2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 單元綜合測(cè)評(píng)4 古典詩(shī)歌（2） 粵教版必修3

單元綜合測(cè)評(píng)(四)第四單元古典詩(shī)歌(2)(時(shí)間：120分鐘滿分：120分)一、閱讀理解(50分)(一)閱讀下面的文字，完成13題。(9分，每小題3分)“韻”是中國(guó)古典文論的一個(gè)重要范疇，它最初用于音樂(lè)。梁建文帝在勸醫(yī)論中，首次把音樂(lè)的“韻”引入了詩(shī)歌美學(xué)，他敏銳地發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌中超邁悠遠(yuǎn)、耐人尋味的那種藝術(shù)趣味，與音樂(lè)的“余響”不絕、讓人回味的“韻”在感官上相通。從此，“韻”與詩(shī)，就成為密不可分的一對(duì)姊妹。詩(shī)人之韻，是詩(shī)人個(gè)人的音樂(lè)修養(yǎng)、風(fēng)貌，以及這種修養(yǎng)、風(fēng)貌在詩(shī)歌作品中的作用。古人以“琴棋書畫”來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)的修養(yǎng)，“樂(lè)”是第一要求。他們認(rèn)為，詩(shī)人對(duì)音樂(lè)的修煉，既可以使詩(shī)人形成與眾不同的氣質(zhì)面貌，也能使他在創(chuàng)作時(shí)自然地表達(dá)內(nèi)心的情感，既是一個(gè)人成為詩(shī)人的前提，又是詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng)作的一種手段。清人袁枚在再答李少鶴中視神韻為先天真性情，作品中的神韻，是作家的藝術(shù)修養(yǎng)的自然流露，作家的神韻，決定作品的神韻。韻既是作品中的態(tài)度風(fēng)致，也是作家的態(tài)度風(fēng)致在作品中的體現(xiàn)。詩(shī)歌之韻，既體現(xiàn)為外在的音樂(lè)形式即聲律，又體現(xiàn)為內(nèi)在的審美特質(zhì)。詩(shī)歌的外在之韻指向明確，內(nèi)在之韻內(nèi)涵更豐富。在古典詩(shī)論中，韻是作為作品構(gòu)成的一個(gè)重要因素存在的。宋代李膺把“韻”比作朱弦遺音，大羹遺味，也就是說(shuō)，作品必須具有超出文本之外的、令人回味的因素，這種因素是作品必要的組成部分，否則作品便是“庸俗鄙”一樣的作品。明人胡應(yīng)麟把“筋骨”、“肌肉”和“神韻”作為作品的三大要素，“筋骨”相當(dāng)于作品的立意，“肌肉”相當(dāng)于語(yǔ)言的運(yùn)用，“神韻”則是精神氣質(zhì)。在他們看來(lái)，詩(shī)歌光有外在的形式如語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)是不夠的，還必須具有一定的精神風(fēng)度和豐富的話語(yǔ)蘊(yùn)含，這是詩(shī)歌應(yīng)該追求的最高境界。在宋人范溫那里，韻也同樣是作為古典詩(shī)歌的最高審美境界和追求而存在的。他認(rèn)為韻與一些具體的美的形式和風(fēng)格相區(qū)別，它不是某一種具體的美，如巧麗、雄偉、奇、巧、典、富、深、穩(wěn)、清、古之類，而是對(duì)各種具體美的總的要求，是各種美達(dá)到最高峰的產(chǎn)物。如果沒(méi)有韻，那么空有美的形式的作品是不會(huì)令人信服的；如果作品不能在韻上勝出，那么它的美也就隨之失去。對(duì)于接受美學(xué)來(lái)說(shuō)，任何一部文學(xué)作品，在它產(chǎn)生以后，就已經(jīng)不屬于作者本人，而是屬于讀者，因而面臨著被無(wú)限闡釋的豐富可能性。這種豐富的可能性，是由作品中獨(dú)特的話語(yǔ)所決定的，同時(shí)也是跟讀者本人的閱讀經(jīng)驗(yàn)、接受能力、心境等分不開(kāi)的。而如果從讀者接受的角度看，韻又是詩(shī)歌的美帶給讀者的那種綿延悠長(zhǎng)的回味。姚鼐在與王鐵夫書中說(shuō)王鐵夫的詩(shī)“咀誦之余，別有余韻”，其實(shí)就是說(shuō)詩(shī)歌中的話語(yǔ)含蘊(yùn)在經(jīng)過(guò)了他的咀誦之后所呈現(xiàn)出來(lái)的審美感受，是從一個(gè)讀者的角度出發(fā)感受到的詩(shī)歌魅力?！绊崱笔侵袊?guó)古典詩(shī)歌中一顆熠熠生輝的明珠，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特的美學(xué)特征。它指向文學(xué)生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程，關(guān)乎作家、作品和讀者，含義豐富多彩而具有廣闊內(nèi)涵。在多元化的當(dāng)代詩(shī)歌寫作中，如果我們能以與時(shí)俱進(jìn)的眼光，賦予古老的“韻”新的時(shí)代精神，從中尋找和構(gòu)建當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的美學(xué)體系，將會(huì)對(duì)新詩(shī)的發(fā)展大有裨益。(摘編自文藝報(bào)徐峙“韻”的三種形態(tài))1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A梁建文帝在藝術(shù)上敏銳的嗅覺(jué)讓他發(fā)現(xiàn)了“韻”與詩(shī)文之間密不可分的關(guān)系，從而使“韻”成為中國(guó)古典文論中一個(gè)重要的范疇。B詩(shī)歌美學(xué)中的“韻”有三種形態(tài)，包括詩(shī)人之韻、詩(shī)歌之韻和讀者之韻，三者相輔相成、密不可分。C“詩(shī)歌之韻”有內(nèi)外之分，外在之韻表現(xiàn)為一種音樂(lè)形式，內(nèi)在之韻表現(xiàn)為一種審美特質(zhì)，這些是詩(shī)歌構(gòu)成的重要因素。D“讀者之韻”的產(chǎn)生是需要一定條件的，既與作品中獨(dú)特的話語(yǔ)有關(guān)，也與讀者本人的閱讀經(jīng)驗(yàn)、接受能力、心境分不開(kāi)。AA項(xiàng)，強(qiáng)加因果，兩者之間沒(méi)有必然的因果關(guān)系。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A依據(jù)文章第二段所引袁枚的觀點(diǎn)，我們可以這樣認(rèn)為，缺乏較高藝術(shù)修養(yǎng)的詩(shī)人很難寫出藝術(shù)性很高、富有神韻的作品。B文章第三段列舉了李膺與胡應(yīng)麟的觀點(diǎn)，證明了欲使作品擺脫庸俗、粗鄙的格調(diào)，須在作品的內(nèi)涵、意蘊(yùn)上下功夫，而不必去追求作品的形式。C第五段，作者從接受美學(xué)的角度，闡釋了讀者之韻是詩(shī)歌的美帶給讀者的那種綿延悠長(zhǎng)的回味，是讀者的一種審美感受。D文章論證上采用了總分總結(jié)構(gòu)，首先提出了本文的中心議題，接著分析“韻”的三種形態(tài)，最后總結(jié)并提出希望。B原文表述為“詩(shī)歌光有外在的形式如語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)是不夠的，還必須具有一定的精神風(fēng)度和豐富的話語(yǔ)蘊(yùn)含”，所以選項(xiàng)的表述“不必去追求作品的形式”過(guò)于絕對(duì)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A古人非常重視音樂(lè)修養(yǎng)，因?yàn)檫@種修養(yǎng)可以讓詩(shī)人形成獨(dú)特的氣質(zhì)面貌，同時(shí)也是詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng)作的一種手段。B明人陸時(shí)雍在詩(shī)鏡總論中說(shuō)“有韻則生，無(wú)韻則死；有韻則雅，無(wú)韻則俗；有韻則響，無(wú)韻則沉；有韻則遠(yuǎn)，無(wú)韻則局”，依據(jù)原文，說(shuō)的應(yīng)是讀者之韻。C李膺、胡應(yīng)麟和范溫對(duì)“韻”都有各自的解讀，不過(guò)有一點(diǎn)是一致的，就是他們都認(rèn)為“韻是古典詩(shī)歌的最高審美境界和追求”。D作者認(rèn)為，“韻”的內(nèi)涵非常豐富，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特的美學(xué)特征，當(dāng)代的學(xué)人應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上，賦予“韻”新的時(shí)代精神。B評(píng)論的是“詩(shī)歌之韻”。(二)閱讀下面的文言文，完成47題。(17分)蕭相國(guó)何者，沛豐人也。以文無(wú)害為沛主吏掾。高祖為布衣時(shí)，何數(shù)以吏事護(hù)高祖。高祖為亭長(zhǎng)，常左右之。及高祖起為沛公，何常為丞督事。沛公至咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之，何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相。項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)而去。漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強(qiáng)弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。漢二年，漢王與諸侯擊楚，何守關(guān)中。關(guān)中事計(jì)戶口，轉(zhuǎn)漕給軍，漢王數(shù)失軍遁去，何常興關(guān)中卒，輒補(bǔ)缺。上以此專屬任何關(guān)中事。漢三年，漢王與項(xiàng)羽相距京索之間，上數(shù)使使勞苦丞相。鮑生謂丞相曰：“王暴衣露蓋數(shù)使使勞苦君者有疑君心也為君計(jì)莫若遣君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所上必益信君。”于是何從其計(jì)，漢王大悅。漢五年，既殺項(xiàng)羽，定天下，論功行封。群臣爭(zhēng)功，歲余功不決。高祖以蕭何功最盛，封為酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十舍，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？”高帝曰：“諸君知獵乎？”曰：“知之。”“知獵狗乎？”曰：“知之?！备叩墼唬骸胺颢C，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨(dú)以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。太史公曰：蕭相國(guó)何于秦時(shí)為刀筆吏，錄錄未有奇節(jié)。及漢興，而何之勛爛焉。(節(jié)選自史記)【注】無(wú)害：無(wú)比，無(wú)人能勝。厄塞：險(xiǎn)要之地。4下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A王暴衣露蓋數(shù)/使使勞苦君者/有疑君心也/為君計(jì)/莫若遣君子孫昆弟能勝兵者/悉詣/軍所上必益信君B王暴衣露蓋數(shù)/使使勞苦君者/有疑君心也/為君計(jì)/莫若遣君子孫昆弟/能勝兵者悉詣軍所/上必益信君C王暴衣露蓋/數(shù)使使勞苦君者/有疑君心也/為君計(jì)/莫若遣君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所/上必益信君D王暴衣露蓋/數(shù)使使勞苦君者/有疑君心也/為君計(jì)/莫若遣君子孫昆弟/能勝兵者悉詣軍所/上必益信君C“數(shù)”是“多次”的意思，修飾第一個(gè)“使”(派遣)，句子主語(yǔ)承前省，“數(shù)”前斷句，排除A、B兩項(xiàng)；“能勝兵者”為定語(yǔ)后置，修飾“子孫昆弟”，其前不可斷，排除D項(xiàng)。5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A高祖劉邦死后，群臣議定的廟號(hào)是“太祖”，廟號(hào)全稱為“漢太祖高皇帝”，簡(jiǎn)稱為“漢太祖”，謚號(hào)是“高皇帝”，謚號(hào)簡(jiǎn)稱為“漢高帝”。B布衣，指麻布衣服，古代衣服的質(zhì)料主要是絲與麻，絲織品價(jià)格昂貴，富貴人家才能穿用，平民一般只能穿布農(nóng)，因以布衣借指平民。C漢代的爵位共分為王、公、侯、伯、子、男六等，常見(jiàn)的是王、公、侯這三等。封爵一般是需要有貢獻(xiàn)的，比如扶保劉邦的酂侯蕭何。D食邑又稱采邑、采地、封地。它是中國(guó)古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑，但不包括土地上的勞動(dòng)者。D“不包括土地上的勞動(dòng)者”錯(cuò)，應(yīng)該是包括土地上的勞動(dòng)者在內(nèi)。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A蕭何擅長(zhǎng)文書，無(wú)人能比，曾經(jīng)是沛縣縣令手下的官吏。漢高祖劉邦還是平民百姓的時(shí)候，蕭何就多次憑著官吏的職權(quán)保護(hù)他。B沛公進(jìn)入咸陽(yáng)以后，為了犒勞將領(lǐng)，任他們爭(zhēng)搶瓜分珍寶錢財(cái)，唯獨(dú)命蕭何接受秦朝丞相府御史府的法律文獻(xiàn)，并把它收藏起來(lái)。C平定了天下，論功行賞。群臣爭(zhēng)功，漢高祖封蕭何為酂侯，給予的食邑最多，功臣不服。高祖以獵人與獵狗比喻，以及追隨自己打天下的人數(shù)來(lái)說(shuō)服功臣。D司馬遷對(duì)蕭何做了評(píng)價(jià)，認(rèn)為蕭何在秦時(shí)充當(dāng)?shù)豆P吏，表現(xiàn)平平，“未有奇節(jié)”；到“漢興”之時(shí)，蕭何才施展抱負(fù)，大有建樹(shù)，堪稱“勛爛”。B“唯獨(dú)命蕭何”錯(cuò)，并不是高帝的命令，而是，蕭何自己主動(dòng)接受秦朝丞相府御史府的法律文獻(xiàn)，并把它收藏起來(lái)。7把文中畫橫線的句子翻譯成為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強(qiáng)弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。(4分)譯文：_(2)漢三年，漢王與項(xiàng)羽相距京索之間，上數(shù)使使勞苦丞相。(4分)譯文：_答案(1)漢王之所以能全面(或“詳細(xì)”)了解天下的山川要塞、戶口的多少、地方的好壞、民間疾苦這些事，是因?yàn)槭捄蔚玫搅饲爻乃形臅鴻n案的緣故。(2)漢王三年，漢王與項(xiàng)羽在京縣、索城之間對(duì)峙，漢王多次派遣使者慰勞丞相蕭何?！緟⒖甲g文】相國(guó)蕭何是沛縣豐邑人。因?yàn)樗瞄L(zhǎng)文書，沒(méi)有別人能比得上，被任命為沛縣的主吏掾。高祖還是平民百姓的時(shí)候，蕭何屢次利用自己縣吏的職權(quán)保護(hù)他。高祖擔(dān)任亭長(zhǎng)，蕭何又經(jīng)常給他幫助。等到高祖起兵當(dāng)了沛公，蕭何常常作為他的輔佐官，督察處理日常事務(wù)。沛公進(jìn)入咸陽(yáng)，將領(lǐng)們都爭(zhēng)先奔向儲(chǔ)藏金帛財(cái)物的倉(cāng)庫(kù)去分東西，唯獨(dú)蕭何先去把秦朝丞相和御史大夫保管的法律詔令以及各種圖書文獻(xiàn)收藏起來(lái)。沛公立為漢王，讓蕭何當(dāng)丞相。項(xiàng)羽與諸侯的軍隊(duì)屠殺焚燒咸陽(yáng)，然后離去。漢王之所以能全面(或“詳細(xì)”)了解天下的山川要塞、戶口的多少、地方的好壞、民間疾苦這些事，是因?yàn)槭捄蔚玫搅饲爻乃形臅鴻n案的緣故。漢王二年，漢王與各路諸侯攻打楚軍，蕭何守衛(wèi)關(guān)中。蕭何在關(guān)中管理戶籍人口，征集糧草運(yùn)送給前方軍隊(duì)，漢王多次棄軍敗逃而去，蕭何常常征發(fā)關(guān)中士卒，補(bǔ)充軍隊(duì)的缺額。漢王因此專門委任蕭何處理關(guān)中政事。漢王三年，漢王與項(xiàng)羽在京縣、索城之間對(duì)峙，漢王多次派遣使者慰勞丞相蕭何。鮑生對(duì)丞相說(shuō)：“君王在外，風(fēng)餐露宿，卻屢屢派人來(lái)慰勞您，這是起了懷疑您的心思。為您打算，您不如把自己子孫兄弟中能夠作戰(zhàn)的都派到前線軍隊(duì)中去，這樣君王一定會(huì)更信任您。”于是蕭何聽(tīng)從了他的計(jì)策，漢王大為高興。漢王五年，已經(jīng)消滅了項(xiàng)羽，平定了天下，漢王要評(píng)定功勞，進(jìn)行封賞。由于群臣爭(zhēng)功，過(guò)了一年多仍然沒(méi)把功勞的大小決定下來(lái)。高祖認(rèn)為蕭何的功勞最大，把他封為酂侯，給他的食邑很多。功臣們都說(shuō)：“我們親自身披鎧甲，手執(zhí)兵器作戰(zhàn)，多的打過(guò)一百多仗，少的也經(jīng)歷了幾十次戰(zhàn)斗，攻破敵人的城池，奪取敵人的土地，或大或小，都有戰(zhàn)功?，F(xiàn)在蕭何沒(méi)有立過(guò)汗馬功勞，只不過(guò)靠舞文弄墨，發(fā)發(fā)議論，從不上戰(zhàn)場(chǎng)，卻反而位居我們之上，這是什么道理？”高祖說(shuō)：“諸位懂得打獵嗎？”功臣們回答：“懂得?！庇謫?wèn)：“你們知道獵狗的作用嗎？”答道：“知道的?！备咦嬲f(shuō)：“打獵的時(shí)候，追趕撲殺野獸兔子的是獵狗，能夠發(fā)現(xiàn)蹤跡向獵狗指示野獸所在之處的是獵人。現(xiàn)在你們諸位只能奔走追獲野獸，不過(guò)是有功的獵狗。至于蕭何，他能發(fā)現(xiàn)蹤跡，指示方向，是有功的獵人。何況你們都只是自己本人追隨我，至多不過(guò)加上兩三個(gè)親屬，而蕭何全部宗族幾十個(gè)人都跟隨我，他的功勞是不能忘記的?！比撼悸?tīng)了，都不敢再說(shuō)什么。太史公說(shuō)：蕭相國(guó)在秦朝的時(shí)候是一個(gè)文牘小吏，平平庸庸，無(wú)所作為，沒(méi)有什么突出的表現(xiàn)。等到大漢興起，他的功勛才光輝燦爛。(三)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成89題。(8分)春日與裴迪過(guò)新昌里訪呂逸人不遇王維桃源一向絕風(fēng)塵， 柳市南頭訪隱淪。到門不敢題凡鳥， 看竹何須問(wèn)主人。城上青山如屋里， 東家流水入西鄰。閉戶著書多歲月， 種松皆老作龍鱗。8下列對(duì)詩(shī)歌有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A首聯(lián)扣題，先借陶淵明的桃花源比呂逸人的住處，又寫到柳市南頭訪問(wèn)呂逸人，一虛一實(shí)，將讀者引入一個(gè)超塵脫俗的境界。B“不敢題凡鳥”“何須問(wèn)主人”，化用典故委婉含蓄地寫出作者雖有訪友人不遇的懊惱，但并不介懷的曠達(dá)。C頸聯(lián)寫呂逸人住處的環(huán)境，依傍嫵媚青山，近鄰淙淙流水，描繪出一派遠(yuǎn)離塵囂、清幽淡然的山間生活圖景。D“種松皆老作龍鱗”意思是手種之松，樹(shù)皮開(kāi)裂得像龍鱗一樣；為“多歲月”作補(bǔ)充，顯示出呂逸人的隱逸之志。BB項(xiàng)，“曠達(dá)”不當(dāng)，應(yīng)該表達(dá)他尋逸之心的誠(chéng)篤真摯。9這首詩(shī)最后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)_解析題干要求是“最后兩聯(lián)”表達(dá)的思想感情，所以以最后兩聯(lián)為根本點(diǎn)，然后加以理解。頸聯(lián)表達(dá)詩(shī)人對(duì)山水及隱逸生活的熱愛(ài)，而最后一聯(lián)“閉戶著書”則寫出他與世人隔絕、閉戶著書的生活，所以不難理解出詩(shī)人對(duì)呂逸人的景仰及對(duì)歸隱生活的向往。答案表達(dá)了作者對(duì)呂逸人的景仰之情和對(duì)歸隱生活的向往。通過(guò)描寫呂逸人居住環(huán)境的清幽表達(dá)作者的歸隱之思；通過(guò)寫呂逸人與世隔絕、閉戶著書的生活，表達(dá)作者對(duì)呂逸人的景仰之情。(四)閱讀下面這兩首宋詞，完成1011題。(8分)孤雁兒【注】李清照藤床紙帳朝眠起，說(shuō)不盡、無(wú)佳思。沉香斷續(xù)玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。 小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰(shuí)同倚？一枝折得，人間天上，沒(méi)個(gè)人堪寄?！咀ⅰ抗卵銉簩懹诶钋逭胀砟辏w明誠(chéng)去世之后。鷓鴣天·暮春黃昇沉水香銷夢(mèng)半醒，斜陽(yáng)恰照竹間亭。戲臨小草書團(tuán)扇，自揀殘花插凈瓶。鶯宛轉(zhuǎn)，燕丁寧。晴波不動(dòng)晚山青。玉人只怨春歸去，不道槐云綠滿庭。10下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A孤雁兒中“梅心驚破”句，運(yùn)用的是擬人手法。詞人賦無(wú)情之物以知春的靈性。詞人著一“驚”字，就將梅花開(kāi)放的形狀和神情都活現(xiàn)出來(lái)了。B孤雁兒一詞開(kāi)篇就寫主人公躺在藤床紙帳里，早上睡醒起來(lái)，情緒即不大好，從而奠定了全詞傷春的基調(diào)。C李詞以景襯情，將環(huán)境描寫與心理刻畫融為一體，營(yíng)造出一種孤寂凄婉的意境。黃詞用敘事的手法，把女主人公的寂寞情懷、憐花心事，曲折深入地傳給了讀者。D兩首詞都寫到了“沉香”，李詞借時(shí)斷時(shí)續(xù)的香煙更突出了環(huán)境的凄冷與心境之痛苦。黃詞則用爐香漸消，天還未暮以突出永晝難消與心境之孤寂。BB項(xiàng)，“傷春的基調(diào)”錯(cuò)，開(kāi)篇奠定的是“憂愁的基調(diào)”。11兩詞中的女主人公都充滿了愁思，但心境不同，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)句進(jìn)行分析。(5分)_答案孤雁兒中含蓄地寫出了對(duì)亡夫的思念之情：“梅心驚破”，梅花三弄的笛曲吹開(kāi)了枝頭的梅花，春天雖然來(lái)臨了，卻引起了“我”無(wú)限的幽恨，個(gè)人悲歡已見(jiàn)筆底；詞末三句寫出尋尋覓覓之形及悵然若失之感，表達(dá)自己的孤獨(dú)寂寞，借梅花寄托對(duì)亡夫的悼念之情。鷓鴣天·暮春主要是表達(dá)女主人公青春被禁錮的失落與寂寞。詞的上闋，寫女主人公春晝夢(mèng)醒的無(wú)聊之狀，表現(xiàn)女主人公的寂寞情懷、惜花心事。下闋進(jìn)一層寫景抒情，表現(xiàn)了女主人公留春無(wú)計(jì)、怨春不語(yǔ)的失落心境。(五)閱讀下面這首元曲，完成1213題。(8分)【雙調(diào)】大德歌·秋關(guān)漢卿風(fēng)飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著。懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點(diǎn)拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細(xì)雨打芭蕉?！咀ⅰ筷悡唬禾莆宕鷷r(shí)曾在華山修道，相傳他能一睡百日不醒。蛩：蟋蟀。12下列對(duì)這首曲的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A開(kāi)頭兩句，描寫了給脆弱的抒情女主人公帶來(lái)很大壓力的風(fēng)雨咄咄逼人的聲勢(shì)。B第三、四句，描寫了抒情女主人公難以入睡的狀態(tài)和她被拋棄之后的哀思愁緒。C第六句，由人及物，通過(guò)對(duì)秋蟬、寒蛩的描寫來(lái)表現(xiàn)抒情女主人公內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞。D最后一句，通過(guò)描寫連綿不斷的雨打芭蕉聲來(lái)表現(xiàn)抒情女主人公孤枕難眠的情態(tài)。BB項(xiàng)，“被拋棄之后的哀思愁緒”理解錯(cuò)誤，這首曲子，表達(dá)的是抒情女主人公對(duì)離人的思念之情。13作者采用了哪些藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)“閨怨”之情？試舉兩種作簡(jiǎn)要分析。(5分)_答案直抒胸臆?！八恢薄鞍脨纻麘驯А钡葍?nèi)容直接抒發(fā)了女主人公的懊惱傷心之情。使用典故。運(yùn)用陳摶的典故，抒發(fā)了風(fēng)雨交加中女主人公孤枕難眠的愁怨。借景抒情，情景交融。風(fēng)飄飄，雨瀟瀟，秋蟬聒噪，寒蛩鳴叫，雨打芭蕉，通過(guò)具體的景物描寫，反映出女主人公盼人歸而人未歸的傷心和愁怨。二、語(yǔ)言運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成1416題。(9分)人類的語(yǔ)言文字可以有兩種極端的發(fā)展，一端是發(fā)展成為“詩(shī)”，另一端就是發(fā)展為法律條文。法律條文務(wù)求精密準(zhǔn)確，以_的條目來(lái)阻絕任何曖昧性。所以現(xiàn)在國(guó)際法、公約等通用的語(yǔ)文是法文，因?yàn)榉ㄎ脑谵o類的界定上是全世界最嚴(yán)格的語(yǔ)言。()，所以有很多人認(rèn)同詩(shī)經(jīng)很美，卻不會(huì)有人說(shuō)那本法律法規(guī)匯編六法全書很美。當(dāng)儒家成為正統(tǒng)的文化主流時(shí)，語(yǔ)言必然會(huì)走向詩(shī)，而不是走向法律條文。因此，嵇康四十歲被拖上刑場(chǎng)，理由是“上不臣天子，下不事王侯，輕時(shí)傲世，無(wú)益于今，有敗于俗”。其罪狀讀起來(lái)就像一首詩(shī)，像這樣的罪狀在中國(guó)歷史上_。其實(shí)，在潛意識(shí)里我得到了顛覆準(zhǔn)確語(yǔ)言的一種快樂(lè)，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)到準(zhǔn)確的語(yǔ)言本身是一種吊詭。我們_使語(yǔ)言愈來(lái)愈準(zhǔn)確，當(dāng)語(yǔ)言愈來(lái)愈準(zhǔn)確，幾乎是沒(méi)有第二種_的含義時(shí)，語(yǔ)言就喪失了應(yīng)有的彈性，受到很大的局限。再者，寫小說(shuō)等文學(xué)作品，本來(lái)就在顛覆語(yǔ)言的各種可能性，你覺(jué)得“應(yīng)該是這個(gè)樣子”，就偏不是“那個(gè)樣子”。14依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A一絲不紊屢見(jiàn)不鮮搜索枯腸模棱兩可B一絲不茍屢見(jiàn)不鮮挖空心思似是而非C一絲不紊司空見(jiàn)慣挖空心思模棱兩可D一絲不茍司空見(jiàn)慣搜索枯腸似是而非A一絲不紊：一點(diǎn)兒也不亂，形容極有條理。一絲不茍：形容做事十分認(rèn)真、細(xì)致，一點(diǎn)兒也不馬虎。屢見(jiàn)不鮮：常常見(jiàn)到，并不新奇。司空見(jiàn)慣：看得多了，不足為奇。搜索枯腸：形容動(dòng)腦筋極力思索(多指寫詩(shī)文)，“枯腸”比喻腦子里很空。挖空心思：想方設(shè)法，費(fèi)盡心機(jī)(多含貶義)。模棱兩可：不表示明確的態(tài)度，或沒(méi)有明確的主張。似是而非：好像是對(duì)的，實(shí)際上不對(duì)。15下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A因?yàn)橹袊?guó)語(yǔ)文是最不精確的、最模糊的，但它非常美，美常常是不準(zhǔn)確的，準(zhǔn)確往往不美B而中國(guó)語(yǔ)文則是最不精確的、最模糊的，但它非常美，因?yàn)槊莱３Ｊ遣粶?zhǔn)確的，準(zhǔn)確往往不美C因?yàn)槊莱３Ｊ遣粶?zhǔn)確的，準(zhǔn)確往往不美，所以中國(guó)語(yǔ)文是最不精確的、最模糊的，但它非常美D而中國(guó)語(yǔ)文則是最不精確的、最模糊的，但它非常美，因?yàn)闇?zhǔn)確往往不美，美常常是不準(zhǔn)確的B與“法文在辭類的界定上是全世界最嚴(yán)格的語(yǔ)言”銜接得最好的是“而中國(guó)語(yǔ)文則是最不精確的、最模糊的”；與“所以有很多人認(rèn)同詩(shī)經(jīng)很美，卻不會(huì)有人說(shuō)那本法律法規(guī)匯編六法全書很美”前后順序相對(duì)應(yīng)的是“美常常是不準(zhǔn)確的，準(zhǔn)確往往不美”。16文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A我在潛意識(shí)里得到了一種顛覆準(zhǔn)確語(yǔ)言的快樂(lè)，所以我發(fā)現(xiàn)到準(zhǔn)確的語(yǔ)言本身是一種吊詭。B我在潛意識(shí)里得到了顛覆準(zhǔn)確語(yǔ)言的一種快樂(lè)，所以我感覺(jué)到準(zhǔn)確的語(yǔ)言本身是一種吊詭。C在潛意識(shí)里我得到了一種顛覆準(zhǔn)確語(yǔ)言的快樂(lè)，因?yàn)槲腋杏X(jué)到準(zhǔn)確的語(yǔ)言本身是一種吊詭。D在潛意識(shí)里我得到了顛覆準(zhǔn)確語(yǔ)言的一種快樂(lè)，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)到準(zhǔn)確的語(yǔ)言本身是一種吊詭。C存在語(yǔ)序不當(dāng)和搭配不當(dāng)兩種語(yǔ)病?！耙环N”作為數(shù)量性定語(yǔ)，其位置應(yīng)在動(dòng)詞性短語(yǔ)之前；后一句“發(fā)現(xiàn)”不能帶補(bǔ)語(yǔ)“到”。A項(xiàng)和B項(xiàng)將后一句中的“因?yàn)椤毙薷臑椤八浴?，也不符合邏輯?7下面是某班長(zhǎng)的班會(huì)總結(jié)發(fā)言，其中有五處用語(yǔ)不夠簡(jiǎn)明得體，請(qǐng)找出并修改。(5分)為了讓我們班有一個(gè)良好的班風(fēng)，我們坐在一起獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。剛才同學(xué)們的拋磚引玉，體現(xiàn)了對(duì)班級(jí)的愛(ài)心和責(zé)任心，我對(duì)此給予高度評(píng)價(jià)！學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)表示要百尺竿頭，再進(jìn)一步；學(xué)習(xí)成績(jī)差的同學(xué)也表示會(huì)遵守紀(jì)律，迎頭趕上。我殷切期望大家攜起手來(lái)，共同營(yíng)造班級(jí)良好的學(xué)習(xí)氛圍，使我們的班風(fēng)有一個(gè)徹底的改觀！這是目前的當(dāng)務(wù)之急，我們每個(gè)人都責(zé)無(wú)旁貸。_答案“拋磚引玉”改為“踴躍發(fā)言”；“給予高度評(píng)價(jià)”改為“感到十分高興”；“學(xué)習(xí)成績(jī)差”改為“學(xué)習(xí)成績(jī)不太理想”；“殷切期望”改為“希望”；“目前的當(dāng)務(wù)之急”改為“當(dāng)務(wù)之急”。18仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。(6分)赤壁周郎，對(duì)英雄人物的銘記，可以讓我們從輝煌的歷史中得到啟發(fā)。材料受到陶冶學(xué)會(huì)處事領(lǐng)悟哲理豁達(dá)的心態(tài)優(yōu)美的意境不同的視角橫嶺側(cè)峰落霞秋水塞翁失馬萬(wàn)物百態(tài)的觀照曲折人生的思考自然風(fēng)物的描寫_答案落霞秋水，對(duì)自然風(fēng)物的描寫，可以讓我們從優(yōu)美的意境中受到陶冶。塞翁失馬，對(duì)曲折人生的思考，可以讓我們從豁達(dá)的心態(tài)中學(xué)會(huì)處事。橫嶺側(cè)峰，對(duì)萬(wàn)物百態(tài)的觀照，可以讓我們從不同的視角中領(lǐng)悟哲理。三、寫作(50分)19閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。圣誕節(jié)前夕，某縣高級(jí)中學(xué)發(fā)出了關(guān)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、禁止過(guò)洋節(jié)的通知，通知指出，平安夜、圣誕節(jié)等是帶有濃郁宗教色彩的西方節(jié)日，近年來(lái)這些洋節(jié)的社會(huì)影響越來(lái)越大，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重沖擊，為了傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，“禁止師生在校園內(nèi)外組織開(kāi)展各類洋節(jié)慶?；顒?dòng)”。對(duì)該校的禁令，你怎么看？請(qǐng)你給該校校長(zhǎng)寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，自定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。不少于800字。【寫作指導(dǎo)】這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，要求“結(jié)合材料內(nèi)容及含意”寫作，寫出對(duì)“該校禁令”的認(rèn)識(shí)、理解和感悟?！昂狻眲t暗示要挖掘出“禁令”的直接原因和根本原因?！霸趺纯础泵鞔_文體須是說(shuō)理文，且題目限定“書信”文體。“對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成嚴(yán)重沖擊，為了傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日”是命題人立意上的指令，不是絕對(duì)不能過(guò)洋節(jié)，但不可推崇過(guò)洋節(jié)，不可否定傳統(tǒng)節(jié)日。角度、立意、取材多樣化；聯(lián)想、思考自由化；除了字?jǐn)?shù)、文體(書信)外，沒(méi)有太多限制?！炯炎髡故尽孔鹁吹男ｉL(zhǎng)：您好！近日咱們學(xué)校發(fā)布了一則關(guān)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、禁止過(guò)洋節(jié)的通知，認(rèn)真學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)悟后，我的心海激蕩起了圈圈漣漪。是啊，眼下的社會(huì)的的確確，讓人感到十分不解，萬(wàn)分迷茫。因?yàn)樵絹?lái)越多的年輕人，越來(lái)越迷戀，甚至膜拜西方文化，卻漠然對(duì)待本民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。作為一個(gè)“黑頭發(fā)黑眼睛黃皮膚”的中國(guó)人，為什么不喜歡不景仰原本屬于我們自己本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，而忘情于純西式的平安夜、圣誕節(jié)呢？世間難道真的有不愛(ài)自己母親，而投懷送抱于他人媽媽的人？我想，一個(gè)失去了愛(ài)的根基的人，最終恐怕會(huì)淪落為一條魯迅先生筆下的“喪家的資本家的乏走狗”吧。當(dāng)下，幾十年改革開(kāi)放的成果是，國(guó)人的物質(zhì)文明建設(shè)日益向好，特別是“十九大”后，黨中央更加明確了帶著“政策自信、理論自信、文化自信”，朝著“為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗”的方向，闊步前進(jìn)的宏偉愿景。精神文明建設(shè)提上日程，大力推進(jìn)“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”建設(shè)，“民族的，才是世界的”，正在成為時(shí)代的強(qiáng)音。在這樣的氛圍中，學(xué)校發(fā)布的這則通知，恰如一場(chǎng)及時(shí)雨，滌身垢而潤(rùn)心田。作為中華民族的一分子，我們有義務(wù)更有責(zé)任擔(dān)當(dāng)起傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承。挖掘、吸納民族文化精髓，擁有一份氣質(zhì)，融通一種精神，凈化中國(guó)心，純粹民族魂，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而昂首闊步，努力奮斗。為此，我由衷地為學(xué)校這一舉措點(diǎn)贊！冷靜地想一想，文化本身并沒(méi)有上下優(yōu)劣的區(qū)別，為什么我們學(xué)生，熱衷于西式文化，而漠然于本民族的傳統(tǒng)文化？除了我們自身的原因外，是不是還要思考一下，學(xué)校乃至整個(gè)時(shí)代的教育方向和教育環(huán)境？國(guó)家需要什么樣的人，學(xué)校培養(yǎng)什么樣的人，這是一個(gè)很大的問(wèn)題。不是一個(gè)中學(xué)生能夠解決的。但是，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，一顆年輕的心，卻也憂慮當(dāng)下“功利化”的教育環(huán)境。唯高考是瞻，分?jǐn)?shù)面前論英雄，讓我們的教育已經(jīng)偏離了“以人為本”的軌道。我們是年輕的一代，無(wú)論人生觀、世界觀、還是價(jià)值觀，都存在著這樣或者那樣的問(wèn)題，很多時(shí)候，我們都很迷茫。就拿“過(guò)洋節(jié)”來(lái)說(shuō)吧，我們其實(shí)也不懂，只是覺(jué)得好玩兒，覺(jué)得很潮，很新鮮罷了，加上學(xué)習(xí)生活的單一單調(diào)，人總得調(diào)適一下自己吧。我們也想和家人團(tuán)圓，享受生活的樂(lè)趣，我們也有自己的情感，渴望交流的快感，我們也知道感恩，體悟傳承的厚重?？墒?，我們沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有機(jī)會(huì)弄明白，春節(jié)，中秋節(jié)，清明節(jié)等等，對(duì)我們的成長(zhǎng)到底意味著什么，更不清楚這些節(jié)日的文化內(nèi)涵。我不是在抱怨，這是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)啊。當(dāng)然，血脈上，年輕人擔(dān)負(fù)起中華文化傳承的責(zé)任，義不容辭。愛(ài)國(guó)，是一種最偉大的情懷，也是一種最樸素的情感。每一個(gè)人都有自己的歸屬，不管是否認(rèn)同，你都有屬于自己的家庭，屬于自己的種群，屬于自己的國(guó)家。道理我們懂，思想上，也能引起我們的重視，只是我們沒(méi)有辦法，讓他融入我們的血肉，透進(jìn)我們的骨髓，因?yàn)椋覀冋娴倪€很年輕。一樣的，文化，特別是民族文化，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才舉足輕重，但說(shuō)到什么文化、那一種文化到底是甘霖還是毒藥，我們還真就搞不明白。至于說(shuō)到人生三觀，我們同樣一頭霧水，情感漂泊。因?yàn)?，我們真的還很年輕。校長(zhǎng)，正是因?yàn)槟贻p，所以我們渴望成熟；正是因?yàn)槟贻p，所以我們渴望成長(zhǎng)；也正是因?yàn)槟贻p，所以我們渴望引領(lǐng)。如果學(xué)校能夠定期舉辦一些有關(guān)民族文化的課外活動(dòng)，諸如演講比賽、成語(yǔ)接龍、中國(guó)故事、民族節(jié)日等等；如果學(xué)校能夠定期組織一些豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，諸如春節(jié)憶祖恩、清明祭先烈、登高插茱萸等等；如果學(xué)校能夠定期開(kāi)展一些有關(guān)家國(guó)情懷的社團(tuán)活動(dòng)，諸如學(xué)生進(jìn)社區(qū)、擁軍愛(ài)民、愛(ài)心志愿者等等。請(qǐng)校長(zhǎng)相信：我們，您的學(xué)生，血，是滾燙的；心，是紅亮的。給您寫信，我很榮幸！此致敬禮！ 某某20191.22- 12 -