淺談龍門石窟興建的歷史背景和藝術(shù)成就

淺談龍門石窟興建的歷史背景和藝術(shù)成就摘要：河南洛陽龍門石窟與北方甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、甘肅天水麥積山石窟三窟為世界著名的中國“四大石窟”。龍門石窟地處河南省洛陽伊水河兩岸，于北魏太和年開鑿，歷時400多年。其中以古陽洞、賓陽洞、奉先寺、萬佛洞、極南洞最具代表性，作為中國“四大名窟”之一的龍門石窟是一座集美學(xué)、繪畫、創(chuàng)建于一身的藝術(shù)寶殿，是留給中華民族不朽的瑰寶。關(guān)鍵詞：龍門石窟 興建 歷史背景 雕塑 藝術(shù)成就石窟，即是天然形成的石洞或人為雕鑿的洞窟，原用作人們貯藏食物和物品的地方。此龍門石窟中的“石窟”乃是“石窟寺”的縮寫，因為原本同石像一起的木架結(jié)構(gòu)經(jīng)長年風(fēng)化已被毀滅，便形成今天所看到的只有石像而無寺的情形。我國佛教是由古印度傳入的，用石塊雕像來傳遞佛法并將其作為僧侶、信徒禮佛和修行的場所亦是隨古印度的興起而出現(xiàn)的。據(jù)魏書釋老志中記載，龍門石窟的興建由北魏396年起至唐朝907年歷時400多年才成就如規(guī)模宏大的石窟造像。龍門石窟以其地理位置和聞名遐邇的佛龕、石像不僅是絕佳的旅游勝地，而且是歷代文人墨客爭相歌詠的地方，更是中國的藝術(shù)寶庫。一、 龍門石窟開鑿的原因（一）“龍門”傳說龍門這一鬼斧神工的自然景觀如同盤古開天辟地一樣，經(jīng)歷千百年的歷史，它的形成眾說紛紜，亦不乏很多奇妙有趣的民間傳說故事。相傳，遠在4000多年以前，龍門一帶洪水泛濫，人民生活苦不堪言，溺死者不計其數(shù)。帝堯命大禹的父親崇伯鯀治水，因鯀采取錯誤的方法，治水不當被帝堯處死。后帝舜又命大禹繼承父志繼續(xù)治水。禹亦深知洪水為患人民，深受其害，便帶領(lǐng)人民“疏川導(dǎo)滯”、“合通四海”，最終，功夫不負苦心人，終于迫使洪水流入大海，這就是后人所銘記的“大禹治水”。另有這樣一種傳說，很久以前，龍門山上有一放牛娃，他常年與牛為伴。一次，他騎坐于牛背上牛突然一陣疾奔，將他帶到一個石洞前，他出于好奇走了進去，結(jié)果聽到洞的深處不斷傳出“開不開”的聲音，放牛娃很是驚奇，回家將此事告知他母親，他母親意識到這可能是神靈體恤百姓受洪災(zāi)之苦，特來解救。于是告訴放牛娃：如果在聽到“開不開”的聲音就回答“開”。放牛娃謹記母親的話，果真回答了“開”，頓時一陣巨響，堵塞水流的大山裂開了口。伊水便洶涌的向北流去。從此龍門山上的人們再也不用為洪災(zāi)煩惱了。龍門的形成是否真如傳說的那樣，我們尚無從查證，但地質(zhì)學(xué)家告訴我們，龍門山經(jīng)過數(shù)世紀流水的沖刷和自然風(fēng)化，天然形成一道峽谷，后因大禹率眾開鑿使得流水得以暢流無阻，解決水患，也就形成現(xiàn)在的龍門險勢。（二）龍門石窟的得天獨厚的地理位置給雕刻提供了先決條件龍門又稱“伊闕”，位于河南洛陽伊水兩岸，東臨香山，西望龍門山，伊河之水從中向北穿流而過，從而形成許多長流不息的山泉和瀑布。再者，龍門山由林木覆蓋，洞內(nèi)冬暖夏涼是人們棲息和儲蓄的好場所，且龍門山石比其他地方的普通山石更加堅硬耐久，不易風(fēng)化、毀損，適于雕鑿，這一切便利條件共同成就了這以大規(guī)模的洞窟的問世。二、龍門石窟興建的歷史背景龍門石窟由北魏始建，經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋唐和北宋400多年共同營造。其中窟龕2100多個，佛塔50多座，歷代造像題記和碑刻3600多塊，另有造像10萬多尊。自三國分裂到隋朝統(tǒng)一，社會動蕩不安，生活陷入苦難中的人們總希望找到思想上的寄托，而東漢末年印度傳入中國的佛教思想便大行其道，給無助和失望的人民心靈和思想上的寄托。隨后北魏國泰民安，歷代皇室統(tǒng)治者對佛法極為崇尚和重視，使得佛教藝術(shù)得以快速發(fā)展。（一） 魏晉南北朝時期這一時期佛教思想給人們帶來深遠影響，本國民族文化趨向大融合，加之外來佛教文化的侵入，給這一時期石窟造像活動提供了新的素材和形式。北魏孝文帝從大同遷都洛陽后，開始大興雕塑之風(fēng)，集中了全國最優(yōu)秀的人才技藝，持續(xù)了50年之久。龍門石窟中最早開鑿的是古陽洞，這時的雕塑在云岡石窟風(fēng)格上發(fā)生了變化，由粗狂雄渾變成“秀骨清相”，由衣著厚實變?yōu)椤鞍虏А?，印度特色的多姿異態(tài)、形體粗壯向中國化的轉(zhuǎn)變使得魏晉乃至其后期的造像更世俗化，更貼近生活，這些都表現(xiàn)出當時人民“神人溝通”的愿望。（二） 隋唐五代時期隋朝統(tǒng)治者大多崇尚佛法禮教，對宗教文化的發(fā)展大力支持，隋朝時期社會的安定、經(jīng)濟的發(fā)展和人民的富足也為擴建龍門石窟提供了條件。隋文帝生于尼姑庵，由其養(yǎng)母智千撫養(yǎng)長大，為報其養(yǎng)母養(yǎng)育之恩，隋文帝命人按照其養(yǎng)母的容貌雕刻佛像無數(shù)。唐代宗李世民自稱“菩薩戒弟子”他對佛法的崇敬之情由此可見一斑。中國第一個女皇帝武則天被稱作“彌勒佛下世”。因前朝李氏信奉“道先佛后”，武則天掌朝后為了鞏固自己的政權(quán)，打擊李氏勢力，首選改信“佛先道后”，這一觀點在她集中三年時間修建奉先寺上展露無遺。龍門石窟群像的雕塑到隋唐已經(jīng)到了鼎盛時期，龍門石窟窟洞在隋唐五代時期的雕塑占全部雕塑的60%，并且這一時期的造像藝術(shù)繼魏晉南北朝有了進一步的發(fā)展提升，構(gòu)圖上創(chuàng)新，采用立體感手法使得唐朝造像不僅里那個大而且經(jīng)典之作眾多。三、 龍門石窟的藝術(shù)成就龍門石窟是眾代皇家發(fā)愿造像最集中的地方，是我國石窟藝術(shù)的集中體現(xiàn)。龍門石窟規(guī)模宏大、氣勢磅礴、雕塑精湛、內(nèi)容豐富，世界遺產(chǎn)委員會評價為體現(xiàn)了我國最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。古陽洞，所有洞窟中最早開間的，洞高11米，正壁雕一佛二菩薩二石獅。南北兩壁分為三層，主像是釋迦牟尼像，龕楣、龕額設(shè)制精巧，造型奇異。賓陽洞，耗時23年，共費修建人工80萬以上。賓陽洞中以賓陽中洞最具代表性，是典型的“秀骨清相”風(fēng)格。賓陽中洞前壁的浮雕之一皇后禮佛圖，刻畫的是文昭皇后禮佛行進的場景，整個雕塑生動傳神，以皇后為中心，宮女侍從們衣著鮮麗，顧盼呼應(yīng)，有的手執(zhí)蓮花，有的回首顧盼，有的面含笑意前簇后擁向前行進。而后壁則描繪了皇帝禮佛圖以構(gòu)圖精美設(shè)計巧妙，堪稱傳統(tǒng)浮雕的經(jīng)典之作，現(xiàn)分別藏于紐約市博物館和美國納爾遜藝術(shù)館。奉先寺，是龍門石窟中最大的一個，由唐朝武則天時期開鑿，歷時三年。提到奉先寺，我們不得不提龍門石窟中最大的佛像盧舍那大佛了，她通高17.14米，是奉先寺主像，她面容端莊、目光和善，嘴角微翹，呈微笑狀，儼然一位睿智善良的婦女形象，此座造像是由武則天“捐粉錢二萬貫”修得，可見她與武則天有密切關(guān)系，又因武則天被稱為“彌勒佛下世”，所以將此盧舍那大佛雕刻成武則天的形象，為其歌功頌德。盧舍那大佛兩端侍立二弟子、二菩薩、二天王、二力士、二供養(yǎng)人。左側(cè)侍立摩訶迦葉，是一個穩(wěn)重嚴謹?shù)睦险咝蜗?，右?cè)侍立佛祖釋迦牟尼十大弟子中最年輕的弟子的阿難。這組群像性格鮮明，一反北魏雕像的清秀，以雍榮華貴為美，濃重的反映了盛唐時期的風(fēng)俗和習(xí)尚。除此三洞以外另有萬佛洞、極南洞、和火燒洞亦很具藝術(shù)特色。龍門石窟又以“龍門二十品”著稱，“龍門二十品”中國書法史上的里程碑，以魏碑體篆刻，氣勢剛健有力，記錄了當時碑刻、題記以及造像者姓名、造像日期和緣由，是后代研究歷史的重要史料，也是書法的經(jīng)典之作。龍門石窟是集合了窟龕、造像、宗教、美術(shù)、書法、雕刻、醫(yī)藥、服飾于一體的文化殿堂，代表了我國石刻藝術(shù)的最高峰。龍門石窟作為中國藝術(shù)的“里程碑”，是歷史遺留下來的珍貴財富，它為我們研究北魏至隋唐五代提供了實物史料，龍門石窟的雕塑技藝、繪畫及創(chuàng)造均給現(xiàn)代雕塑帶來深遠影響，它將作為中國的藝術(shù)寶庫為我們的研究指明方向。參考文獻：【1】 沈海泯.中國工藝美術(shù)鑒賞【M】.蘇州大學(xué)出版社，2009（2）：143【2】 劉田，悅野，李錢，金麗萍.圖說中國雕塑藝術(shù)【M】.上海：上海三聯(lián)書店，2009（4）：74，101，150【3】 楊祥民.點塑藝術(shù)大匠之風(fēng)【M】.重慶：西南師范大學(xué)出版社，2009（4）：52【4】 百度網(wǎng)：http:/baike.baidu.com/view/1759.htm