2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第四單元 群文閱讀 崇尚科學(xué)（含解析）新人教版必修3

單元群文閱讀·崇尚科學(xué)一、閱讀下面的文字，完成13題。(限時(shí)15分鐘)科學(xué)的歷史無(wú)疑就是人類智性進(jìn)步的歷史。那么科學(xué)普及的歷史又呈現(xiàn)出什么樣的景象呢？美國(guó)歷史學(xué)教授約翰·伯納姆在著作科學(xué)是怎樣敗給迷信的中向我們描繪了一幅出人意料的科學(xué)普及史圖景：起先科學(xué)是一種積極進(jìn)步的文化力量，但在逐漸興起的美國(guó)消費(fèi)文化中，科學(xué)慢慢地為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道，最終在大眾層面上科學(xué)被迷信擊敗。這樣一部令人有點(diǎn)沮喪的美國(guó)科學(xué)普及史，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)階段的科學(xué)普及工作并不是沒(méi)有意義的。因?yàn)楫?dāng)前中國(guó)的科學(xué)生長(zhǎng)環(huán)境不容樂(lè)觀。雖然“崇尚科學(xué)，破除迷信”這樣的標(biāo)語(yǔ)幾乎張貼在了每一個(gè)居民小區(qū)的宣傳欄里，但中國(guó)公眾受教育程度參差不齊，科學(xué)素養(yǎng)相對(duì)缺乏，所以迷信有額外的生存維度。在中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層，迷信沒(méi)有被真正破除干凈過(guò)。至今在居住區(qū)外面的馬路上，還常遇到潑灑在路面上的一團(tuán)團(tuán)藥渣，這種乞求藥“倒”病除的現(xiàn)象反映了老式迷信在現(xiàn)代社會(huì)中的頑強(qiáng)生存力。有一些古代迷信則以改頭換面的方式繼續(xù)留存著。譬如“4”諧音“死”是不吉利的，“8”諧音“發(fā)”是吉利的等等。電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼等數(shù)字就有了吉兇之分，人們選擇號(hào)碼時(shí)紛紛避兇趨吉等等。這無(wú)疑直接有力地推動(dòng)了迷信思想的流行，與“科教興國(guó)”的國(guó)策和培養(yǎng)一種科學(xué)理性的民族精神的努力目標(biāo)背道而馳。在中國(guó)當(dāng)今的報(bào)紙和電視節(jié)目中可以看到，鋪天蓋地的對(duì)孤立科學(xué)事實(shí)的強(qiáng)調(diào)和對(duì)科學(xué)產(chǎn)品的推銷，最為典型的就是對(duì)航天技術(shù)的報(bào)道。新聞媒體放棄了向公眾普及有關(guān)飛船的飛行動(dòng)力學(xué)和外太空高能物理環(huán)境的科學(xué)知識(shí)，航天活動(dòng)基本上被看作是一種政治活動(dòng)而不是一種科學(xué)探索活動(dòng)。媒體傾心于對(duì)飛船搭載物品的神秘性和尊貴性大肆渲染，似乎發(fā)射飛船的物質(zhì)代價(jià)都被附加到了這些物品上。如果說(shuō)是搭載植物種子，希望在高能環(huán)境中誘發(fā)基因突變以改良品種，這還有一點(diǎn)科學(xué)的余味其實(shí)基因突變是不定向的，所以搭載種子以改良物種的效率和科學(xué)性往往被夸大；而一些搭載的紀(jì)念品、會(huì)旗等被賦予的價(jià)值和神圣性，則純粹是巫術(shù)色彩的，毫無(wú)科學(xué)理性可言。美國(guó)科普史上曾出現(xiàn)過(guò)一批既從事科研又熱心科普的科學(xué)家，他們一般從文化和社會(huì)的層面用較寬的視野看待科學(xué)，撰寫科普文章，把科學(xué)理性帶入到生活的各個(gè)方面，不過(guò)二十世紀(jì)后這批科學(xué)家撤退了。反觀中國(guó)當(dāng)今的情形，似乎從來(lái)沒(méi)出現(xiàn)過(guò)這樣一大群有影響力的科學(xué)家?，F(xiàn)在有人呼吁，前沿科學(xué)工作者應(yīng)參與科學(xué)的普及，但應(yīng)者寥寥，學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普的現(xiàn)狀沒(méi)有改觀。“科學(xué)太重要了，不能只交給科學(xué)家們?nèi)プ??！边@句話便是在強(qiáng)調(diào)公眾應(yīng)更多更深入地參與到科學(xué)中去，同時(shí)科學(xué)也需要在更廣泛的公眾層面上被理解。因此，政府、科研機(jī)構(gòu)組織者等應(yīng)通過(guò)科學(xué)普及來(lái)讓公眾理解科學(xué)，做這件事盡管有很多困難，但還是值得和應(yīng)該首先做的。(節(jié)選自鈕衛(wèi)星科學(xué)究竟能否被真正普及，文匯報(bào))1下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A美國(guó)歷史學(xué)教授伯納姆認(rèn)為科學(xué)最終將為迷信所擊敗，原因在于逐漸興起的美國(guó)消費(fèi)文化使在科學(xué)壓制下的迷信和神秘主義以新偽裝的方式復(fù)活。B人們潑灑藥渣到路上以乞求藥“倒”病除，選擇電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼時(shí)以數(shù)字區(qū)分兇吉等，這些改頭換面的老式迷信現(xiàn)象助長(zhǎng)了迷信思想在當(dāng)今的流行。C作者認(rèn)為新聞媒體在宣傳上應(yīng)注重對(duì)公眾的科學(xué)啟蒙，比如中國(guó)的航天活動(dòng)更應(yīng)該是一種科學(xué)探索活動(dòng)，而不僅僅是一種政治活動(dòng)。D作者以美國(guó)科普現(xiàn)狀作為參照對(duì)象，從前沿科學(xué)工作者、公眾、政府等幾個(gè)方面指出了中國(guó)科普現(xiàn)狀的不足，并為改變這一現(xiàn)狀提出了設(shè)想。答案C解析本題考查篩選文中的信息的能力。A.“最終將為迷信所擊敗”應(yīng)為“最終將在大眾層面上被迷信擊敗”。B.“這些改頭換面的老式迷信”錯(cuò)，前者屬于老式迷信，后者屬于改頭換面的迷信。D.并非以美國(guó)科普現(xiàn)狀為參照對(duì)象，而是以二十世紀(jì)前的美國(guó)科普史中的一個(gè)現(xiàn)象為參照對(duì)象。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A第二段主要通過(guò)列舉中國(guó)民眾在日常生活中的種種迷信行為的事例，論證了中國(guó)現(xiàn)階段科學(xué)普及工作的迫切性。B文章就當(dāng)今媒體報(bào)道航天技術(shù)新聞的角度進(jìn)行了對(duì)比，指出了當(dāng)今媒體有步入新偽裝下的迷信與神秘主義道路的趨勢(shì)。C文章提出問(wèn)題后，從不同角度分層次分析了中國(guó)科學(xué)普及艱難的原因，并指出改變中國(guó)的科普現(xiàn)狀的基本途徑。D整篇文章旨在呼吁公眾更多更深入地參與科學(xué)，在更廣泛的公眾層面上去理解科學(xué)，來(lái)提高科學(xué)素養(yǎng)。答案D解析本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D項(xiàng)，整篇文章的主旨不在于呼吁公眾，而是呼吁政府、科研機(jī)構(gòu)組織者等。最后一句“因此，政府、科研機(jī)構(gòu)組織者等應(yīng)通過(guò)科學(xué)普及來(lái)讓公眾理解科學(xué)，做這件事盡管有很多困難，但還是值得和應(yīng)該首先做的?！辈攀钦恼碌哪康摹?根據(jù)原文內(nèi)容分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A如果科學(xué)沒(méi)在大眾層面上被迷信擊敗，就可能與一批能把理性帶入生活各個(gè)方面的科學(xué)家的參與有關(guān)。B如果迷信不能被破除干凈，必然與中國(guó)公眾受教育程度不高、科學(xué)生長(zhǎng)環(huán)境不好有關(guān)。C新聞媒體宣傳航天技術(shù)過(guò)于渲染神秘性和尊貴性，由此可見中國(guó)的新聞媒體也需要重視自我的科學(xué)普及。D要實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)的國(guó)策，培育科學(xué)理性的民族精神，就需要政府和科研機(jī)構(gòu)積極向民眾普及科學(xué)。答案B解析本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。B.見第二段“因?yàn)楫?dāng)前中國(guó)的科學(xué)生長(zhǎng)環(huán)境不容樂(lè)觀。雖然崇尚科學(xué)，破除迷信這樣的標(biāo)語(yǔ)幾乎張貼在了每一個(gè)居民小區(qū)的宣傳欄里，但中國(guó)公眾受教育程度參差不齊，科學(xué)素養(yǎng)相對(duì)缺乏，所以迷信有額外的生存維度。在中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層，迷信沒(méi)有被真正破除干凈過(guò)?！薄懊孕艣](méi)有被破除”并不是就因?yàn)楣娛芙逃潭炔桓撸氖恰皡⒉畈积R”，不是“不高”；再結(jié)合“在中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層，迷信沒(méi)有被真正破除干凈過(guò)?！薄霸谥袊?guó)當(dāng)今的報(bào)紙和電視節(jié)目中可以看到，鋪天蓋地的對(duì)孤立科學(xué)事實(shí)的強(qiáng)調(diào)和對(duì)科學(xué)產(chǎn)品的推銷，最為典型的就是對(duì)航天技術(shù)的報(bào)道。”新聞媒體與普通公眾相比，是受教育程度較高的階層，在宣傳航天技術(shù)時(shí)也缺少科學(xué)理性精神，故B錯(cuò)。二、閱讀下面的文字，完成13題。(限時(shí)15分鐘)船老板韓少功有根是個(gè)船老板，看見我游泳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在船上招手，嘴巴一陣開合喊聲在柴油機(jī)噪音中其實(shí)完全聽不清。他有時(shí)給我捎來(lái)東西，在院墻外停了機(jī)器，一聲大喊拋過(guò)墻來(lái)：“拿兔子肉呵！”或者“拿野豬肉呵！”我聞聲趕去水邊，從他那里接過(guò)肉，還有壩上一個(gè)獵手朋友的問(wèn)候。與有根熟了以后，碰到城里朋友來(lái)訪，我常常包租他的船去庫(kù)湖中游玩。在這個(gè)時(shí)候，他對(duì)船錢總是推讓?！敖o什么錢呢？幾個(gè)朋友！”或者說(shuō)：“下次再說(shuō)，下次再說(shuō)，我現(xiàn)在不缺錢！”我后來(lái)知道，有根在開船之外兼看風(fēng)水，還懂一點(diǎn)小方術(shù)。他走進(jìn)我家院子，總要東張西望，細(xì)加觀察，然后講解“內(nèi)白虎(指我家院內(nèi)一個(gè)坡)”和“外青龍(指我家墻外一道山)”的深義。聽說(shuō)我家雞塒里出現(xiàn)一種麻色小蛋，他一口咬定那不是鳥蛋，也不是蛇蛋，而是臭婆娘(不知他是說(shuō)誰(shuí))拿來(lái)偷換雞蛋的。我應(yīng)該馬上去雞塒邊貼一紅紙條，方可以正壓邪，清凈門戶，趕走那個(gè)臭婆娘！他是一個(gè)業(yè)余薩滿，常被鄉(xiāng)親邀去解決難題。鄉(xiāng)親們一碰到事情不順，比如出門便摔跤，進(jìn)門又打碗，塒里剛死雞，圈里又豬瘟這就值得注意了，就不能當(dāng)作一般事務(wù)來(lái)處理了。取冷飯一碗，配魚肉若干，倒在屋后僻靜處，輔之以燒香和貼符，俗稱為“倒冷飯”，可把小鬼打發(fā)遠(yuǎn)去，算是打破險(xiǎn)局的簡(jiǎn)易伎倆。如果事情比較嚴(yán)重，比如房屋起火還加上惡病纏身，那就不光要救火和治病，更要找出形而上的原因。在這種情況下，鄉(xiāng)下人信賴科學(xué)但不滿足于科學(xué)，一定會(huì)去求助有根這樣的人，或是去求助更高級(jí)的和尚或道師。到底找什么人，依情況的嚴(yán)重程度而定，也取決于當(dāng)事人的支付能力。這些做法十分可疑，但從心理學(xué)的角度來(lái)看，是否算得上某種草根民間的心治之術(shù)？祛邪驅(qū)鬼一類是否也不失為心理暗示和精神調(diào)節(jié)的偏招？就像很多老師要孩子們臨考前大喊三聲“我是最棒的”，這種十之八九的謊言常常也管用，近來(lái)也被列為科學(xué)的一部分不過(guò)是傳統(tǒng)科學(xué)所忽略的科學(xué)。倒是另有一些科學(xué)的接連露餡：化肥破壞土質(zhì)的大弊近來(lái)才被人們認(rèn)識(shí)。瘦肉精、催長(zhǎng)素、DDT、隆胸硅膠、不粘鍋的特氟隆等等，也以其危害最終嚇壞了公眾。神經(jīng)毒氣和細(xì)菌武器更不用說(shuō)，似乎比巫術(shù)更混蛋，其制造者分明是一些穿著白大褂的邪教教主。但我還是一個(gè)信奉科學(xué)的教徒，對(duì)有根的熱情指導(dǎo)一笑了之，急得他瞪大眼睛：“你以為這迷信？明明是科學(xué)，條條都是有書對(duì)的！”他也想搶戴一頂科學(xué)的桂冠。這一天，我與他在雁泊灣看朋友，在一農(nóng)戶家吃晚飯。天色漸晚，主婦把一只大母雞追得滿地飛，說(shuō)那只雞幾天前不知受了什么驚，晚上總是不回窩了，怕是要變野雞了。有根笑了笑，“你等我來(lái)。”“你抓得住它？”“雞有腳，自己不會(huì)走么？你只給我找一張紙?！薄耙堊鍪裁?？”有根諱莫如深，笑而不答，取一張廢報(bào)紙去灶角里點(diǎn)火，嘴里念念有詞?！盎貋?lái)沒(méi)有？”他接下來(lái)大聲問(wèn)?！盎貋?lái)了！”主婦往地坪里一看，大覺(jué)意外?！澳阍倏纯矗M(jìn)塒沒(méi)有？”“進(jìn)去了！已經(jīng)進(jìn)去了！”“看清楚呵，沒(méi)有再出來(lái)吧？”“沒(méi)有！真的沒(méi)有！”主婦和我都目瞪口呆。如果我不是在現(xiàn)場(chǎng)目睹，如果這件事只是傳說(shuō)，我撞破腦袋也不會(huì)相信。但這的確是事實(shí)，完全超出了我的理解能力。我立刻想到的下一點(diǎn)是：我是不是應(yīng)該遵照他的囑咐，去雞塒邊貼紅紙條？深夜，我們離開雁泊灣。他把我送回家。我上了岸，在朦朧夜色中搖搖手，看他一點(diǎn)篙，船就離了岸，船尾有緩緩鼓動(dòng)的浪花，攪碎了滿湖星光。我答應(yīng)下次跟他去看看峒里最好的一塊墳地，據(jù)說(shuō)是塊要出宰相出將軍的寶地。我的巨大殊榮是最早得知此事，是獲準(zhǔn)參觀的第一人他對(duì)我千叮嚀萬(wàn)囑咐：看了以后不能說(shuō)。1下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A小說(shuō)用“他也想搶戴一頂科學(xué)的桂冠”來(lái)寫船老板，使用了借代手法，寫船老板相信他自己“條條都是有書對(duì)的”的說(shuō)法是科學(xué)的。B小說(shuō)中作者運(yùn)用民間富有神秘色彩的素材，通過(guò)具有神秘風(fēng)情的敘事，展現(xiàn)了一個(gè)神秘而奇特的鄉(xiāng)土世界。C小說(shuō)寫了自己和船老板的交往，寫了他的多項(xiàng)事情，并借此塑造了一系列敬畏鬼神的鄉(xiāng)村人物群像，人間煙火氣十足。D小說(shuō)結(jié)尾的景物描寫“船尾有緩緩鼓動(dòng)的浪花，攪碎了滿湖星光”一句，間接寫出作者對(duì)鄉(xiāng)間神秘與現(xiàn)代科學(xué)有了新的思考。答案A解析A應(yīng)是比喻修辭。2船老板這一人物形象具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括并分析。答：答案熱情、仗義、大方的船老板：幫忙捎?xùn)|西，推讓船錢。崇拜鄉(xiāng)土迷信，抵抗現(xiàn)代文明的業(yè)余薩滿：打發(fā)小鬼，燒紙找雞，相信風(fēng)水。解析本題考查鑒賞作品的人物形象的能力。要針對(duì)具體內(nèi)容分析人物特點(diǎn)，注意從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫或其他的側(cè)面描寫進(jìn)行分析。要分析全面、具體，不可泛泛而談。比如本題中的船老板具體做的事有：幫忙捎?xùn)|西、推讓船錢、打發(fā)小鬼、燒紙找雞、相信風(fēng)水，可見他是一個(gè)熱情、仗義、大方的，但又崇拜鄉(xiāng)土迷信、抵抗現(xiàn)代文明的船老板。3船老板執(zhí)著守護(hù)著帶有迷信色彩的鄉(xiāng)土文明。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，談?wù)勛髡呤侨绾慰创习迨刈o(hù)的鄉(xiāng)土文明的。答：答案船老板守護(hù)的鄉(xiāng)土文明代表著一種自然的、純樸的，對(duì)自然和神秘充滿著敬畏之心的傳統(tǒng)文化。缺少現(xiàn)代知識(shí)的鄉(xiāng)民相信可以幫他們解決問(wèn)題的神秘力量，所以遇到問(wèn)題愿意求助薩滿；這種鄉(xiāng)土文明也是一種心理慰藉，是草根民間的心治之術(shù)，是一種心理暗示和精神調(diào)節(jié)的偏招。小說(shuō)實(shí)際上流露出的是作者對(duì)傳統(tǒng)文化的難以割舍的復(fù)雜之情。無(wú)論是寫鄉(xiāng)下人愿意向薩滿求助，還是寫我親眼目睹船老板神奇地找回母雞，都寫出了鄉(xiāng)土文明的神秘與神奇。解析本題屬于探究性試題，要做到觀點(diǎn)明確，具有探究意味。但一定要結(jié)合文本或文本的具體事例作合理分析。貼近文本，尊重文本。一般采用“述”和“評(píng)”相結(jié)合的形式。文中有作者的一些議論性的話語(yǔ)，比如：在這種情況下，鄉(xiāng)下人信賴科學(xué)但不滿足于科學(xué)，一定會(huì)去求助有根這樣的人，或是去求助更高級(jí)的和尚或道師；這些做法十分可疑，但從心理學(xué)的角度來(lái)看，是否算得上某種草根民間的心治之術(shù)？祛邪驅(qū)鬼一類是否也不失為心理暗示和精神調(diào)節(jié)的偏招？就像很多老師要孩子們臨考前大喊三聲“我是最棒的”，這種十之八九的謊言常常也管用，近來(lái)也被列為科學(xué)的一部分不過(guò)是傳統(tǒng)科學(xué)所忽略的科學(xué)；但這的確是事實(shí)，完全超出了我的理解能力。圍繞這幾點(diǎn)回答即可。三、閱讀下面的文字，完成14題。(限時(shí)20分鐘)錢學(xué)森的遺產(chǎn)(節(jié)選)作為科學(xué)家的錢學(xué)森已然殞世，但是，在歷史的天空中，錢學(xué)森必將是中國(guó)科學(xué)技術(shù)史上的一顆明星就像那顆距離地球大約2.23億公里的“錢學(xué)森星”一樣，長(zhǎng)久閃耀在蒼穹。在中國(guó)，錢學(xué)森身體力行地詮釋了什么是科學(xué)家，什么是科學(xué)精神，那就是對(duì)這個(gè)世界永遠(yuǎn)充滿好奇與探索，不為自己設(shè)置任何禁區(qū)。錢學(xué)森身后留下了一筆豐厚的精神遺產(chǎn)，而只有完整全面地理解錢學(xué)森，才能體味他對(duì)中國(guó)的真正價(jià)值。他所創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的航天事業(yè)，讓他的祖國(guó)能夠發(fā)射導(dǎo)彈，把衛(wèi)星送上天，從一個(gè)處在冷戰(zhàn)時(shí)代的落后國(guó)家，到迅速擁有了強(qiáng)大防御能力對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展大計(jì)來(lái)說(shuō)，錢學(xué)森的功績(jī)似乎如何解讀都不為過(guò)。這位中國(guó)的“導(dǎo)彈之父”不僅是一名技術(shù)專家，還被認(rèn)為是一位文、理、工結(jié)合型的科學(xué)家。1950年以后，他在美國(guó)麥卡錫運(yùn)動(dòng)泛濫成災(zāi)，自己受到無(wú)端指控，行動(dòng)自由受到美國(guó)移民局的限制和聯(lián)邦調(diào)查局特務(wù)的監(jiān)視，而且被吊銷了國(guó)防部的通行證，無(wú)法再繼續(xù)參與機(jī)密軍事科技研究的情況下，為了轉(zhuǎn)移美方的注意力，及時(shí)調(diào)整心態(tài)，進(jìn)入一個(gè)新的理論領(lǐng)域，并最終創(chuàng)建了“工程控制論”。在他回國(guó)之后，“工程控制論”在國(guó)內(nèi)形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應(yīng)用體系，為中國(guó)現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學(xué)支持。20世紀(jì)80年代初，他把對(duì)工程控制論的理論探索和組織指揮“兩彈一星”等重大科研工程的實(shí)踐相結(jié)合，提出了由系統(tǒng)工程、系統(tǒng)學(xué)、開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)等理論組成的“系統(tǒng)科學(xué)”思想。至此，這位備受尊崇的科學(xué)家似乎找到了解讀科學(xué)問(wèn)題的萬(wàn)能鑰匙，他快速地掙脫了“導(dǎo)彈軌跡”的束縛，沿著“馬克思主義哲學(xué)”和“系統(tǒng)科學(xué)理論”的路線，開始了一場(chǎng)對(duì)不同領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題的全面解讀。錢學(xué)森開始審視中醫(yī)，他寫道“我并不是一個(gè)中醫(yī)，但我認(rèn)為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是個(gè)珍寶，因?yàn)樗菐浊陮?shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，分量很重。更重要的是：中醫(yī)理論包含了許多系統(tǒng)論的思想，而這是西醫(yī)的嚴(yán)重缺點(diǎn)。所以中醫(yī)的現(xiàn)代化是醫(yī)學(xué)發(fā)展的正道，而且最終會(huì)引起科學(xué)技術(shù)體系的改造科學(xué)革命?！彼瑫r(shí)又認(rèn)為：中醫(yī)理論是事實(shí)和臆想以及猜測(cè)的混合，是經(jīng)典意義的自然哲學(xué)，不能說(shuō)是現(xiàn)代意義上的科學(xué)。或者說(shuō)，中醫(yī)是“前科學(xué)”，即尚待進(jìn)入科學(xué)技術(shù)體系的知識(shí)。1958年3月1日，錢學(xué)森在人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表了一篇題為不到園林，怎知春色如許談園林學(xué)的文章，此文被視為錢學(xué)森對(duì)建筑與城市研究的肇始。及至20世紀(jì)90年代初，錢學(xué)森公開提出：要發(fā)揚(yáng)中國(guó)園林建筑，特別是皇帝的大規(guī)模園林，如頤和園、承德避暑山莊等，把整個(gè)城市建成一座大型園林，錢稱之為“山水城市”。在錢學(xué)森的倡議下，1993年2月27日在北京召開了“山水城市座談會(huì)”，錢學(xué)森在為此次大會(huì)寄來(lái)的書面發(fā)言社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)該建山水城市中說(shuō)“山水城市的設(shè)想是中外文化的有機(jī)結(jié)合，是城市園林與城市森林的結(jié)合。山水城市不該是21世紀(jì)的社會(huì)主義中國(guó)城市構(gòu)筑的模型嗎？”錢學(xué)森的“系統(tǒng)科學(xué)觀”總能被應(yīng)用到不同領(lǐng)域而推出新的理論。比如，他和年輕學(xué)者張沁文于1980年提出了農(nóng)業(yè)系統(tǒng)工程理論，用以分析我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題和解決對(duì)策。功成名就的錢學(xué)森著迷于以他從航天技術(shù)的實(shí)踐中提煉出來(lái)的系統(tǒng)科學(xué)的方法，去解讀社會(huì)和自然科學(xué)領(lǐng)域形形色色的問(wèn)題。在這個(gè)永遠(yuǎn)對(duì)世界充滿好奇心和探索精神的科學(xué)家眼里，科學(xué)無(wú)禁區(qū)，思想無(wú)禁區(qū)。盡管讓他的同胞最為他自豪的，還是他那些最為“宏大”的作品震天動(dòng)地的導(dǎo)彈、劃過(guò)蒼穹的衛(wèi)星，但理解錢學(xué)森，僅有這些是不夠的。斗轉(zhuǎn)星移，歲月不居，錢老走完了他的近百年人生長(zhǎng)途，離我們遠(yuǎn)去了。但他在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星。他留給我們的精神財(cái)富，值得整個(gè)民族永遠(yuǎn)珍惜，我們只有完整全面地理解錢學(xué)森，才能真正體味他對(duì)中國(guó)的重要價(jià)值。1下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A錢學(xué)森的“工程控制論”在國(guó)內(nèi)形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應(yīng)用體系，為中國(guó)現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學(xué)支持。B中醫(yī)的現(xiàn)代化是醫(yī)學(xué)發(fā)展的正道，而且最終會(huì)引起科學(xué)技術(shù)體系的改造科學(xué)革命。C這位備受尊崇的科學(xué)家終于找到了解讀科學(xué)問(wèn)題的萬(wàn)能鑰匙“馬克思主義哲學(xué)”和“系統(tǒng)科學(xué)理論”。D在這個(gè)永遠(yuǎn)對(duì)世界充滿好奇心和探索精神的科學(xué)家眼里，科學(xué)無(wú)禁區(qū)，思想無(wú)禁區(qū)。他認(rèn)為中醫(yī)理論是事實(shí)和臆想以及猜測(cè)的混合，是經(jīng)典意義的自然哲學(xué)，不能認(rèn)為是現(xiàn)代意義上的科學(xué)。答案C解析本題考查篩選并整合文中的信息的能力。C.文中說(shuō)“這位備受尊崇的科學(xué)家似乎找到了解讀科學(xué)問(wèn)題的萬(wàn)能鑰匙，他快速地掙脫了導(dǎo)彈軌跡的束縛，沿著馬克思主義哲學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)理論的路線，開始了一場(chǎng)對(duì)不同領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題的全面解讀?！薄八坪酢北硎疽环N可能性，而非絕對(duì)性。2結(jié)合全文，錢學(xué)森給后人留下了怎樣一筆豐厚的精神遺產(chǎn)？答：答案他所創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的航天事業(yè)，使祖國(guó)從一個(gè)處在冷戰(zhàn)時(shí)代的落后國(guó)家，迅速擁有了強(qiáng)大防御能力。創(chuàng)建的“工程控制論”在國(guó)內(nèi)形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應(yīng)用體系，為中國(guó)現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學(xué)支持。提出了由系統(tǒng)工程、系統(tǒng)學(xué)、開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)等理論組成的“系統(tǒng)科學(xué)”思想。認(rèn)為中醫(yī)理論本身就是科學(xué)技術(shù)的重大研究課題。對(duì)建筑與城市有研究，提出“山水城市的設(shè)想”。他的“系統(tǒng)科學(xué)觀”常被應(yīng)用到不同領(lǐng)域而推出新的理論。解析本題考查篩選并整合文中的信息的能力?？v觀全篇可知，錢學(xué)森留給后人的遺產(chǎn)是相當(dāng)豐厚的，關(guān)鍵是要抓住有效的閱讀區(qū)間和中心句及關(guān)鍵詞，同時(shí)語(yǔ)言表達(dá)要做到準(zhǔn)確簡(jiǎn)明。3首尾兩段在文中的作用和寫作特點(diǎn)是什么？請(qǐng)加以評(píng)析。答：答案首尾呼應(yīng)，末段是首段的延伸和升華；感情真摯，集中抒發(fā)作者對(duì)錢學(xué)森的崇敬之情；以詩(shī)意的語(yǔ)言高度概括了錢學(xué)森對(duì)后代的影響和作用。解析文章開頭提到“在歷史的天空中，錢學(xué)森必將是中國(guó)科學(xué)技術(shù)史上的一顆明星就像那顆距離地球大約2.23億公里的錢學(xué)森星一樣，長(zhǎng)久閃耀在蒼穹”，結(jié)尾又說(shuō)“但他在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星”，很明顯是首尾呼應(yīng)。寫作特點(diǎn)從語(yǔ)言和感情兩個(gè)方面作答。4作者在文章最后說(shuō)：“盡管讓他的同胞最為他自豪的，還是他那些最為宏大的作品震天動(dòng)地的導(dǎo)彈、劃過(guò)蒼穹的衛(wèi)星，但理解錢學(xué)森，僅有這些是不夠的?！闭?qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)，并說(shuō)說(shuō)對(duì)你的啟示。答：答案錢學(xué)森創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)了祖國(guó)的航天事業(yè)，使中國(guó)能夠發(fā)射導(dǎo)彈，并把衛(wèi)星送上天，這是他最“宏大”的作品，但并不是唯一的成就，他還被人們認(rèn)為是一位文、理、工結(jié)合型的科學(xué)家。他在中醫(yī)、建筑與城市等方面有一定的研究，提出“系統(tǒng)科學(xué)觀”“工程控制論”等思想?？傊?，他是一位涉獵領(lǐng)域極為廣泛的科學(xué)家。啟示：研究解決問(wèn)題，很多時(shí)候不是某方面知識(shí)就可以解決的?，F(xiàn)代信息化時(shí)代，更需要我們廣學(xué)博識(shí)，為今后的研究奠定基礎(chǔ)。(結(jié)合錢學(xué)森的成就，寫出自己的認(rèn)識(shí)即可)解析作答時(shí)先要結(jié)合文本內(nèi)容，回答出從哪些方面全面理解錢學(xué)森；然后從文本出發(fā)，結(jié)合錢學(xué)森的成就，答出自己的認(rèn)識(shí)。觀點(diǎn)正確、言之有據(jù)、言之有理即可。四、閱讀下面的文言文，完成14題。(限時(shí)20分鐘)(一)順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無(wú)際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺(jué)知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。(節(jié)選自范曄后漢書·張衡傳)(二)祖沖之，字文遠(yuǎn)，范陽(yáng)遒人也。沖之稽古，有機(jī)思，宋孝武帝使值華林學(xué)省，賜宅宇車服。解褐南徐州從事、公府參軍。始元嘉中，用何承天所制歷，比古十一家為密。沖之以為尚疏，乃更造新法，上表言之。孝武帝令朝士善歷者難之，不能屈。會(huì)帝崩不施行。歷位為婁縣令、謁者仆射。初，宋武平關(guān)中，得姚興指南車，有外形而無(wú)機(jī)杼，每行，使人于內(nèi)轉(zhuǎn)之。升明中齊高帝輔政使沖之追修古法沖之改造銅機(jī)圓轉(zhuǎn)不窮而司方如一馬鈞以來(lái)未之有也。時(shí)有北人索馭驎者亦云能造指南車，高帝使與沖之各造，使于樂(lè)游苑對(duì)共校試，而頗有差僻，乃毀而焚之。晉時(shí)杜預(yù)有巧思，造欹器，三改不成。永明中，竟陵王子良好古，沖之造欹器獻(xiàn)之，與周廟不異。文惠太子在東宮，見沖之歷法，啟武帝施行。文惠尋薨，事又寢。轉(zhuǎn)長(zhǎng)水校尉，領(lǐng)本職。沖之造安邊論，欲開屯田，廣農(nóng)殖。建武中，明帝欲使沖之巡行四方，興造大業(yè)可以利百姓者。會(huì)連有軍事，事竟不行。沖之解鐘律博塞，當(dāng)時(shí)獨(dú)絕，莫能對(duì)者。以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，不因風(fēng)水，施機(jī)自運(yùn)，不勞人力。又造千里船，于新亭江試之，日行百馀里。于樂(lè)游苑造水碓磨，武帝親自臨視。又特善算。永元二年卒，年七十二。著易老莊義，釋論語(yǔ)孝經(jīng)，注九章，造綴述數(shù)十篇。(節(jié)選自李延壽南史·文學(xué)傳·祖沖之傳)注欹器：古代的一種盛水器。水少則傾，中則正，滿則覆。君主可置于座右以為戒。博塞：博戲，下棋一類的游戲。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A自去史職，五載復(fù)還去：赴某地任職B其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中 牙：樞紐C沖之稽古，有機(jī)思 稽：考查D文惠尋薨，事又寢 寢：擱置答案A解析“自去史職，五載復(fù)還”中的“去”如解釋為“赴某地任職”就與后面的“還”矛盾；聯(lián)系課內(nèi)所學(xué)“去國(guó)懷鄉(xiāng)”可以知道應(yīng)解釋為“離開”。2用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是()A升明中/齊高帝輔政使沖之/追修古法/沖之改造銅機(jī)/圓轉(zhuǎn)不窮/而司方如一/馬鈞以來(lái)未之有也B升明中/齊高帝輔政/使沖之追修古法/沖之改造銅機(jī)/圓轉(zhuǎn)不窮/而司方如一/馬鈞以來(lái)未之有也C升明中/齊高帝輔政使/沖之追修古法/沖之改造銅機(jī)/圓轉(zhuǎn)不窮而司/方如一馬鈞以來(lái)/未之有也D升明中齊高帝輔政/使沖之追修古法/沖之改/造銅機(jī)圓轉(zhuǎn)/不窮而司方如一/馬鈞以來(lái)未之有也答案B解析首先瀏覽句子所在的語(yǔ)段，把握語(yǔ)境；然后品讀所給句子，尋找斷句的標(biāo)志。斷句的標(biāo)志有：專有名詞“升明”“齊高帝”“沖之”“馬鈞”，名詞“古法”“銅機(jī)”?！笆箾_之追修古法”是齊高帝的命令，中間不能斷開；“圓轉(zhuǎn)不窮”與“而司方如一”是祖沖之改造“銅機(jī)”后的效果，應(yīng)各自獨(dú)立成句。故選B項(xiàng)。3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A張衡傳選段介紹了張衡發(fā)明的候風(fēng)地動(dòng)儀，較詳細(xì)地記述制造時(shí)間、質(zhì)地、大小、形狀、裝飾、內(nèi)外結(jié)構(gòu)、功用等，文字精簡(jiǎn)平實(shí)。B祖沖之是南朝人，經(jīng)歷過(guò)宋、齊等朝代，他在科學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是制定更加精密的歷法，改造指南車，造水碓磨、千里船等。C祖沖之制定的歷法雖然比前人的更加精密，但因?yàn)樾⑽涞廴ナ蓝茨苁┬?，他改造的指南車，旋轉(zhuǎn)更加靈活，指示方向卻始終如一。D祖沖之不但在器物制造上精思巧妙，在音樂(lè)和棋類上也天下無(wú)雙，同時(shí)在屯田種植、為官治軍上也有突出的才能。答案D解析祖沖之在屯田種植上只是提出了一些想法，沒(méi)有施行；“為官治軍上也有突出的才能”，文中沒(méi)有說(shuō)明。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。譯文：(2)驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。譯文：(3)乃造一器，不因風(fēng)水，施機(jī)自運(yùn)，不勞人力。譯文：答案(1)(地動(dòng)儀)樣子像個(gè)大酒樽，外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。(2)用實(shí)際發(fā)生的地震來(lái)檢驗(yàn)它，彼此完全符合，靈驗(yàn)如神。自從有書籍文獻(xiàn)記錄以來(lái)，還從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣的情形。(3)于是他也制造了一部機(jī)器，不用憑借風(fēng)和水，設(shè)置機(jī)關(guān)自行運(yùn)動(dòng)，不費(fèi)人力。解析(1)第一個(gè)“形”，樣子；第二個(gè)“形”，圖案裝飾；“飾以”狀語(yǔ)后置句。(2)“驗(yàn)之以事”，狀語(yǔ)后置；“未之有也”，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“未有之”。(3)“乃”，于是；“因”，憑借；“施”，設(shè)置。參考譯文(一)順帝初年，(張衡)又兩次轉(zhuǎn)任，被調(diào)回?fù)?dān)任太史令。張衡不趨附當(dāng)時(shí)的那些達(dá)官顯貴，他所擔(dān)任的官職總是多年得不到提升。自從他從太史令上離任，五年后又恢復(fù)原職。(順帝)陽(yáng)嘉元年，(張衡)又制造了候風(fēng)地動(dòng)儀。(這個(gè)地動(dòng)儀)是用純銅鑄造的，直徑有八尺，上下兩部分相合蓋住，中央凸起，樣子像個(gè)大酒樽，外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。內(nèi)部中央有根粗大的銅柱，銅柱周圍伸出八條滑道，(還)裝置著樞紐，用來(lái)?yè)軇?dòng)機(jī)件。外面有八條龍，龍口各含一枚銅丸，(龍頭)下面各有一個(gè)蛤蟆，張著嘴巴，準(zhǔn)備接住龍口吐出的銅丸，儀器的樞紐和機(jī)件制造得很精巧，都隱藏在酒樽形的儀器中，覆蓋嚴(yán)密得沒(méi)有一點(diǎn)縫隙。如果發(fā)生地震，儀器外面的龍就震動(dòng)起來(lái)，機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。(銅丸)震擊的聲音清脆響亮，守候儀器的人因此知道發(fā)生地震的消息。(地震發(fā)生時(shí))只有一條龍的機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，另外七個(gè)龍頭絲毫不動(dòng)，按照震動(dòng)的龍頭所指的方向去尋找，就能知道地震的方位。用實(shí)際發(fā)生的地震來(lái)檢驗(yàn)它，彼此完全符合，靈驗(yàn)如神。自從有書籍文獻(xiàn)記錄以來(lái)，還從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣的情形。(二)祖沖之，字文遠(yuǎn)，范陽(yáng)遒縣(今河北淶水縣)人。祖沖之喜歡考查古事，有機(jī)巧的靈思，(南朝)宋孝武帝讓他到華林苑太學(xué)里當(dāng)值，賞賜給他宅院車馬服飾，任職南徐州從事、公府參軍。當(dāng)初宋元嘉年間，用何承天所制定的歷法，比古時(shí)十一家都精密。而祖沖之認(rèn)為還是粗疏，于是重新制定了新的歷法，上奏章加以說(shuō)明。孝武帝讓朝臣中精通歷法的和他論辯，都駁不倒他。恰逢孝武帝去世未能施行。歷任婁縣令，謁者仆射(負(fù)責(zé)朝覲宴饗的總負(fù)責(zé)人)。當(dāng)初，宋武帝平定關(guān)中，繳獲姚興所制造的指南車，只有外形而沒(méi)有內(nèi)部機(jī)關(guān)。每當(dāng)行馳時(shí)，得讓人在里面轉(zhuǎn)動(dòng)它。升明年間，齊高帝輔政，讓祖沖之考查研究古時(shí)的制造方法。祖沖之改造了銅制機(jī)關(guān)，于是車子可隨意轉(zhuǎn)動(dòng)，指示方向卻始終如一，自漢末馬鈞以來(lái)還沒(méi)有過(guò)這樣的杰出作品。當(dāng)時(shí)有叫索馭驎的北方人也自稱能造指南車，齊高帝讓他和祖沖之各造一臺(tái)，又讓他們?cè)跇?lè)游苑較量比試，結(jié)果他所造的比祖沖之所造的有很大差別，于是毀掉并燒了索馭驎制的指南車。晉朝時(shí)杜預(yù)有創(chuàng)造才能，曾造欹器，結(jié)果多次改動(dòng)都未成功。齊永明年間，竟陵王蕭子良喜歡古代的東西，沖之造了欹器獻(xiàn)給他，和周代太廟中的沒(méi)有兩樣。文惠太子在東宮，見到祖沖之的歷法，奏請(qǐng)齊武帝施行。不久太子一死，這事又?jǐn)R置了。后來(lái)祖沖之調(diào)任長(zhǎng)水校尉，兼任原職。祖沖之寫了安邊論，想讓朝廷實(shí)行屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)。建武年間，齊明帝想派祖沖之去各地巡視，興辦一些對(duì)百姓有利的事業(yè)。適逢連年戰(zhàn)爭(zhēng)，這事最終也沒(méi)施行。祖沖之精通音律棋類等，當(dāng)時(shí)獨(dú)一無(wú)二，沒(méi)有誰(shuí)能夠成為他的對(duì)手。因?yàn)橹T葛亮造有木牛流馬，于是他也制造了一部機(jī)器，不用憑借風(fēng)和水，設(shè)置機(jī)關(guān)自行運(yùn)動(dòng)，不費(fèi)人力。又制造了千里船，在新亭江上試航，一天能行百余里。在樂(lè)游苑里造了座水碓磨，武帝曾親自前往觀看。他又特別善于計(jì)算。永元二年去世，享年七十二歲。著有易老莊義釋，注釋論語(yǔ)孝經(jīng)，注九章，編撰綴述數(shù)十篇。五、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成12題。(限時(shí)10分鐘)楚宮李商隱湘波如淚色漻漻，楚厲迷魂逐恨遙。楓樹夜猿愁自斷，女蘿山鬼語(yǔ)相邀?？諝w腐敗猶難復(fù)，更困腥臊豈易招？但使故鄉(xiāng)三戶在，彩絲誰(shuí)惜懼長(zhǎng)蛟。注這首詩(shī)是政治失意的詩(shī)人由桂州返長(zhǎng)安途經(jīng)長(zhǎng)沙時(shí)所作。漻：通“遼”，水清且深的樣子。厲：古代迷信說(shuō)法，鬼無(wú)所歸則為“厲”。女蘿：一種多附生在松樹上，成絲狀下垂的植物。1下面對(duì)這首詩(shī)的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A本詩(shī)不同于其他憑吊屈原的詩(shī)，它并未從屈原政治上的不幸遭遇著筆，而是緊緊圍繞屈原的“迷魂”來(lái)寫，并融進(jìn)了對(duì)唐朝統(tǒng)治者直接無(wú)情的鞭撻。B頸聯(lián)寫人死后埋在地下，其尸會(huì)腐敗，魂魄難以招回，何況是沉江而死，葬身于腥臊的魚蝦腹中，通過(guò)比較來(lái)感嘆屈原的迷魂不易招回。C尾聯(lián)寫只要楚人不滅絕，就會(huì)去祭祀屈原，即使用彩絲和棕葉包扎的食物被蛟龍吞食也在所不惜，情調(diào)一變，由前文的壓抑悲傷轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぴ礁甙?。D全詩(shī)以景寫情，以感嘆為議論，使全詩(shī)始終充滿了濃郁的抒情氣氛；內(nèi)容上反復(fù)詠嘆使此詩(shī)“微婉頓挫，使人蕩氣回腸”。答案A解析A項(xiàng)，“對(duì)唐朝統(tǒng)治者直接無(wú)情的鞭撻”錯(cuò)，既不“直接”也不“無(wú)情”，而是含蓄婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)。2全詩(shī)抒發(fā)了作者哪些思想情感，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。答：答案對(duì)屈原的哀悼及同情。前兩聯(lián)以景寫情，首聯(lián)清深如淚的湘波、頷聯(lián)陰森凄楚的江岸景象，都蘊(yùn)含著對(duì)屈原的哀悼和對(duì)其遭遇的同情。對(duì)楚人懷念屈原深感慰藉。尾聯(lián)寫楚人不忘紀(jì)念屈原，流露出詩(shī)人對(duì)屈原死后能得到尊崇紀(jì)念的欣慰。對(duì)屈原的懷念和對(duì)自己的憐傷之情。詩(shī)人懷念屈原，以屈原自比，借寫屈原的不幸遭遇抒發(fā)了懷才不遇的感慨。對(duì)唐朝統(tǒng)治者昏庸的批判。首聯(lián)中“淚”“恨”兩字，悲痛地哀悼屈原，含蓄地對(duì)造成屈原悲劇的楚國(guó)統(tǒng)治者加以譴責(zé)，詩(shī)人也是借此批判唐朝的統(tǒng)治者。解析注意從“對(duì)屈原的哀悼及同情”“對(duì)楚人懷念屈原深感慰藉”“對(duì)屈原的懷念和對(duì)自己的憐傷之情”“對(duì)唐朝統(tǒng)治者昏庸的批判”的角度分析。白話詩(shī)歌湘江如淚色一般又清又深，屈原的冤魂隨浪而去，他的怨恨永無(wú)絕期。夜晚的楓樹林中猿啼使人愁斷腸，唯有穿著蘿帶的山鬼呼喚相邀。埋在土里，身形腐敗，魂魄尚且難以招回，更不用說(shuō)是葬身腥臊的魚蝦龜鱉之腹了。只要楚地后人還在，誰(shuí)會(huì)可惜那喂食蛟龍的彩絲包的食物？(意為只要楚人不滅絕，他們就一定會(huì)用彩絲棕葉包扎食物來(lái)祭祀屈原，人民永遠(yuǎn)懷念這位偉大詩(shī)人。)- 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