山東省泰安市岱岳區(qū)馬莊鎮(zhèn)回民中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元 第13課 事物的正確答案不止一個(gè)導(dǎo)學(xué)案 新人教版

事物的正確答案不止一個(gè) 【重點(diǎn)難點(diǎn)】1、準(zhǔn)確找出本文的中心論點(diǎn)。 2、指出本文的論證方法。3、快速尋找本文的論證方法，訓(xùn)練學(xué)生閱讀議論文的能力。4、認(rèn)識(shí)創(chuàng)造性思維在實(shí)際生活中的重大意義，學(xué)生怎樣成為具有創(chuàng)新精神的人。積累欣賞題西林壁北宋·蘇軾·七絕詩(shī) 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！痉g】橫看是蜿蜒山嶺側(cè)看是險(xiǎn)峻高峰，遠(yuǎn)近高低看過(guò)去千姿百態(tài)不相同。之所以不能認(rèn)識(shí)廬山的真實(shí)面目，只因?yàn)樯硖幵谶@層巒疊嶂深山中?！举p析】這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。元豐七年（1084）春末夏初，蘇軾暢游廬山十余日，被廬山雄奇秀麗的景色所吸引。因此，他揮毫寫(xiě)下十余首贊美廬山的詩(shī)，這是其中的一首。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側(cè)看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢(shì)又中不相同。后兩句寫(xiě)出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會(huì)有不同的印象，原來(lái)是因?yàn)椤安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。也就是說(shuō)，只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。這兩句充滿了意味深長(zhǎng)的哲理，并成為人們廣為傳誦的警句?！緦W(xué)習(xí)路徑】 導(dǎo)入課文：逆向思維、求異思維、發(fā)散思維都可以得到不同的答案，你會(huì)這些思維嗎？基礎(chǔ)練習(xí)：1、注意下列字的讀音和寫(xiě)法。根深蒂固 dì 孜孜不倦 z 汲取 jí 鍥而不舍 qiè2、掌握下列詞語(yǔ)的含義根深蒂固：比喻根基深厚牢固，不可動(dòng)搖。孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。孜孜，勤勉的樣子。持之以恒：長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去。恒，恒心。不言而喻：不用說(shuō)就可以明白。喻，明白。鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻有恒心，有毅力。鍥，雕刻。汲取：吸取。汲，從下往上打水。推敲：比喻斟酌字句，反復(fù)琢磨。3、初讀課文，回答問(wèn)題：本文的結(jié)構(gòu)如何劃分的？結(jié)構(gòu)：總分總。文章先用四個(gè)圖形引出“事物的正確答案不止一個(gè)”的觀點(diǎn)，然后層層推進(jìn)，提出“不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求”的重要性，以及創(chuàng)造性思維必備的要素；最后得出結(jié)論：任何人都有可能成為富有創(chuàng)造性的人。思考練習(xí)4、文章開(kāi)頭設(shè)置了一個(gè)有趣的問(wèn)題，作者由此得出什么結(jié)論?事物的正確答案不止一個(gè)。5、為什么要確立“事物的正確答案不止一個(gè)”的思維方式？作者是運(yùn)用怎樣的論證方法來(lái)闡明這一事理的？第一問(wèn)：第三段中“生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。第二問(wèn)：作者運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法闡述這一道理。先從反面說(shuō)：“如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前”；再?gòu)恼嬲f(shuō)：“不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要?！闭磳?duì)比，使說(shuō)理全面而透徹，增強(qiáng)了說(shuō)服力。6、創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素? 這里又運(yùn)用了怎樣的論證方法來(lái)論證？文章還運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)舉例簡(jiǎn)析。舉例論證。如作者在論述“產(chǎn)生創(chuàng)造性思維必須具備哪些條件”時(shí)，列舉了約翰·古登貝爾克發(fā)明印刷機(jī)、排版術(shù)的事例以及羅蘭·布歇內(nèi)爾發(fā)明交互式乒乓球游戲的事例。事例典型，有代表性，具體確鑿地闡明了事理。道理論證法。如第10自然段。7、區(qū)分一個(gè)人是否有創(chuàng)造力的主要依據(jù)是什么?主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。閱讀課文中的“某心理學(xué)專家小組”一段至結(jié)尾四段，回答問(wèn)題。8、第一段中敘述了調(diào)查情況，調(diào)查者是（某心理學(xué)專家小組），調(diào)查對(duì)象是（從事創(chuàng)造性工作的人和不從事此類工作的人），調(diào)查的結(jié)論是富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別在于（是否認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力）。9、第二段說(shuō)認(rèn)為自己不具備創(chuàng)造力和具備創(chuàng)造力的人，由于不同的態(tài)度和想法，產(chǎn)生了不同的表現(xiàn)，請(qǐng)分別說(shuō)說(shuō)兩者的不同表現(xiàn)。前者進(jìn)行自我壓制；后者關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法，從而獲得靈感。10、第三段中“由此看來(lái)”中的“此”是指：（富有創(chuàng)造力的人靈感產(chǎn)生的過(guò)程）11、第三段中說(shuō)“小的創(chuàng)意會(huì)打開(kāi)大的突破口”，請(qǐng)你用一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。例如斜塔上的實(shí)驗(yàn)中，伽利略從教堂里掛燈鏈條的嘀嗒聲中，發(fā)現(xiàn)了自然地節(jié)奏原則。12、如何才能成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人？關(guān)鍵要做到三點(diǎn)：一是“要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí)”；二是“不滿足于一個(gè)答案，而去探求新思路，去運(yùn)用所得的知識(shí)”；三是“一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去”。智力練習(xí)最后一課一位哲學(xué)家?guī)е囊蝗簩W(xué)生漫游世界，十年間，他們游歷了許多國(guó)家，拜訪了許多有學(xué)問(wèn)的人，現(xiàn)在他們回來(lái)了，個(gè)個(gè)都滿腹經(jīng)綸。在進(jìn)城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草地上坐了下來(lái)，說(shuō)：“十年游歷，你們都已是飽學(xué)之士，現(xiàn)在學(xué)業(yè)要結(jié)束了，我們上最后一課吧!”弟子們圍著哲學(xué)家坐下來(lái)，哲學(xué)家問(wèn)：“現(xiàn)在我們坐在什么地方?”弟子們答：“現(xiàn)在我們坐在曠野里?！闭軐W(xué)家又問(wèn)：“曠野里長(zhǎng)著什么?”弟子們答：“曠野里長(zhǎng)著野草。”哲學(xué)家說(shuō)：“對(duì)，曠野里長(zhǎng)滿雜草，現(xiàn)在我想知道該如何除掉這些雜草?！钡茏觽兎浅ｓ@愕，他們都沒(méi)有想到，一心在探討人生奧妙的哲學(xué)家，最后一課問(wèn)的竟是這么簡(jiǎn)單的一個(gè)問(wèn)題。一個(gè)弟子首先開(kāi)口，說(shuō)：“老師，只要用鏟子鏟掉就夠了?！闭軐W(xué)家搖搖頭。另一個(gè)弟子接著說(shuō)：“用火燒也是很好的辦法。”哲學(xué)家微微笑了一下，示意下一位。第三位弟子說(shuō)：“撒上石灰就會(huì)除掉所有的雜草。”接著講的是第四個(gè)弟子，他說(shuō)：“斬草要除根，只要把根挖出來(lái)就行了。”等弟子們都講完了，哲學(xué)家站了起來(lái)，說(shuō)：“課就上到這里，你們回去以后，按照各自的方法除一片雜草，一年后，我們?cè)賮?lái)相聚?！币荒旰?，他們都來(lái)了，不過(guò)原來(lái)相聚的地方不再是雜草叢生，它變成了一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷地坐下，等待哲學(xué)家的到來(lái)，可是哲學(xué)家始終沒(méi)有來(lái)。幾十年后，哲學(xué)家去世了，弟子們?cè)谡硭难哉摃r(shí)，私自在最后補(bǔ)了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面（種上莊稼）；同樣，要想讓靈魂凈潔，惟一的方法就是去（用美德）占領(lǐng)它。13、根據(jù)文意，在最后一段的兩處括號(hào)內(nèi)填上恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。(每處4個(gè)字以內(nèi))14、對(duì)哲學(xué)家“如何除掉這些雜草”的提問(wèn)，為什么弟子們的回答都不正確?無(wú)論是從表面上除去雜草，還是連根挖出雜草，都只是暫時(shí)性的，而不能徹底永久地除掉這些雜草。15、根據(jù)上下文的提示，該怎樣正確地回答哲學(xué)家“如何正確地除掉雜草”的問(wèn)題?要徹底永久地除掉這些雜草，就要把它改變成良田，種上莊稼。16、文中說(shuō)原來(lái)相聚的地方已變成了一片莊稼地。它是怎樣“變成一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地”的?是哲學(xué)家用一年時(shí)間把荒地開(kāi)墾成農(nóng)田種上的谷子。17、一年后，哲學(xué)家為什么始終沒(méi)有來(lái)赴約?因?yàn)檎軐W(xué)家把曠野改造成農(nóng)田，已用行動(dòng)和事實(shí)給學(xué)生們作了回答，所以他不必再赴約作口頭回答了。18、用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確地概括這篇短文的中心論點(diǎn)。要除掉頭腦中錯(cuò)誤的、骯臟的思想，只有用正確的、美善的思想去武裝。19、寫(xiě)出幾句關(guān)于“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”的名言警句。創(chuàng)作園地：有人說(shuō)過(guò)：“想像是人的一種重要的創(chuàng)造力”。同學(xué)們，你們的想像力如何呢?讓我們來(lái)完成一道思維訓(xùn)練題。 (板書(shū)： )先看圖形“”“”，再展開(kāi)聯(lián)想寫(xiě)一段話。教師學(xué)生批注欄：1、關(guān)于作者：羅迦·費(fèi)·因格（Roger von Oech，一般譯作“羅杰·馮·奧奇”），1948年生，當(dāng)代美國(guó)實(shí)業(yè)家、學(xué)者、創(chuàng)造學(xué)家。曾任加利福尼亞創(chuàng)意顧問(wèn)。著作有當(dāng)頭棒喝（ Whack On The Side Of The Head）、創(chuàng)造性紙牌（reative Whack pack）等。“唯一真正快樂(lè)的人們是兒童和富有創(chuàng)造性的那一部分人”是他的名言。2、關(guān)于“推敲”的典故：胡仔苕溪漁隱叢話前集卷十九引劉公嘉話：“島(賈島)初赴舉京師，一日于驢上得句云：鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。始欲著推字，又欲著敲字，練之未定，遂于驢上吟哦，時(shí)時(shí)引手作推敲之勢(shì)。時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺(jué)沖至第三節(jié)。左右擁之尹前，島具對(duì)所得詞句云云。韓立馬良久，謂島曰：作“敲”字佳矣。”3、關(guān)于“鍥而不舍”的出處：荀子·勸學(xué)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”