唐詩(shī)三百首之無(wú)題 相見(jiàn)時(shí)難別亦難(帶拼音帶譯文).docx

唐詩(shī)三百首之無(wú)題 相見(jiàn)時(shí)難別亦難（帶拼音帶譯文）第六卷：七言律詩(shī)wu ti xiang jian shi nan bie yi nan無(wú)題相見(jiàn)時(shí)難別亦難chao dai : tang chao zud zhe : IT shang yin朝代：唐朝 李商隱xiang jian shi nan bie yi nan , dong feng wu li bai hua can相 見(jiàn)時(shí)難 別亦難，東 風(fēng)無(wú)力百花殘。chun can dao si si fang jin , la ju cheng huT lei shi gan春 蠶到死絲方盡，蠟炬 成灰淚始干。xiao jing dan ch6u yun bin gai , ye yin ying jue yue guang han曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月 光寒。peng shan ci qu wu dud lu , qTng niao yTn qin wei tan kan蓬 山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。譯文:韻譯聚首多么不易，離別更是難舍難分；暮春作別,恰似東風(fēng)力盡百花凋殘。春蠶至死，它才把所有的絲兒吐盡；紅燭自焚殆盡,滿腔熱淚方才干涸。清晨對(duì)鏡曉?shī)y，唯恐如云雙鬢改色；夜晚對(duì)月自吟,該會(huì)覺(jué)得太過(guò)凄慘。蓬萊仙境距離這里，沒(méi)有多少路程;殷勤的青鳥(niǎo)信使，多勞您為我探看。另譯文：見(jiàn)面的機(jī)會(huì)真是難得，分別時(shí)也難舍難分，況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百花 殘謝，更加使人傷感。春蠶結(jié)繭到死時(shí)絲才吐完，蠟燭要燃完成灰時(shí)像淚一樣的蠟油才能滴干。女方早晨妝扮照鏡，只擔(dān)憂豐富如云，烏黑的鬢發(fā)改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長(zhǎng)吟不寐，必然感到冷月侵人。對(duì)方的住處從這里去沒(méi)有多遠(yuǎn)，卻無(wú)路可通，可望而不可即。希望有青鳥(niǎo)一樣的使者殷勤地為我去探看情人，來(lái)往傳遞消息。注釋：1 .東風(fēng)：春風(fēng)。2 .殘：凋零。3 .絲方盡：這里以“絲”喻“思”，含相思之意。4 .蠟炬：蠟燭。蠟燭燃燒時(shí)流下的蠟油稱燭淚。5 .淚：指蠟淚，隱喻相思淚水。6 .鏡：照鏡，用作動(dòng)詞。7 .但：只。8 .云鬢：青年女子的頭發(fā)，代指青春年華。9 .夜吟：夜晚吟詩(shī)10.蓬山：指海上仙山蓬萊山。此指想念對(duì)象的住處。11 .青鳥(niǎo)：傳說(shuō)中西王母的使者，有意為情人傳遞消息。12 .殷勤:情誼深厚。13 .看：探望簡(jiǎn)介：李商隱（公元813858）,字義山，號(hào)玉谿生，又號(hào)樊南生，漢族，唐朝懷州河內(nèi)（今 河南省沁陽(yáng)市）人，是唐朝著名詩(shī)人。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出 色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成 式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新 奇，風(fēng)格根麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿俳惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但局部詩(shī) 歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李 黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。清乾隆五十四年懷慶府志記載，李商隱死后葬于祖籍 懷州雍店（今沁陽(yáng)山王莊鎮(zhèn)）之東原的清化北山下。這是一首感情深摯、纏綿委婉、詠嘆忠貞愛(ài)情的詩(shī)篇。詩(shī)人情真意切而又含蓄蘊(yùn)藉地寫(xiě) 出了濃郁的離別之恨和纏綿的相思之苦?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”表達(dá)了愛(ài)情 的堅(jiān)貞，意境新奇，詩(shī)味雋永，已成千古傳誦的名句。這是詩(shī)人以“無(wú)題”為題目的許多詩(shī)歌中最有名的一首寄情詩(shī)。首聯(lián)是極度相思而發(fā)出 的深沉感嘆，在聚散兩依依中突出別離的苦痛。“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一句，既寫(xiě)自然環(huán)境， 也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境 遇和感情的描寫(xiě)，在李商隱的筆底是常見(jiàn)的。例如夜雨寄北的前兩句：“君問(wèn)歸期未有 期，巴山夜雨漲秋池?！贝尉洳粌H象征詩(shī)人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無(wú)聊賴，同 “東風(fēng)無(wú)力百花殘”一樣，寫(xiě)實(shí)與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態(tài)，也就是 通常說(shuō)的寓情于景的抒情方式?！皠e”字，不是說(shuō)當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫別離。 前人詩(shī)中曾有“別日何易會(huì)日難”（曹丕燕歌行）“別易會(huì)難得”（宋武帝丁都護(hù)歌） 等句，都是以強(qiáng)調(diào)重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這里推進(jìn)一步，說(shuō)明因?yàn)椤跋嘁?jiàn)時(shí)難” 所以“別亦難” 難以割舍、痛苦得難以禁受?！皷|風(fēng)”點(diǎn)了時(shí)節(jié)，但更是對(duì)人的相思情 狀的比喻。因情的纏綿俳惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒(méi)了生氣。兩個(gè)“難”字包含了不 同的意義，前一個(gè)“難”是寫(xiě)當(dāng)初兩人相聚的不易，有過(guò)多少思念追求；后一個(gè)“難”字那么 寫(xiě)出離別時(shí)的難舍難分和離別后雙方所經(jīng)受的情感煎熬，可見(jiàn)這對(duì)戀人的愛(ài)情生活是多么的 艱難和辛酸。第二句那么寫(xiě)傷別之人偏逢暮春。百花盛開(kāi)憑借的是春風(fēng)之力，而春風(fēng)力竭，那么 群芳凋逝?；ㄉ腥绱?，人又能怎樣呢？詩(shī)人在這里用暮春景象進(jìn)一步表達(dá)了人世遭逢的深深 感傷。頷聯(lián)接著寫(xiě)因?yàn)椤跋嘁?jiàn)時(shí)難”而“別亦難”的感情，表現(xiàn)得更為曲折入微。詩(shī)人以象征 的手法寫(xiě)出自己的癡情苦意以及九死而不悔的愛(ài)情追求?！按盒Q到死絲方盡”中的“絲”字 與“思”諧音，全句是說(shuō)，自己對(duì)于對(duì)方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休?！跋灳娉苫覝I 始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。 思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又說(shuō)明相會(huì)無(wú)期，前途是無(wú) 望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨?？墒?，雖然前途無(wú)望，她卻至死靡它，一輩子都要 眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、 灼熱的執(zhí)著與追求。追求是無(wú)望的，無(wú)望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感 情，好象在無(wú)窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個(gè)多面的立體，光從一個(gè)角度是不能 見(jiàn)其全貌的。詩(shī)人只用兩個(gè)比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，說(shuō)明他的聯(lián)想是很豐 富的?！按盒Q”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲 到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫(xiě)出了 “到死絲方盡”，使這一形象具有 了多種比喻的意義。南朝樂(lè)府西曲歌作蠶絲：“春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，這里是“不顧”的意 思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)。”造意與無(wú)題的“春蠶”句相近。不過(guò), 這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時(shí)”、前途頗有希望的情況下產(chǎn)生的意念。無(wú)題“春蠶”句那么不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無(wú)望的，卻又是不計(jì) 希望之有無(wú)的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商 隱以前的南朝樂(lè)府中，也不少見(jiàn)。如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融自君之出矣），“思君如夜?fàn)T，煎淚幾千行”（陳叔達(dá)，同題）等皆是。“蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作 比喻，卻不是單一地以蠟淚比較痛苦，而是還進(jìn)一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以 隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多，形象的底蘊(yùn)也因此而豐富得多了。以上四句著重揭示內(nèi)心的感情活動(dòng)，使難以言說(shuō)的復(fù)雜感情具體化，寫(xiě)得很精彩。頸聯(lián) 從詩(shī)人體貼關(guān)切的角度推測(cè)想象出對(duì)方的相思之苦。上句是寫(xiě)出了年輕女子“曉?shī)y對(duì)鏡，撫 鬢自傷”的形象，從中暗示出女方的思念和憂愁?！霸启W改”，是說(shuō)自己因?yàn)橥纯嗟恼勰?，?晚輾轉(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩(shī)人吳均所說(shuō)“綠鬢愁中改，紅顏 啼里滅”（和蕭洗馬子顯古意六首）的意思。但是，無(wú)題“曉鏡”句說(shuō)的是清晨照鏡時(shí) 為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”只為此而愁。這就生動(dòng)地描寫(xiě)了纖折婉曲的精神 活動(dòng)，而不再是單純地表達(dá)青春被痛苦所消磨這件事了。自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又 為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因?yàn)閻?ài)情的追求不得實(shí)現(xiàn)；次日為憔悴而愁，是為了愛(ài)情而 希望長(zhǎng)葆青春，總之，為愛(ài)情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜迪環(huán)、纏綿往復(fù)的感情, 仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲。下句，“應(yīng)覺(jué)月光寒”是借生理上冷的感覺(jué)反映心理上的凄 涼之感。“應(yīng)”字是揣度、料想的口氣，說(shuō)明這一切都是自己對(duì)于對(duì)方的想象。想象如此生 動(dòng)，表達(dá)了她對(duì)于情人的思念之切和了解之深。直接寫(xiě)出年輕女子寒夜相思的悲涼情境，深 夜沉吟，孤寂無(wú)伴，會(huì)感覺(jué)月光的刺骨清寒。細(xì)膩地描寫(xiě)對(duì)方的愁苦，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)女方的體 貼入微，也就更加表現(xiàn)出詩(shī)人感情的深摯。尾聯(lián)，想象愈具體，思念愈深切，便愈會(huì)燃起會(huì)面的渴望，這就是其內(nèi)容。既然會(huì)面無(wú) 望，于是只好請(qǐng)使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。詩(shī)詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥(niǎo)是 一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說(shuō)中的一座仙山，所以這里即以蓬山用為對(duì)方 居處的象征，而以青鳥(niǎo)作為抒情主人公的使者出現(xiàn)。這個(gè)寄希望于使者的結(jié)尾，并沒(méi)有改變 “相見(jiàn)時(shí)難”的痛苦境遇，不過(guò)是無(wú)望中的希望，前途依舊渺茫。詩(shī)已經(jīng)結(jié)束了，抒情主人 公的痛苦與追求還將繼續(xù)下去。這首詩(shī)，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執(zhí)著的感情，詩(shī)中每一聯(lián)都是這種感 情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復(fù)表現(xiàn)著融貫全詩(shī)的 復(fù)雜感情，同時(shí)又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復(fù)雜感情為內(nèi)容的心理過(guò)程。 這樣的抒情，聯(lián)綿往復(fù)，細(xì)微精深，成功地再現(xiàn)了心底的綿邈深情。詩(shī)中一、三、四、五各 句，都可以從李商隱以前的詩(shī)歌創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)相似的描寫(xiě)。在前人創(chuàng)作的薰陶和啟發(fā)下，詩(shī)人 有所繼承和借鑒。但是他并沒(méi)有簡(jiǎn)單地模仿前人，而是以很高的創(chuàng)造性，向前跨進(jìn)了一大步, 把原來(lái)比較樸素的表現(xiàn)手段改造得更曲折、生動(dòng)，用以反映更為豐富、深刻的思想感情，實(shí) 際上已經(jīng)脫去舊的形跡，成為新的創(chuàng)造了。從這里可以看出，詩(shī)人豐富的文學(xué)修養(yǎng)與他對(duì)于 意境和表現(xiàn)手段的探索，是這首詩(shī)取得成就的重要條件。在晚唐詩(shī)壇上，李商隱是一位大家，當(dāng)時(shí)與杜牧齊名。不過(guò)，假設(shè)就對(duì)后世的影響而言, 他是超過(guò)了杜牧的。李商隱在詩(shī)歌史上的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，是創(chuàng)造性地豐富了詩(shī)的抒情藝術(shù)。 他的詩(shī)歌創(chuàng)作，常以清詞麗句構(gòu)造優(yōu)美的形象，寄情深微，意蘊(yùn)幽隱，富有蒙朧婉曲之美。 最能表現(xiàn)這種風(fēng)格特色的作品，是他的七言律絕，其中又以無(wú)題諸作（多為七言近體） 堪稱典型。詩(shī)以“無(wú)題”命篇，是李商隱的創(chuàng)造。這類詩(shī)作并非成于一時(shí)一地，多數(shù)描寫(xiě)愛(ài) 情，其內(nèi)容或因不便明言，或因難用一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目表現(xiàn)，所以命為“無(wú)題”。其中有的可 能別有寄寓，也可能有戀愛(ài)本領(lǐng)以為依托，雖有不少學(xué)者對(duì)此進(jìn)行考索，但是在沒(méi)有確鑿的 證據(jù)以證明確有寄托或確依何事之前，主要應(yīng)該以詩(shī)歌形象所構(gòu)成的意境為依據(jù)，把它們作 為一般愛(ài)情詩(shī)對(duì)待，這并不阻礙認(rèn)識(shí)它們的藝術(shù)價(jià)值。