2016-2017學(xué)年高中歷史 第5單元 近代中國(guó)爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng) 第15課 近代中國(guó)民主思想的萌生學(xué)案 岳麓版選修2

1第第 1515 課課近代中國(guó)民主思想的萌生近代中國(guó)民主思想的萌生學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解 19 世紀(jì)后半葉“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的基本主張，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各階層對(duì)西方民主政治制度的反應(yīng)。2.簡(jiǎn)述康有為、梁?jiǎn)⒊蛯O中山關(guān)于民主的主要論述，比較其觀點(diǎn)的異同。1.重點(diǎn)：嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊乃枷胫鲝垼粚O中山的民主革命思想。2.難點(diǎn)：比較康有為、梁?jiǎn)⒊蛯O中山思想的異同。教材整理 1洋務(wù)派：中學(xué)為體，西學(xué)為用1背景(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。(2)19 世紀(jì) 60 年代，清政府為擺脫危機(jī)而采用自強(qiáng)之術(shù)，興辦“洋務(wù)”。主張“采西學(xué)，制洋器”。2含義(1)中學(xué)為體：維護(hù)君主專制和綱常名教。(2)西學(xué)為用：主張“務(wù)通”，倡導(dǎo)西學(xué)。3代表：張之洞的勸學(xué)篇 。4評(píng)價(jià)(1)局限性：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的認(rèn)識(shí)和理解有很大局限。(2)進(jìn)步性：體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子和官僚主張學(xué)習(xí)西方、實(shí)行變革的共識(shí)。教材整理 2維新派：君主立憲1嚴(yán)復(fù)：自由為體，民主為用(1)地位：系統(tǒng)介紹西方社會(huì)科學(xué)的第一人。(2)譯著： 天演論 原富 法意等書。(3)思想自由為體：自由是最基本的價(jià)值。民主為用：民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。(4)評(píng)價(jià)進(jìn)步性：突破了“中體西用”說(shuō)，在當(dāng)時(shí)超出了大多數(shù)改良思想家的認(rèn)識(shí)。2局限性：現(xiàn)實(shí)政治主張比較溫和，認(rèn)為不能立即實(shí)行君主立憲和民主共和，需要從教育入手，“開(kāi)啟民智”。2康有為：托古改制(1)著作： 孔子改制考 。(2)特點(diǎn)：利用孔子的權(quán)威來(lái)論證維新變法的合理性。(3)觀點(diǎn)近代西方自由平等理論在中國(guó)“古已有之”。用進(jìn)化論觀點(diǎn)重新解釋“三世說(shuō)”。堅(jiān)持漸進(jìn)變革，先實(shí)行君主立憲，再實(shí)行民主。3梁?jiǎn)⒊簭呐d民權(quán)到新民(1)著作： 新民說(shuō) 。(2)觀點(diǎn)興民權(quán)是變法的根本，強(qiáng)國(guó)的保證。提出“新民”思想：培養(yǎng)有愛(ài)國(guó)思想、尚武精神、社會(huì)公德、獨(dú)立人格的新國(guó)民。君主立憲政體是世界上最完善的政體。深度點(diǎn)撥康有為、梁?jiǎn)⒊枷氲南嗨浦幎夹麚P(yáng)西方的資產(chǎn)階級(jí)民主自由思想；在現(xiàn)實(shí)政治中都主張溫和的改良主義(君主立憲)。輕巧識(shí)記維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到的作用教材整理 3孫中山的民主思想1三民主義(1)提出：1905 年，孫中山在民報(bào)發(fā)刊詞中提出。(2)內(nèi)容民族主義：反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族的專制統(tǒng)治，恢復(fù)漢族的正統(tǒng)地位。民權(quán)主義：推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)中華民國(guó)，國(guó)民一律平等。3民生主義：解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問(wèn)題，平均地權(quán)。(3)發(fā)展：新三民主義概況：1924 年 1 月，國(guó)民黨一大確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，重新解釋了三民主義。意義：成為國(guó)共兩黨和各革命階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，有力地推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展。2五權(quán)分立(1)思想淵源：西方三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。(2)主要內(nèi)容：行政、立法、司法、考試與監(jiān)察權(quán)。深度點(diǎn)撥孫中山與康梁民主思想的差異孫中山的民主思想大大超越了維新派的民主思想， 它是以建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度為核心，即實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義。在這種制度下，人民能享有更多的民主權(quán)利和參政可能。從實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的途徑看，是以暴力革命推翻清王朝，與保皇和改良的方式不同。知識(shí)網(wǎng)絡(luò)史論要旨1.在“中體西用”理論指導(dǎo)下，洋務(wù)派興辦“洋務(wù)”，開(kāi)始了中國(guó)近代化的歷程。2.康、梁與孫中山都是資產(chǎn)階級(jí)利益的代表，在實(shí)行民主政治的總體目標(biāo)上是一致的，但在實(shí)現(xiàn)民主的方式及具體的政體主張上存在差異。3.資產(chǎn)階級(jí)民主思想的演變經(jīng)歷了由改良到革命，由君主立憲制到民主共和制，由保留清政府到推翻清政府的過(guò)程。其演變動(dòng)力是近代中國(guó)資本主義的發(fā)展和民族危機(jī)的不斷加深，其中資本主義的發(fā)展是根本動(dòng)力。探究點(diǎn)一“中體西用”思想史 料解 讀史料一今欲強(qiáng)中國(guó)，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)，然不先以中學(xué)固其根柢，端其識(shí)趣，則強(qiáng)者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不開(kāi)頭“今欲強(qiáng)中國(guó)，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)”及第二自然段的“中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”是關(guān)鍵信息。4通西學(xué)者矣今之學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中國(guó)先圣先師立教之旨，考史以識(shí)我中國(guó)歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國(guó)之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補(bǔ)吾闕者用之。中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。張之洞勸學(xué)篇史料二在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，中體西用論者所要學(xué)習(xí)的西方技藝，都是不值一提的末枝小節(jié)；相反，被他們視為“本”或“體”而不愿加以改變的才是應(yīng)該先變、大變的。吳一泉中體西用說(shuō)及其歷史作用省略號(hào)后的話是主旨。史料三中體西用沒(méi)有引導(dǎo)中華文化成功地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，一方面是，中體西用模式下的，中體已不具有先進(jìn)的凝聚核心作用，在現(xiàn)實(shí)中成為阻礙中西文化交流與融合的障礙。另一方面，中體在吸收代表資本主義文化的，西用之后，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，中體本身的更新和發(fā)展，使中國(guó)封建文化形成一個(gè)新質(zhì)的文化肌體。相反，中國(guó)文化在封建主義的故道上茍延殘喘。王艷華從多元一體文化發(fā)展模式角度評(píng)析中體西用第一句話是關(guān)鍵，從文化角度分析?！臼妨蠎?yīng)用】(1)根據(jù)史料一指出張之洞提出“中體西用”思想的直接目的。 結(jié)合所學(xué)知識(shí)， 從政治、文化視角理解史料一中的“中學(xué)為內(nèi)學(xué)”的主張。【提示】目的：實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。理解：從政治的角度看，指維護(hù)封建制度；從文化的角度看，指固守傳統(tǒng)文化。(2)概括說(shuō)明史料二、三分別從什么視角去否定“中體西用”思想的？【提示】視角：史料二從改革內(nèi)容是否有效(或是否觸及根本)的角度；史料三從改革作用能否促進(jìn)社會(huì)(文化)轉(zhuǎn)型的角度。(3)按照現(xiàn)代化的視角，你能從“中體西用”的思想中得到什么有益于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的啟示？5【提示】啟示：現(xiàn)代化不等于西方化，中國(guó)應(yīng)堅(jiān)持走自己特色的現(xiàn)代化道路?！臼氛撏卣埂慷嘟嵌日J(rèn)識(shí)“中體西用”思想1背景產(chǎn)生于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，面臨內(nèi)外交困的形勢(shì)。2含義所謂中學(xué)，指中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教；所謂西學(xué)，指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)?！爸袑W(xué)為體”是強(qiáng)調(diào)以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家、 社會(huì)命運(yùn)的根本； “西學(xué)為用”是主張采用西方資本主義國(guó)家的近代科學(xué)技術(shù)，效仿西方國(guó)家在教育、賦稅、武備各方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，以挽救江河日下的清王朝。3實(shí)質(zhì)在不觸動(dòng)封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以達(dá)到強(qiáng)化封建制度、鞏固封建統(tǒng)治的目的。4評(píng)價(jià)(1)積極：體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子和官僚主張學(xué)習(xí)西方、實(shí)行變革的共識(shí)，在沖破傳統(tǒng)觀念束縛、開(kāi)闊人們視野、追求新知識(shí)方面有積極作用，是對(duì)沖突的東西方文化的一種調(diào)適，是落后文明接受先進(jìn)文明的一種選擇。(2)局限：不敢突破夷夏之防，不能認(rèn)識(shí)到西方文化中先進(jìn)的民主政治思想，甚至利用其作為抵御改革潮流和學(xué)習(xí)西方的工具。在學(xué)習(xí)“西學(xué)”的同時(shí)也限制了“西學(xué)”的發(fā)展，在鞏固“中體”的同時(shí)也妨礙了“中體”的變革， 所以這種思想不可能從根本上解決當(dāng)時(shí)中國(guó)的問(wèn)題，也不可能使中國(guó)走向富強(qiáng)。探究點(diǎn)二革命派與維新派思想史 料解 讀史料一然則茍有新民，何患無(wú)新制度，無(wú)新政府，無(wú)新國(guó)家！非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見(jiàn)其能濟(jì)也。夫吾國(guó)言新法數(shù)十年，而效不睹者何也？則于新民之道未有留意焉者也。若以今日之民德、民智、民力，吾知雖有賢君相，而亦無(wú)以善其后也。梁?jiǎn)⒊撔旅駷榻袢罩袊?guó)第一急務(wù)注意關(guān)鍵詞“新民”，尤其省略號(hào)后的“民德、民智、民力”。史料二許多人以為中國(guó)不適用民主政府，因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話人民是民國(guó)的主人。他只要能指定出一個(gè)目提取關(guān)鍵信息“人民知識(shí)程度太低”“無(wú)害于民主政治”，再綜合分析孫中山的主旨。6標(biāo)來(lái)，象(像)坐汽車的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專門人才在。所以，人民知識(shí)程度雖低，只要說(shuō)得出“要到那里”一句話來(lái)，就無(wú)害于民主政治。孫中山文集關(guān)于民主政治1924 年史料三“予之定名中華民國(guó)者，蓋欲于革命之際，在破壞時(shí)則行軍政，在建設(shè)時(shí)則行訓(xùn)政。所謂訓(xùn)政者，即訓(xùn)練清朝之遺民而成為民國(guó)之主人翁，以行此直接民權(quán)也。有訓(xùn)政為過(guò)渡時(shí)期，則人民無(wú)程度不足之憂也?！薄俺龖椃ㄉ弦?guī)定五權(quán)分立外，最要的就是縣治，行使直接民權(quán)?！睂O中山論三民主義(1919 年)史料中的“軍政”“訓(xùn)政”“五權(quán)分立”“縣治，行使直接民權(quán)”是表達(dá)的主要意思?！臼妨蠎?yīng)用】(1)根據(jù)史料一、二，概括梁?jiǎn)⒊?、孫中山論述的共同主題，分別指出他們的觀點(diǎn)?！咎崾尽繃?guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為提高國(guó)民素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急；先培養(yǎng)“新民”，后建立民主政治；孫中山認(rèn)為國(guó)民素質(zhì)低下無(wú)礙實(shí)行民主政治；可以先建立民主政治，保障民權(quán)。(2)根據(jù)史料三和所學(xué)知識(shí)，概括與近代西方民權(quán)思想相比，孫中山民權(quán)思想有何顯著特征?！咎崾尽恐鲝垺拔鍣?quán)分立”(五權(quán)憲法)；分階段實(shí)現(xiàn)憲政；強(qiáng)調(diào)直接民權(quán)。【史論拓展】資產(chǎn)階級(jí)革命派與維新派反封建思想的異同點(diǎn)1相同點(diǎn)(1)根源：都是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在思想文化領(lǐng)域的反映。(2)來(lái)源：都來(lái)源于西方，是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果。(3)目的：都為挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。(4)內(nèi)容：都用西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)反對(duì)封建主義，都主張用資產(chǎn)階級(jí)政治體制取代封建體制，都側(cè)重介紹宣傳政治主張，對(duì)封建思想沒(méi)有進(jìn)行徹底批判。(5)影響：都推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的近代化，都在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用。2不同點(diǎn)(1)思想特點(diǎn)維新派把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合， 批判封建的因循守舊思想。革命派直接用西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的天賦人權(quán)、 自由平等學(xué)說(shuō)作為思想武器， 宣傳7資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想。(2)具體主張維新派主張通過(guò)改良，實(shí)行君主立憲政體，發(fā)展資本主義，其思想代表了資產(chǎn)階級(jí)上層的利益。革命派主張通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。(2016全國(guó)丙卷)閱讀下面材料，回答問(wèn)題。材料1895 年，嚴(yán)復(fù)說(shuō)：“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已斯民也，固斯天下之真主也?！薄拔餮笾灾握咴唬簢?guó)者，斯民之公產(chǎn)也；王侯將相者，通國(guó)之公仆隸也。”他認(rèn)為，開(kāi)民智是今日一大要政。1905 年，嚴(yán)復(fù)在與孫中山交談中說(shuō)：“以中國(guó)民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者將見(jiàn)于乙， 泯于丙者將發(fā)之于丁。 為今之計(jì)， 惟急從教育上著手， 庶幾逐漸更新乎！ ”1915 年，袁世凱為復(fù)辟帝制，組建籌安會(huì)，嚴(yán)復(fù)參與其中。同時(shí)他認(rèn)為：“吾因知中國(guó)民智卑卑，號(hào)為民主，而專制之政不得不陰行其中，但政體改變，已四年矣。袁公既有其實(shí)，何必再居其名?！闭幾試?yán)復(fù)集(1)根據(jù)材料，概括嚴(yán)復(fù)關(guān)于“民智”的認(rèn)識(shí)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)在不同歷史時(shí)期嚴(yán)復(fù)的“民智”主張。【規(guī)范解答】第(1)問(wèn)根據(jù)材料“國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已斯民也，固斯天下之真主也”“國(guó)者，斯民之公產(chǎn)也；王侯將相者，通國(guó)之公仆隸也”“以中國(guó)民智之卑惟急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎”概括。第(2)問(wèn)結(jié)合嚴(yán)復(fù)生活的時(shí)代背景及其階級(jí)屬性，根據(jù)材料中的時(shí)間信息“1895 年”“1905 年”“1915 年”分別從三個(gè)歷史時(shí)期即戊戌變法時(shí)期、辛亥革命時(shí)期、北洋政府時(shí)期進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，注意重點(diǎn)指出不同歷史時(shí)期嚴(yán)復(fù)思想的不同影響?！敬鸢浮?1)民智低下；發(fā)展教育，提高國(guó)民素質(zhì)；開(kāi)民智是實(shí)行民主的先決條件。(2)戊戌時(shí)期，主張開(kāi)民智，宣傳啟蒙思想，為變法提供思想武器，推動(dòng)社會(huì)變革，具有進(jìn)步意義；辛亥時(shí)期，認(rèn)為民智未開(kāi)，主張改良；北洋政府時(shí)期，以民智未開(kāi)為由，與專制妥協(xié)。1.1900 年張之洞勸學(xué)篇出版英譯本。英國(guó)媒體稱，這標(biāo)志著“長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)習(xí)慣于8孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人， 終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”。 評(píng)論認(rèn)為勸學(xué)篇()A順應(yīng)時(shí)代潮流B是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定C指出中國(guó)未來(lái)之路D主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺(jué)醒【解析】 張之洞在 勸學(xué)篇 中闡述了“中體西用”的思想， 主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。根據(jù)材料信息“終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”可知，該評(píng)論認(rèn)為其順應(yīng)了近代化的潮流?！敬鸢浮緼2嚴(yán)復(fù)的“自由為體，民主為用”學(xué)說(shuō)，突破了洋務(wù)派“中體西用”說(shuō)，但他認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)應(yīng)首先解決的問(wèn)題是()A君主立憲B民主共和C自由民主D開(kāi)啟民智【解析】嚴(yán)復(fù)的現(xiàn)實(shí)政治主張比較溫和。他認(rèn)為不能立即實(shí)行民主共和，甚至不能立即實(shí)行君主立憲，因?yàn)槊癖娺€很愚昧，需要從教育入手，“開(kāi)啟民智”?！敬鸢浮緿3胡適評(píng)價(jià) 19 世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸椤案锩谝淮蠊Τ?，其功在革新開(kāi)國(guó)之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁?)A民主科學(xué)，自由平等B民主共和，主權(quán)在民C托古改制，變革維新D開(kāi)設(shè)議院，變法圖存【解析】A 項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和口號(hào)，B 項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張，C 項(xiàng)是康有為思想的特點(diǎn)，D 項(xiàng)才是梁?jiǎn)⒊乃枷胫鲝垺！敬鸢浮緿4孫中山先生從青年時(shí)代就關(guān)心植樹(shù)造林，大力提倡“植樹(shù)以收利，蓄木以為薪”。孫中山關(guān)心植樹(shù)造林主要體現(xiàn)了()A民本思想B民族主義思想C民權(quán)主義思想D民生主義思想【解析】 本題考查學(xué)生的分析理解能力。 孫中山關(guān)心植樹(shù)造林應(yīng)當(dāng)是其三民主義中民生主義的體現(xiàn)?！敬鸢浮緿5(2016大連高二檢測(cè))閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一憲法者何物也？立萬(wàn)世不易之憲典， 而一國(guó)之人， 無(wú)論為君主為官吏為人民皆共守之者也， 為國(guó)家一切法度之根源。 此后無(wú)論出何令， 更何法， 百變而不許離其宗者也9蓋謂憲法者一國(guó)之元?dú)庖?。梁?jiǎn)⒊椃ㄗh材料二國(guó)者何？積民而成為。國(guó)政者何？民自治其事也。愛(ài)國(guó)者何？民自愛(ài)其身也。故民權(quán)興則國(guó)權(quán)立，民權(quán)滅則國(guó)權(quán)亡。為君相者而務(wù)壓民之權(quán)，是之謂自棄其國(guó)；為民者而不務(wù)各伸其權(quán)，是之謂自棄其身。故愛(ài)國(guó)必自興民權(quán)始。梁?jiǎn)⒊瑦?ài)國(guó)論材料三欲興民權(quán)，宜先興紳?rùn)?quán)；欲興紳?rùn)?quán)，宜以學(xué)會(huì)為之起點(diǎn)自時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)既開(kāi)后，湖南民智驟開(kāi)，士氣大昌，人人皆能言政治之公理，以愛(ài)國(guó)相砥礪，以救亡為己任，其英俊沉毅之才，遍地皆是。梁?jiǎn)⒊煨缯冇?1)根據(jù)材料一，梁?jiǎn)⒊侨绾慰创龖椃ㄅc其他法律的關(guān)系的？梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)憲法重要性的政治目的何在？(2)綜合材料一、二，指出其核心思想。(3)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，指出梁?jiǎn)⒊麄髌湔沃鲝埖姆绞郊捌溆绊??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生解讀獲取信息、歸納概括歷史材料的能力。第(1)問(wèn)仔細(xì)閱讀材料，在材料一中就能夠找到答案。第(2)問(wèn)由材料二“愛(ài)國(guó)”“興民權(quán)”等信息可知其核心在于“興民權(quán)、救亡圖存”。第(3)問(wèn)結(jié)合教材總結(jié)梁?jiǎn)⒊麄髅裰魉枷氲姆绞讲⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納其影響?！敬鸢浮?1)關(guān)系：憲法是國(guó)家的根本大法，是制定其他一切法律的源泉和依據(jù)。目的：用憲法限制君主的權(quán)力，用憲政代替封建君主制。(2)核心思想：興民權(quán)，救亡圖存。(3)方式：辦學(xué)會(huì)、建學(xué)堂、創(chuàng)報(bào)刊、寫文章。主要影響：促進(jìn)了思想啟蒙，激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱情，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)( (十二十二) )(建議用時(shí)：40 分鐘)學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)1“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之?！弊钤缣岢鲞@一思想的是()A魏源B張之洞C嚴(yán)復(fù)D康有為【解析】 知道這段材料反映的內(nèi)容是“師夷長(zhǎng)技以制夷”， 而這一主張是魏源最早提出來(lái)的。張之洞主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，嚴(yán)復(fù)主張“自由為體，民主為用”，康有為主張托古改制，B、C、D 三項(xiàng)都與題意不符，排除。故選 A 項(xiàng)?！敬鸢浮緼2張之洞的勸學(xué)篇分內(nèi)外篇，內(nèi)篇有同心、教忠、明綱、宗經(jīng)等篇目，外篇有農(nóng)10工商學(xué)、兵學(xué)、礦學(xué)、鐵路等篇目，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本以正人心，外篇?jiǎng)?wù)通以開(kāi)風(fēng)氣”。由此可見(jiàn)，張之洞()旨在維護(hù)清朝的專制統(tǒng)治具有富國(guó)強(qiáng)兵的愿望放棄“中體西用”的思想開(kāi)創(chuàng)學(xué)習(xí)西方的先河ABCD【解析】 張之洞是地主階級(jí)洋務(wù)派的重要代表人物， 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的首要目的是維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，因此正確；從材料“外篇有農(nóng)工商學(xué)、兵學(xué)、礦學(xué)、鐵路等篇目”可以看出其有富國(guó)強(qiáng)兵的愿望，因此正確，故選 A 項(xiàng)。說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除 B、C、D 三項(xiàng)【答案】A3維新思潮的代表人物嚴(yán)復(fù)在辟韓一文中說(shuō)：“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！彼鲝垺皣?guó)者，斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國(guó)之公仆隸也?！边@一言論反映了嚴(yán)復(fù)()A進(jìn)化和革命的思想B中體西用的觀點(diǎn)C廢除君主制的要求D還政于民的主張【解析】嚴(yán)復(fù)主張“自由為體，民主為用”，但現(xiàn)實(shí)主張比較溫和，甚至認(rèn)為不能立即實(shí)行君主立憲，排除 B、C 兩項(xiàng)。A 項(xiàng)在材料中無(wú)體現(xiàn)?！敬鸢浮緿4(2016南通高二檢測(cè))皮錫瑞在師伏堂未刊日記(18971898)中寫道：“中國(guó)重君權(quán)，尊國(guó)制。猝言變革，人(必)駭怪，故必先言孔子改制，以為大圣人(有)此微言大義，然后能持其說(shuō)?！痹撓敕?)A導(dǎo)致了尊孔復(fù)古的逆流B著眼于維護(hù)君主專制統(tǒng)治C有利于維新思想的傳播D動(dòng)搖了封建思想統(tǒng)治地位【解析】材料是說(shuō)利用孔子變法，并沒(méi)有說(shuō)導(dǎo)致尊孔復(fù)古，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；維新變法主要是變革君主專制，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；“以為大圣人(有)此微言大義，然后能持其說(shuō)”說(shuō)明是借助孔子思想進(jìn)行變法，有利于維新思想傳播，故 C 項(xiàng)正確；材料中只是說(shuō)利用儒家思想，并不是動(dòng)搖封建思想統(tǒng)治，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾519 世紀(jì)末，康、梁維新派救亡圖存思想的核心是()A以中國(guó)倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)B設(shè)議院、興民權(quán)、實(shí)行君主立憲C由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠褪恰斑M(jìn)化之公理”11D今日之民智待革命以開(kāi)之【解析】本題考查學(xué)生閱讀分析史料、提煉觀點(diǎn)的能力。A 項(xiàng)是洋務(wù)派的思想，B 項(xiàng)是維新派的思想，C 項(xiàng)是進(jìn)化論思想，D 項(xiàng)是革命派的思想。【答案】B6(2016鹽城高二檢測(cè)) “它直接提出群眾生活狀況及群眾斗爭(zhēng)問(wèn)題，熱烈地同情被剝削的勞動(dòng)者，相信他們是正義的和有力量的?！边@里列寧評(píng)價(jià)的是孫中山的()A民族主義B民權(quán)主義C民生主義D民主主義【解析】民族主義是推翻滿族的統(tǒng)治，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；民權(quán)主義是推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)， 與題干意思不符， 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料中“提出群眾生活狀況及群眾斗爭(zhēng)問(wèn)題，同情被剝削的勞動(dòng)者”信息說(shuō)明是關(guān)注民生，符合民生主義，故 C 項(xiàng)正確；民主主義不是三民主義內(nèi)容，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾能力提升7(2016唐山高二檢測(cè))閱讀下面材料，回答問(wèn)題。材料余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐美各國(guó)以獨(dú)立，洎自帝其國(guó)，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開(kāi)化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題繼政治問(wèn)題之后，則民生主義躍躍然動(dòng)。二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅揚(yáng)時(shí)代也。是三大主義皆基本于民，遞嬗變易，而歐美之人種胥治化焉。其他施維于小己大群之間而成為故說(shuō)者，皆此三者之充滿發(fā)揮而旁及者耳。今者中國(guó)以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義，殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國(guó)獨(dú)受病未深而去之易吾國(guó)治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役。環(huán)視歐美，彼且瞠乎后也。孫中山選集上卷(1)根據(jù)材料分析，孫中山是怎樣論說(shuō)三民主義的。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)材料中孫中山的理論思考?！窘馕觥康?1)問(wèn)從“羅馬之亡，民族主義興”可知三民主義起源早；“是三大主義皆基本于民， 遞嬗變易”可知三民主義是一個(gè)逐漸形成的過(guò)程； 從材料最后一段可知中國(guó)與歐美國(guó)情不同， “誠(chéng)可舉政治革命、 社會(huì)革命畢其功于一役”， 中國(guó)的三民主義要同時(shí)進(jìn)行。第(2)問(wèn)分析孫中山的理論思考應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)論述?！敬鸢浮?1)論說(shuō)：認(rèn)為民族、民權(quán)、民生三大主義，在歐美有一個(gè)歷時(shí)長(zhǎng)久的演變過(guò)程，順次先后，遞嬗變易。認(rèn)定三大主義“皆基本于民”。認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況與12歐美有別，三大主義要同時(shí)舉行，特別強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”。(2)評(píng)價(jià)：孫中山建立三民主義理論伊始，就有著比較開(kāi)闊的視野，注意把中國(guó)置于和西方的比較之下來(lái)考慮問(wèn)題，學(xué)習(xí)西方又不盲目因襲，主張結(jié)合中國(guó)實(shí)際。當(dāng)然，他的有些看法未必能夠符合實(shí)際。