了。3.選伯樂(lè)或千里馬都可以，重要的是闡明觀點(diǎn)，理由充分4.“伯樂(lè)”比喻能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者，“千里馬”比喻有突出才能的人（八）送東陽(yáng)馬生序余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)，或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，_，_，_，_。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人。余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余勤且艱若此。課文下面注釋?zhuān)?、 節(jié)選自宋學(xué)士文集，宋濂，字景濂，號(hào)潛溪，浦江（浙江義烏）人。明初文學(xué)家。生，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱(chēng)呼。序，文體名，這是一篇贈(zèng)序。2、 致：得到。3、 假借：借。4、 弗之怠：即弗怠之，不懈怠，不放松讀書(shū)。弗，不。之，指代抄書(shū)。5、 走：跑。6、 逾約：超過(guò)約定的期限。7、 以是：因此。8、 既加冠（ ）：加冠之后，指已成年。古時(shí)男子二十歲舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。9、 碩師：學(xué)問(wèn)淵博的老師。碩，大。10、從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)：拿著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。叩，請(qǐng)教。11、德隆望尊：道德聲望高。12、稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言語(yǔ)和臉色。13、援疑質(zhì)理：提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理。援，引，提出。質(zhì)，詢(xún)問(wèn)。14、俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教（表示尊敬而專(zhuān)心）。15、叱（ ）咄（ ）：訓(xùn)斥，呵責(zé)。16、至：周到。17、俟（ ）：等待。18、負(fù)篋（ ）曳屣（ ）：背著書(shū)箱，拖著鞋子（表示鞋破）。19、窮冬：隆冬。20、皸（ ）裂：皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。21、舍：這里指學(xué)舍，書(shū)館。22、支：通“肢”。23、媵（ ）人：這里指服侍的人。24、湯：熱水。25、沃灌：澆洗。26、衾（ ）：被子。27：寓逆旅：住在旅店。逆旅，旅店。28、被：通“披”，這里是穿的意思。29、纓：帽帶。30、腰：腰佩。用作動(dòng)詞。31、容臭（ ）：香袋。臭，氣味，這里指香氣。32、燁（ ）然：光彩照人的樣子。33、緼（ ）袍敝衣：破舊的衣服。緼，舊絮。敝，破。34、略無(wú)慕艷意：毫無(wú)羨慕的意思。慕艷，羨慕。35、以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事（指讀書(shū)），不覺(jué)得吃的穿的不如人。口體之奉，指吃的穿的。文后練習(xí)：解釋下列句中加點(diǎn)的詞。1、 家貧，無(wú)從致書(shū)以觀2、 錄畢，走送之，不敢稍逾約3、 既加冠，益慕圣賢之道4、 又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)5、 俟其欣悅，則又請(qǐng)焉附加練習(xí)1. 作者是從哪三個(gè)方面寫(xiě)出自己成年之后求學(xué)的艱難的？（各用四個(gè)字概括回答）這樣寫(xiě)的目的是什么？2. 用橫線(xiàn)勾畫(huà)出文中的一處對(duì)比，并分析其表達(dá)作用。3.結(jié)合全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劗?dāng)代中學(xué)生應(yīng)樹(shù)立怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度。4.你如何看待文中“鄉(xiāng)之先達(dá)”的教學(xué)方法？5.寫(xiě)出有關(guān)“勤學(xué)”的詩(shī)句和事例6.作者對(duì)老師的態(tài)度是“俯身側(cè)耳以請(qǐng)；或遇起叱咄，色愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉?！睂?duì)此，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。答案1. 叩問(wèn)之難、旅途之艱、生活之苦鼓勵(lì)馬生刻苦、勤奮地學(xué)習(xí)2. 勾畫(huà)“同舍生皆被綺繡余則缊袍敝衣處其間” 通過(guò)對(duì)比，突出作者成年后求學(xué)的艱難、勤奮及其戰(zhàn)勝困苦的精神動(dòng)力3. 略（主要從勤學(xué)的角度回答）4.開(kāi)放性試題，贊成或反對(duì)都可以。但一定要有充分的理由。如：（正面）需要這樣的嚴(yán)格的老師，因?yàn)閲?yán)師出高徒（反面）這樣的教學(xué)可能使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，影響學(xué)生的學(xué)業(yè)。5.勤學(xué)詩(shī)句：黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲勤學(xué)事例：唐朝李白鐵杵磨成針 西漢匡衡鑿壁偷光 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孟柯改過(guò)勤學(xué)補(bǔ)充有關(guān)勤學(xué)的名人名言：我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上。高爾基。莫等閑，白了少年頭，空悲切      岳飛  聰明出于勤奮，天才在于積累    華羅庚業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 韓愈6、這是中國(guó)舊式教育的普遍現(xiàn)象。其中有尊師重教的積極因素，但也顯得過(guò)于迂腐。學(xué)生完全可以和老師平等交流，甚至可以激烈的討論。因?yàn)槔蠋熞膊皇鞘ト耍覑?ài)我?guī)?，我更?ài)真理。（九）小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中直可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)舍，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。課文下面注釋?zhuān)?、 選自柳河?xùn)|集，柳宗元，字子厚，河?xùn)|人。唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。2、 篁（ ）竹：竹林。3、 如鳴珮環(huán)：好像人身上佩帶的珮環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音。4、水尤清冽（ ）：水格外清涼。尤，格外。5、全石以為底：潭以整塊石頭為底。6、卷（ ）石底以出：石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面。7、坻（ ）：水中高地。8、嶼：小島。9、翠蔓：翠綠的藤蔓。10、蒙絡(luò)搖綴，參差披拂：意思是（樹(shù)枝藤蔓）遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。11、可百許頭：大約有一百來(lái)?xiàng)l?？桑蠹s。許，用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當(dāng)于同樣用法的“來(lái)”。12、空游無(wú)所依：好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有。13、日光下澈，影布石上：陽(yáng)光照在水底，魚(yú)的影子映在水底的石上。14、佁（ ）然：呆呆的樣子。15、俶（ ）爾遠(yuǎn)逝：忽然向遠(yuǎn)處游去。16、翕（ ）忽：輕快敏捷的樣子。17、斗折蛇行，明滅可見(jiàn)：看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。明滅可見(jiàn)：時(shí)而看得見(jiàn)，時(shí)而看不見(jiàn)。18、犬牙差（ ）互：像狗牙那樣參差不齊。19、凄神寒骨：感到心情凄涼，寒氣透骨。20、悄（ ）愴（ ）幽邃（ ）：幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂(yōu)傷的氣息。悄愴：憂(yōu)傷的樣子。21、清：凄清。22、二小生：兩個(gè)年輕人。附加練習(xí)1、文中寫(xiě)魚(yú)兒自由輕靈游動(dòng)的姿態(tài)的句子是什么？2、根據(jù)你對(duì)本文的理解，請(qǐng)把下列對(duì)偶句補(bǔ)充完整。醉翁亭下歐陽(yáng)修吟詩(shī)飲酒；3、小石潭是一個(gè)人跡罕至的地方，以其境過(guò)清，作者記之而去。這種以實(shí)景抒凄情的寫(xiě)法和陶淵明借桃花源抒自己政治理想的寫(xiě)法誰(shuí)更能打動(dòng)你？說(shuō)說(shuō)你的看法。4、作者的心情由“心樂(lè)之”到“悄愴幽邃”這一憂(yōu)一樂(lè)表現(xiàn)了作者怎么樣的心情？5、“其岸勢(shì)犬牙差互，不可和其源?！贝司鋵?xiě)出了潭水的源頭之神秘莫測(cè)，結(jié)合作者當(dāng)時(shí)被貶的處境來(lái)說(shuō)說(shuō)作者這樣寫(xiě)有著怎么樣的寄寓？6、找出文中描寫(xiě)游魚(yú)的傳神之筆，并說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)有什么好處？蘊(yùn)含了作者怎么樣的心理？7、“凄神寒骨，悄愴幽邃”在文中起什么作用？小石潭的秀麗景色卻使作者產(chǎn)生如此曠世凄情，是什么造成的？假如現(xiàn)在讓你去觀賞柳宗元筆下的小石潭，你會(huì)作何感想？8.第二段寫(xiě)潭水的什么特點(diǎn)？用什么寫(xiě)法？答案1、潭中魚(yú)可百許頭；皆若空游無(wú)所依。2、小石潭上柳宗元記文抒情3、會(huì)相對(duì)的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民意愿，以及對(duì)美好生活的向往、對(duì)黑暗社會(huì)的無(wú)情批判和否定。而柳宗元只是述己之情而已。4、作者心情的變化是與其遭貶的經(jīng)歷緊密相連的。作者被貶之后，心中抑郁，因而凄苦是他感情的基調(diào)，而寄情山水是為了擺脫這種抑郁的心情，但這種歡快畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清的環(huán)境的觸發(fā)，憂(yōu)傷悲憤地心境便會(huì)流露出來(lái)。5、作者回首自己的人生境遇，面對(duì)前途和未來(lái)，正如這“不可知其源”的源頭實(shí)在是茫然、遙遠(yuǎn)6、文中第二段。把魚(yú)兒的自由自在，活潑天真和“我”的物我合一。樂(lè)而忘形，樂(lè)而忘我境界，結(jié)合得天衣無(wú)縫；魚(yú)兒的自由自在于作者此時(shí)的境遇相反，作者的內(nèi)心既羨慕了又充滿(mǎn)酸楚。7、不僅高度概括了潭中的氛圍，也含蓄地表達(dá)了作者憂(yōu)傷悲涼心境，是點(diǎn)睛之筆；是作者當(dāng)時(shí)所處時(shí)代和身世遭遇造成的；我會(huì)以觀賞時(shí)的心情決定感想，或喜或悲。8、清 澄。側(cè)面描寫(xiě)，通過(guò)游魚(yú)、陽(yáng)光、影子描寫(xiě)潭水。（十）岳陽(yáng)樓記慶歷四年春滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U俱興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢、今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，對(duì)會(huì)于此；覽物之情，得無(wú)異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄霧冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。_，_，_，_；_，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？課文下面注釋?zhuān)?、 選自范文正公集。2、 滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職到岳州做太守。謫，封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。守，指做州郡的長(zhǎng)官。3、 越明年：到了第二年。越，及，到。4、 政通人和：政事順利，百姓和樂(lè)。5、 具：通“俱”，全，皆。6、 屬：通“囑”。7、 勝狀：勝景，好景色。8、 浩浩湯湯（ ）：水波浩蕩的樣子。9、 橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。橫，廣遠(yuǎn)。際涯，邊。10、朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。暉，日光。11、大觀：雄偉景象。12、前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說(shuō)的“唐賢今人詩(shī)賦”。13、然則：雖然如此，那么。14、南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。極，盡。15、遷客：謫遷的人，指降職遠(yuǎn)調(diào)的人。16、騷人：詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原作離騷，因此后人也稱(chēng)詩(shī)人為騷人。17、覽物之情，得無(wú)異乎：看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧？18、若夫：用在一段話(huà)的開(kāi)頭以引起下文。下文的“至若”同此?！叭舴颉苯啤跋衲恰薄！爸寥簟苯啤爸劣凇薄?9、淫（ ）雨：連綿的雨。20、霏霏（ ）：雨（或雪）繁密的樣子。21、開(kāi)：放晴。22、排空：沖向天空。23、日星隱耀：太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。24、山岳潛形：山岳隱沒(méi)了形體。25、檣（ ）傾楫（ ）摧：桅桿倒下，船槳斷折。26、薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。27、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏：離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說(shuō)壞話(huà)，懼怕（人家）批評(píng)指責(zé)。28、景：日光。29、波瀾不驚：湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪。驚，這里有“起”“動(dòng)”的意思。30、上下天光，一碧萬(wàn)頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。萬(wàn)頃，極言其廣。31、翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。32、錦鱗：美麗的魚(yú)。33、岸芷（ ）汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。芷：香草的一種。34、郁郁：形容草木茂盛。35、長(zhǎng)煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。36、浮光躍金：波動(dòng)的光閃著金色。這是描寫(xiě)月光照耀下的水波。37、靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的玉璧。這是寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)水中的月影。璧：圓形的玉。38、何極：哪有窮盡。39、寵辱偕忘：光榮和屈辱一并忘了。寵，榮耀。偕，一起。40、把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。把，持、執(zhí)。41、求：探求。42、古仁人：古時(shí)品德高尚的人。43、或異二者之為：或許不同于（以上）兩種心情。或，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。為，這里指心理活動(dòng)（即兩種心情）。44、不以物喜，不以己悲：不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。45、居廟堂之高：處在高高的廟堂之上，意思是在朝廷上做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂，指朝廷。下文的“進(jìn)”，即指“居廟堂之高”。46、處江湖之遠(yuǎn)：處在僻遠(yuǎn)的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠(yuǎn)”。47、其必曰乎：那一定要說(shuō)“在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”吧。先，在之前；后，在之后。48、微斯人，吾誰(shuí)與歸：（如果）沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？微，沒(méi)有。誰(shuí)與歸，就是“與誰(shuí)歸”。歸，歸依。文后練習(xí)：聯(lián)系上下文，解釋加點(diǎn)詞的意義或用法。1、 乃重修岳陽(yáng)樓2、 屬予作文以記之3、 此則岳陽(yáng)樓之大觀也4、 去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏5、 心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)6、 微斯人，吾誰(shuí)與歸附加練習(xí)1. 閱讀理解。（1）作者在本文中表達(dá)了_，_的豁達(dá)胸懷和_，_的政治抱負(fù)。（2）文中描寫(xiě)岳陽(yáng)樓大觀的句子是_，_。_，_，_，_，_；_，_。概括遷客騷人覽物而“悲”的句子是_，_；概括遷客騷人覽物而“喜”的句子是_，_。闡述古仁人之心的句子是_，_；_；_。揭示全文主旨的句子是_，_。（3）本文第一段的“_，_”與第五段闡述古仁人之心的句子遙相呼應(yīng)；第二段描述了岳陽(yáng)樓之大觀后，用_，_，_，_，_，_引出覽物而悲和喜的描述；接著議論抒情，在與古仁人之心的類(lèi)比中卒章顯志。2. 第二段中的“覽物之情，得無(wú)異乎”和第五段中的“或異二者之為”中的“異”字各指什么內(nèi)容？3、結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾與誰(shuí)歸？”的慨嘆，周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)中也有“蓮之愛(ài)，同予者何人？”的感慨，試比較二者的感慨有何區(qū)別。4、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)出作者怎么樣的思想境界？5、“不以物喜，不以已悲”反映了古仁人曠達(dá)胸襟，這種胸襟在今天瞬息萬(wàn)變的社會(huì)尤為重要。請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀愦蛩阍趺礃幼?，才能擁有這種胸襟。6、就中華民族的偉大復(fù)興談?wù)劮吨傺汀跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)對(duì)我們的借鑒意義。答案1. （1）不以物喜，不以己悲 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)（2）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣 不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)（3）政通人和，百?gòu)U具興然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，對(duì)會(huì)于此；覽物之情，得無(wú)異乎2.前者指“遷客騷人因不同景物引發(fā)的“悲”和“喜”兩種不同的心情，后者指古仁人“不以物喜，不以己悲”的心情3、范仲淹通過(guò)此句一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)。另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。周敦頤只是表達(dá)了對(duì)知音甚少的感慨，范仲淹則是慨嘆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的人太少4、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以天下為已任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享樂(lè)在后的品德。5、可圍繞“戰(zhàn)勝自我”、“摒棄私心”、“胸懷天下”、“志向高遠(yuǎn)而豁達(dá)進(jìn)取”來(lái)談6.略（十一）醉翁亭記環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧曰智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。野草發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而_，_；_，_。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。課文下面注釋?zhuān)?、 選自歐陽(yáng)修散文選集。歐陽(yáng)修，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。宋代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。2、 環(huán)滁（ ）：環(huán)繞著滁州城。3、 蔚然而深秀者，瑯琊（ ）（ ）也：樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。蔚然，茂盛的樣子 。4、 峰回路轉(zhuǎn)：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎。5、 翼然臨于泉上：四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞于泉水之上。臨，靠近。6、 太守自謂：太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。7、 意：情趣。8、 山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也：欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。9、 林霏開(kāi)：樹(shù)林里的霧氣散了。10、云歸而巖穴暝（ ）：煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了。11、晦明變化：朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一。12、野芳發(fā)而幽香：野花開(kāi)了，有一股清幽的香味。芳，香花。13、佳木秀而繁陰：好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰。秀，開(kāi)花，這里指滋長(zhǎng)的意思。14、風(fēng)霜高潔：就是風(fēng)高霜潔。天高氣爽。15、負(fù)者：背著東西的人。16、休于樹(shù)：在樹(shù)下休息。17、傴僂（ ）（ ）提攜：老年人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。這里指老老少少的行人。傴僂，腰背彎曲。18、山肴（ ）野蔌（ ）：野味野菜。山肴，拿山野里打來(lái)的鳥(niǎo)獸做的菜，俗稱(chēng)“野味”。蔌，菜蔬。19、陳：擺開(kāi)。20、宴酣之樂(lè)，非絲非竹：宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)。酣，盡興地喝酒。絲，弦樂(lè)器。竹，管樂(lè)器。21、射：這里指投壺，宴飲時(shí)的一種游戲，把箭向壺里投。投中多的為勝，負(fù)者照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。22、弈（ ）：下棋。23、?。?）籌交錯(cuò)：酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。觥，酒杯?；I，酒籌，宴會(huì)上行令或游戲時(shí)飲酒計(jì)數(shù)用的簽子。24、蒼顏：臉色蒼老。25、頹（ ）然乎其間：醉醺醺地坐在眾人中間。頹然，愿意是精神不振的樣子，這里形容醉態(tài)。26、陰翳（ ）：形容枝葉茂密成陰。翳，遮蓋。27、鳴聲上下：意思是鳥(niǎo)到處叫。上下，指高處和低處的樹(shù)林。28、樂(lè)其樂(lè)：以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。29、醉能同其樂(lè)，醒能述以文者：醉了能夠同大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人。30、謂：為，是。附加練習(xí)1. 閱讀理解。（1）第一段寫(xiě)醉翁亭的地理環(huán)境，引出人和事。其中描寫(xiě)瑯琊山的是_，描寫(xiě)釀泉的是_，描寫(xiě)醉翁亭的是_。點(diǎn)明主要人物、事件和“醉翁”由來(lái)的句子是_，_，_，_。交代全文核心命意的句子是_，_。將“醉”與“樂(lè)”融為一體的句子是_，_。（2）第二段寫(xiě)山中景色和出游之樂(lè)。其中描寫(xiě)山間朝暮的句子是_，_；描寫(xiě)山間四時(shí)景色的句子是_，_，_，_。（3）第三段寫(xiě)滁人游太守宴，依次寫(xiě)了_、_、_、_。（4）第四段日暮醉歸，從_寫(xiě)到_，進(jìn)而寫(xiě)到_，并用_點(diǎn)明全文主旨。2. “醉”字和“樂(lè)”字在文問(wèn)森中多次出現(xiàn)?！白怼笔潜硐?，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)。請(qǐng)概括說(shuō)出本文中的三種“樂(lè)”，并作簡(jiǎn)要分析。答：3. 本文表現(xiàn)了作者怎樣的思想情懷？答案1. （1）望之蔚然而深秀漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間有亭翼然臨于泉上太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又高，故自號(hào)醉翁也