新2015-2016學(xué)年高中歷史 第二單元 7 文藝復(fù)興和宗教改革學(xué)案 新人教版必修3

學(xué)案7文藝復(fù)興和宗教改革課標(biāo)要求1.知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想。2.認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。一、意大利的資本主義萌芽1出現(xiàn)十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城市。這些城市各自獨(dú)立，為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。2影響(1)在工商業(yè)城市中，手工工場(chǎng)主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)。(2)貴族和教會(huì)失去了昔日的權(quán)威。(3)新興資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)世的享樂(lè)。關(guān)鍵點(diǎn)撥資本主義萌芽的標(biāo)志是手工工場(chǎng)的出現(xiàn)，形成雇傭關(guān)系。在商品生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)中，手工業(yè)分化出富裕的手工業(yè)作坊主，成為資本家。他們雇傭的大批學(xué)徒和幫工成為雇傭勞動(dòng)者。他們之間的關(guān)系是雇傭與被雇傭的關(guān)系。二、文藝復(fù)興1社會(huì)條件意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存，并得到了拜占廷帝國(guó)保留的古代希臘羅馬文化典籍。重點(diǎn)精講文藝復(fù)興為何借助古希臘、古羅馬文化的形式來(lái)表達(dá)反封建思想？(1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占絕對(duì)統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，壓制其他思想。(2)封建神學(xué)的理論體系大多以古希臘、古羅馬的文明成果為依據(jù)。(3)新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，沒(méi)有成熟的思想體系，無(wú)力與神學(xué)正面沖突。2實(shí)質(zhì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，但實(shí)際上是思想家們借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。易混易錯(cuò)文藝復(fù)興不是一場(chǎng)古希臘羅馬文化的復(fù)興，而是借復(fù)興古希臘羅馬文藝之名，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化，文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。3思想核心文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。4表現(xiàn)(1)文學(xué)領(lǐng)域文學(xué)三杰：薄伽丘，代表作是短篇小說(shuō)集十日談；但丁，代表作是神曲；彼特拉克，代表作是歌集，被稱為“人文主義之父”。(2)藝術(shù)領(lǐng)域拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅和達(dá)·芬奇被譽(yù)為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。重點(diǎn)精講文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的特點(diǎn)。(1)崇尚科學(xué)精神，探求真理與知識(shí)，反對(duì)愚昧和虛偽的神學(xué)觀念。(2)肯定人在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值和地位，尊重人的情感，贊美人的力量，反對(duì)宗教對(duì)人的精神束縛和思想禁錮。(3)往往采用宗教題材，但卻完全排除了宗教畫(huà)的氣息，充滿著濃厚的人情味，表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)人的贊美和對(duì)人的覺(jué)醒的歌頌。5擴(kuò)展16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家。6意義(1)推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。(2)使人們從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。深化探究探究點(diǎn)1從薄伽丘的十日談看人文主義思想材料十日談故事摘錄之綠鵝的故事：一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問(wèn)父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信仰天主教的父親答道：“她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰(shuí)知兒子卻說(shuō)：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”思考(1)薄伽丘用這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明什么道理？該故事體現(xiàn)出什么思潮？(2)從這個(gè)故事中，你能體味出人文主義的哪些含義？答案(1)道理：人的自然天性是無(wú)法壓制的。思潮：人文主義。(2)含義：提倡人性，強(qiáng)調(diào)人的地位和價(jià)值；肯定世俗生活的享受和樂(lè)趣，追求現(xiàn)世的幸福，反對(duì)泯滅人欲的觀念。探究點(diǎn)2文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)中的人文思想材料 圖一蒙娜麗莎 圖二西斯廷圣母思考(1)兩幅名畫(huà)是如何反映作者思想感情的？(2)作品反映了文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的什么特點(diǎn)？答案(1)蒙娜麗莎通過(guò)對(duì)女主人公親切自然的形象描繪，體現(xiàn)了作者人文主義的思想情感。西斯廷圣母盡管取材于宗教故事，但拉斐爾將圣母表現(xiàn)為溫柔且具有崇高犧牲精神的母性形象，可親可近，同樣也表達(dá)了作者對(duì)美和善的追求，是人文主義精神的體現(xiàn)。(2)人文主義的精神與現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法的結(jié)合，構(gòu)成了文藝復(fù)興美術(shù)的特點(diǎn)。三、宗教改革1背景(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多人的質(zhì)疑，人們對(duì)教會(huì)精神禁錮和腐敗的批評(píng)更加激烈，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。(2)16世紀(jì)時(shí)，天主教會(huì)在德意志勢(shì)力很大，不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，而且還從德意志掠取了大量財(cái)富。(3)1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激起了人們的強(qiáng)烈反感。重點(diǎn)精講宗教改革首先興起于德國(guó)的原因。(1)德國(guó)資本主義產(chǎn)生，并得到了發(fā)展。(2)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到了德國(guó)，解放了人們的思想，羅馬教皇至高無(wú)上的權(quán)威開(kāi)始在德國(guó)受到挑戰(zhàn)。(3)德國(guó)是羅馬教會(huì)壓迫最嚴(yán)重的地區(qū)，嚴(yán)重阻礙了德國(guó)資本主義的發(fā)展。(4)1517年羅馬教皇派人到德國(guó)兜售贖罪券，激起了德國(guó)人民的強(qiáng)烈不滿。2興起(1)序幕：1517年，馬丁·路德在當(dāng)?shù)亟烫瞄T(mén)口貼出了著名的“九十五條論綱”，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。(2)主張：只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以得救，無(wú)需購(gòu)買贖罪券；每個(gè)基督徒都可以直接閱讀和解釋圣經(jīng)，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。3擴(kuò)展宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的新教，如路德派、加爾文派和英國(guó)國(guó)教。新教簡(jiǎn)化了宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。4影響宗教改革使千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。重點(diǎn)精講馬丁·路德的宗教主張如何體現(xiàn)了人文主義？馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以得救；每個(gè)基督徒都可以直接閱讀和解釋圣經(jīng)，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。深化探究探究點(diǎn)馬丁·路德的宗教改革思想材料一“很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。”“每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買贖罪券，也同樣可以得赦罪或全部免罰。”摘自九十五條論綱思考(1)材料體現(xiàn)了路德怎樣的思想主張？答案反對(duì)教皇兜售贖罪券；提倡因信稱義。材料二九十五條論綱原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革呼聲中的一聲就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來(lái)是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林。劉新利歐洲文藝復(fù)興史思考(2)如何理解材料中“他劃著一支火柴本來(lái)是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林”？推動(dòng)“點(diǎn)燃整片森林”的力量還有哪些？答案理解：路德原本反對(duì)羅馬教會(huì)兜售贖罪券，結(jié)果引發(fā)了西歐宗教和世俗社會(huì)的改革。力量：國(guó)王、諸侯等；人民群眾；卡爾文(加爾文)等宗教人士。課堂小結(jié)文藝復(fù)興與宗教改革發(fā)生在西歐封建制度解體和資本主義興起的時(shí)代，是成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)。興起后迅速擴(kuò)大到整個(gè)西歐，促進(jìn)了人們思想的解放及近代文化的繁榮。文藝復(fù)興以復(fù)興由希臘羅馬古典文化的形式宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)世界觀，是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。宗教改革是新興資產(chǎn)階級(jí)以宗教異端的形式進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)，是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。1薄伽丘的短篇小說(shuō)集十日談被稱為人文主義作品，主要原因是()A作者是意大利杰出文學(xué)家B它成書(shū)于十四世紀(jì)的歐洲C歌頌愛(ài)情和女性的智慧，抨擊了教會(huì)的禁欲主義D故事中的人物幾乎包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)各行各業(yè)的人答案C解析十日談之所以被稱為人文主義作品，關(guān)鍵在于作品的內(nèi)容，充滿了人性，抨擊了教會(huì)的禁欲主義。故選C。2但丁在神曲中批判道：“因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K”這里的“你”是指()A專制君主 B封建教會(huì)C資產(chǎn)階級(jí) D無(wú)產(chǎn)階級(jí)答案B解析本題考查學(xué)生的分析判斷能力。但丁生活于文藝復(fù)興時(shí)期，他在神曲中率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。3通過(guò)十個(gè)青年男女由死亡之城來(lái)到鄉(xiāng)間別墅，象征“從中世紀(jì)的禁欲主義的森嚴(yán)統(tǒng)治下解放出來(lái)”，并用一百個(gè)故事來(lái)寓意作者思想的文學(xué)家是()A但丁 B薄伽丘C彼特拉克 D達(dá)·芬奇答案B解析注意題干中的有效信息“十個(gè)青年男女”“一百個(gè)故事”可知該作品應(yīng)是薄伽丘的十日談。4下列漫畫(huà)的寓意為“德國(guó)是教皇的奶?！?，對(duì)其表述準(zhǔn)確的是()A德國(guó)的養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達(dá)B德國(guó)是羅馬教皇的牛奶供應(yīng)國(guó)C羅馬教皇對(duì)德國(guó)的剝削D表達(dá)了德國(guó)宗教改革的根本原因答案C解析本題考查學(xué)生的理解分析能力。圖片反映的是在宗教改革前，羅馬教皇對(duì)德國(guó)的剝削非常嚴(yán)重。5“當(dāng)錢幣扔在錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，靈魂即會(huì)應(yīng)聲飛入天堂”。與此說(shuō)法一致的是()A信仰得救 B因信稱義C因行稱義 D先定論答案C解析題干中的材料反映的是羅馬天主教會(huì)向教民兜售贖罪券時(shí)的說(shuō)教，意即因行稱義。學(xué)思之窗提示在一定程度上認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者樂(lè)于接受教皇和教會(huì)，對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度。探究學(xué)習(xí)總結(jié)一、本課測(cè)評(píng)提示文藝復(fù)興和宗教改革。文藝復(fù)興首先在一些文學(xué)藝術(shù)家等知識(shí)分子中出現(xiàn)，他們反對(duì)宗教束縛、關(guān)注人自身需求的要求，促使人們開(kāi)始從封建愚昧中解放出來(lái)，越來(lái)越多地關(guān)注人及人生活的世界。宗教改革運(yùn)動(dòng)則直接質(zhì)疑教會(huì)的權(quán)威，解放了千千萬(wàn)萬(wàn)普通大眾的思想，使人文主義得到了進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。二、學(xué)習(xí)延伸提示(1)沖突：教會(huì)認(rèn)為只有購(gòu)買贖罪券，人的靈魂才能升入天堂，而馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救。(2)關(guān)系：這一主張否定了教皇與羅馬教廷的極端權(quán)力，質(zhì)疑了各種形式贖罪的真實(shí)性，這與人文主義思想是一致的，與文藝復(fù)興時(shí)期的反封建要求有相似之處?；A(chǔ)達(dá)標(biāo)1嚴(yán)格地說(shuō)，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)·芬奇的繪畫(huà)作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是()A意大利保留了希臘羅馬的古典文化B意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C意大利具有豐富的人才資源D意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄答案B解析一定的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源應(yīng)從經(jīng)濟(jì)角度上去分析。材料中“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)·芬奇的繪畫(huà)作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義”也說(shuō)明這點(diǎn)?！巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”反映出當(dāng)時(shí)意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。2文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是西方的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的歷史任務(wù)是()A把人從禁欲主義的束縛下解放出來(lái)B把人從宗教的束縛下解放出來(lái)C把人從羅馬教皇的控制下解放出來(lái)D把人從封建主的控制下解放出來(lái)答案A解析文藝復(fù)興主張肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，把人從禁欲主義的束縛下解放出來(lái)。316世紀(jì)的法國(guó)作家拉伯雷曾說(shuō)過(guò)：“我不相信屋頂以上的事?！边@反映了他怎樣的思想主張()A追求人的自由 B追求現(xiàn)世幸福C反對(duì)禁欲主義 D反對(duì)等級(jí)觀念答案B解析屋里的事情是自己的事情，屋頂以上的事情是上帝的事情，這是一種追求現(xiàn)世幸福的人文主義思想。4文學(xué)藝術(shù)作品是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。意大利著名畫(huà)家拉斐爾創(chuàng)作了許多關(guān)于圣母的畫(huà)像，下面這幅畫(huà)中母親的柔美、圣子的可愛(ài)，反映了人間母子的親情。他的創(chuàng)作反映的時(shí)代精神是()A倡導(dǎo)人文主義 B面向現(xiàn)世世界C崇尚科學(xué)民主 D追求自由平等答案A解析這幅畫(huà)像是意大利著名畫(huà)家拉斐爾的代表作之一，從中可以明顯地看出重視人、重視情感的人文主義精神。5在歐洲歷史上，“首次出現(xiàn)了一種幾乎是純粹的世俗觀念，在主要的思想家們看來(lái)，人生已不再是為尋求來(lái)世歸宿的一個(gè)短暫的準(zhǔn)備階段”。這應(yīng)歸功于()A文藝復(fù)興 B宗教改革C英國(guó)革命 D智者學(xué)派答案A解析抓住“思想家”這一關(guān)鍵詞，C項(xiàng)屬于政治運(yùn)動(dòng)，排除C。宗教改革是披著宗教外衣進(jìn)行的，不是“純粹的世俗”，排除B。從“人生已不再是為尋求來(lái)世歸宿的一個(gè)短暫的準(zhǔn)備階段”，排除D。文藝復(fù)興追求現(xiàn)世的享受，故選A。6歐洲宗教改革期間，德國(guó)薩克森的一位大主教曾問(wèn)馬丁·路德：“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說(shuō)，有罪的靈魂如何才能得救呢？”馬丁·路德對(duì)他說(shuō)()A關(guān)鍵在于信仰，只有依靠信仰才能得救B永生與永罰都是上帝先天定的，人的意志無(wú)法改變C只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢D存天理，滅人欲答案A解析本題考查馬丁·路德的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知A項(xiàng)正確 。B項(xiàng)“先定論”是加爾文的主張，C項(xiàng)是王陽(yáng)明的主張，D項(xiàng)是朱熹的觀點(diǎn)。7關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了?！辈牧戏从沉诉@場(chǎng)宗教改革()A主張廢除教階制度與宗教儀式B否定信仰上帝C宣揚(yáng)圣經(jīng)至高無(wú)上D挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威答案D解析題干材料認(rèn)為，宗教改革之前，天主教會(huì)壟斷教義，具有絕對(duì)的權(quán)威。宗教改革后，人們繞開(kāi)了教會(huì)直接與“上帝”對(duì)話，不再迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，即挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威。故選D項(xiàng)。8宗教改革把基督教的宗教理想與平凡的現(xiàn)實(shí)生活和諧地統(tǒng)一起來(lái)，將神性與人性融為一體，圖一到圖二的變化所體現(xiàn)的最大社會(huì)意義在于() 圖一 圖二A人文精神得到廣泛傳播B否定了教會(huì)權(quán)威C人們開(kāi)始擺脫宗教信仰，趨向科學(xué)D引發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)答案B解析“因信稱義”主張人只要靠自己虔誠(chéng)的信仰即可得救，不需要教會(huì)作為媒介，這就否定了教會(huì)權(quán)威。因此選B項(xiàng)。能力提升9有人說(shuō)：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能。”其中“不禁人的本能”與“禁人的本能”分別指的是()A啟蒙思想；民貴君輕B因信稱義；天人感應(yīng)C人文主義；存天理，滅人欲D信仰得救；致良知答案C解析依據(jù)所學(xué)知識(shí)，分別是指文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”。啟蒙思想的核心是理性，民貴君輕是民本思想，因信稱義是宗教改革時(shí)期路德教主張，天人感應(yīng)是漢代董仲舒思想主張，致良知是王陽(yáng)明心學(xué)主張，都不符合題意。10馬克思在評(píng)價(jià)馬丁·路德的宗教改革時(shí)說(shuō)：“他打破了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡?shù)立了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H?！毕铝姓f(shuō)法正確的是()A路德肯定了贖罪券的功效B路德認(rèn)為個(gè)人可直接與上帝對(duì)話C路德主張“因行稱義”D路德試圖消除宗教對(duì)個(gè)人生活的影響答案B解析本題考查學(xué)生對(duì)近代西方宗教改革的理解能力。根據(jù)題干提供的信息并結(jié)合所學(xué)，馬丁·路德主張信仰即可獲救，事實(shí)上否定了教皇和天主教會(huì)的權(quán)威，主張人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)。故選B。11宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了()A教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降答案D解析宗教改革否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想，認(rèn)為教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家，說(shuō)明皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降。12為了展示1417世紀(jì)歐洲文明的重大成果，瑪麗同學(xué)設(shè)計(jì)了十日談、蒙娜麗莎、哈姆雷特三張卡片，你認(rèn)為還應(yīng)該補(bǔ)充下列哪一張卡片()A圣經(jīng) B大衛(wèi)C九十五條論綱 D論法的精神答案B解析題干所述成就是文藝復(fù)興時(shí)期的，同屬于這一時(shí)期的還有米開(kāi)朗琪羅的大衛(wèi)。13閱讀下列材料：在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半睡眠狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。在意大利，這層紗幕最先煙消云散。瑞士史學(xué)家布克哈特語(yǔ)請(qǐng)回答：材料所說(shuō)“紗幕”指的是什么？為什么“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”？答案“紗幕”：天主教的蒙昧主義(基督教的神學(xué)束縛)。原因：資本主義萌芽和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利出現(xiàn)。14閱讀下列材料：材料一1506年1月4日，一個(gè)意大利人在種植葡萄時(shí)，無(wú)意中挖出一座群雕像，這就是古希臘的雕塑名作拉奧孔。它的出土，震動(dòng)一時(shí)，被推崇為世上最完美的作品。材料二除非圣經(jīng)或理由清楚地說(shuō)服我我受所引用的圣經(jīng)約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見(jiàn)，因?yàn)檫`背良心既不安全，也不正當(dāng)。我不能那樣做。這是我的立場(chǎng)，求神幫助我。馬丁·路德請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出當(dāng)時(shí)的意大利主要流行什么社會(huì)思潮？這一思潮要表達(dá)的思想主旨是什么？拉奧孔的出土為什么會(huì)在意大利引起“震動(dòng)”？(2)材料二中馬丁·路德對(duì)圣經(jīng)的態(tài)度是什么？(3)上述材料反映的歷史事件之間的關(guān)系是什么？答案(1)社會(huì)思潮：人文主義。主旨：以人為中心，而不是以神為中心；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)(或肯定人的欲望，歌頌自然的人性或人性解放)；追求現(xiàn)世幸福。原因：再現(xiàn)了古典文明的輝煌與偉大，增強(qiáng)了人們創(chuàng)造新文化的信心。(2)以自己對(duì)圣經(jīng)的理解為準(zhǔn)，服從于圣經(jīng)的約束，不盲目聽(tīng)從教會(huì)說(shuō)教。(3)文藝復(fù)興推動(dòng)了宗教改革，宗教改革進(jìn)一步傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興的核心人文主義。11