2019年高考語(yǔ)文 高考真題和模擬題分項(xiàng)匯編 專題04 文言文閱讀（含解析）

專題04 文言文閱讀【2019年高考】一、【2019年高考新課標(biāo)卷】閱讀下面的文言文，完成1013題。賈生名誼洛陽(yáng)人也年十八以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽緸楹幽鲜芈勂湫悴耪僦瞄T下甚幸愛(ài) 孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長(zhǎng)沙王太傅三年。后歲余，賈生征見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽(tīng)。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。（節(jié)選自史記·屈原賈生列傳）10下列對(duì)文中畫被浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽?為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛(ài)/B賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置/門下甚幸愛(ài)/C賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛(ài)/D賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞/于郡中吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛(ài)/11下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱，其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。B詔令作為古代的文體名稱，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱。C禮樂(lè)指禮制和音樂(lè)，古代帝王常常用興禮樂(lè)作為手段，以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。D就國(guó)，是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前非領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A賈誼初入仕途，展現(xiàn)非凡才能。他受到廷尉推薦而入仕，當(dāng)時(shí)年僅二十余歲，卻讓諸生自覺(jué)不如，不久得到文帝越級(jí)提拔，一年之間就當(dāng)上太中大夫。B賈誼熱心政事，遭到權(quán)要忌恨。他認(rèn)為漢朝建立二十余年，政通人和，應(yīng)當(dāng)全盤改變秦朝法令，因此觸及權(quán)貴利益，受到詆毀，文帝后來(lái)也疏遠(yuǎn)了他。C賈誼答復(fù)詢問(wèn)，重新得到重用。文帝詢問(wèn)鬼神之事，對(duì)賈誼的回答很滿意，于是任命他為自己鐘愛(ài)的小兒子梁懷王的太傅，又表示自己也比不上賈誼。D賈誼勸止封候，文帝未予采納。文帝封淮南厲王四個(gè)兒子為候，賈誼認(rèn)為禍患將自此興起；數(shù)年之后，梁懷王墮馬死，賈誼覺(jué)得未能盡責(zé)，悲泣而死。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！保?）賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之?！敬鸢浮?0C11A12C13（1）便在皇帝面前詆毀賈誼說(shuō)：“這個(gè)洛陽(yáng)人，年輕沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，專想攬權(quán)，把許多事情都搞亂了?！保?）賈誼又多次上疏皇帝，說(shuō)有的諸侯封地太多，甚至多達(dá)幾郡之地，和古代的制度不符，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢(shì)力?！窘馕觥?0此題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語(yǔ)句，在語(yǔ)意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的名詞、代詞，句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過(guò)選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。劃線句子的大意是：賈生的名叫誼，是洛陽(yáng)人。十八歲的時(shí)候，便以能賦詩(shī)作文而在全郡有名氣。吳廷尉當(dāng)時(shí)是河南郡郡守，聽(tīng)說(shuō)賈誼是個(gè)了不起的人才，就把他羅致到自己門下，對(duì)他很賞識(shí)。句中，“以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ小边@是介詞短語(yǔ)后置句，“于郡中”是“聞”的狀語(yǔ)。中間不能斷開(kāi)。排除D項(xiàng)?！皡峭⑽尽薄皡峭⑽尽笔菍Ｓ忻~（“廷尉”官職名，“吳廷尉”意思為“姓吳的廷尉”），作“為河南守”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。 “召置門下”是一個(gè)事件，應(yīng)與后面斷開(kāi)。排除B項(xiàng)。分析可知，C項(xiàng)斷句正確。故選C。11本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意準(zhǔn)確積累。A項(xiàng)的解說(shuō)錯(cuò)誤，“諸子百家是對(duì)先秦時(shí)期各學(xué)術(shù)派別的總稱”，故選A。12此題考查篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的事件、言行等。選項(xiàng)設(shè)計(jì)特點(diǎn)多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點(diǎn)，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進(jìn)行分析印證。此類題要求考生在全面理解文言的基礎(chǔ)上，找到選項(xiàng)在文中的信息區(qū)域仔細(xì)比對(duì)。選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)，包括信息錯(cuò)位（具體事件在時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、方式的錯(cuò)誤）、翻譯錯(cuò)誤、無(wú)中生有等多種情況。C項(xiàng)，“重新得到重用”原文沒(méi)有提及，只是“征見(jiàn)”，“任命他為自己鐘愛(ài)的小兒子梁懷王的太傅，又表示自己也比不上賈誼”順序不當(dāng)，應(yīng)該是先“表示自己也比不上賈誼”，然后才“任命他為自己鐘愛(ài)的小兒子梁懷王的太傅”，故選C。13此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。本題還要注意以下關(guān)鍵詞和特殊句式的翻譯：（1）短，詆毀；擅權(quán)，攬權(quán)；紛亂，使變得混亂。“乃短賈生曰”是省略句，承前省，主語(yǔ)應(yīng)是“絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬”。（2）數(shù)，屢次；言，說(shuō)，指出；或，有的；削，削弱?！胺枪胖啤笔鞘÷跃?，省略的主語(yǔ)應(yīng)是“這種狀況”?！緟⒖甲g文】賈生的名叫誼，是洛陽(yáng)人。十八歲的時(shí)候，便以能賦詩(shī)作文而在全郡有名氣。吳廷尉當(dāng)時(shí)是河南郡郡守，聽(tīng)說(shuō)賈誼是個(gè)了不起的人才，就把他羅致到自己門下，對(duì)他很賞識(shí)。孝文皇帝即位不久，了解到河南郡的吳郡守治理政事、安撫百姓在全國(guó)最有成績(jī)，過(guò)去又因與李斯是同鄉(xiāng)而常向李斯學(xué)習(xí)，就把他征召到朝廷擔(dān)任廷尉。吳廷尉便向皇帝推薦賈誼，說(shuō)他很年輕，頗為通曉諸子百家的 嘗密矣，然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振。當(dāng)是之時(shí)，吏治若救火揚(yáng)沸，非武健嚴(yán)酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。故子曰：“聽(tīng)訟（1），吾猶人也，必也使無(wú)訟乎?！贝朔翘撗砸病h興，破觚（2）而為圜，斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚(yú)，而吏治不至于奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。（取材于史記）注釋：（1）聽(tīng)訟：指審理案件。（2）觚：方，文中指嚴(yán)酷的法令。（二）貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移。比觀百姓漸知廉恥，官人奉法，盜賊日稀，故知人無(wú)常俗，但政有治亂耳。是以為國(guó)之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜。公等宜共行斯事也！”貞觀四年，房玄齡奏言：“今閱武庫(kù)甲仗，勝隋日遠(yuǎn)矣。”太宗曰：“飭兵備寇雖是要事，然朕唯欲卿等存心理道，務(wù)盡忠貞，使百姓安樂(lè)，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足以至滅亡，正由仁義不修，而群下怨叛也。宜識(shí)此心?！必懹^十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥(niǎo)棲，水廣則魚(yú)游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。王珪頓首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”（取材于貞觀政要）5下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A導(dǎo)之以政 導(dǎo)：引導(dǎo)B上下相遁 遁：欺瞞C溺其職矣 溺：沉迷D飭兵備寇雖是要事 飭：整頓6下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A民免而無(wú)恥 斫雕而為樸B法令者治之具 言道德者C破觚而為圜 隋煬帝豈為甲仗不足D公等宜共行斯事也 而群下怨叛也7下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A上德不德，是以有德最有道德的人不（標(biāo)榜自己）有道德，因此（才真正）具有道德B法令滋章，盜賊多有法令越嚴(yán)酷，盜賊越多C仁義積則物自歸之仁義積累（得深厚）百姓自然會(huì)歸順君王D若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)如有片刻懈怠，就不能夠達(dá)到遠(yuǎn)方了8將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。信哉是言也！故知人無(wú)常俗，但政有治亂耳。9請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料內(nèi)容，分別概述孔子、老子、唐太宗治理國(guó)家的主張，并說(shuō)明三人主張的相同之處?！敬鸢浮?C6D7D8這話對(duì)??！因此（我才）知道民間沒(méi)有一成不變的習(xí)俗，只是施政的效果有好壞罷了。9孔子認(rèn)為，用道德引導(dǎo)教化百姓，用禮來(lái)規(guī)范他們的言行，百姓就能有羞恥之心并恪守正道。老子認(rèn)為，發(fā)布嚴(yán)酷的法令只能讓盜賊更多。唐太宗認(rèn)為治國(guó)之道在于施仁義，要順應(yīng)民心，用仁義來(lái)安撫百姓。三人皆認(rèn)為治理國(guó)家不能靠嚴(yán)酷的刑法?！窘馕觥?本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。本題C項(xiàng)，“溺其職矣”“溺”，沉迷。理解錯(cuò)誤，“溺職”意思是“失職、不盡職”。故選C。6本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在古漢語(yǔ)的意義和用法的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類題目要熟練掌握十八個(gè)常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時(shí)要聯(lián)系原句來(lái)理解。A項(xiàng)，“而”，分別為連詞表轉(zhuǎn)折，連詞表順承；B項(xiàng)，“者”，分別為助詞表判斷，助詞，的人；C項(xiàng)，“為”，分別為動(dòng)詞成為；連詞因?yàn)椋籇項(xiàng)兩個(gè)“也”都是句末語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣。故選D。7本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題D項(xiàng)“若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)”，意思是“如有片刻懈怠，就會(huì)遠(yuǎn)離仁義之道”，而不是“就不能夠達(dá)到遠(yuǎn)方了”。故選D。8本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題（1）中“信”應(yīng)解釋為“確實(shí)”引申為“對(duì)”；“是”應(yīng)為“這”；整個(gè)句子是倒裝句，應(yīng)為“是言信哉”。（2）中“故”，應(yīng)解釋為“因此”；“常俗”解釋為“一成不變的習(xí)俗”；“但”，應(yīng)解釋為 “只是”；“治亂”，應(yīng)解釋為“太平混亂”或“效果好壞”。9本題考查概括并評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容。解答此類題目，要讀懂題干，分析概括作品內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞句理解文本的思想內(nèi)涵，再進(jìn)行概括、評(píng)價(jià)。本題要分別找出孔子、老子、唐太宗治理國(guó)家的主張?？鬃诱J(rèn)為“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”，即“用道德引導(dǎo)教化百姓，用禮來(lái)規(guī)范他們的言行，百姓就能有羞恥之心并恪守正道”；老子認(rèn)為“法令滋章，盜賊多有”，即“發(fā)布嚴(yán)酷的法令只能讓盜賊更多”；唐太宗認(rèn)為“為國(guó)之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜”，即“治國(guó)之道在于施仁義，要順應(yīng)民心，用仁義來(lái)安撫百姓”。可見(jiàn)三人的共同點(diǎn)是“認(rèn)為治理國(guó)家不能靠嚴(yán)酷的刑法”。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。【參考譯文】（一）孔子說(shuō)；“用政治法令來(lái)引導(dǎo)百姓，用刑罰來(lái)約束百姓，百姓可以免于犯罪，但卻沒(méi)有羞恥之心。如果用道德來(lái)引導(dǎo)百姓，用禮儀來(lái)約束百姓，那么百姓就會(huì)有羞恥之心，并改正錯(cuò)誤，走上正道?！崩献诱f(shuō)：“具有高尚道德的人，不表現(xiàn)在形式上的德，因此才有德；道德低下的人，執(zhí)守著形式上的德，因此沒(méi)有實(shí)際的德?！薄胺钤绞菄?yán)酷，盜賊反而更多?！碧饭f(shuō)：這些話可信啊！漢令是政治的工具，而不是管理政治清濁的根源。從前天下的法網(wǎng)是很密的，但是*邪詐偽的事情卻產(chǎn)生出來(lái)，這情況發(fā)展到最嚴(yán)重的時(shí)候，官吏和百姓竟然相互欺騙，達(dá)到國(guó)家一蹶不振的地步。在這個(gè)時(shí)候，官吏管理政事就象抱薪救火，揚(yáng)湯止沸一樣，如果不用強(qiáng)健有力的人和嚴(yán)酷的 法令，怎么能勝其任而愉快呢？如果讓倡言道德的人來(lái)干這些事，一定會(huì)失職的。所以孔子說(shuō)：“審理訴訟，我同別人一樣；一定要有不同，那就讓人們不要再發(fā)生訴訟的事?！崩献诱f(shuō)：“愚蠢淺漏的人聽(tīng)到道德之言，就會(huì)大笑起來(lái)?！边@些話并不是虛妄之言。漢朝建立后，破壞了方形的，換成圓形的，對(duì)秦朝法律作了較大變動(dòng)，如同砍掉外部的雕飾，露出質(zhì)樸自然的本質(zhì)一樣，法律由繁苛而至寬簡(jiǎn)，就像可以漏掉吞舟之魚(yú)的魚(yú)網(wǎng)，然而官吏的治績(jī)純厚美盛，不至于做出*邪之事，百姓也都平安無(wú)事。由此可見(jiàn)，國(guó)家政治的美好，在于君王的寬厚，而不在法律的嚴(yán)酷。（二）貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“我原來(lái)認(rèn)為在離亂之后，民間的風(fēng)俗習(xí)慣會(huì)很難改變，近來(lái)我發(fā)現(xiàn)百姓逐漸懂得了廉潔和羞恥，官員庶民都能遵守法紀(jì)，盜賊一天比一天少，我才知道民間沒(méi)有一成不變的風(fēng)俗習(xí)慣，關(guān)鍵要看施政是治還是亂。所以，治理國(guó)家，必須用仁義來(lái)?yè)嵛堪傩?，同時(shí)還要顯示出朝廷的威信，順應(yīng)民心，廢除苛刻的法令，不做背離道義的事情，這樣社會(huì)自然會(huì)平定安靜。你們應(yīng)該共同來(lái)做好這件事?！必懹^四年，房玄齡上奏說(shuō)：“最近，我檢查武器庫(kù)里的鎧甲兵器，發(fā)現(xiàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)隋朝了?！碧铺谡f(shuō)：“整修兵器防御寇亂，雖然是緊要的事情，但我要求你們把心思用于治國(guó)之道，各自務(wù)必竭盡忠貞，使老百姓安居樂(lè)業(yè)，這才是我真正要的鎧甲兵器。隋煬帝難道是因?yàn)殒z甲兵器不足，才遭到滅亡的嗎？正是由于他不修仁義，群臣才會(huì)怨恨叛離他。你們應(yīng)該理解我的想法啊！”貞觀十三年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“樹(shù)林廣袤就有飛鳥(niǎo)棲息，水域深廣就有魚(yú)兒游弋，多施仁義百姓自然會(huì)歸順。人們都知道恐懼而躲避災(zāi)害，卻不知施行仁義，災(zāi)害就不會(huì)產(chǎn)生。仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會(huì)遠(yuǎn)離仁義之道。這就好比用飲食來(lái)滋養(yǎng)身體，要讓肚子經(jīng)常吃飽，就能夠維持生命。”王珪叩頭說(shuō)：“陛下能知道這些道理，真是天下的大幸?。　比?、【天津市新華中學(xué)2019屆高三下學(xué)期第八次統(tǒng)練（一模）】閱讀下面的文言文，完成下面小題。孤逐女者，齊即墨之女，齊相之妻也。初，逐女孤無(wú)父母，狀甚丑，三逐于鄉(xiāng)，五逐于里，過(guò)時(shí)無(wú)所容。齊相婦死，逐女造襄王之門，而見(jiàn)調(diào)者曰：“妻三逐于鄉(xiāng)，五逐于里，孤無(wú)父母，擯棄于野，無(wú)所容止，愿當(dāng)君王之盛顏，盡其愚辭?！弊笥覐?fù)于王，王輟食吐哺而起。左右曰：“三逐于鄉(xiāng)者，不忠也；五逐于里者，少禮也。不忠少禮之人，王何為遽？”王曰：“子不識(shí)也。夫牛鳴而馬不應(yīng)，非不聞牛聲也，異類故也。此人必有與人異者矣?！彼煲?jiàn)與之語(yǔ)三日。始一日，曰：“大王知國(guó)之柱乎？”王曰：“不知也?！敝鹋唬骸爸鄧?guó)是也。夫柱不正則棟不安棟不安則榱橑墮則屋幾覆矣王則棟矣庶民榱橑也國(guó)家屋也。夫屋堅(jiān)與不堅(jiān)，在乎柱。國(guó)家安與不安，在乎相。今大王既有明知，而國(guó)相不可不審也。”王曰：“諾?！逼涠?，王曰：“吾國(guó)相奚若？”對(duì)曰：“王之國(guó)相，比目之魚(yú)也，外比內(nèi)比，然后能成其事，就其功?！蓖踉唬骸昂沃^也？”逐女對(duì)曰：“明其左右，賢其妻子，是外比內(nèi)比也?！逼淙?，王曰：“吾相其可易乎？”逐女對(duì)曰：“中才也，求之未可得也。如有過(guò)之者，何為不可也？今則末有。妾聞明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孫叔敖；燕用郭隗，而得樂(lè)毅。大王誠(chéng)能厲之，則此可用矣?！蓖踉唬骸拔嵊弥魏?？”逐女對(duì)曰；“昔者齊桓公尊九九之人，而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。葉公好龍，而龍為暴下。物之所征，固不須頃?！蓖踉唬骸吧??！彼熳鹣啵ざ轮?，以逐女妻之。居三日，四方之士多歸于齊，而國(guó)以治。詩(shī)云：“既見(jiàn)君子，并坐鼓瑟。”此之謂也。須曰：齊逐孤女，造襄王門，女雖五逐，王猶見(jiàn)焉，談國(guó)之政，亦甚有文，與語(yǔ)三日，遂配相君。（列女傳·齊孤逐女劉向）注釋：榱橑：房椽。比目之魚(yú)：相待比目魚(yú)往往養(yǎng)肩而行，可次用來(lái)確指賢臣對(duì)明君的忠心。九九之人：精通算學(xué)的人。10對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A逐女造襄王之門 造：到B左右復(fù)于王 復(fù)：回稟C王輟食吐哺而起 哺：口中含的食物D而國(guó)相不可不審也 審：審判11下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（ ）A三逐于鄉(xiāng) 又雜植蘭桂竹木于庭B如有過(guò)之者 則或咎其欲出者C不忠少禮之人 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍D王猶見(jiàn)焉 蛟龍生焉12下列句子分編為四組，其中全都體現(xiàn)孤逐女論政才能的一組是（ ）愿當(dāng)君王之盛顏，盡其愚辭。失屋堅(jiān)與不堅(jiān)，在乎柱。國(guó)家安與不安，在乎相。外比內(nèi)比，然后能成其事，就其功。既見(jiàn)君子，并坐鼓瑟。大王誠(chéng)能厲之，則此可用矣。此人必有與人異者矣。遂見(jiàn)與之語(yǔ)三日。ABCD13文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（ ）A夫柱不正則棟不安/棟不安則榱橑墮/則屋幾覆矣/王則棟矣/庶民榱橑也/國(guó)家屋也B夫/柱不正則棟不安/棟不安/則榱橑墮則屋幾覆矣/王則棟矣/庶民榱橑也/國(guó)家屋也C夫/柱不正則棟不安/棟不安/則榱橑墮/則屋幾覆矣/王則棟矣/庶民榱橑也國(guó)家屋也D夫柱不正/則棟不安/棟不安則榱橑墮則屋幾覆矣/王則棟矣/庶民榱橑也/國(guó)家屋也14下列對(duì)原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A孤逐女高屋建瓴，滔滔不絕，縱論國(guó)家大政，闡述了國(guó)家、君王、國(guó)相、黎民各自的作用和關(guān)系，使齊襄王大為驚嘆。B第一天，孤逐女與齊襄王談?wù)摿藝?guó)相該怎么做及身為國(guó)相之入應(yīng)具備的德才；第二天，講述了相職的重要性，并提議更換國(guó)相；第三天，孤逐女建議襄王要尊重人才。C孤逐女相貌丑陋，從小無(wú)依無(wú)靠，被驅(qū)趕出鄉(xiāng)里。襄王禮賢下士，認(rèn)為她異于常人，急忙召見(jiàn)她。D孤逐女在論政時(shí)旁征博引，運(yùn)用了喻證法來(lái)勸諫齊襄王，她勸諫齊襄王要明白國(guó)相對(duì)于國(guó)家的重要性，要重視人才，不拘一格，廣泛地收攬人才。15把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）擯棄于野，無(wú)所容止。 （2）夫牛鳴而馬不應(yīng)，非不聞牛聲也，異類故也。（3）遂尊相，敬而事之，以逐女妻之?！敬鸢浮?0D11B12C13A14B15（1）被拋棄在荒野，沒(méi)有收留我的地方。（2）牛叫馬不會(huì)響應(yīng)，不是馬沒(méi)有聽(tīng)到牛的叫聲，是它們不屬于同類的緣故。（3）于是大王更加敬重國(guó)相，恭敬地對(duì)待他，把孤逐女嫁給了他?！窘馕觥?0此題考核理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中D項(xiàng)，根據(jù)前文“國(guó)家安與不安，在乎相審”，應(yīng)該是要考察國(guó)相的能力，翻譯為“審判”不合語(yǔ)境，應(yīng)譯為“考察”。故選D。11此題考核理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。命題的方式基本是一句課本中的，一句語(yǔ)段中的，如果課本的不熟悉根本無(wú)法作答。答題時(shí)首先明確課本的虛詞含義，然后把課本中的帶入到文本中的句子當(dāng)中，看是否通順。題中A項(xiàng)，前者“被”，后者介詞“在”；B項(xiàng)，兩者都為“的人”；C項(xiàng)，前者助詞，“的”，后者動(dòng)詞，“到”；D項(xiàng)，前者代詞，“她”；后者兼詞，“于此”；故選B。12此題考核篩選文中信息的能力，文言文信息篩選的題目，大多是人物性格分析，答題時(shí)注意題干的要求是“什么人”的“什么”品質(zhì)，還要注意有沒(méi)有“直接表現(xiàn)”等字樣，注意運(yùn)用排除法作答。題中孤逐女請(qǐng)求謁見(jiàn)襄王；引用了詩(shī)經(jīng)中的話，說(shuō)的是君臣和悅相處；齊襄王只是認(rèn)為弧逐女與別人不一樣，并未體現(xiàn)她的論政才能。故選C。13此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“夫”發(fā)語(yǔ)詞，不要和后面的內(nèi)容斷開(kāi)；“柱不正則棟不安”“棟不安則榱橑墮”結(jié)構(gòu)一致，標(biāo)點(diǎn)要相同；“則榱橑墮”“則屋幾覆”并列結(jié)構(gòu)，中間斷開(kāi)；“也”后斷開(kāi)。故選A。14此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，此類試題錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別，題中B項(xiàng)，“第一天，孤逐女與齊襄王談?wù)摿藝?guó)相該怎么做及身為國(guó)相之入應(yīng)具備的德才；第二天，講述了相職的重要性，并提議更換國(guó)相”錯(cuò)誤，由原文“大王知國(guó)之柱乎？”“吾國(guó)相奚若？”及文段內(nèi)容可知第一天講述了相職的重要性，第二天談?wù)摿藝?guó)相該怎么做及擔(dān)任國(guó)相之人應(yīng)具備的德才。故選B。15此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)，第（1）句，擯棄：被拋棄；容止：收留；被動(dòng)句。第（2）句，異類：不屬于同類；故：緣故；判斷句。第（3）句，遂：于是；事：對(duì)待；妻：動(dòng)詞，嫁給；以：介詞，把?！军c(diǎn)睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。【參考譯文】孤逐女是齊國(guó)即墨這個(gè)地方的一個(gè)女子，齊國(guó)國(guó)相的妻子。最初，孤逐女的父母將她遺棄，使她成為了一名孤兒，她外貌非常丑陋，三次被驅(qū)離鄉(xiāng)里，五次被驅(qū)逐出里弄，過(guò)了出嫁的年齡卻沒(méi)有人娶她。齊國(guó)國(guó)相的妻子去世了，孤逐女就前往襄王的宮門外，對(duì)接待賓客的人說(shuō)：“我三次被驅(qū)離鄉(xiāng)里，五次被驅(qū)逐出里弄，孤獨(dú)無(wú)依，沒(méi)有父母，被拋棄在荒野，沒(méi)有收留我的地方，我希望當(dāng)著大王的面，把我想說(shuō)的話全說(shuō)出來(lái)?！惫賳T們立即稟報(bào)襄王，襄王（聽(tīng)說(shuō)此事），飯也不吃了，吐出口中的飯食，站起身來(lái)準(zhǔn)備召見(jiàn)她。左右近臣說(shuō)：“三次被驅(qū)離鄉(xiāng)里，這是說(shuō)明她不忠誠(chéng)；五次被驅(qū)逐出里弄，這是說(shuō)明她缺少禮義。不忠誠(chéng)、不懂禮的人，大王為什么這么急著就召見(jiàn)她？”襄王解釋說(shuō)：“你們是不了解啊，牛叫馬不會(huì)響應(yīng)，不是馬沒(méi)有聽(tīng)到牛的叫聲，是它們不屬于同類的緣故。這個(gè)人一定有與常人迥異之處?！庇谑钦僖?jiàn)了她，與她交談了三天。第一天，孤逐女問(wèn)襄王說(shuō)：“大王知道國(guó)家的柱石嗎？”大王回答：“不知道。”逐女說(shuō)：“國(guó)家的柱石就是國(guó)相呀。柱石不端正，那么棟梁就不安穩(wěn)，棟梁不安穩(wěn)，那么房椽就容易掉落，房屋就幾乎要傾覆了?，F(xiàn)在大王就是那棟梁，百姓就是房椽，國(guó)家就是房屋。房屋堅(jiān)固與否，關(guān)鍵在于柱石本身。國(guó)家安定與否，關(guān)鍵在于國(guó)相。如今大王對(duì)此已經(jīng)有了明確的了解，那么對(duì)國(guó)相這一職位就該好好考察評(píng)定一下?！毕逋跽f(shuō)：“好！”第二天，襄王問(wèn)道：“我的國(guó)相像什么呢？”孤逐女回答道：“您的國(guó)相，就應(yīng)像那比目魚(yú)。住外邊并行、在里面并行。這樣之后，才能成就大事，創(chuàng)造勛業(yè)?！贝笸蹰g：“你說(shuō)的什么意思？”孤逐女回答：“和下屬、同事成為朋友，這就是在外邊并行；與妻子兒女關(guān)系融洽，互相學(xué)習(xí)，這就是在里面并行?！钡谌?，襄王問(wèn)：“我的國(guó)相難道需要更換嗎？”逐女回答：“現(xiàn)在的國(guó)相是個(gè)中等的人才，但這樣的人才已經(jīng)實(shí)屬難得。如果有超過(guò)他的人，為什么不可以換一下呢？但是如今還沒(méi)有這樣的人。我聽(tīng)說(shuō)圣明的君主選用人才，先重用一個(gè)賢人，然后再推及、重用一批賢人。所以楚莊王先重用虞邱子，而后得到了孫叔敖；燕玉先重用郭隗，而后得到了樂(lè)毅。大王如果真的能夠激勵(lì)他，那么他也是可以重用的?！贝笸鯁?wèn)：“我該怎么重用他呢？”逐女回答：“過(guò)去，齊桓公尊重一個(gè)精通算學(xué)的人，結(jié)果天下賢士紛紛投奔他。越王敬佩螳螂用胳膊阻擋車輛的膽量，結(jié)果勇士們紛紛前來(lái)為他效死力。葉公喜歡龍，結(jié)果龍為他突然降臨。萬(wàn)物的應(yīng)驗(yàn)，本來(lái)就用不了一會(huì)兒?！贝笸趸卮穑骸昂?。”于是大王更加敬重國(guó)相，恭敬地對(duì)待他，把孤逐女嫁給了他。過(guò)了幾天，天下的賢士，紛紛來(lái)到齊國(guó)，而齊國(guó)得以大治。詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：“已經(jīng)遇見(jiàn)了君子，就可以坐下來(lái)和他一起彈琴了。”說(shuō)的就是這種情形呀。歌頌道：齊國(guó)孤逐女，到襄王的宮門外求見(jiàn)，此女雖然五次被驅(qū)逐，大王仍然召見(jiàn)了她，談?wù)摓閲?guó)的政治，她談得非常有條理，齊襄王與她談?wù)摿巳?，于是把她嫁給了國(guó)相。四、【2019年江蘇省南通市如皋市高三二模】閱讀下面的文言文，完成下列各題。司空?qǐng)D字表圣，自言泗州人，少有俊才。咸通中，一舉登進(jìn)士第，雅好為文，頗自矜伐，端士鄙之。初，從事使府，洎登朝，驟歷清要。巢賊之亂，車駕播遷，圖有先人舊業(yè)在中條山，極林泉之美。圖自禮部員外郎因避地焉，日以詩(shī)酒自?shī)省偬煜掳媸?，士人多往依之，互相推?jiǎng)，由是聲名藉甚。昭宗反正，以戶部侍郎征至京師。圖負(fù)才慢世，謂己當(dāng)為宰輔，時(shí)要惡之，稍抑其銳。圖憤憤謝病，復(fù)歸中條，與人書(shū)疏，不名官位，但稱知非子，又稱不辱居士。其所居曰禎貽溪，溪上結(jié)茅屋，命曰休休亭，常自為亭記云。臣謹(jǐn)按注：圖，河中虞鄉(xiāng)人。少有文彩，未為鄉(xiāng)里所稱，會(huì)王凝自尚書(shū)郎出為絳州刺史，圖以文謁之，大為凝所賞嘆，由是知名。未幾，凝入知制誥，遷中書(shū)舍人知貢舉，擢圖上第。頃之，凝出為宣州觀察使，辟圖為從事。既渡江，御史府奏圖監(jiān)察，下詔追之。圖感凝知己之恩，不忍輕離幕府，滿百日不赴闕，為臺(tái)司所劾，遂以本官分司。久之，征拜禮部員外郎，俄知制誥。圖見(jiàn)唐政多僻，中官用事，知天下必亂，即棄官歸中條山，尋以中書(shū)舍人征，又拜禮部、戶部侍郎，皆不起。及昭宗播遷華下，圖以密邇乘輿，即時(shí)奔問(wèn)，復(fù)辭還山。河中節(jié)度使王重榮請(qǐng)圖撰碑，得絹數(shù)千匹，圖致于虞鄉(xiāng)市心，恣鄉(xiāng)人所取，一日而盡。是時(shí)盜賊充斥，獨(dú)不入王官谷，河中士人依圖避難，獲全者甚眾。昭宗東遷，又以兵部侍郎召至洛下，為柳璨所阻，一謝而退。梁祖受禪，以禮部尚書(shū)征，辭以老病，卒時(shí)年八十余。臣又按梁室大臣如恭翔、李振、杜曉、楊涉等，皆唐朝舊族，本以忠義立身，重侯累將，三百余年，一旦委質(zhì)朱梁，其甚者贊成弒逆，惟圖以清直避世，終身不仕梁祖。故梁史指圖小瑕，以泯大節(jié)者，良有以也。（選自五代史闕文，有刪節(jié)）注：臣謹(jǐn)按，意為“我恭謹(jǐn)?shù)乜疾爝^(guò)”，后面一般為作者的補(bǔ)敘以及議論。16對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A車駕播遷 播：遷移B不名官位 名：占有C圖見(jiàn)唐政多僻 僻：不正D良有以也 良：認(rèn)為好17下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A司空?qǐng)D自負(fù)的性格使他招致權(quán)貴的反感，于是他棄官不做，隱居山林。B司空?qǐng)D年少時(shí)就才華橫溢，在鄉(xiāng)里備受推崇，后來(lái)又得到王凝的賞識(shí)。C司空?qǐng)D被朝廷任職，但因先前王凝征他為從事而不忍離去，最終被彈劾。D梁太祖篡位，司空?qǐng)D被任命為禮部尚書(shū)，但他推辭不做，可見(jiàn)其忠義。18把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。屬天下版蕩，士人多往依之，互相推獎(jiǎng)，由是聲名藉甚。河中節(jié)度使王重榮請(qǐng)圖撰碑，得絹數(shù)千匹，圖致于虞鄉(xiāng)市心，恣鄉(xiāng)人所取，一日而盡。19作者補(bǔ)敘了司空?qǐng)D的軼事，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這些事體現(xiàn)出的美好品性?！敬鸢浮?6D17B18恰巧天下動(dòng)蕩不安，讀書(shū)人大多前往依附他，他們互相推許獎(jiǎng)譽(yù)，因此（司空?qǐng)D）名聲更盛；河中節(jié)度使王重榮請(qǐng)司空?qǐng)D撰寫碑文，（司空?qǐng)D）得到數(shù)千匹絹，司空?qǐng)D將絹送到虞鄉(xiāng)的鬧市中，任憑鄉(xiāng)人獲取，（數(shù)千匹絹）一日之內(nèi)就被拿完。19知恩圖報(bào)，不求功名，不貪財(cái)物，堅(jiān)守氣節(jié)（堅(jiān)守忠義）?！窘馕觥?6本題考查文言實(shí)詞。考生需掌握高考要求的120個(gè)實(shí)詞和常見(jiàn)的實(shí)詞，同時(shí)要結(jié)合具體的語(yǔ)境推斷字詞的意思。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語(yǔ)法現(xiàn)象?？梢赃\(yùn)用代入法和組詞法理解選項(xiàng)中的實(shí)詞的意義，將選項(xiàng)中的詞義代入看是否通順。同時(shí)也要注意課內(nèi)知識(shí)的遷移。D項(xiàng)“良”，不應(yīng)譯作“認(rèn)為好”，而應(yīng)譯作“的確”；確實(shí)如此。17本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容分析和概括的能力；對(duì)于古代詩(shī)文的閱讀對(duì)應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點(diǎn)要求：一是歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；二是鑒賞文學(xué)作品的形象。要求考生在理解文言文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ难晕膬?nèi)容進(jìn)行分析和歸納，考生需熟悉常見(jiàn)的陷阱如曲解文意、無(wú)中生有、錯(cuò)位嫁接、以偏概全等。B項(xiàng)“在鄉(xiāng)里備受推崇”，不符合原文；原文說(shuō)“少有文彩，未為鄉(xiāng)里所稱”，可見(jiàn)并未被鄉(xiāng)里推崇。18本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)?！皩佟保赫?；“版蕩”：動(dòng)蕩；“推獎(jiǎng)”：推許獎(jiǎng)譽(yù)；“藉”：更加?！白保鹤珜懕?；“得絹數(shù)千匹”：得數(shù)千匹絹；“致”：送到；“恣”：任由。19本題考查的是理解和篩選文本信息并概括內(nèi)容，考生要注意抓住文本中描寫相關(guān)事件人物的語(yǔ)句，然后注意題干中的關(guān)鍵詞；注意本文是考證糾正史書(shū)錯(cuò)誤的文章，第一段是作者考證認(rèn)為有誤的記錄，第二段開(kāi)始才是作者考證的真實(shí)內(nèi)容；第二段“御史府奏圖監(jiān)察，下詔追之。圖感凝知己之恩，不忍輕離幕府，滿百日不赴闕，為臺(tái)司所劾”，為了感念王凝的知遇之恩，不肯赴任，可見(jiàn)他知恩圖報(bào)；第三段“又拜禮部、戶部侍郎，皆不起”“即時(shí)奔問(wèn)，復(fù)辭還山”可見(jiàn)他不求功名；“得絹數(shù)千匹，圖致于虞鄉(xiāng)市心，恣鄉(xiāng)人所取，一日而盡”將財(cái)物任由他人拿去，可見(jiàn)他不貪財(cái)物；“梁祖受禪，以禮部尚書(shū)征，辭以老病”可見(jiàn)他堅(jiān)守氣節(jié)（堅(jiān)守忠義）?！緟⒖甲g文】 司空?qǐng)D字表圣，自稱是泗州人，從小就有才能。咸通年間，一舉考中進(jìn)士，平素很喜歡寫文章，又很喜歡自夸，正直之士都鄙視他。起初，去使府工作，從登朝起，先后擔(dān)任要職。黃巢賊兵作亂，皇上離京，圖有祖先的產(chǎn)業(yè)位于中條山，極盡林泉之美。圖從擔(dān)任禮部員外郎開(kāi)始就躲在那里，每天用詩(shī)酒自?shī)首詷?lè)。當(dāng)時(shí)天下動(dòng)亂不安，士人經(jīng)常依靠他，互相吹捧，因此聲名很盛。昭宗回京后，圖以戶部侍郎的身份被征召至京師。圖恃才傲世，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)任宰相，為掌權(quán)者所厭惡，慢慢壓制其銳氣，圖憤憤不滿，請(qǐng)病假，又回到中條山，與人書(shū)信往來(lái)，不在意官位。只自稱“知非子”，又自稱“不辱居士”。他所居住的地方叫做“禎貽溪”，在溪上修建茅草屋，命名叫“休休亭”，曾經(jīng)自己寫了一片亭記。 我整理如下：圖，河中虞鄉(xiāng)人。從小就有文采，不曾被鄉(xiāng)里所稱道，恰逢王凝從尚書(shū)郎外放為絳州刺史，圖用文章拜謁他，很為王凝賞識(shí)贊嘆，因此出名。不久，王凝入宮任知制誥，升任中書(shū)舍人知貢舉，提拔圖升職。很快，王凝出任宣州觀察使，任命圖為從事。渡江后，御史府上報(bào)朝廷讓圖任監(jiān)察一職，朝廷下詔讓他回京，圖感念王凝知遇之恩，不忍輕易離開(kāi)幕府，百日后仍不去見(jiàn)皇上，被臺(tái)司彈劾，于是以本官的身份任分司一職。很久后，才又征召他做禮部員外郎，不久掌管制誥。圖見(jiàn)朝廷政令有很多古怪，宦官掌權(quán)，知道天下必亂，就棄官歸隱中條山，不久以中書(shū)舍人的身份被征召，又任禮部、戶部侍郎，都不去。等到昭宗遷到華下，圖因?yàn)榕c皇上關(guān)系親近而同乘一輛車，皇上隨時(shí)詢問(wèn)，他又辭別，回到中條山。所以有詩(shī)道“多病形容五十三，誰(shuí)憐借笏趨朝參”。這難道是有意于相位嗎？河中節(jié)度使王重榮請(qǐng)圖寫碑文，圖得絹數(shù)千匹為報(bào)酬，圖把它扔到虞鄉(xiāng)市曹里，任憑鄉(xiāng)人取走，一天就被拿光了。這時(shí)盜賊遍地，唯獨(dú)不進(jìn)入王官谷，河中士人依靠圖避難，保全下來(lái)的人很多。梁太祖受皇帝禪讓，用禮部尚書(shū)的官職征召他圖以老病為借口推辭了，死時(shí)年八十多。 我又整理：梁朝的大臣如恭翔、李振、杜曉、楊涉等，全都是唐朝舊時(shí)的臣子，本來(lái)憑借忠義立身，祖輩累積而為侯成將，歷時(shí)三百多年。突然有一天委身與朱氏梁朝，更有甚者還贊成弒殺君王叛逆謀反。只有司空?qǐng)D因?yàn)榍辶北苁?，終身不做梁朝的官，梁太祖以前的梁史指責(zé)圖有小的瑕疵而泯滅他的大節(jié)，確實(shí)如此。五、【江蘇省蘇州市、無(wú)錫市2019屆高三最后一考】閱讀材料，完成各題。秦觀，字少游，一字太虛，揚(yáng)州高郵人。紹圣初，坐黨籍，出通判杭州。以御史劉拯論其增損實(shí)錄，貶監(jiān)處州酒稅。使者承風(fēng)望指，候伺過(guò)失，既而無(wú)所得，則以謁告寫佛書(shū)為罪，削秩徙郴州，繼編管橫州，又徙雷州。徽宗立，復(fù)宣德郎，放還。至藤州，出游華光亭為客道夢(mèng)中長(zhǎng)短句索水欲飲水至笑視之而卒。先自作挽詞，其語(yǔ)哀甚，讀者悲傷之。（選自宋史·秦觀傳）20用斜線（）給上面文言文劃線處斷句。（限4處）出 游 華 光 亭 為 客 道 夢(mèng) 中 長(zhǎng) 短 句 索 水 欲 飲 水 至 笑 視 之 而 卒21秦觀，被尊為_(kāi)派一代詞宗，與_、晁補(bǔ)之、張耒號(hào)為“蘇門四學(xué)士”。22結(jié)合材料概括秦觀一再被貶的具體原因?！敬鸢浮?0出游華光亭為客道夢(mèng)中長(zhǎng)短句索水欲飲水至笑視之而卒21婉約 黃庭堅(jiān) 22遭黨錮之禍；劉拯指責(zé)其任意增損實(shí)錄；有人專門受指使尋找秦觀過(guò)失；最后竟告秦觀寫佛書(shū)犯罪?！窘馕觥?0此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句找出句中名詞代詞，如“華光亭”“客”“夢(mèng)中”“長(zhǎng)短句”“水”“之”，然后根據(jù)句意和語(yǔ)法進(jìn)行斷句，從文中來(lái)看，這幾句話承前省略主語(yǔ)“秦觀”，后面都是秦觀的行為，“出游”是動(dòng)詞，“華光亭”是“出游”的地方，做“出游”的賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，可以斷開(kāi)；“道”意思是“道出”“說(shuō)出”，其賓語(yǔ)是“夢(mèng)中長(zhǎng)短句”，即夢(mèng)中所做的詞，賓語(yǔ)后斷開(kāi)，即“長(zhǎng)短句”后斷開(kāi)；“索水欲飲”的主語(yǔ)還是“秦觀”，而“水至”的主語(yǔ)是“水”，“笑視之而卒”的主語(yǔ)又變成秦觀，主語(yǔ)轉(zhuǎn)換，中間應(yīng)該斷開(kāi)，這就可以把剩下幾處斷開(kāi)。21本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。解答這類題目，需要考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意積累。從題干的提問(wèn)來(lái)看，是考查“秦觀”的知識(shí)，主要涉及詩(shī)詞流派以及文學(xué)地位。秦觀被尊為婉約派一代詞宗，別號(hào)邗溝居士，學(xué)者稱其淮海居士，文字工巧精細(xì)，音律諧美，情韻兼勝。秦觀與黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒號(hào)為“蘇門四學(xué)士”。22本題考查學(xué)生理解概括文意的能力。解答這種題目，需要根據(jù)題干的提問(wèn)明確要求，如本題要求“結(jié)合材料概括秦觀一再被貶的具體原因”，然后道材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，理解意思并進(jìn)行概括。如“坐黨籍，出通判杭州”，意思是“秦觀遭黨錮之禍，離朝通判杭州”；如“以御史劉拯論其增損實(shí)錄，貶監(jiān)處州酒稅”，意思是“因?yàn)橛反蠓騽⒄肛?zé)其任意增損實(shí)錄，再次受貶而監(jiān)處州酒稅”；如“使者承風(fēng)望指，候伺過(guò)失”，意思是“有人專門受指使尋找秦觀過(guò)失”；如“則以謁告寫佛書(shū)為罪，削秩徙郴州”，意思是“最后竟告秦觀寫佛書(shū)犯罪，將秦觀削級(jí)降品徙往郴州”，這些都是秦觀一再被貶的原因?！緟⒖甲g文】秦觀字少游，一字太虛，揚(yáng)州高郵人。紹圣初年，秦觀遭黨錮之禍，離朝通判杭州，又因?yàn)橛反蠓騽⒄肛?zé)其任意增損實(shí)錄，再次受貶而監(jiān)處州酒稅。有人專門受指使尋找秦觀過(guò)失，然終無(wú)所得，最后竟告秦觀寫佛書(shū)犯罪，將秦觀削級(jí)降品徙往郴州，既而編管橫州，再徙雷州?；兆诩次缓螅瑥?fù)召秦觀為宣德郎，秦觀從流放之地返還，至藤州時(shí)，秦觀游覽了華光亭，并為游客道出了自己夢(mèng)中所做之詞，秦觀感到口渴，向人要水喝，水到之后，秦觀微笑著視水而卒。秦觀去世前有預(yù)感，故先自做挽詞，其語(yǔ)哀切，讀之叫人悲傷。六、【浙江省舟山市舟山中學(xué)2019屆高三下學(xué)期高考最后仿真卷】閱讀下面的文言文，完成各題。家譜記（明）歸有光有光七八歲時(shí)，見(jiàn)長(zhǎng)老，則牽衣問(wèn)先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實(shí)創(chuàng)巨而痛深也。歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無(wú)一人知學(xué)者。率十人而學(xué)，無(wú)一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時(shí)招呼友朋，或費(fèi)千錢，而歲時(shí)薦祭，則計(jì)杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：嗟乎！此獨(dú)非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯！父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長(zhǎng)而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時(shí)，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢(shì)所以日趨于離也。吾愛(ài)其子而離其兄，吾之子亦各念其子，則相離之害遂及于吾子，可謂能愛(ài)其子耶？有光每侍家君歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽見(jiàn)祖父皤然白發(fā)竊自念吾諸父昆弟其始一祖父而已今每不能相同未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責(zé)之也。宗法廢而天下無(wú)世家。無(wú)世家而孝友之意衰，風(fēng)俗之薄日甚，有以也。有光學(xué)圣人之道，通于六經(jīng)之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動(dòng)心，將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。（選自震川先生集，有刪改）23對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A率百人而聚 率：大抵B出門而誑其父兄 誑：欺騙C以易新薦之品者 薦：祭祀D通于六經(jīng)之大指 指：指向24下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A于生者恐不得事 彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也B求所以為譜者也 師道之不傳也久矣C古人所以立宗子者 縉紳而能不易其志者D仁孝之君子能以身率天下之人 即除逆閹廢祠之址以葬之25下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A歸有光幼時(shí)喪母，內(nèi)心不能寬解，所以在他七八歲的時(shí)候，常常拉著長(zhǎng)輩的衣服要他們講已故長(zhǎng)輩的舊事。B歸有光家族長(zhǎng)期沒(méi)有分家，家族人口眾多，里面有一些貪鄙詐戾之徒，他們的行為都是不和禮義的。C歸有光讀了歸氏家族留下的古籍后，為一些族人的種種劣行感到悲憤而羞愧，認(rèn)為他們不配做素節(jié)翁的后人。D歸有光有志于學(xué)習(xí)圣人之道，生活清貧，未能取得一官半職，但他考察天下治亂、百姓利病，內(nèi)心常有隱憂。26用“/”給文中劃波浪線的句子斷句。有光每侍家君歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽見(jiàn)祖父皤然白發(fā)竊自念吾諸父昆弟其始一祖父而已今每不能相同未嘗不深自傷悼也27把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶。（2）無(wú)世家而孝友之意衰，風(fēng)俗之薄日甚，有以也。【答案】23D24A25B26有光每侍家君/歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽/見(jiàn)祖父皤然白發(fā)/竊自念吾諸父昆弟/其始一祖父而已/今每不能相同/未嘗不深自傷悼也27（1）（親人貧窮卻不知道救濟(jì)，愚昧遲鈍卻不知道教育。親人去世不去互相安慰，有喜事不去互相慶賀。（2）沒(méi)有了世家，那么孝敬父母友愛(ài)兄弟的情意就衰微了，社會(huì)風(fēng)尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理（原因）啊?！窘馕觥?3本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。本題中，D項(xiàng)，“通于六經(jīng)之大指”，從文中來(lái)看，這段話是說(shuō)“通曉儒家六經(jīng)的大概旨意”，句中的“指”應(yīng)是通假字，通“旨”，意旨，意向，且從語(yǔ)法關(guān)系來(lái)看，此處的“指”是“通”的賓語(yǔ)，應(yīng)是名詞，而“指向”為動(dòng)詞，所以錯(cuò)誤，考生還可以憐惜屈原列傳中句子“其指極大”進(jìn)行解答。故選D。24本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。本題中，A項(xiàng)，兩個(gè)“于”都是介詞，對(duì)于。B項(xiàng)，第一個(gè)“也”是句末語(yǔ)氣詞，表判斷；第二個(gè)“ye ”是句中語(yǔ)氣詞，舒緩語(yǔ)氣。C項(xiàng)，第一個(gè)“者”表原因；第二個(gè)“者”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。D項(xiàng)，第一個(gè)“以”是介詞，憑借；第二個(gè)“以”是連詞，表目的。故選A。25本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。題中，B項(xiàng)，“歸有光家族長(zhǎng)期沒(méi)有分家”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“源遠(yuǎn)而末分”，意思是“家族歷史悠久而最終分離”。故選B。26本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭?！霸弧薄昂酢薄坝凇薄岸薄爸薄耙病薄耙印薄把伞薄岸薄皠t”這些關(guān)鍵詞要特別注意。句中的名詞有“有光”“家君”“諸父兄弟”“祖父”“白發(fā)”“諸父昆弟”等，然后根據(jù)句意和語(yǔ)法進(jìn)行斷句，如“有光”是主語(yǔ)，“侍”是謂語(yǔ)，“家君”是賓語(yǔ)，該句主謂賓俱全，結(jié)構(gòu)完整，從“家君”后斷開(kāi)；“從”意思是“跟隨”，主語(yǔ)依然是前面的“有光”，而跟隨“諸父兄弟”所做的事情是“執(zhí)觴上壽”，到此句意才完整，應(yīng)在“上壽”后斷開(kāi)；“見(jiàn)”意思是“看見(jiàn)”，看見(jiàn)的賓語(yǔ)是“祖父皤然白發(fā)”，此處是主謂短語(yǔ)作賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，在“白發(fā)”后斷開(kāi)；“其”是代詞，代指前面的“諸父昆弟”，是下一句的主語(yǔ)，所以在“其”前面斷開(kāi)；“而已”意思是“罷了”，放在句子末尾，其后要斷開(kāi)；“深自傷悼”是因?yàn)榍懊妗懊坎荒芟嗤?，這是兩個(gè)獨(dú)立的句子，應(yīng)斷開(kāi)。27本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，兩個(gè)“而”都是轉(zhuǎn)折連詞，卻；“恤”，救濟(jì)；“頑鈍”，愚昧遲鈍；“吊”，安慰，撫慰；“慶”，慶賀。第二句中，“孝友”，孝敬父母友愛(ài)兄弟；“意”，情意；“衰”，衰微；“風(fēng)俗”，社會(huì)風(fēng)尚；“薄”，浮薄；“日”，名詞作狀語(yǔ)，一天比一天；“甚”，厲害；“以”，原因。【點(diǎn)睛】文言翻譯最基本的方法：1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2.補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞串意順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。【參考譯文】我七八歲時(shí)，見(jiàn)到家中的長(zhǎng)輩，就拉著他的衣服詢問(wèn)先人舊事。大概是因?yàn)槲矣啄陼r(shí)就失去了母親，平時(shí)不能寬解自己，對(duì)于死去的人恐怕不能了解他的事跡，對(duì)于活著的人恐怕不能成事，實(shí)在是受了很大的創(chuàng)傷，內(nèi)心十分痛苦。歸氏家族到我出生時(shí)，一天天地更加衰敗。家族歷史悠久而最終分離，人口眾多但人心離散。從我的祖輩到各位叔父以來(lái)，貪婪粗鄙狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現(xiàn)。大概上百人聚集在一起，竟沒(méi)有一個(gè)知道學(xué)習(xí)的。大概十個(gè)學(xué)習(xí)的，卻沒(méi)有一個(gè)懂得禮義的。親人貧窮卻不知道救濟(jì)，愚昧遲鈍卻不知道教育。親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛(ài)自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。平時(shí)招待朋友，有時(shí)能破費(fèi)千錢，但是在一年中重要的節(jié)日，祭獻(xiàn)祖先時(shí)，卻謀劃甚微。祭祀盛食物用的禮器、酒壺酒杯，很少有潔凈美好的。家中的男女祭祀時(shí)站隊(duì)都連不成隊(duì)列。更有甚者，竟然有因?yàn)檎?qǐng)人觀禮的緣故，改變將要舉行祭祀的日期；用廚房里吃剩下的殘羹剩肴，來(lái)替換新供上的祭品，歸氏家族幾乎到了沒(méi)有祭祀的境地。我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書(shū)，慷慨激憤嘆息流淚說(shuō)：唉，這些人難道不是素節(jié)翁的后人嗎？為什么到了這個(gè)地步呢！父母是我們兄弟生命共同的來(lái)源。祖宗是我們父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘記啊。人剛出生，當(dāng)他們年幼時(shí)，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，不分彼此。年長(zhǎng)有了家室后，那么他們的情感已經(jīng)不像這樣了。等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經(jīng)如同堂兄弟的情感。在這時(shí)，只擔(dān)心兄弟分離的不迅速，哪里還會(huì)想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢(shì)趨向于分離的原因。假如我愛(ài)自己的子女卻離散了自己的兄弟，我的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就殃及到我的子女，這能說(shuō)是愛(ài)自己的孩子嗎？我每次侍奉父親，一年里重要的節(jié)日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父須發(fā)皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罷了?，F(xiàn)在卻常常不能同心，未曾不深深獨(dú)自感傷。然而天下的事，破壞它的人是從一個(gè)人開(kāi)始，成就它的人也是從一個(gè)人開(kāi)始。仁孝的君子能憑自身帶領(lǐng)天下的人，更何況骨肉之間呢？古代的人立大宗的嫡子為繼承人的原因，就是用仁孝的道理來(lái)要求他。調(diào)整家族關(guān)系的制度廢除了，天下就沒(méi)有門第高貴、世代為官的人家了。沒(méi)有了世家，那么孝敬父母友愛(ài)兄弟的情意就衰微了，社會(huì)風(fēng)尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理啊。我學(xué)習(xí)圣人的道理，通曉儒家六經(jīng)的大概旨意。雖然我過(guò)著貧困簡(jiǎn)樸的生活，不被官府錄用，但私下觀察天下治亂，老百姓休養(yǎng)生息的利弊，常在內(nèi)心有所憂慮。我看看自己