湖北省武漢市陸家街中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 小石潭記（第三課時(shí)）導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案） 新人教版

課題八下語(yǔ)文 24.小石潭記第三課時(shí)授課教師學(xué)生姓名班級(jí)學(xué)習(xí)時(shí)間設(shè)計(jì)人學(xué)習(xí)目標(biāo)1、復(fù)習(xí)所學(xué)過(guò)的相關(guān)古文文體2、進(jìn)一步了解中國(guó)古代的貶官文化與隱士文化，深化對(duì)作者思想情感的認(rèn)識(shí)。3、對(duì)比聯(lián)系同題材文章，進(jìn)一步了解景物描寫及其作用。 學(xué)習(xí)要點(diǎn)重 點(diǎn)難 點(diǎn)考 點(diǎn)易 錯(cuò) 點(diǎn)知識(shí)的回顧與梳理，對(duì)作者思想情感認(rèn)識(shí)的深化。文化熏陶，了解中國(guó)古代貶官文化與隱士文化。文意把握對(duì)作者的思想感情認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確。知識(shí)鏈接鏈 接 內(nèi) 容鏈 接 方 式一、文體知識(shí)1、“銘”，是古代文體名，用于述功紀(jì)行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來(lái)鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。2、“說(shuō)”，是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體，是古代議論說(shuō)明一類文章的總稱。可以發(fā)表議論，也可以記事，屬議論文，大多是陳述作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解，有點(diǎn)像現(xiàn)代雜文的風(fēng)格，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體會(huì)。3、“傳”，主要是指記錄描寫人物的生平事跡的文章，另外，專門解釋經(jīng)文的文章也稱為傳。4、“書”，即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體· 多用于敘述和陳情。5、“記”，略，見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案（一）二、隱士文化與貶官文化1、 隱士文化（人生準(zhǔn)則：寵辱不驚，任庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒。）厭倦了世俗中金錢的誘惑、權(quán)力的紛爭(zhēng)、宦海的沉浮，心境平和，淡泊名利，回歸自然本性，或是在優(yōu)美的大自然中忘記塵世的喧囂。代表：陶淵明（五柳先生傳）、吳均（與朱元思書）、陶弘景（答謝中書書）、龔自珍（己亥雜詩(shī)）。2、貶官文化（人生準(zhǔn)則：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”）兼濟(jì)是終生的愿望，獨(dú)善是無(wú)奈的選擇。柳宗元支持“永貞革新”，結(jié)果是“二王八司馬”，一同被貶的還有劉禹錫；慶歷三年(1043),宋仁宗任命范仲淹為參知政事（相當(dāng)于副宰相），“慶歷新政”未至一年，被貶鄧州；慶歷五年，歐陽(yáng)修為范仲淹仗義執(zhí)言，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶滁州。在任時(shí)門庭若市，被貶后門前冷落，“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，唯一可以對(duì)話的是自然，是天地，他們縱情沉醉山水，只是借山情水意來(lái)澆融心中的塊壘而已。代表人物：柳宗元、劉禹錫、范仲淹、歐陽(yáng)修、蘇軾課前導(dǎo)學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)教師教學(xué)指導(dǎo)設(shè)根據(jù)課下注釋和導(dǎo)學(xué)案“知識(shí)鏈接”的內(nèi)容，完成下列練習(xí)。“說(shuō)”是古代一種議論文，用以 如 ， 。我們?cè)鴮W(xué)過(guò)的五柳先生傳體裁是 ，是一種用來(lái) 的文體，同類 。1、閱讀導(dǎo)學(xué)案“知識(shí)鏈接”，復(fù)習(xí)我們目前所學(xué)過(guò)的幾種文體。2、完成“課前導(dǎo)學(xué)”練習(xí)。與朱元思書是 ，該文既用人的感受反襯出山水之美，也抒發(fā)了 。銘是古代刻在器物上用來(lái) 的文字，后來(lái)成為一種文體，一般用韻。學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)教師教學(xué)指導(dǎo)設(shè)計(jì)課中導(dǎo)學(xué)一、檢查預(yù)習(xí)內(nèi)容，質(zhì)疑交流、解決疑難。二、比較小石潭記、醉翁亭記的異同，深入了解中國(guó)的隱士文化與貶官文化。1、這兩篇文章中都提到了“樂(lè)”，如何了解其內(nèi)涵？2、這兩篇文章都有景物描寫，它對(duì)表現(xiàn)作者的思想感情有什么作用？一、檢查預(yù)習(xí)情況。二、導(dǎo)入新課。三、比較小石潭記、醉翁亭記的異同，深入了解中國(guó)的隱士文化與貶官文化。提示：1、從文體，對(duì)被貶的態(tài)度，景物描寫的作用等角度分析。2、聯(lián)系“知識(shí)鏈接”隱士文化與貶官文化的介紹。山中與裴秀才迪書王維近臘月下，夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下；寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩者，攜手賦詩(shī)，步仄逕，臨清流也。當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕儵出水，白鷗矯翼；露濕青皋，麥隴朝雊。斯之不遠(yuǎn)，儻能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀；然是中有深趣矣。注：輞（wn）水：車輪狀的湖水。曩（nn）者：從前。仄（zè）逕：狹窄的小路。鯈（tiáo）：一種條狀的魚(yú)。皋（o）：水邊的高地。雊（òu）：雉雞叫。儻（tn）：同“倘”，假使，如果。1給加點(diǎn)字注音。村墟（）深巷（） 僮仆（） 吠聲（）2解釋加點(diǎn)的詞。當(dāng)待春中： 白鷗矯翼： 步仄逕： 從我游乎：3翻譯下列句子。（1）寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。（2）村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。4簡(jiǎn)析王維游華子岡的思想感情。（選做題）