2020年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 20 創(chuàng)造宣言備課素材 新人教版

20創(chuàng)造宣言 導(dǎo)入一同學(xué)們，你們知道陶行知先生嗎？對(duì)，陶行知是我國(guó)著名的教育家。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇文章創(chuàng)造宣言，一起來(lái)了解一下這位偉大的教育家的教育思想。(板書(shū)課題)導(dǎo)入二同學(xué)們，你們知道“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”這句話是誰(shuí)說(shuō)的嗎？(學(xué)生回答)對(duì)，說(shuō)這句話的就是我國(guó)著名的教育家陶行知先生。陶行知先進(jìn)的教育理念，對(duì)我國(guó)的教育有著深遠(yuǎn)的影響。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇文章創(chuàng)造宣言，來(lái)了解一下他先進(jìn)的教育觀點(diǎn)。(板書(shū)課題)導(dǎo)入三一提到創(chuàng)造，有人會(huì)說(shuō)：“我太笨，我不能創(chuàng)造。”也有人會(huì)說(shuō)：“我生活在農(nóng)村，沒(méi)有好的條件，我不能創(chuàng)造?！边€有人會(huì)說(shuō)：“我現(xiàn)在這么小，哪有什么創(chuàng)造能力！”這些說(shuō)法看似有點(diǎn)道理。然而，陶行知先生卻認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。今天，我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)一下陶行知的創(chuàng)造宣言，來(lái)看看作者為“創(chuàng)造”發(fā)出了怎樣的宣言。(板書(shū)課題)1通過(guò)對(duì)比，引出論題本文是一篇駁論文，前四段用美術(shù)家與教育者對(duì)比，引出議論的話題，間接否定無(wú)自信的崇拜，肯定創(chuàng)造的重要性。2逐一反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)后面六段列舉了五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并逐一駁斥。具體內(nèi)容是：第一種觀點(diǎn)：“環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造?！睂?duì)此，作者列舉八大山人、飛帝亞斯、米開(kāi)朗基等中外著名畫(huà)家、雕塑家化平凡為不朽的事例予以反駁，信手拈來(lái)，典型有力。第二種觀點(diǎn)：“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造?！弊髡咭岳为z中產(chǎn)生易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生正氣歌，產(chǎn)生蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生尼赫魯自傳，以及在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河為例，批駁了“生活單調(diào)影響創(chuàng)造”的觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，作者剖析了這兩種觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)：“可見(jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞?！辈⒊h“要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)”。第三種觀點(diǎn)：“年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造?！弊髡吡信e莫扎爾特、愛(ài)迪生、帕斯加爾這些少年成才的典型事例加以反駁，使謬論不攻自破。第四種觀點(diǎn)：“我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造?！弊髡咭浴棒斺g的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)”“不識(shí)字的惠能，傳了黃梅的教義”兩則生動(dòng)事例來(lái)予以反駁，并引用慧能“下下人有上上智”的話，指出“無(wú)能也是借口”，又以一反詰之句，提出“人不可無(wú)貢獻(xiàn)”的觀點(diǎn)。第五種觀點(diǎn)：“山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。”作者先以“遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)”“糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲”“凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了安魂曲”的事例予以反駁，又以歌德之名言“沒(méi)有勇氣一切都完”作為引證，闡述了勇氣與智慧、信念與意志對(duì)創(chuàng)造的作用。3.順理成章得出結(jié)論在一一反駁了上述“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，作者順理成章地得出了本文的結(jié)論：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！?引用事例，說(shuō)明道理在得出本文的結(jié)論之后，作者又以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。最后一段，引用羅丹的話，并生發(fā)開(kāi)來(lái)，進(jìn)一步從正面闡明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，使文章的中心論點(diǎn)更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。1論證思路清晰作者先用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”；再?gòu)目陀^和主觀兩個(gè)方面，列舉事例，批評(píng)一些人的錯(cuò)誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造；有了這樣的理念，進(jìn)一步指出要從點(diǎn)滴做起，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要讓創(chuàng)造之神常駐心中；最后一段借羅丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。2反駁有力，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈其一，運(yùn)用舉例論證，逐一反駁。作者列舉了大量古今中外頗具影響力的人物的事例，反駁種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。人是創(chuàng)造活動(dòng)的主體，用人物創(chuàng)造成功的經(jīng)歷來(lái)證明觀點(diǎn)也就最具說(shuō)服力，最能打動(dòng)人。本文引例豐富，例證生動(dòng)、感人，極具教育性。其二，運(yùn)用大量的排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)和論證效果，充分體現(xiàn)了“宣言”的特點(diǎn)。文中的一系列排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，具有說(shuō)服力。其三，反駁之后，水到渠成地樹(shù)立起自己的正確觀點(diǎn)：人人能創(chuàng)造。使文章論證全面，觀點(diǎn)鮮明，結(jié)論真實(shí)可信，極具感召力。作者運(yùn)用典型事例和名言警句對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，激勵(lì)我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來(lái)。作者簡(jiǎn)介陶行知(18911946)，安徽歙縣人，著名教育家。他早年留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后，終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活教育”，即以“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”為中心的教育理論，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。主要著作有中國(guó)教育改造中國(guó)大眾教育問(wèn)題等。匠心之道“守破離”劉根生一部戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請(qǐng)人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環(huán)畫(huà)泰斗賀友直的作品被稱為“把故事畫(huà)活了”，生前卻自稱是個(gè)“大匠人”，“蝸居”鬧市數(shù)十年，每日揮毫不止，在中國(guó)傳統(tǒng)線描中融入西畫(huà)寫(xiě)實(shí)造型方法，將線描藝術(shù)推向高峰。他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是獨(dú)具匠心，終而造詣精深，成其大器。匠心之道，看似無(wú)著處，實(shí)則有跡可循。有一本叫匠人精神的書(shū)，這樣講成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開(kāi)創(chuàng)自己新境界謂之“離”。由此我們也可以引申為各行業(yè)的匠心之道：守，以理想為基，久久為功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考為底，無(wú)思考則無(wú)變化，無(wú)變化則始終是老樣子，學(xué)而思才能“芳林新葉催陳葉”；離，以創(chuàng)新為核，有非同尋常的構(gòu)想，方能“人無(wú)我有，人有我強(qiáng)”。草嬰、賀友直等的藝術(shù)造詣，可說(shuō)是對(duì)此的生動(dòng)詮釋。善于“守破離”，何愁不能有所創(chuàng)造，有所成就？守，_A_。當(dāng)年，法拉第要弟子每天記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果，弟子覺(jué)得這事枯燥乏味沒(méi)意義，不久就走了。后來(lái)，法拉第因電磁學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮，面對(duì)一事無(wú)成又找上門(mén)來(lái)的弟子，他說(shuō)自己不過(guò)是把弟子認(rèn)為沒(méi)意義的事堅(jiān)持了10年，在記下數(shù)千個(gè)“NO”之后，終于寫(xiě)下了一個(gè)“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力，耐不了寂寞，穩(wěn)不住心神。有的人在立項(xiàng)資助“誘惑”下，頻繁轉(zhuǎn)換科研“頻道”，甲地優(yōu)惠到甲地，乙地優(yōu)惠又跑回乙地。心上長(zhǎng)草“守不住”，飄移不定，又如何能把一件事干到極致？破，_B_。齊白石說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死?！边@是要后人不能止步于臨摹，而要學(xué)其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久，學(xué)某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受過(guò)訓(xùn)練的跳蚤”，即使蓋板已拿掉，也不會(huì)越過(guò)原有高度。沒(méi)有“破”，“守”則成墨守成規(guī)，“離”則無(wú)從談起。沒(méi)有最好，只有更好。前人技藝再高，也終究有局限性。小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)。揚(yáng)前人所長(zhǎng)而補(bǔ)其短，方能在推陳出新中別開(kāi)生面。離，_C_。當(dāng)年，女科學(xué)家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因”。因其“離經(jīng)叛道”，同行罵她瘋了。多年后，其成果才得到承認(rèn)，她也因此獲諾貝爾獎(jiǎng)?！捌啤睂儆谕脐惓鲂?，是橫向進(jìn)步；“離”屬于顛覆性創(chuàng)新，是縱向進(jìn)步。歷史的高峰永無(wú)止境，“不日新者必日退”。多些顛覆性創(chuàng)新，才會(huì)有一個(gè)又一個(gè)“山外山、峰外峰”。對(duì)新發(fā)現(xiàn)應(yīng)先察而勿先罵，寬容“離經(jīng)叛道”，激勵(lì)“異想天開(kāi)”，為顛覆性創(chuàng)新批量出現(xiàn)營(yíng)造優(yōu)良土壤?！凹伎蛇M(jìn)乎道，藝可通乎神?！苯承氖蔷窦?xì)刻和精益求精之心，是追求卓越不斷超越之心，是破除成見(jiàn)不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在“守破離”。(選自人民日?qǐng)?bào))1請(qǐng)把下列三句話放入文中A、B、C處。(填序號(hào))意味著在突破和完善中超越。意味著在顛覆成見(jiàn)中尋求新發(fā)現(xiàn)。意味著長(zhǎng)久等待和超常吃苦。A_B_C_2本文論證思路清晰，請(qǐng)按提示把橫線上的內(nèi)容補(bǔ)充完整。用草嬰和賀友直的事例引出論述的話題_強(qiáng)調(diào)“匠心之道貴在守破離”3.閱讀段，想一想下面這個(gè)論據(jù)放入哪一段比較合適，為什么？昔孔夫子領(lǐng)七十二弟子周游列國(guó)十余年，不舍不棄，不離不散。風(fēng)霜雨雪沒(méi)有停止他前進(jìn)的步伐，電掣雷鳴沒(méi)有摧毀他堅(jiān)定的信念，饑餓貧寒沒(méi)有熄滅他胸中的熾熱，國(guó)君冷眼沒(méi)有磨滅他克己復(fù)禮的意志。答案1A.BC2總說(shuō)何謂“守破離”分別論述“守”“破”“離”3放入第段。這個(gè)論據(jù)證明了第段的觀點(diǎn)：守，意味著長(zhǎng)久等待和超常吃苦。陶行知名言1教育為公以達(dá)天下為公。2我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。3捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。4國(guó)家是大家的，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的本分。5立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。6事事在勞力上勞心，便可得事物之真理。7千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。8一年之中務(wù)求不虛度一日，一日之中務(wù)求不虛度一時(shí)。9在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)。10教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。