2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第四單元 群文閱讀 精忠報(bào)國(guó)（含解析）新人教版必修4

單元群文閱讀·精忠報(bào)國(guó) 一、閱讀下面的文字，完成13題。(限時(shí)15分鐘)魏晉南北朝之時(shí)，俠客的書寫開(kāi)始出現(xiàn)在詩(shī)歌中。魏晉詩(shī)歌中的男俠大多是邊塞的少年俠客。他們的特質(zhì)，總是自戀、愛(ài)美、高傲、揮霍無(wú)度、重友情而輕金錢和死生，甚至可以為友人或知遇者犧牲生命，然而魏晉南北朝的邊塞詩(shī)大多是詩(shī)人的想象之作。到了唐朝，這種書寫傳統(tǒng)有了很大的改變，促成了俠客詩(shī)風(fēng)的發(fā)展高峰。唐朝詩(shī)歌的俠客傳統(tǒng)，主要出現(xiàn)在邊塞詩(shī)中。唐朝邊塞詩(shī)所描寫的俠客，大多是胸懷大志的少年俠客，有些是住在西北邊境、生活浪蕩、喜歡逞兇斗狠的游俠兒，有些則是在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)犯案之后逃到邊塞的俠客。然而，當(dāng)他們眼見(jiàn)西北外族入侵而國(guó)家危難之時(shí)，他們體內(nèi)的另一種俠客情懷愛(ài)國(guó)之情隨之興起，因而毅然從軍報(bào)國(guó)。唐朝邊塞詩(shī)中，就有許多的作品是描寫俠客的從軍報(bào)國(guó)。然而對(duì)許多詩(shī)人俠客而言，從軍只是純粹的愛(ài)國(guó)表現(xiàn)。許多詩(shī)人與俠客甚至是反戰(zhàn)的。從漢末到唐初，長(zhǎng)期以來(lái)一直是戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的亂世。到了盛唐，又因拓展疆域的政策而長(zhǎng)年征戰(zhàn)。到了中晚唐，更因?yàn)榘彩分畞y與藩鎮(zhèn)割據(jù)，內(nèi)戰(zhàn)不斷。俠客與詩(shī)人，甚至是平民百姓早已厭倦且害怕戰(zhàn)爭(zhēng)。在唐朝邊塞詩(shī)中，許多作品深刻反映了詩(shī)人與俠客的厭戰(zhàn)與反戰(zhàn)的心態(tài)。特別是晚唐，除了內(nèi)戰(zhàn)之外，還有外族入侵。由于藩鎮(zhèn)割據(jù)與內(nèi)戰(zhàn)的長(zhǎng)期消耗，士兵與百姓，不管是在實(shí)質(zhì)的體力還是精神上，都已經(jīng)無(wú)法抵抗外族的入侵，因此有許多作品不僅主張反戰(zhàn)，甚至大膽直言以投降的方式來(lái)爭(zhēng)取和平。報(bào)恩與報(bào)仇是俠客最顯著的特質(zhì)。報(bào)恩，尤其是報(bào)知遇之恩，從史記的刺客列傳就已是俠客特質(zhì)的標(biāo)簽。而這個(gè)特質(zhì)，對(duì)詩(shī)人俠客也不例外。高適報(bào)答哥舒翰即是典型的例子。俠客復(fù)仇，不管是為知遇者、友人、國(guó)家、正義或是為自己復(fù)仇，一直是古典文學(xué)所稱頌的俠客精神。俠客復(fù)仇，并不是文學(xué)所虛構(gòu)出來(lái)的。從史料得知，從春秋戰(zhàn)國(guó)、漢魏六朝，甚至到了唐朝，復(fù)仇風(fēng)氣在社會(huì)上一直都非常盛行。雖然復(fù)仇是俠客用來(lái)展現(xiàn)俠義精神的重要行為，但男性俠客與女性俠客在復(fù)仇上，有著相當(dāng)大的差別。男俠客可以為知遇者、為朋友、為弱小、為國(guó)家、為正義、為自己復(fù)仇，但從來(lái)沒(méi)有為家人復(fù)仇，而詩(shī)歌中的女俠，只為家人復(fù)仇。唐朝邊塞詩(shī)中有許多作品是描寫詩(shī)人如何仰慕俠客的行為、如何借由從軍以及打獵、放鷹等行為讓自己感受俠客的豪放與英勇，從而想象自己就是俠客。但是令人好奇的是：為什么古代詩(shī)人總是向往俠客情懷？可能的一個(gè)解釋，是俠客精神長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)詩(shī)人有激勵(lì)作用，尤其是詩(shī)人受到挫折之時(shí)。在這些困頓挫折的生活中，俠客精神就經(jīng)常被詩(shī)人拿來(lái)作為療傷止痛的撫慰。除了少數(shù)詩(shī)人如李白善于劍術(shù)武藝之外，多數(shù)詩(shī)人都是文弱的書生，他們應(yīng)該非常清楚他們的文弱體質(zhì)是不可能與真實(shí)的俠客相比的，由此可見(jiàn)唐朝俠客詩(shī)風(fēng)中所謂俠客，并不是與職業(yè)有關(guān)，而是指那些具有俠客特質(zhì)的人。所謂俠客特質(zhì)，一言以蔽之，俠之大者，不在于武，而在于俠。(選自文匯報(bào)，有刪改)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A中國(guó)詩(shī)歌的俠客書寫，從魏晉南北朝開(kāi)始，到了唐朝達(dá)到發(fā)展的高峰。唐朝詩(shī)歌的俠客傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在唐朝的邊塞詩(shī)中。B唐朝俠客詩(shī)風(fēng)改變了魏晉時(shí)期邊塞詩(shī)多流于詩(shī)人想象的傳統(tǒng)，常見(jiàn)的主題有從軍報(bào)國(guó)、厭戰(zhàn)反戰(zhàn)、報(bào)恩復(fù)仇等。C唐朝俠客詩(shī)風(fēng)中的俠客，是指那些具有行俠仗義、重友情、講義氣、愛(ài)國(guó)等俠客特質(zhì)的人，泛化為一種精神氣概。D唐代很多邊塞詩(shī)人將英雄之夢(mèng)寄托在詩(shī)歌之中，用來(lái)表達(dá)自己的追求、理想、情懷、憤懣以及對(duì)民主平等的向往。答案D解析本題考查篩選并整合文中的信息的能力。D項(xiàng)曲解文意，“對(duì)民主平等的向往”表述錯(cuò)誤。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A無(wú)論是胸懷大志的少年俠客，還是犯案后逃到邊塞的俠客，面對(duì)國(guó)家的危難大都會(huì)興起愛(ài)國(guó)之情。B唐朝詩(shī)歌中描寫俠客從軍報(bào)國(guó)的作品注重將個(gè)人的理想抱負(fù)、價(jià)值取向與國(guó)家民族大義結(jié)合在一起。C詩(shī)人想象自己是俠客，將自我意識(shí)投射到詩(shī)歌中，目的是讓無(wú)法實(shí)現(xiàn)的人生理想通過(guò)詩(shī)歌來(lái)實(shí)現(xiàn)。D報(bào)恩與報(bào)仇是俠客最顯著的特質(zhì)，為正義、為知遇者乃至為自己復(fù)仇，一直是古典文學(xué)所稱頌的俠客精神。答案C解析C項(xiàng)“目的是讓無(wú)法實(shí)現(xiàn)的人生理想通過(guò)詩(shī)歌來(lái)實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤，原文第五段是說(shuō)“俠客精神長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)詩(shī)人有激勵(lì)的作用，尤其是詩(shī)人受到挫折之時(shí)。在這些困頓挫折的生活中，俠客精神就經(jīng)常被詩(shī)人拿來(lái)作為療傷止痛的撫慰”，詩(shī)人將自我意識(shí)投射到詩(shī)歌中是為了療傷止痛等。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A俠客復(fù)仇既可見(jiàn)于文學(xué)作品，也可見(jiàn)于歷史資料，從春秋到唐代，這種風(fēng)氣在社會(huì)上一直都非常盛行。B唐代俠客詩(shī)在不同的時(shí)間階段呈現(xiàn)出不同的特征，盛唐時(shí)期是報(bào)國(guó)情，晚唐時(shí)期則是反戰(zhàn)心。C詩(shī)歌中俠客的身影既有男俠也有女俠，不同的是：男俠從來(lái)不為家人復(fù)仇，女俠快意恩仇只為家人。D詩(shī)人體質(zhì)文弱，但這并不妨礙他們幻想自己成為俠客，因?yàn)閭b之道在于俠之精神，而不在于武之技能。答案B解析B項(xiàng)“盛唐時(shí)期是報(bào)國(guó)情，晚唐時(shí)期則是反戰(zhàn)心”錯(cuò)誤，原文第二段是說(shuō)“唐朝邊塞詩(shī)中，就有許多的作品是描寫俠客的從軍報(bào)國(guó)”，第三段“在唐朝邊塞詩(shī)中，許多作品深刻反映了詩(shī)人與俠客的厭戰(zhàn)與反戰(zhàn)的心態(tài)”，所以“報(bào)國(guó)情”與“反戰(zhàn)心”每一個(gè)時(shí)期都有，不能簡(jiǎn)單劃分。二、閱讀下面的文字，完成13題。(限時(shí)15分鐘)岳飛：魂兮歸來(lái)陳世旭車出新鄭機(jī)場(chǎng)，盡管是夜間，也能感覺(jué)到處在內(nèi)陸季風(fēng)氣候中的中原，漫天揚(yáng)著霧一般的沙塵。此行的目的地是湯陰。湯陰是岳飛故里。高速路像一柄長(zhǎng)劍，橫亙中原，直插茫茫暗夜，直入歷史腹心。思緒隨疾駛的車輪一起飛奔，穿越時(shí)間，穿越空間，穿越不堪回首的歷史疼痛。那時(shí)的中原，荒煙籠罩城郭。當(dāng)年的花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣都不見(jiàn)，只有鐵蹄滿郊畿，千村寥落。兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。瀟瀟雨后，誰(shuí)人憑欄，怒發(fā)沖冠，壯懷激烈：靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！但得請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛，把破碎山河，從頭收拾！岳飛出生在兩宋交接這樣一個(gè)風(fēng)云變幻的年代，在南宋一百五十余年的黯淡歲月里，如流星剎那劃過(guò)，瞬間隕落。他給這個(gè)世界的歷史太短了，只有三十九年！這是岳飛個(gè)人的悲劇，是南宋那個(gè)“自壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”的偏安朝廷的悲?。「侨A夏民族精神歷程的悲??！中國(guó)的歷史，夏商周，秦漢三國(guó)，魏晉南北朝，隋唐五代，兩宋遼金，元明清，每個(gè)時(shí)代都有不同的特性。任何一個(gè)朝代都不缺少經(jīng)天緯地的人物，不缺少頂天立地的英雄。中華傳統(tǒng)文明里慷慨悲歌之士的經(jīng)典故事令我們蕩氣回腸。即便在靖康之亂中依然產(chǎn)生了華夏精神的典型代表文武皆備，盡忠報(bào)國(guó)，氣貫長(zhǎng)虹的岳飛。南宋是個(gè)極為尷尬的朝代。應(yīng)該說(shuō)，宋朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化諸領(lǐng)域都曾達(dá)到過(guò)前所未有的歷史高峰。北宋至少在趙匡胤和前幾代皇帝的治理下曾經(jīng)繁華燦爛過(guò)，而南宋從誕生之日起就萎靡不振，終因不圖進(jìn)取而自戕滅亡！南宋出現(xiàn)的英雄們是如此的顯眼，蓋因?yàn)槟纤蔚谋瘎?，注定了那么多悲情英雄的出現(xiàn)！岳飛的為人和品行是許多人無(wú)法比擬的。他廉潔奉公，全家均穿粗布衣衫，他與士卒同飯，與士卒同住茅屋軍帳。他的財(cái)產(chǎn)只有三千貫(約合兩千多兩銀)，南宋對(duì)軍隊(duì)犒賞極厚，岳飛從來(lái)不取一文，全數(shù)分給將士。他直言不諱，行若明鏡。他嚴(yán)以律己，厚以待人。他令出如山，賞罰分明。他文才橫溢，儒將風(fēng)范。他武藝高強(qiáng)，武略非凡。他身先士卒，戰(zhàn)功卓著。他衛(wèi)國(guó)盡職，事母至孝。他不縱女色，不圖安逸在他身上，幾乎濃縮了中華民族所有的傳統(tǒng)美德。然而，這個(gè)上天恩賜給南宋的救星，上天卻沒(méi)有給他更大的發(fā)揮空間！竟被以“莫須有”的罪名扼殺。真是蒼天弄人！岳飛之死，敲響了趙宋王朝的喪鐘。西子湖畔，歌舞升平，靡靡之音，床笫之樂(lè)熏酥了文武官員的筋骨。最終演變成崖山之?dāng)?。岳飛之死乃是包括華夏各民族在內(nèi)的中華文明整體的悲劇。殺害岳飛實(shí)則是損傷民族的脊骨。血性一次次被嘲諷，忠勇正氣一日日衰微，越來(lái)越多的人靈魂和身體分裂，越來(lái)越多的中國(guó)式智慧蔓延滋長(zhǎng)，把“好人不得好報(bào)”“好死不如賴活著”奉為人生哲學(xué)。官場(chǎng)則奉行“淘汰清官定律”，清官舉步維艱，貪官如魚得水，君子獲罪，小人得志，成了劣性競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)。越是心狠手辣背信棄義表里不一如趙構(gòu)、秦檜者越可能取得成功，而越是忠直仁愛(ài)如岳飛者越容易遭到慘敗。宋以后的偽文化為日后的漢奸賣國(guó)賊的滋生準(zhǔn)備了土壤和溫床。在世界歷史的漫漫長(zhǎng)河中，亡國(guó)事件不勝枚舉。但像南宋這樣的滅亡仍不失為一個(gè)異數(shù)。落日余暉，亦足令后人羞愧難當(dāng)。悲悼英魂，真是不勝唏噓。所幸的是人民的意愿從來(lái)都不可違拗，人民的意志更不是暴力所能征服。對(duì)于岳飛，人民的懷念，人民的崇拜，人民的珍重，在世界史上都是罕見(jiàn)的，已成為一種歷史奇觀。湯陰的岳飛故居和先塋，安臥在渾樸古老的鄉(xiāng)土中間，皆由鄉(xiāng)人建造和看護(hù)。其修繕和看護(hù)之責(zé)代代相傳，延續(xù)至今，并將永遠(yuǎn)。此間的石碾、木盆或牛槽無(wú)從考證，歷經(jīng)過(guò)泛濫的洪水或烽火，會(huì)在原野的麥香和民族的史冊(cè)里永存。人民的力量使華夏原生文明即便遭遇滅頂之災(zāi)，仍能將對(duì)英雄的珍重根植于民間回憶。而對(duì)英雄的崇拜又轉(zhuǎn)化成巨大的凝聚力量，使華夏民族在屢遭巨創(chuàng)之后，仍能保持自己的文化根基。朱元璋在讀岳飛手跡時(shí)曾寫下“純正不曲”的批語(yǔ)，并將岳飛列于帝王祠之列。岳飛無(wú)愧。中國(guó)亦無(wú)愧。中國(guó)人純正不曲的血性在汶川大地震中又一次大放光芒。中華民族的脊骨永不會(huì)斷裂；中華民族的命運(yùn)可以挑戰(zhàn)，卻永不會(huì)屈服。岳飛，魂兮歸來(lái)！(節(jié)選自人民文學(xué))1下列對(duì)文章的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是()A本文首尾呼應(yīng)，以作者游蹤開(kāi)頭，通過(guò)對(duì)南宋歷史的反思與岳飛悲劇的敘寫和分析，表現(xiàn)了作者對(duì)岳飛的景仰之情。B南宋以后之所以出了很多漢奸和賣國(guó)賊，是因?yàn)槟纤蔚那貦u和趙構(gòu)殺了岳飛。C“岳飛之死，敲響了趙宋王朝的喪鐘。西子湖畔，歌舞升平，靡靡之音，床笫之樂(lè)熏酥了文武官員的筋骨。”這句話運(yùn)用了比喻、夸張等修辭手法，形象地寫出了趙宋王朝滅亡的原因。D朱元璋在讀岳飛手跡時(shí)曾寫下“純正不曲”的批語(yǔ)，并將岳飛列于帝王祠之列，表現(xiàn)了岳飛在人民心中地位的崇高。答案C解析A項(xiàng)，“本文首尾呼應(yīng)”錯(cuò)，本文并未首尾呼應(yīng)，開(kāi)頭寫的是作者的行蹤，結(jié)尾寫的是岳飛對(duì)人們的影響。B項(xiàng)，“是因?yàn)槟纤蔚那貦u和趙構(gòu)殺了岳飛”錯(cuò)，出現(xiàn)漢奸和賣國(guó)賊有多種多樣的原因，不能全部歸咎于南宋的秦檜和趙構(gòu)殺了岳飛。D項(xiàng)，朱元璋作為一代帝王，將岳飛列于帝王祠之列，并不代表人民的意愿。2原文中說(shuō)在岳飛身上，“幾乎濃縮了中華民族所有的傳統(tǒng)美德”。認(rèn)真閱讀全文，說(shuō)說(shuō)岳飛有哪些值得稱道的美德？答：答案廉潔奉公，與士卒同甘共苦。直言不諱，行若明鏡。嚴(yán)于律己，厚以待人。賞罰分明，身先士卒。衛(wèi)國(guó)盡職，事母至孝。不縱女色，不圖安逸。解析根據(jù)原文第九段概括，如“他廉潔奉公，全家均穿粗布衣衫，他與士卒同飯，與士卒同住茅屋軍帳”“他直言不諱，行若明鏡”“他嚴(yán)于律己，厚以待人”“他令出如山，賞罰分明”等，但不能照搬，須去掉不屬于美德方面的內(nèi)容。3對(duì)于岳飛，人民的懷念，人民的崇拜，人民的珍重，表現(xiàn)在哪些方面？答：答案湯陰的岳飛故居和先塋，安臥在渾樸古老的鄉(xiāng)土中間，皆由鄉(xiāng)人建造和看護(hù)。其修繕和看護(hù)之責(zé)代代相傳，延續(xù)至今，并將永遠(yuǎn)。對(duì)英雄的珍重根植于民間回憶，對(duì)英雄的崇拜轉(zhuǎn)化成巨大的凝聚力量，使華夏民族在屢遭巨創(chuàng)之后，仍能保持自己的文化根基。解析題干出現(xiàn)在原文第十三段，其表現(xiàn)主要在第十四段、第十五段中，如“湯陰的岳飛故居和先塋，安臥在渾樸古老的鄉(xiāng)土中間，皆由鄉(xiāng)人建造和看護(hù)”“而對(duì)英雄的崇拜仍能保持自己的文化根基”對(duì)這些內(nèi)容加以概括即可。三、閱讀下面的文字，完成14題。(限時(shí)20分鐘)將軍賦采薇戴安瀾任第73旅旅長(zhǎng)后，回顧多年對(duì)日作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)定要取得勝利必須依靠部屬努力，而部屬的旺盛士氣來(lái)自他們的愛(ài)國(guó)熱情。他特意抄錄民族英雄岳飛的滿江紅和文天祥的過(guò)零丁洋，印發(fā)給各級(jí)官兵背誦吟唱，激發(fā)大家精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)熱忱。為了抗戰(zhàn)大業(yè)，戴安瀾摒棄黨派成見(jiàn)，團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)人士。自由報(bào)記者宗祺仁前來(lái)采訪，與他徹夜討論時(shí)局，探討國(guó)共合作抗日的未來(lái)，兩人很快成為莫逆之交。這時(shí)有人提醒戴安瀾，說(shuō)宗是共產(chǎn)黨，須多加提防。他坦然答道：“現(xiàn)在是國(guó)共合作抗戰(zhàn)，何防之有？宗是否共產(chǎn)黨我不知道，我只知道他是新聞?dòng)浾撸瑢戇^(guò)許多真實(shí)感人的報(bào)道，有卓越的見(jiàn)解。我們正缺少這樣的愛(ài)國(guó)志士。”幾天后，他還把自己的軍事著作交給宗祺仁修改并題詞。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)決定派遠(yuǎn)征軍赴緬甸對(duì)日作戰(zhàn)。當(dāng)命令到達(dá)時(shí)，已升任第200師師長(zhǎng)的戴安瀾高唱滿江紅，并向官兵宣講諸葛亮遠(yuǎn)征的事跡，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神激勵(lì)官兵。赴緬途中，他激情滿懷，賦遠(yuǎn)征二首以明志。其一云：“萬(wàn)里旌旗耀眼開(kāi)，王師出境島夷摧。揚(yáng)鞭遙指花如許，諸葛前身今又來(lái)?！逼涠疲骸安唏R奔車走八荒，遠(yuǎn)征功業(yè)邁秦皇。澄清宇宙安黎庶，先挽長(zhǎng)弓射夕陽(yáng)?！比刖挷痪?，日軍主力迫近東瓜，軍長(zhǎng)杜聿明決定集中主力擊潰日軍。戴安瀾立下誓言：“此次遠(yuǎn)征，系唐明以來(lái)?yè)P(yáng)國(guó)威之盛舉，雖戰(zhàn)至一兵一卒，也必死守東瓜?！边@時(shí)，英軍突然撤走，我方援軍未至，形勢(shì)危急，戴安瀾決心以身報(bào)國(guó)。他宣布：“本師長(zhǎng)立遺囑在先：如果師長(zhǎng)戰(zhàn)死，以副師長(zhǎng)代之；副師長(zhǎng)戰(zhàn)死，參謀長(zhǎng)代之以此類推，各級(jí)皆然?！彼o夫人王荷馨寫了絕命家書：“余此次奉命固守東瓜，因上面大計(jì)未定，與后方聯(lián)絡(luò)過(guò)遠(yuǎn)，敵人行動(dòng)又快，現(xiàn)在孤軍奮斗，決以全部犧牲報(bào)國(guó)家養(yǎng)育。為國(guó)家戰(zhàn)死，事極光榮。所念者，你們母子今后生活，當(dāng)更痛苦。望你珍重，并愛(ài)護(hù)諸兒，侍奉老母。老父在皖，可不必呈聞。”面對(duì)日軍發(fā)動(dòng)步兵、炮兵和空軍聯(lián)合進(jìn)攻，狂轟濫炸，施放毒氣，戴安瀾率部同仇敵愾，頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，抗擊四倍于己的日軍長(zhǎng)達(dá)十余日。中印緬戰(zhàn)區(qū)美軍司令兼中國(guó)戰(zhàn)區(qū)統(tǒng)帥部參謀長(zhǎng)史迪威表示：“近代立功異域，揚(yáng)中華聲威者，以戴將軍為第一人?！比毡救藨?zhàn)后回憶時(shí)也承認(rèn)：“該部隊(duì)自始至終戰(zhàn)斗意志旺盛雖是敵軍，但令人佩服！自司令官飯?zhí)镏袑⒁韵赂鲗⒐贌o(wú)不贊嘆其勇氣?！睎|瓜保衛(wèi)戰(zhàn)雖然給予日軍沉重打擊，但因盟軍失利，緬北戰(zhàn)局急轉(zhuǎn)直下，腹背受敵的遠(yuǎn)征軍被迫突圍。這時(shí)，英國(guó)要求遠(yuǎn)征軍申請(qǐng)難民身份，以便英國(guó)軍隊(duì)收容。戴安瀾發(fā)誓：“我戴某人寧愿與日寇戰(zhàn)死，絕不茍且偷生。”于是率部進(jìn)入緬北野人山，向祖國(guó)方向艱難跋涉。就在部隊(duì)到達(dá)離祖國(guó)最近的一條公路時(shí)，突遭日軍伏擊，他立即命令分散突圍。激戰(zhàn)中，戴安瀾胸腹中彈。時(shí)值緬甸雨季，大雨滂沱，部隊(duì)既要突破日軍堵?lián)?，還需忍饑挨餓，穿越荒山密林。1942年5月26日，他們行至緬北茅邦村，戴安瀾傷勢(shì)惡化，以身殉國(guó)，年僅38歲。彌留之際，參謀長(zhǎng)問(wèn)他下一步的行動(dòng)路線，這時(shí)他已不能說(shuō)話，手指地圖，示意部隊(duì)從莫洛過(guò)瑞麗江向北回國(guó)，又讓人扶著他面向祖國(guó)注視許久，安然而逝。戴安瀾犧牲后，遺體由官兵抬回國(guó)內(nèi)。渡過(guò)瑞麗江后，乃將遺體火化，骨灰裝入小木箱，以馬馱載。這一情景感動(dòng)了沿途民眾，一位老華僑痛心地說(shuō)：“壽材這么小，怎能配得上將軍的英名與地位？”隨即捐出自備的楠木壽材。騰沖縣長(zhǎng)率全縣父老鄉(xiāng)親20萬(wàn)人，沿街跪迎將軍靈車。隨后，國(guó)民政府追贈(zèng)戴安瀾為陸軍中將，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福追授戴安瀾懋績(jī)勛章。國(guó)民政府在廣西全州舉行安葬儀式，中共領(lǐng)袖毛澤東派人送來(lái)挽詩(shī)：“外侮需人御，將軍賦采薇。師稱機(jī)械化，勇奪虎羆威。浴血東瓜守，驅(qū)倭棠吉?dú)w。沙場(chǎng)竟殞命，壯志也無(wú)違。”周恩來(lái)、朱德等也敬獻(xiàn)挽詞、挽聯(lián)。新中國(guó)成立后，中央人民政府追認(rèn)戴安瀾為革命烈士，并以毛澤東主席的名義向遺屬頒發(fā)“革命犧牲軍人家屬光榮紀(jì)念證”。(摘編自茅海建主編國(guó)民黨抗戰(zhàn)殉國(guó)將領(lǐng)等)相關(guān)鏈接：人我之際要看得平，平則不忮；功名之際要看得淡，淡則不求；生死之際要看得破，破則不懼。人能不忮不求不懼，則無(wú)往而非樂(lè)境，而生氣盎然矣。(戴安瀾贈(zèng)部屬各官長(zhǎng)題詞)軍人一般以彪悍為榮，但是戴安瀾與眾不同，他多才多藝，熟讀文史，精通琴棋書畫。如果不是因?yàn)閼?zhàn)亂和外敵入侵，他很有可能成為一位儒雅名士，但國(guó)家危難卻把他的命運(yùn)引上另外一條路。(戴復(fù)東等我們的父親戴安瀾)1下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A戴安瀾自幼對(duì)岳飛的滿江紅、文天祥的過(guò)零丁洋等詩(shī)篇熟讀成誦，常常手自筆錄并吟唱，以此激發(fā)自己和官兵的愛(ài)國(guó)熱忱。B在給夫人王荷馨的家書中，戴安瀾表明了為國(guó)戰(zhàn)死的決心，認(rèn)為這是軍人的極大光榮，唯一放心不下的，就是妻子兒女日后的生活。C面對(duì)形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下、腹背受敵的困境，戴安瀾堅(jiān)決不同意要他申請(qǐng)難民身份以便英國(guó)軍隊(duì)收容的提議，奮而率部突圍，與日寇死戰(zhàn)。D戴安瀾從緬甸“馬革裹尸還”的情景，感動(dòng)了沿途無(wú)數(shù)民眾，有人獻(xiàn)出楠木壽材撫慰英靈，也曾出現(xiàn)萬(wàn)人空巷跪迎靈車的盛況。E戴安瀾臨危受命，率第200師官兵馳援緬甸，固守東瓜，收復(fù)棠吉，以浴血沙場(chǎng)、為國(guó)捐軀的壯舉，譜寫了抗日救國(guó)的新采薇。答案DE解析本題考查篩選并整合文中的信息的能力。A.“自幼對(duì)熟讀成誦”無(wú)中生有，原文第一段只是說(shuō)戴安瀾為了激發(fā)大家的愛(ài)國(guó)熱忱，抄錄滿江紅過(guò)零丁洋，印發(fā)給官兵背誦吟唱。B.“唯一放心不下的，就是妻子兒女日后的生活”表述不準(zhǔn)確，他還牽掛父母。C.“與日寇死戰(zhàn)”與文意不符，原文第五段說(shuō)的是戴安瀾率領(lǐng)士兵朝祖國(guó)的方向突圍；“要他申請(qǐng)難民身份”錯(cuò)，原文第五段是“要求遠(yuǎn)征軍申請(qǐng)難民身份”。2有人說(shuō)自由報(bào)記者宗祺仁是共產(chǎn)黨，提醒戴安瀾多加提防，他卻回答“何防之有”，這是為什么？請(qǐng)結(jié)合材料，分析戴安瀾這樣回答的理由。答：答案國(guó)難當(dāng)頭，應(yīng)以民族大義為重，戮力同心，共赴國(guó)難；宗的見(jiàn)解卓越，報(bào)道真實(shí)感人，是少有的愛(ài)國(guó)志士；作為莫逆之交，只應(yīng)相互敬重，不能彼此防備。(意思答對(duì)即可)解析本題考查篩選信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?；卮鸨绢}時(shí)，首先要明確答題區(qū)間，即文章第二段。文章第二段介紹了戴安瀾與記者宗祺仁的交往。答題時(shí)應(yīng)該抓住戴安瀾的人格特征：愛(ài)國(guó)，摒棄黨派成見(jiàn)，團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)人士，朋友間相互信任。還要考慮宗祺仁作為新聞?dòng)浾?，是?ài)國(guó)志士，寫過(guò)許多真實(shí)感人的報(bào)道?？忌鞔_這些后，即可得出答案。3戴安瀾率第200師赴緬途中，曾賦遠(yuǎn)征二首以明志。詩(shī)中涉及哪些歷史人物的事跡，又表達(dá)了什么志向？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫?。答：答案第一首借諸葛亮遠(yuǎn)征平定蠻夷的事跡，說(shuō)明自己率領(lǐng)的是正義之師、威武之師，表達(dá)了蕩平敵寇、解民于倒懸的信念；第二首借秦始皇開(kāi)拓疆土的事跡，表達(dá)超越秦皇、弘揚(yáng)國(guó)威的壯志，抒發(fā)了澄清宇宙、安撫黎庶的氣概。(意思答對(duì)即可)解析本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容、分析詩(shī)歌思想感情的能力?；卮疬@個(gè)問(wèn)題時(shí)，可以分兩步進(jìn)行思考：第一步，分析詩(shī)歌使用的典故；第二步，從典故入手，結(jié)合文章內(nèi)容分析詩(shī)歌體現(xiàn)的戴安瀾的志向。遠(yuǎn)征其一使用了諸葛亮遠(yuǎn)征平定蠻夷的事跡，其二使用了秦始皇開(kāi)拓疆土的事跡。這兩首詩(shī)，通過(guò)典故的使用，分別表達(dá)了戴安瀾掃平敵寇的決心以及弘揚(yáng)國(guó)威、安撫百姓的氣概。4作為著名的抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，戴安瀾不僅深受國(guó)人愛(ài)戴，甚至連敵人也不得不佩服，其中必有內(nèi)在原因。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。答：答案超越黨派利益，獻(xiàn)身正義事業(yè)，血酬壯志，精忠報(bào)國(guó)；為人平和，不求功名，臨危不懼，胸懷坦蕩；關(guān)愛(ài)家人，情真意切，俠骨柔腸，勇于擔(dān)當(dāng)；身為軍人，熟讀文史，精通琴棋書畫，兼具文韜武略；英勇善戰(zhàn)，指揮若定，治軍有方，視死如歸。(意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之有理亦可)解析本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力?；卮鸨绢}時(shí)，要抓住戴安瀾的具體行為和思想態(tài)度。比如，他對(duì)宗祺仁的看法，表明他以祖國(guó)利益為重；寫給夫人王荷馨的絕命家書，表明他關(guān)愛(ài)家人，俠骨柔腸，視死如歸；“相關(guān)鏈接”中的“多才多藝，熟讀文史，精通琴棋書畫”，表明他兼具文韜武略；等等。這些都是戴安瀾自身的特點(diǎn)，都屬于題干中所說(shuō)的“內(nèi)在原因”，考生按此思路進(jìn)行分析概括即可。四、閱讀下面的文言文，完成14題。(限時(shí)20分鐘)孔穎達(dá)，字仲達(dá)，冀州衡水人也。穎達(dá)八歲就學(xué)，日誦千余言。及長(zhǎng)，尤明左氏傳鄭氏尚書王氏易毛詩(shī)禮記，兼善算歷，解屬文。同郡劉焯名重海內(nèi)，穎達(dá)造其門。焯初不之禮，穎達(dá)請(qǐng)質(zhì)疑滯，多出其意表，焯改容敬之。隋大業(yè)初，舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士。時(shí)煬帝征諸郡儒官集于東都，令國(guó)子秘書學(xué)士與論難，穎達(dá)為最。時(shí)穎達(dá)少年，而先輩宿儒恥為之屈，潛遣刺客圖之。禮部尚書楊玄感舍之于家由是獲免貞觀初封曲阜縣男轉(zhuǎn)給事中時(shí)太宗初即位留心庶政穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言益見(jiàn)親待太宗嘗問(wèn)曰：“論語(yǔ)云：以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛。何謂也？”穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無(wú)；己之雖實(shí)；其容若虛。非唯匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。若其位居尊極，炫聰耀明，侍才以肆，文過(guò)拒諫，則上下情閡，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此也?！碧谏钌破鋵?duì)。六年，累除國(guó)子司業(yè)。歲余，遷太子右庶子，仍兼國(guó)子司業(yè)。庶人承乾令撰孝經(jīng)義疏，穎達(dá)因文見(jiàn)意，更廣規(guī)諷之道。學(xué)者稱之。十二年，拜國(guó)子祭酒，仍侍講東宮。十四年，太宗幸國(guó)學(xué)觀釋奠，命穎達(dá)講孝經(jīng)，既畢，穎達(dá)上釋奠頌，手詔褒美。后承乾不循法度，穎達(dá)每犯顏進(jìn)諫。承乾乳母遂安夫人謂曰：“太子成長(zhǎng)，何宜屢致面折？”穎達(dá)對(duì)曰：“蒙國(guó)厚恩，死無(wú)所恨?！敝G謗逾切，承乾不能納。二十二年卒，陪葬昭陵，贈(zèng)太常卿，謚曰憲。(節(jié)選自舊唐書，有刪改)1下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A禮部尚書楊玄感舍之/于家由是獲免/貞觀初/封曲阜縣/男轉(zhuǎn)給事中/時(shí)太宗初即位/留心庶政/穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言/益見(jiàn)親待/B禮部尚書楊玄感舍之/于家由是獲免/貞觀初/封曲阜縣男/轉(zhuǎn)給事中/時(shí)太宗初即位/留心庶政/穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言/益見(jiàn)親待/C禮部尚書楊玄感舍之于家/由是獲免/貞觀初/封曲阜縣/男轉(zhuǎn)給事中/時(shí)太宗初即位/留心庶政/穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言/益見(jiàn)親待/D禮部尚書楊玄感舍之于家/由是獲免/貞觀初/封曲阜縣男/轉(zhuǎn)給事中/時(shí)太宗初即位/留心庶政/穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言/益見(jiàn)親待/答案D解析本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。本題中，名詞或代詞作主語(yǔ)的，就在其前停頓。如：“禮部尚書楊玄感”“太宗”“(孔)穎達(dá)”作主語(yǔ)?！岸Y部尚書楊玄感”作“舍之”的主語(yǔ)，“于家”交代了“舍”的處所，意思是禮部尚書楊玄感把孔穎達(dá)藏匿在家中，結(jié)構(gòu)獨(dú)立，意思完整，其后斷開(kāi)，排除A、B兩項(xiàng)?！胺馇房h男”是官職，不能分開(kāi)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A王氏易指曹魏時(shí)期王弼注解的周易，以對(duì)周易獨(dú)到的解讀流行于六朝隋唐。B國(guó)子指國(guó)子監(jiān)，又稱國(guó)子寺，在隋唐時(shí)期，既是中央最高學(xué)府，又是國(guó)家的教育主管機(jī)構(gòu)。C庶人，本指平民，有時(shí)也能指太子。如李承乾即當(dāng)時(shí)儲(chǔ)君，貴為太子，又被稱為庶人承乾。D釋奠，即釋奠禮，國(guó)子祭酒率領(lǐng)師生陳設(shè)樂(lè)舞呈獻(xiàn)牲酒拜祭孔子，以示對(duì)先圣的崇敬之情。答案C解析本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力?？忌谄綍r(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)。C項(xiàng)，“本指平民，有時(shí)也能指太子”說(shuō)法不正確?！笆恕辈荒苤柑?，李承乾后來(lái)被廢為庶人，史書追稱其為“庶人承乾”。3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A孔穎達(dá)聰慧好學(xué)，多才多能。他幼年就能日誦千余字，長(zhǎng)大以后，對(duì)五經(jīng)甚為熟悉，而且還精通算術(shù)和歷法，也懂得作文的方法；盡管如此，還能向同郡前輩虛心求教。B孔穎達(dá)少年及第，學(xué)驚宿儒。大業(yè)初年，他考中明經(jīng)，后來(lái)參加?xùn)|都儒學(xué)辯論大會(huì)，舌戰(zhàn)群儒，榮獲第一，這也引發(fā)了學(xué)術(shù)權(quán)威的極大嫉妒，甚至要?dú)⒌羲麃?lái)穩(wěn)固其學(xué)術(shù)地位。C孔穎達(dá)有的放矢，學(xué)以致用。他為唐太宗講解論語(yǔ)，能結(jié)合太宗特殊的身份來(lái)闡述孔子的精義，使得圣賢的意旨能夠直抵帝王的心靈，從而達(dá)到規(guī)諷和勸諫的積極作用。D孔穎達(dá)精忠報(bào)國(guó)，不避禍福。太子李承乾不守法度，孔穎達(dá)不惜觸犯儲(chǔ)君的威嚴(yán)來(lái)進(jìn)呈諫言。遂安夫人為他的安全擔(dān)憂，勸他收斂剛氣，他說(shuō)為國(guó)捐軀，死而無(wú)恨，勸諫更加猛烈。答案D解析“為他的安全擔(dān)憂”錯(cuò)，遂安夫人是關(guān)心太子，希望他能換種比較委婉的方式進(jìn)諫。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)焯初不之禮，穎達(dá)請(qǐng)質(zhì)疑滯，多出其意表，焯改容敬之。譯文：(2)己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人更求所益。譯文：答案(1)劉焯起初沒(méi)有禮遇他，穎達(dá)請(qǐng)教疑惑難解的問(wèn)題，多出劉焯的意料之外，劉焯改變儀容對(duì)他恭敬以待。(2)自己的才華技藝雖然多，還是認(rèn)為少，仍然向才華技藝少的人求教來(lái)增加自己的才藝。解析本題考查翻譯文言句子的能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第(1)句關(guān)鍵點(diǎn)：不之禮：沒(méi)有禮遇他；疑滯：疑惑難解的問(wèn)題；改容：改變儀容。第(2)句關(guān)鍵點(diǎn)：雖：雖然；猶：還是；就：靠近，向。參考譯文孔穎達(dá)，字仲達(dá)，是冀州衡水人。穎達(dá)八歲從師學(xué)習(xí)，每天誦讀千余字。成年后，他尤其明悉左氏傳鄭氏尚書王氏易毛詩(shī)禮記，還擅長(zhǎng)算術(shù)和歷法，擅長(zhǎng)寫文章。同郡劉焯是名揚(yáng)海內(nèi)的學(xué)者，穎達(dá)上門求教。劉焯起初沒(méi)有禮遇他，穎達(dá)請(qǐng)教疑惑難解的問(wèn)題，多出劉焯的意料之外，劉焯改變儀容對(duì)他恭敬以待。隋煬帝大業(yè)初年，穎達(dá)應(yīng)舉明經(jīng)科獲及第，授任河內(nèi)郡博士。當(dāng)時(shí)隋煬帝召集各郡儒學(xué)官吏到東都洛陽(yáng)，命令他們與國(guó)子監(jiān)的秘書學(xué)士一起論辯經(jīng)學(xué)中的問(wèn)題，穎達(dá)最為突出。那時(shí)穎達(dá)還年輕，那些先輩宿儒因被他駁倒羞憤懷恨，暗中派刺客去謀害穎達(dá)。禮部尚書楊玄感把孔穎達(dá)藏匿在家中，因此，他才幸免于難。貞觀初年，穎達(dá)受封曲阜縣男，轉(zhuǎn)任給事中。當(dāng)時(shí)太宗剛剛即位，留心各種政務(wù)，穎達(dá)多次進(jìn)諫忠言，更加受到太宗的親近信任。太宗曾問(wèn)：“論語(yǔ)說(shuō)：以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛。這是說(shuō)什么？”穎達(dá)回答說(shuō)：“圣人施行教化，是想使人因謙讓而愈有光輝。自己雖然有才能，不驕傲自大，依舊向沒(méi)有才能的人求訪能做到的事。自己的才華技藝雖然多，還是認(rèn)為少，仍然向才華技藝少的人求教來(lái)增加自己的才藝。自己雖然有知識(shí)，卻像沒(méi)有知識(shí)的人一樣；自己的知識(shí)很充實(shí)，卻像知識(shí)空虛的人一樣。不僅僅匹夫庶人要這樣，帝王的德行，也應(yīng)該像這樣。如果處在極其尊貴的地位，炫耀聰明，依仗才能而肆意行事，文過(guò)飾非，拒不納諫，那么上下就會(huì)感情隔閡，君臣之間思想相互背離。自古以來(lái)國(guó)家的滅亡，沒(méi)有不是因?yàn)檫@樣而造成的?！碧诜浅M意他的回答。貞觀六年，穎達(dá)屢次升遷，被任命為國(guó)子司業(yè)。過(guò)了一年多，又遷升為太子右庶子，依舊兼國(guó)子司業(yè)。由太子廢為庶人的李承乾命令孔穎達(dá)撰孝經(jīng)義疏，穎達(dá)根據(jù)文章表達(dá)意理，增加了正言諷諫的渠道。學(xué)者都頌揚(yáng)他。貞觀十二年，拜為國(guó)子祭酒，仍舊在東宮給太子講學(xué)。貞觀十四年，太宗親自到國(guó)學(xué)觀舉行祭祀先師的釋奠大禮，命穎達(dá)主講孝經(jīng)，穎達(dá)講完后，進(jìn)獻(xiàn)釋奠頌，太宗手詔褒獎(jiǎng)贊美他。后來(lái)承乾不遵循法度，穎達(dá)常常冒犯太子的威嚴(yán)直言規(guī)勸他。承乾的乳母遂安夫人對(duì)穎達(dá)說(shuō)：“太子長(zhǎng)大成人了，多次受到人當(dāng)面斥責(zé)他的過(guò)失怎么合適？”穎達(dá)回答說(shuō)：“蒙受國(guó)家的厚恩，即使死也沒(méi)有什么遺憾的?！敝毖詰┣幸?guī)勸更加感切，承乾不能接受。貞觀二十二年，穎達(dá)去世，太宗特許他陪葬昭陵，贈(zèng)封太常卿，謚號(hào)為憲。五、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成12題。(限時(shí)10分鐘)送裴判官自賊中再歸河陽(yáng)幕府岑參東郊未解圍，忠義似君稀。誤落胡塵里，能持漢節(jié)歸。卷簾山對(duì)酒，上馬雪沾衣。卻向嫖姚幕，翩翩去若飛。注安史之亂期間，裴判官在洛陽(yáng)落入叛軍手中，出逃后，欲重歸河陽(yáng)幕府。嫖姚：指漢代名將霍去病，曾任嫖姚校尉。1下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A本詩(shī)從國(guó)難起筆，感慨局勢(shì)艱危，而朝中卻罕有忠義報(bào)國(guó)如裴判官之輩。B“胡塵”借指叛軍攻勢(shì)兇猛，此處突出了裴判官落入敵軍時(shí)的危急形勢(shì)。C用蘇武持節(jié)歸漢的典故，贊揚(yáng)裴判官主動(dòng)請(qǐng)纓出使，深入敵營(yíng)不辱使命。D尾聯(lián)描寫傳神，意在表達(dá)裴判官重獲自由后與詩(shī)人宴飲時(shí)的喜悅之情。E全詩(shī)洋溢著守節(jié)不移、忠義報(bào)國(guó)的沸騰熱血，讀來(lái)慷慨豪壯，感奮人心。答案CD解析C項(xiàng)，“主動(dòng)請(qǐng)纓出使，深入敵營(yíng)不辱使命”錯(cuò)誤，詩(shī)中有“誤落胡塵里”，注釋也有“在洛陽(yáng)落入叛軍手中”。D項(xiàng)，“與詩(shī)人宴飲時(shí)的喜悅之情”無(wú)中生有，尾聯(lián)寫“去河陽(yáng)幕府”的情形。2本詩(shī)頸聯(lián)描繪了怎樣的畫面？這樣寫有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。答：答案頸聯(lián)描寫了裴判官出行前與詩(shī)人卷簾望山，舉杯痛飲，別時(shí)不顧風(fēng)雪，策馬奔馳的畫面。這樣寫渲染了裴判官出行時(shí)環(huán)境的惡劣，烘托了裴判官歸心迫切、急于重返前線殺賊的愛(ài)國(guó)者形象。解析這是一道概括詩(shī)句的內(nèi)容并分析作用的題目，要求概括頸聯(lián)描繪的畫面內(nèi)容及其用意。答題時(shí)首先翻譯詩(shī)句，再分析作用，詩(shī)句描寫了裴判官出行前與詩(shī)人卷簾望山，舉杯痛飲，別時(shí)不顧風(fēng)雪，策馬奔馳的畫面；“雪沾衣”“山”渲染了裴判官出行時(shí)環(huán)境的惡劣；同時(shí)，下文“卻向嫖姚幕，翩翩去若飛”烘托了裴判官歸心迫切、急于重返前線殺賊的愛(ài)國(guó)者形象。- 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