2019年高考語文 考試大綱解讀 專題01 論述類文本閱讀（含解析）

論述類文本閱讀閱讀中外論述類文本。了解政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等論述類文體的基本特征和主要表達(dá)方式。閱讀論述類文本，應(yīng)注重文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點、論據(jù)和論證方法。1理解 B（1）理解文中重要概念的含義（2）理解文中重要句子的含意2分析綜合 C（1）篩選并整合文中的信息（2）分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思（3）分析論點、論據(jù)和論證方法（4）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度考向1 社會科學(xué)類文本閱讀從近幾年的高考試題來看，對論述類文章閱讀的考查，一般選取社會科學(xué)類文章，多數(shù)為最新發(fā)表的涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等方面的文章，選文字?jǐn)?shù)從800到1200不等，多數(shù)超過1000，考題一般為三道單選題，每小題3分。側(cè)重于考查考生的邏輯思維能力，主要讓考生借助語文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，捕捉語言信息，主動獲取知識，而不要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)社科知識。縱觀近幾年高考試題可知，考查角度多為對文章中重要信息的理解與分析，體現(xiàn)為對重要概念的理解（有些試題要求考生根據(jù)對文本概念的理解，分析文本以外的相關(guān)信息與文本中的重要概念內(nèi)涵的契合度）、對重要語句的理解（一般是比照選項與文本信息的同與異）；分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思（主要是判斷選項對文本內(nèi)容的概括得當(dāng)與否）；分析論點、論據(jù)和論證方法，主要考查考生快速找準(zhǔn)論點、分析論據(jù)、分析論證方法的能力；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度等各個方面，基本上都要求考生選擇錯誤的選項。上述考查內(nèi)容從根本上來看考查的都是考生快速準(zhǔn)確篩選信息并整合信息的能力。預(yù)計2019年高考論述類文本閱讀的命題應(yīng)該會延續(xù)這樣的命題思路和試題難度?？忌谌粘５膹?fù)習(xí)備考中要重點關(guān)注以下高頻考點的試題訓(xùn)練：篩選并整合文中的信息；分析論點、論據(jù)和論證方法；歸納內(nèi)容要點，概括中心意思；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度等。一、閱讀下面的文字，完成文后各題。中國語文現(xiàn)代化學(xué)會副會長袁鐘瑞曾經(jīng)講過這樣一個故事：有位藝術(shù)家在曲阜想向路邊的老大娘問路，于是先客氣地打了個招呼：“大娘，您吃飯了嗎？”大娘回答說：“食久矣?！彼囆g(shù)家不禁感慨萬分：曲阜真不愧是孔圣人的故鄉(xiāng)，連老太太說話都是先秦古漢語！語言本身就是一門藝術(shù)，而方言，則為語言的藝術(shù)錦上添花。文康用北京話寫的兒女英雄傳，鄒必顯用揚州話寫的飛砣子傳，韓子云用蘇州話寫的海上花列傳都是小說作品中的奇葩。而江蘇昆曲、蘇州評彈、安徽黃梅戲、京韻大鼓、閩南南音、客家山歌、陜北民歌、山東梆子、東北二人轉(zhuǎn)這些國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，都是以方言來表現(xiàn)的藝術(shù)形式。如果沒有方言，則皮之不存，毛將焉附，無怪乎中國語言學(xué)會副會長戴慶廈曾言道：“方言式微，文化遺產(chǎn)保護(hù)將成空中樓閣。”然而，在全球化的大背景下，方言的確日漸式微，我國局部地區(qū)出現(xiàn)了“方言資源流失”現(xiàn)象。浙江金華市曾經(jīng)做過一個調(diào)查，在6歲到14歲孩子中，幾乎所有人都會說普通話，但52%完全不會說金華方言。同樣，福州的很多中小學(xué)生不會說福州方言，甚至同一家庭內(nèi)的成員之間都互講普通話，這引起了老一代福州人的憂慮，以至于福州市政協(xié)委員建議盡快實行“雙語”制度，爭取把福州話列入國家保護(hù)工程。滬語專家也對上海方言的現(xiàn)狀憂心忡忡：年輕一代對上海話相對疏離，上海話中有特色的、在普通話中沒有的70多個單音動詞已在如今的年輕人口中絕跡羅素曾說：“參差多態(tài)乃是幸福本源。”參差多態(tài)的方言是中國多元文化的承載者，方言的消失，在某種意義上，就是文化的多樣性和差異性在縮減。事實上，推廣普通話和保護(hù)方言二者并不矛盾，國家語委的負(fù)責(zé)人也多次強(qiáng)調(diào)：“推廣普通話，是為了消除方言之間的隔閡，而不是禁止和消滅方言?！敝皇欠窖宰鳛槿鮿菡Z言，隨著城市化的進(jìn)程、現(xiàn)代交通的發(fā)展、大規(guī)模移民的流動、影音媒體的傳播，逐漸向中心城市趨同，向強(qiáng)勢文化靠攏，語言環(huán)境日益縮小。好在從2008年10月起，國家語委展開了“中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫”的建設(shè)，計劃調(diào)查、收集并保存當(dāng)代漢語方言、少數(shù)民族語言和帶有地方特色的普通話的實態(tài)、有聲語料，錄制“原汁原味”的聲音，比如蘇州方言已于第一批錄音存入了國家數(shù)據(jù)庫。當(dāng)然，方言最根本的歸宿，是民間，而不是博物館。（原文有刪改）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）A方言式微，使一些以方言為藝術(shù)表現(xiàn)形式的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目受到極大影響。B參差多態(tài)的方言是中國多元文化的承載者，方言的消失，造成了文化的多樣性和差異性消失。C浙江金華市做過的調(diào)查表明，在6歲到14歲孩子中，有52%不會說方言，是方言式微造成的。D羅素的“參差多態(tài)乃是幸福本源”說明了羅素對語言多樣性的推崇，也說明了方言式微的危害。A本題考查篩選并整合文中的信息的能力，本題圍繞“方言式微”這一話題，從方言式微的影響、方言式微的危害等方面命制試題，綜合性較強(qiáng)?？疾榭忌鷮ξ谋緝?nèi)容的理解分析能力以及準(zhǔn)確篩選整合信息的水平。解答本題，要先尋找信息存在的區(qū)間，采用逐句快讀的方法，邊讀邊勾畫出關(guān)鍵詞句，然后辨析選項表述和文本相應(yīng)內(nèi)容的吻合程度?！昂Y選并整合文中的信息”是課標(biāo)高考的必考考點，要加強(qiáng)訓(xùn)練。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）A國家語委的負(fù)責(zé)人多次強(qiáng)調(diào)，推廣普通話，是為了消除方言之間的隔閡，不是要禁止和消滅方言。B國家語委展開了“中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫”建設(shè)，切實有效地幫助我們解決了“方言式微”的問題。C方言隨著城市化的進(jìn)程，正在逐漸向中心城市趨同，向強(qiáng)勢文化靠攏，語言環(huán)境日益縮小。D我們挽救方言最終目的是語言的多樣化，不是僅僅做幾盒錄音存放起來，而是要保存在民間。B本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，主要從推廣普通話的目的、建設(shè)“中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫”的目的、挽救方言的有效措施等角度命制試題，考查考生快速掌握論點，分析論據(jù)、論點的匹配度以及分析論證方法的能力?！胺治稣擖c、論據(jù)和論證方法”是2017年考試大綱新增考點，并以客觀選擇題的考查形式體現(xiàn)在了2017年高考課標(biāo)全國卷中。解答這類考點的試題，一要分清中心論點和分論點的關(guān)系；二要明確論據(jù)是證明論點的根據(jù)，論據(jù)包括事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種；三要把握主要的論證方法（對比論證法、比喻論證法、引證法、例證法）。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）A中國語文現(xiàn)代化學(xué)會副會長袁鐘瑞所講的故事，說明了曲阜文化氛圍濃厚，同時引出下文對方言的論述。B我們不能為了響應(yīng)國家大力推廣普通話的號召，就在同一家庭內(nèi)的成員間都互講普通話，那樣會造成方言的消逝。C“語言本身就是一門藝術(shù)，而方言，則為語言的藝術(shù)錦上添花”一句說明了方言在語言大家庭里的重要地位，是不可缺少。D現(xiàn)代交通的發(fā)展、大規(guī)模移民的流動等都是社會發(fā)展的必然趨勢，由此方言越來越不適應(yīng)形勢的發(fā)展了。B本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，本題從兩個角度設(shè)置選項：A項從引用的中國語文現(xiàn)代化學(xué)會副會長袁鐘瑞的故事的角度表明作者的觀點態(tài)度，B、C、D三項則是從作者的話語中概括總結(jié)出作者的觀點態(tài)度。因此分析此類試題，一要分析文中的材料，把握作者的觀點態(tài)度；二要分析作者的有關(guān)評價，把握作者的真實意圖；三要分析文中的不同觀點，把握作者的態(tài)度。具體分析時，要看選項對作者的觀點態(tài)度的概括評價是否合乎原文內(nèi)容，有沒有夸大或縮小，有沒有將作者認(rèn)為正確的觀點說成是錯誤的等。二、閱讀下面的文字，完成文后各題。激蕩監(jiān)督的正能量在全國兩會上，如何形成覆蓋面更廣、體系更完備、運行更符合法治精神的國家監(jiān)察體制，成為代表委員關(guān)注的重要議題。社會的良性運行，離不開科學(xué)化、制度化的監(jiān)督；人民的美好生活，也需要激蕩監(jiān)督的正能量。作為一項制度安排，監(jiān)督的歷史源遠(yuǎn)流長。早在秦漢時期，我國就已設(shè)置御史大夫的官職，“位次丞相，典正法度，以職相參，總領(lǐng)百官，上下相監(jiān)臨，歷載二百年，天下安寧”。從古至今，監(jiān)督勾連起政治文明的時間線索，映照著時代的興衰榮辱。監(jiān)督也是一種文明的力量，潤物無聲、教化人心。實際上，無論是國家監(jiān)察體制改革、制定監(jiān)察法，還是學(xué)校對孩子的教育、單位對員工的考核，規(guī)則無處不在，監(jiān)督如影隨形。古人云：“大音希聲，大象無形?！焙芏鄷r候，真正推動社會進(jìn)步、弘揚社會正氣的，恰恰是日常生活中那些無影無形的規(guī)則和制度。監(jiān)督的運行或明或暗，或嚴(yán)厲或?qū)捤?，但最終都將內(nèi)化于心、外化于行，影響人們的心靈，培厚社會文化的土壤。信任不能代替監(jiān)督，監(jiān)督針對的是人性中的弱點，本質(zhì)上是一種他律。春秋時期，齊桓公欲對管仲委以治國全權(quán)，經(jīng)諫臣提醒，才意識到不受監(jiān)督的權(quán)力很可能危及國家穩(wěn)定。管仲自明其理，主動舉薦人才協(xié)助其工作，互相監(jiān)督，打消了齊桓公的疑慮，最終君臣和鳴成就大業(yè)。信任不等于放任，沒有任何約束的信任，往往容易滋生一種自我放縱心理，導(dǎo)致行為走偏失矩。今天，我們倡導(dǎo)制度化、常規(guī)化的監(jiān)督，不僅是讓權(quán)力在陽光下運行，更要對潛在的越軌行為預(yù)先實現(xiàn)糾偏。有心理學(xué)家實驗發(fā)現(xiàn)，8歲以前兒童的道德判斷主要來自外部規(guī)則和父母權(quán)威，而8歲之后的道德判斷則主要源于自我認(rèn)知。這在某種意義上說明，他律是自律的基礎(chǔ)，有了他律的示范效應(yīng)，自律才能獲得生長發(fā)育的原始動力。監(jiān)督的一個重要目的，正在于涵養(yǎng)自律。中央八項規(guī)定出臺后，黨風(fēng)政風(fēng)為之一新，黨心民心為之一振。正是由于紀(jì)律長出牙齒、監(jiān)督成為常態(tài)，廣大黨員干部逐步由他律轉(zhuǎn)向自律，讓正風(fēng)肅紀(jì)成為一種自覺。事實證明，監(jiān)督與自律同頻共振，就能不斷強(qiáng)化監(jiān)督的正向作用。1927年，中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會選舉產(chǎn)生黨的中央監(jiān)察委員會，這是黨的歷史上首次設(shè)立專門的紀(jì)律檢查機(jī)構(gòu)。近百年風(fēng)風(fēng)雨雨，我們的監(jiān)督制度和監(jiān)督實踐不斷與時俱進(jìn)，對權(quán)力的敬畏、對紀(jì)律的堅守、對公正的追求始終如一。敢于監(jiān)督、善于監(jiān)督，永葆初心、不改本色，我們必將見證中華民族綿延數(shù)千年的政治文明傳承賡續(xù)，開出時代之花。(選自人民日報，有刪改)1請簡要歸納第四段的論述層次。首先提出“信任不能代替監(jiān)督，監(jiān)督是一種他律”的觀點；然后舉例說明監(jiān)督對治理國家的作用，并從反面分析了沒有任何約束的信任的危害；最后強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)制度化、常規(guī)化的監(jiān)督在當(dāng)今社會的現(xiàn)實意義。本題考查分析文章結(jié)構(gòu)的能力，主要考查分析第四段的論述層次?！胺治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)”就是根據(jù)文章的線索和材料安排的順序，弄清文章的段落層次、過渡照應(yīng)等問題。具體來說就是劃分文章的結(jié)構(gòu)層次，弄清各部分之間的邏輯關(guān)系。這是一個最能體現(xiàn)論述類文本閱讀考查特點的考點，雖然近幾年高考課標(biāo)全國卷沒有單獨設(shè)題考查第一考點，但是在江蘇卷中它是高頻考點，考生在復(fù)習(xí)備考中要注意訓(xùn)練。2監(jiān)督在當(dāng)今社會有哪些作用？監(jiān)督可以教化人心，推動社會進(jìn)步，弘揚社會正氣；監(jiān)督可以讓權(quán)力在陽光下運行，對潛在的越軌行為預(yù)先實現(xiàn)糾偏；監(jiān)督可以涵養(yǎng)自律。3結(jié)合文章回答：現(xiàn)階段怎樣使黨風(fēng)政風(fēng)“為之一新”？用中央八項規(guī)定以及其他的規(guī)則和制度對廣大黨員干部進(jìn)行制度化、常規(guī)化的監(jiān)督，防止其行為走偏失矩；黨員干部要提高認(rèn)識，逐步由他律轉(zhuǎn)向自律，讓正風(fēng)肅紀(jì)成為一種自覺。【解析】本題考查分析相關(guān)問題的能力。原文指出“監(jiān)督的一個重要目的，正在于涵養(yǎng)自律”“事實證明，監(jiān)督與自律同頻共振，就能不斷強(qiáng)化監(jiān)督的正向作用”，可見，要使黨風(fēng)政風(fēng)“為之一新”，監(jiān)督與自律必須同頻共振。他律方面，是用必要的規(guī)章制度對黨員干部進(jìn)行監(jiān)督；自律方面，廣大黨員干部逐步由他律轉(zhuǎn)向自律，讓正風(fēng)肅紀(jì)成為一種自覺，這就需要黨員干部提高認(rèn)識。據(jù)此可整合出答案。 本題考查對文本信息的篩選整合與內(nèi)容要點的分析概括。該題的命制著眼于文中出現(xiàn)的重要概念，如A項涉及“霜凍”和“霜”，B項涉及“終霜凍”，C項涉及“平流霜凍”，D項涉及“平流輻射霜凍”，考查考生對文中概念的把握和對文章的理解能力。二、閱讀下面的文字，完成文后各題悠閑生活的崇尚林語堂中國人之愛悠閑，有著很多交織著的原因。這種愛悠閑的性情是由于酷愛人生而產(chǎn)生，并受了歷代浪漫文學(xué)潛流的激蕩，最后又由一種人生哲學(xué)大體上可稱它為道家哲學(xué)承認(rèn)它為合理近情的態(tài)度。中國人能囫圇地接受這種道家的人生觀，可見他們的血液中原有著道家哲學(xué)的種子。有一點我們須先行加以澄清，這種消閑的浪漫崇尚，絕對不是我們一般想象中的那些有產(chǎn)階級者的享受。我們要明了，這種悠閑生活是窮愁潦倒的文士所崇尚的，他們中有的是生性喜愛悠閑的生活，有的是不得不如此。所謂“盛名多累，隱逸多適”，那些應(yīng)試落第的人對這種話是很聽得進(jìn)的；還有什么“晚食可以當(dāng)肉”這一類的俗語，養(yǎng)不起家的人可以此解嘲。享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜很多。要享受悠閑的生活只要有一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。正如梭羅在瓦爾登湖里所說的，要享受悠閑的生活，所費是不多的。這樣說來，這種消閑的浪漫崇尚，我以為根本是平民化的?；\統(tǒng)來說，中國的浪漫主義者都具有銳敏的感覺和愛好漂泊的天性，雖然在物質(zhì)生活上窮苦，但情感卻很豐富。在中國，悠閑生活并不是富有者、有權(quán)勢者和成功者獨有的權(quán)利，而是那種高尚自負(fù)的心情的產(chǎn)物，這種高尚自負(fù)的心情極像那種西方的流浪者的尊嚴(yán)的觀念，這種流浪者驕傲自負(fù)到不肯去請教人家，自立到不愿意工作，聰明到不把周遭的世界看得太認(rèn)真。這種樣子的心情是由一種超脫俗世的意識而產(chǎn)生，并和這種意識自然地聯(lián)系著的；也可說是由那種看透人生的野心、愚蠢和名利的誘惑而產(chǎn)生的。那個把他的人格看得比事業(yè)的成就來得重大，把他的靈魂看得比名利更緊要的高尚自負(fù)的學(xué)者，大家都認(rèn)為他是中國文學(xué)上最崇高的理想。他顯然是一個極簡樸地去過生活，而且鄙視世欲功名的人。這種悠閑的生活，也必須要有一種恬靜的心地和樂天曠達(dá)的觀念，以及一個能盡情玩賞大自然的胸懷方能享受。詩人及學(xué)者常常因此自題了一些稀奇古怪的別號，如江湖客(杜甫)、東坡居士(蘇軾)、煙湖散人、襟霞閣老人等。有錢的人不一定能真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣，那些輕視錢財?shù)娜瞬耪嬲么酥械臉啡?。如果一個人真的要享受人生，人生是盡夠他享受的。一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而且無聊。有人說老子是嫉惡人生的，這話絕對不對，我認(rèn)為老子之所以要鄙棄俗世生活，正因為他太愛人生，不愿使生活變成“為生活而生活”。一個熱愛人生的人，對于他應(yīng)享受的那些快樂的時光，一定愛惜非常，然而同時卻又須保持流浪漢特有的那種尊嚴(yán)和傲慢。甚至他的垂釣時間也和他的辦公時間一樣神圣不可侵犯。他對于別人在高爾夫球總會中同他談?wù)摴善钡氖袥r，一定會像一個科學(xué)家在實驗室中受到人家騷擾那樣覺得厭惡。(選自生活的藝術(shù)，有刪改)1請簡要歸納文章第段的論述層次。首先，指出中國的浪漫主義者有著豐富的情感；然后，具體闡述在中國悠閑生活與悠閑者高尚自負(fù)的心情的關(guān)系，并凸顯他們超脫俗世的意識；最后，充分肯定這樣的學(xué)者，贊賞他們的人格魅力。2理解文中兩處畫線句的含意。第一處畫線句：悠閑生活并不是有產(chǎn)階級的享受，而是窮愁潦倒的文士所崇尚的生活；享受悠閑生活比享受奢侈生活便宜很多。第二處畫線句：熱愛人生的人非常愛惜他應(yīng)享受的那些快樂的時光，并把這種悠閑享受看得神圣不可侵犯?！窘馕觥勘绢}考查理解文中重要語句的含意的能力。理解語句的含意，要結(jié)合上下文分析。第一處畫線句是承接第段得出的結(jié)論，故相關(guān)信息應(yīng)在上文尋找。第段講的是“悠閑生活”的崇尚者，“窮愁潦倒的文士”對應(yīng)的正是“平民化”；第段講的是“享受悠閑生活”“便宜”，這也是對“平民化”的解說。第二處畫線句是第段的最后一句，故相關(guān)信息也應(yīng)在上文尋找。這一段主要講熱愛人生的人很愛惜悠閑的時光，“保持流浪漢特有的那種尊嚴(yán)和傲慢”“他的垂釣時間神圣不可侵犯”是他們的信條，畫線句的含意由此可概括出來。 本題考查理解文中重要句子的含意的能力，主要考查在具體的語境中分析句意及其作用?！爸匾渥印倍鄶?shù)是表達(dá)作者所持的觀點或概括文章某一局部內(nèi)容要點的句子，或者結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜且能表達(dá)作者寫作意圖的句子?！熬渥拥暮狻敝饕ū韺雍夂蜕顚雍猓治鼍渥邮褂昧撕畏N句式、何種修辭手法以及其表達(dá)效果。本題中，抓住“悠閑生活”“平民化”“厭惡”等的含義是解題的關(guān)鍵。3結(jié)合文章，概括一個人怎樣才能真正享受悠閑的生活。要酷愛人生；要有一種藝術(shù)家的性情，有一種全然悠閑的情緒；要有一種高尚自負(fù)的心情，一種超脫俗世的意識；要有一種恬靜的心地、樂天曠達(dá)的觀念和盡情玩賞大自然的胸懷。10