（2020年秋季版）七年級(jí)語文下冊 第2單元 8 木蘭詩《木蘭詩》的個(gè)性化解讀素材 新人教版（通用）

木蘭詩的個(gè)性化閱讀教學(xué) 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。這句話有兩層意思：其一，閱讀應(yīng)該是學(xué)生自主實(shí)踐行為，應(yīng)讓學(xué)生親歷親為，而不能讓教師包辦代替；其二，閱讀這種學(xué)生的自主實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)是個(gè)性化的；不能用共性淹沒個(gè)性，更不能用共性取代個(gè)性。個(gè)性化閱讀強(qiáng)調(diào)獨(dú)立閱讀，讓學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的過程中嘗試個(gè)性化的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。個(gè)性化閱讀重視學(xué)生閱讀量的要求，鼓勵(lì)并要求學(xué)生廣泛閱讀以豐富語文積累，培養(yǎng)語感。個(gè)性化閱讀主張有創(chuàng)意的閱讀，激勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考并發(fā)表獨(dú)到見解。個(gè)性閱讀倡導(dǎo)獨(dú)立閱讀基礎(chǔ)上的合作閱讀，學(xué)生主動(dòng)參與交流，實(shí)現(xiàn)多元對(duì)話。在木蘭詩這一課的教學(xué)實(shí)踐中，我十分重視語文的熏陶感染作用，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，并且讓學(xué)生更多地接觸語文材料，在大量語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和整體把握能力上下功夫。具體說來，我引導(dǎo)學(xué)生從“三品”上做文章。一是品讀木蘭詩的內(nèi)容美。木蘭詩是我國古代北方民歌的杰作，也是中國詩歌史上的一朵絢麗的奇葩，它以激烈的感情，激昂的鋪排和對(duì)照渲染的表現(xiàn)手法，集中描繪一個(gè)不平凡的女子花木蘭代父從軍和解甲還鄉(xiāng)的不平凡經(jīng)歷，使之成為千百年來家喻戶曉的巾幗女英雄形象。由于故事的曲折性，戲劇性及傳奇性，學(xué)生容易受故事情節(jié)的感染，學(xué)習(xí)積極性很高。因此，我有針對(duì)性的在提高他們的學(xué)習(xí)興趣上作文章。首先給學(xué)生自由品讀的時(shí)間，聯(lián)系注解，理解文章內(nèi)容，讓學(xué)生選擇自己喜愛的內(nèi)容進(jìn)行品讀。學(xué)生一下子便掌握了故事梗概，并在小組內(nèi)加以復(fù)述，同學(xué)間相互點(diǎn)評(píng)；針對(duì)故事情節(jié)，弄清楚故事的詳略結(jié)構(gòu)安排。這一環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生感知信息篩選信息，提取信息的能力，看學(xué)生能否在較短的時(shí)間內(nèi)抓住文章的基本內(nèi)容。實(shí)踐表明，學(xué)生在獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)上，合作閱讀，并發(fā)表獨(dú)到見解之后，加深了對(duì)木蘭詩課文內(nèi)容的理解。二是品讀木蘭詩的語言美。本詩讀起來瑯瑯上口，富有趣味性，加之語言淺顯，同學(xué)們很喜歡讀。于是，我在這個(gè)環(huán)節(jié)中首先做范讀，讓學(xué)生在朗讀中了解詩歌凝煉性、音樂性特點(diǎn)。并指導(dǎo)學(xué)生注意朗讀的語調(diào)、語速、節(jié)奏等，尤其注意朗讀切拍的把握。如，問女/何所思；問女/何所憶。歸來/見/天子；天子/坐/明堂。像這樣按意義來劃節(jié)拍，然后讓學(xué)生開展多種形式的誦讀，體會(huì)其豐富的情感和意蘊(yùn)，這樣就達(dá)到了潛移默化的效果。學(xué)生體會(huì)到其語言的豐富多彩，有樸素自然的口語，也有精妙絕倫的律句。使它們在生動(dòng)活潑的基調(diào)上取得統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。此句型的或整或散，長短錯(cuò)綜，排句的反復(fù)詠嘆，比喻的新奇幽默等，加強(qiáng)詩的意樂性的表現(xiàn)力。這一個(gè)性化閱讀環(huán)節(jié)讓學(xué)生明白古詩文中，有很多精妙的語言值得我們借鑒。三是品讀木蘭詩的形象美。在完成前兩個(gè)個(gè)性化閱讀環(huán)節(jié)之后，學(xué)生思維變得活躍開闊，課文中蘊(yùn)含的重要文化因素及花木蘭的人物形象都被挖掘出來。我讓學(xué)生先想象木蘭從軍前后的形象變化，擬將課文分三小塊。讓學(xué)生個(gè)體綜合來談，采用小組討論交流形式，邊概括邊補(bǔ)充。學(xué)生通過分析木蘭的三種形象即（1）參軍前的木蘭；（2）參軍后的木蘭；（3）回家后的木蘭。通過這三個(gè)形象變化綜合出木蘭愛親人、愛國家，把對(duì)國家和對(duì)親人的責(zé)任感融合一起，從而集中體現(xiàn)出中華民族的勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、樂觀、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)生在交流、合作、討論中完成對(duì)木蘭形象的分析。這樣，一方面可以煅煉學(xué)生多層次多角度的歸納能力，另一方面有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，同時(shí)學(xué)生在對(duì)木蘭這一人物形象的質(zhì)疑過程中，如：木蘭歸朝后，因戰(zhàn)功赫赫，于是“可汗問所欲”，可“木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”。她為什么會(huì)做出這種選擇呢？只要學(xué)生分析合情合理，就充分給以肯定。授課中我實(shí)施新課程理念認(rèn)為的應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特評(píng)價(jià)和不同情感體驗(yàn)，這樣加深了學(xué)生對(duì)木蘭這一人物形象獨(dú)特的理解。意大利詩人洛利斯·馬拉古茲詩歌不，一百種在那里寫道：孩子有一百種語文，一百種思考、游戲、說話的方式；一百種世界等著孩子們?nèi)?chuàng)造，去夢想如果說每篇課文都是一支絕美的曲子。那么，它是每個(gè)孩子用一百種屬于自己的音符譜成的。這是否能詮釋閱讀是每個(gè)孩子個(gè)性化的行為，創(chuàng)造性的過程呢？美國教育家梅里爾·哈明說：“致力于鼓舞人心的課堂”。解放個(gè)性，解放學(xué)生和教師的個(gè)性，語文閱讀課才能真正鼓舞人心，而沒有真正“自主”的“合作、探究”的語文課堂，就不可能真正“鼓舞人心”。這就要求教師的語文教學(xué)必須遵循語文自身規(guī)律，正確把握語文教育的特點(diǎn)，教出語文的特色。歸根結(jié)底也就是說，木蘭詩這課個(gè)性閱讀教學(xué)要有“語文味”，即：課堂上有朗朗的讀書聲，有對(duì)語言文字的品味，有具體語境中對(duì)語言的運(yùn)用，更重要的是在此課教學(xué)中，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)以花木蘭為典型形象代表的古代勞動(dòng)人民的愛國、愛家鄉(xiāng)、對(duì)和平生活的向往的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，才能構(gòu)建和諧的課堂。只有建立了和諧的語文課堂，在教學(xué)過程中，才能真正體現(xiàn)語文學(xué)科的工具性與人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)，讓學(xué)生在品味中去感受花木蘭這一人物形象的同時(shí)體會(huì)作品的內(nèi)涵，進(jìn)而形成自己的個(gè)性化的認(rèn)識(shí)，從作品中受到語文的熏陶和思想的啟迪。