2020屆高中語文《祭十二郎文》教案 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》教案

此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識。祭十二郎文教案示例一第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)熟讀課文，讀懂文字，使對課文內(nèi)容有較為準(zhǔn)確、清晰的了解。梳理課文層次脈絡(luò)，感悟課文的抒情基調(diào)。教學(xué)過程解題祭文是一種文體，古已有之。徐師曾在文體明辨中作如下界定：“祭文者，祭奠親友之詞也。古之祭文，止于告饗而已。中世以還，兼贊言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也?！惫盼膶懠牢挠幸惶坠潭ǖ母袷?，內(nèi)容多為對死者生平的追述和贊頌，形式多為駢文或四言韻文。韓愈的祭十二郎文打破了這一常規(guī)，此文的主旨不在于稱頌于死者，而在于傾訴自己的痛悼之情。通過對家?，嵤碌挠洈ⅲ憩F(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上突破四言押韻常規(guī)，破駢為散，不拘常規(guī)，或散或偶，或長或短，情至而文生，被后人譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。后世祭吊名作如李商隱的祭小侄婦寄文、袁枚祭妹文等都受其影響。介紹作者及背景誦讀課文，整體感知。 聽錄音或聽范讀，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。  初讀認(rèn)準(zhǔn)字音；再讀體會感情。 用一句話說出自己的感受。 檢查朗讀，看對課文字、詞、句的初步理解。自讀課文，理清脈絡(luò)。再讀首先了解每個(gè)自然段的意思，然后給文章分段并歸納大意。小組討論明確。（有條件的可利用實(shí)物投影，讓直接展示成果?；蛘哂懻撁鞔_，隨之板書。）總結(jié)文言知識布置作業(yè)熟讀課文，重點(diǎn)體會融抒情于敘事的特點(diǎn)和破駢為散和邊泣邊訴的語言形式 。板書設(shè)計(jì)第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)具體研習(xí)課文。鑒賞韓愈散文邊訴邊泣，于敘事中抒情的藝術(shù)手法。體會作者融于字里行間的至真至切的親情。理解虛詞在表達(dá)思想感情上的作用。教學(xué)過程 一、具體研習(xí)課文提問：文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請從文中找出有關(guān)的句子。指定一回答，其他補(bǔ)充。多媒體顯示：（） 少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。（）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”“又四年，遇汝從嫂喪來葬”“又二年，汝來省吾，止一歲”“吾云汴州，汝不果來”“吾佐戎徐州汝又不果來”。（）未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”“我自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣；動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。（）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子與汝子，幸其成”“長吾女與汝女，待其嫁”。思考：作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲憤的？同桌共同討論后明確：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，但卻充滿著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀的敘事，而是在典型事件的敘述中，側(cè)重抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。提問：本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？思考后回答，引導(dǎo)。明確：（）悲嘆家族人丁不興。封建社會門第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡，兄歿南方，兩世一身等久已令他體會到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家庭之事連個(gè)商量之人也找不到。這無限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來，進(jìn)而想到“無意于人世”呢？（）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請求權(quán)貴援引舉薦（如與于襄陽書），29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。揣摩文章第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會它們在表達(dá)思想感情上的作用。集體背誦第5段，然后找出這些虛詞進(jìn)行分析、討論。明確：作者悲傷之情無法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個(gè)“乎”字，表示雖不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情。后連用五個(gè)“矣”字，表明作者在理念上感到喪報(bào)書信決非誤傳之后的不情愿又無可奈何的心情。二、藝術(shù)手法的體現(xiàn)提問：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，請歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？思考后明確：破駢為散，自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。強(qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見其為文時(shí)邊哭邊寫，痛不欲生的情狀，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。語言樸素自然，不事雕飾。古文觀止評此文：“未嘗有意為文，而文無不工”。韓愈寫這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能作到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無雕飾之痕跡。教案示例二教學(xué)目的： 學(xué)習(xí)通過日?，嵤碌挠洈⒈磉_(dá)對亡人的痛惜和懷念之情的寫法。 通過本文的學(xué)習(xí)，掌握祭文的寫法。 學(xué)習(xí)掌握常見文言詞語的用法以及常見的文言現(xiàn)象。 教學(xué)重點(diǎn)：在敘事中抒情的寫法 教學(xué)難點(diǎn)：祭文的寫法 教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)方法：分析理解導(dǎo)讀法。 第一課時(shí)一、教學(xué)導(dǎo)入： “感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學(xué)習(xí)的祭十二郎文就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時(shí)要注意體會作者在文中所表達(dá)的深摯感情。二、韓愈和他的作品： 韓愈（768824），字退之，唐河陽（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動及其作品對我國古代散文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是馬說師說等。 三、寫作背景： 韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際如同兄弟，從小生活在一 起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。 四、朗讀課文：正音正句讀 給下列詞語注音： 不?。ǎ┧铮ǎ{（）汴（）州孥（）薨（）嗣（）位殞（）生奴婢（）窆（）尚饗（）潁 （）水 給下列句子斷句： 吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。孰謂汝遽去吾而歿乎！ 今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。 五、分析理解第一三段： （一）導(dǎo)析 一詞多義辨析 致 A  乃能銜哀致誠B  致敬亭于幕府 C  將成家而致汝D  何意致不厚 E  余幼好書,家貧難致F  老婦前致詞 G  蔣干還,稱瑜雅量高致 就 A  既又與汝就食江南B  吾不以一日輟汝而就也 C 指物作詩立就D于是荊軻就車而去 之 A  使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠B  亦未知其言之悲也 C佯狂不知所之者D為之，則難者亦易矣 E  告汝十二郎之靈 始 A  吾年十九，始來京城B 憂懈怠則思慎始而敬終 C 庭中始為籬,已為墻,凡再變矣D 千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面 E  使取汝者始行，吾又罷去 舍A  故舍汝而旅食京師B  駑馬十駕,功在不舍 C  至舍,四支僵不能動D  微楚之惠不及此,退三舍避之 E  唐浮圖慧褒始舍于其址F  屋舍儼然 理解文化現(xiàn)象 季父愈聞汝喪之七日告汝十二郎之靈 承先人后者，在孫惟汝請歸取其孥 明年，丞相薨萬乘之公相 （二）分析段落意義                     概括這三段的意義： 答：第一段敘述我聽聞侄兒去世準(zhǔn)備祭奠的經(jīng)過；第二段書寫身世與家世之不幸的孤苦無 依；第三段敘述兩人三別三會，終于不得會合而成永別，表現(xiàn)自己的悔恨和遺憾。 作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世？ 答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。 這幾段總體是為了突出什么意義？ 答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟。 六、作業(yè)：朗讀課文，翻譯前三段。 第二課時(shí)一、分析四六段 （一）導(dǎo)析 一詞多義辨析： 其 A  如吾之衰者，其能久存乎B  其后四年，而歸視汝 C  郯子之徒,其賢不及孔子D  齊國其庶幾乎 E  汝其善撫之 信 A  其信然邪？其夢邪？B  愿陛下親之信之 C  此四君者,皆明智而忠信D  低眉信手續(xù)續(xù)彈,說盡心中無限事 E  煙濤微茫信難求 然 A  嗚呼！其信然矣！B  雖然，我自今年來 C  吳廣以為然D  然不自意能先入關(guān)破秦 窮 A  而不悲者無窮期矣B欲窮千里目，更上一層樓 C固將愁苦而終窮D孤燈耿霜夕，窮山讀兵書 詞類活用 使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠遇汝從嫂喪來葬 而汝抱無涯之戚也其傳之非其真邪 吾兄之盛德而夭其嗣矣汝之純明宜業(yè)其家者 蒼蒼者欲化而為白矣毛血日益衰，志氣日益微 區(qū)別古今意義： 明年，丞相薨去年，孟東野往 而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖未可以為信也 幾何不從汝而死也其無知，悲不幾時(shí) （二）分析段落意義 概括這三段的段意。 答：第四段感嘆命運(yùn)不公，痛惜諸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表現(xiàn)對十二郎的深沉的思念。 第四段寫的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系？ 答：烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死悲，十二郎死更悲。 二、分析七九段 （一）導(dǎo)析 一詞多義分析 書 A  汝去年書云B乃丹書帛曰：“陳勝王”C每假借于藏書之家D上書諫寡人者，受中賞 E悅親戚之情話,樂琴書以消憂F  書曰：“滿招損，謙得益?！盙 從余問古事,或憑幾學(xué)書 比 A  比得軟腳病，往往而劇B南方有比翼鳥焉,不比不飛 C與天地兮比壽,與日月兮齊光D比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣 E比至陳,車六七百乘,騎千余 以 A  未始以為憂也B  其竟以此而殞其身乎 C  東野云，汝歿以六月二日D  使者妄稱以應(yīng)之乎 然 A  其然邪？其不然邪B  其信然邪？其夢邪 C然不自意能先入關(guān)破秦D所謂無不治者，因物之相然也 如 A  如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日B日初出大如車蓋 C窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚D坐須臾，沛公起如廁 2.區(qū)別古今詞義 汝去年書云 比得軟腳病，往往而劇 是疾也，江南之人，常常有之未始以為憂也 東野與吾書，乃問使者                              （二）分析段落意義： 概括段意 答：第七段表現(xiàn)對十二郎的子女的憐憫；第八段寫自己對十二郎因軟腳病不在意的慚愧之意； 第九段寫對十二郎之死的日期“無知”的愧疚之情。 這三段中，一段以感嘆結(jié)尾，兩段以問句結(jié)尾，作者是在嘆什么？又在感什么？ 答：均是感嘆十二郎的去世，抒發(fā)自己的悲痛。 三、分析第十十二段： （一）導(dǎo)析 一詞多義分析 食 A  彼有食可守，以待終喪B食非多品，器皿非滿案，不 敢會賓友 C吾恐秦人食之不得下咽也D食馬者不知其能千里而食也 病 A  汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日B人皆嗤吾固陋，吾不以為病 C沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春 D君之病在肌膚，不治將益深 E君子病無能焉 F向吾不為斯役，則久已病矣 意 A  吾其無意于人世矣B今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也 C醉翁之意不在酒，在乎山水之間也D久之，目似瞑，意暇甚 E何意致不厚 長 A  長吾女與汝女，待其嫁B  孰謂少者歿而長者存 C今日被驅(qū)遣,小姑如我長D舉手長勞勞,二情同依依 E舟首尾長約八分有奇F長太息以掩涕兮,哀民生 之多艱 G茅檐長掃凈無苔H府吏長跪告 I阿爺無大兒,木蘭無長兄 下列各句中哪些字是通假字？怎樣理解？ 使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠零丁孤苦，未嘗一日相離也 吾上有三兄，皆不幸早世終葬汝于先人之兆 斂不憑其棺，窆不臨其穴悠悠蒼天，曷其有極 自今已往，吾其無意于人世矣     區(qū)別下列詞語的古今意義： 則待終喪而取以來然后惟其所愿 吾其無意于人世矣 （二）分析段落意義： 概括段意 答：第十段寫對十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫自己對不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。 這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的深厚情誼？ 答：替他處理家務(wù)后事；替他教子養(yǎng)女；反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。 四、分析篇章結(jié)構(gòu) 全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式，正文可分為三部分：第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。 第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”），寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇末），寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。 五、總結(jié)特點(diǎn)： 不拘常格，自由抒情 祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常瑣事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在韓柳文研究法·韓文研究法中所說：“祭文體，本以用韻為正格至祭十二郎文，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修瀧岡阡表、歸有光項(xiàng)脊軒志、袁枚祭妹文等開辟新徑。清代古文家劉大櫆說：“文貴變一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！备星檎鎿?，催人淚下 作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。邊訴邊泣的語言形式 作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。 探究活動祭文中“直抒胸臆”的常見方法研究研究方法： (1)泛讀名篇：祭妹文(袁枚)、祭石曼卿文(歐陽修)、哀鹽船文(汪中)。 (2)比較閱讀：袁枚的祭妹文與韓愈的祭十二郎文進(jìn)行比較閱讀。 (3)初步歸納：回憶與逝者交往之事；設(shè)想自己本應(yīng)早亡，反跌出對逝者的悲痛之情；對逝者后事的交待和安排等。參讀篇目： (1)同“方法(1)”。 (2)中國古代文學(xué)作品選(散文部分)，上海古籍出版社。比較袁枚祭妹文與韓愈祭十二郎文兩段文字在寫法上的異同（一）余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫緇衣一章。適先生奓入戶，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼則則。此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑；不記語從何起，大概說長安登科，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝?；诋?dāng)時(shí)不將嫛婗情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無與為證印者矣。袁枚祭妹文（二）嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)猶小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。韓愈祭十二郎文參考：韓愈祭十二郎文與袁枚祭妹文皆為中國文學(xué)史上有名的祭文。祭文是對死者表示崇敬和懷念的一種文體，一般多著重?cái)⑹鏊勒叩墓I(yè)，往往浮夸不實(shí)，流于對死者的諛頌，而韓、袁兩篇祭文，多從生活事件的敘述入手，抒發(fā)自己的悼念之情。韓文極寫叔侄二人自幼零丁孤苦，未嘗一日相離的患難經(jīng)歷，把非同一般的叔侄關(guān)系寫得真切感人；袁文用強(qiáng)烈的抒情筆調(diào)敘寫經(jīng)過提煉的生活情事，亡妹兒時(shí)的音容笑貌、活潑之狀如在眼前，唯其如此，作者的緬懷之情，也愈見真摯懇切。相同點(diǎn)：都以敘述生活瑣事為主，通過當(dāng)時(shí)生活事件的真實(shí)再現(xiàn)，將自已的悲痛之心，懷念之情寓于敘述之中。不同點(diǎn)：袁文回憶兒時(shí)的生活細(xì)節(jié)，以歡快之事為主，相反相成；韓文則側(cè)重兩代人之間的悲慘家庭環(huán)境和生活際遇，情深意慘。兩文方法不盡相同，但可謂異曲同工，都將自己痛悍和懷念之情寓于敘事之中?！靶造`”的內(nèi)涵與寫性靈的標(biāo)準(zhǔn)探究。研究方法： (1)精讀名家作品：如楊萬里、姜白石的詩作，袁枚的散文以及韓愈的祭十二郎文等，感知“性靈”就是創(chuàng)作要有真性情、真感情。 (2)比較分析：“性靈”派作家貴自然，反對做作；要推陳出新，反對仿古；要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，反對隨俗同流；講求形式美，反對固定框子里的格調(diào)可以此為標(biāo)準(zhǔn)來與其他流派的作品比較。（）