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2019高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 備考專(zhuān)項(xiàng)狂練 三十 論述類(lèi)+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用(含解析)

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2019高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 備考專(zhuān)項(xiàng)狂練 三十 論述類(lèi)+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用(含解析)

備考專(zhuān)項(xiàng)狂練 三十 論述類(lèi)+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用一、(安徽A10聯(lián)盟2019屆高三摸底考)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成13題。錢(qián)穆先生曾從地理生態(tài)學(xué)角度對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)行了考察。通過(guò)對(duì)比他得出一個(gè)結(jié)論,農(nóng)耕文明所孕育的和平、包容、中庸、多樣性等文化特征將是處于文明沖突中的人類(lèi)未來(lái)的選擇方向。農(nóng)耕文明即以中華文明為標(biāo)志。所以,重新闡述中華文明的生態(tài)思想便具有重要意義。中華文明的第一縷曙光是從伏羲仰觀天象、俯察大地而畫(huà)八卦肇始,天水的伏羲廟里立著他的塑像,這是中國(guó)人最早的文化形象:一個(gè)人矗立于高山之巔,頭頂是浩瀚無(wú)窮、神秘莫測(cè)的星空,眼前是廣闊無(wú)垠、連綿不絕的大地、山川,人是其中一個(gè)既渺小又偉大的存在。它說(shuō)明中國(guó)文化一開(kāi)始就是道法自然,是人在廣闊的生態(tài)環(huán)境中確立自身的存在,而不是像亞伯拉罕那樣在曠野里仰望星空只傾聽(tīng)神的安排。因此可以說(shuō),中國(guó)文化是人類(lèi)最早的生態(tài)文化。八卦是天地變化的八種景象,理解了這一點(diǎn),人類(lèi)便可以順應(yīng)自然稼穡、收獲、生養(yǎng)。后來(lái)周文王將其演變?yōu)榱呢?。六十四卦就是一年中各種氣象的循環(huán),是自然規(guī)律。這便是周易的思想。根據(jù)這樣一種思想,商朝時(shí)中國(guó)人確立了四季,周朝時(shí)發(fā)展為八節(jié),秦漢時(shí)演變?yōu)槎墓?jié)?,F(xiàn)在來(lái)看,易經(jīng)不單是中國(guó)最早的生態(tài)哲學(xué)著作,也是人類(lèi)最完備的生態(tài)文化的元典??鬃釉诰幾胍捉?jīng)的各種文獻(xiàn)后加入“道”“仁”“君子”“禮”等關(guān)鍵詞,猶如在大河里扔下一塊塊巨石,使一部自然主義道術(shù)擁有了人道主義思想,也使天道與人道有機(jī)地結(jié)合在一起。老子的道德經(jīng)通篇講了一個(gè)道理,即道法自然的治世理念,應(yīng)當(dāng)是易經(jīng)之后的第二部生態(tài)文化的元典。儒家試圖樹(shù)立人的倫理形象,將人從自然界中區(qū)別開(kāi)來(lái),道家則從天地萬(wàn)物的變化中將人重新放置于自然界中觀察,一正一反正好說(shuō)明了人的存在的多維性。這種看上去有分歧的思想在董仲舒時(shí)得到了統(tǒng)一,他集百家之長(zhǎng),將舊儒家發(fā)展為新儒家,形成了“天人感應(yīng)”之觀念,并依循陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)確立了三綱五常的倫理思想,這是道法自然的社會(huì)應(yīng)用。正是在這種思想的影響下,天人合一的生態(tài)思想逐漸形成。后世中國(guó)文化與西洋文化相區(qū)別的一個(gè)最大特點(diǎn)是其整體觀,即在天地之中確立人的關(guān)系,一方面根據(jù)自然生態(tài)的倫理構(gòu)建人類(lèi)社會(huì)的倫理,將人倫確立;另一方面,又常常將人重新放置于浩茫的宇宙之中,使人在理解天地、效法天地的過(guò)程中與天地渾然一體,忘卻自己的主體性。中國(guó)人關(guān)于生態(tài)哲學(xué)的觀念,不僅僅停留在人類(lèi)與自然天人合一的和諧關(guān)系以及應(yīng)用在社會(huì)治理和日常生活方面,而且還深刻地體現(xiàn)在個(gè)體生命的本體世界。黃帝內(nèi)經(jīng)是黃帝與岐伯關(guān)于養(yǎng)生的對(duì)話著作。表面上看,它是一部醫(yī)學(xué)著作,究其實(shí)質(zhì),仍然講的是人如何道法自然、延年益壽,因此,也是中國(guó)人關(guān)于個(gè)體生命的生態(tài)哲學(xué)。陰陽(yáng)調(diào)和、道法自然是其基本原理。雅斯貝爾斯在考察人類(lèi)軸心時(shí)期的大哲學(xué)家時(shí)發(fā)現(xiàn),其他的哲學(xué)家基本都是與神交往進(jìn)行思想,只有中國(guó)的老子和孔子是在道法自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自己的思想。而這正是今天人類(lèi)生態(tài)文明時(shí)期苦苦尋找的生態(tài)思想。(摘編自徐兆壽中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明智慧)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A錢(qián)穆認(rèn)為,處于文明沖突中的人類(lèi)未來(lái)選擇方向是農(nóng)耕文明所孕育的某些文化特征。B天水伏羲廟里的伏羲塑像是中國(guó)人最早的文化形象,也是中國(guó)生態(tài)文化的生動(dòng)體現(xiàn)。C易經(jīng)和道德經(jīng)是兩部生態(tài)文化的元典;前者重“人道”,而后者重“天道”。D董仲舒將舊儒家發(fā)展為新儒家,其思想對(duì)于天人合的生態(tài)思想的形成有促進(jìn)作用。2下列對(duì)原文的論述和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A文章從錢(qián)穆先生的研究結(jié)論說(shuō)起,自然引出“重新闡述中華文明的生態(tài)思想便具有重要意義”的觀點(diǎn)。B文章不僅分析了中華文明的生態(tài)思想的形成過(guò)程,也闡述了它在社會(huì)治理、本體世界等方面的體現(xiàn)。C文章多次運(yùn)用對(duì)比的論證手法,既有中國(guó)生態(tài)文化內(nèi)部的對(duì)比,也有中國(guó)文化與西洋文化之間的對(duì)比。D文章以解決當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)的文明沖突為立足點(diǎn),來(lái)探討中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明智慧的現(xiàn)實(shí)意義。3根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)( )A四季、八節(jié)、二十四節(jié)都是從易經(jīng)中發(fā)展而來(lái),體現(xiàn)了天道與人道有機(jī)地結(jié)合。B儒家將人從自然界中區(qū)別開(kāi)來(lái),而道家則將人重新放置于自然界中;兩者存在根本分歧。C黃帝內(nèi)經(jīng)既是醫(yī)學(xué)著作,也是哲學(xué)著作,蘊(yùn)含了陰陽(yáng)調(diào)和、道法自然的基本原理。D雅斯貝爾斯認(rèn)為老子和孔子在道法自然基礎(chǔ)上創(chuàng)立的思想正是今天人類(lèi)苦尋的生態(tài)思想。二、(湘南聯(lián)盟2019屆聯(lián)考)古代詩(shī)歌鑒賞(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成45題。晚桃花白居易一樹(shù)紅桃亞拂池,竹遮松蔭晚開(kāi)時(shí)。非因斜日無(wú)由見(jiàn),不是閑人豈得知。寒地生材遺校易,貧家養(yǎng)女嫁常遲。春深欲落誰(shuí)憐惜,白侍郎來(lái)折一枝?!咀ⅰ縼?,通“壓”。校,通“較”,比較,較為。白侍郎:白居易時(shí)為刑部侍郎。4下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A首聯(lián)勾畫(huà)出桃花灼灼盛開(kāi)、綽約動(dòng)人的形象,以及它的清幽的生活環(huán)境。B頷聯(lián)寫(xiě)作者只因?yàn)槊χ型甸e,這才發(fā)現(xiàn)了幽僻處“竹遮松蔭”下的桃花。C頸聯(lián)采用議論和比喻的手法,既顯露出銳利的諷喻,又含蓄蘊(yùn)藉,發(fā)人深思。D尾聯(lián)緊承頸聯(lián)的議論和慨嘆,寫(xiě)出了詩(shī)人獨(dú)具慧眼,折取一枝,以及惜花之情。5請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)來(lái)分析,這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感?(6分)三、(26省2019屆高三“超級(jí)全能生”聯(lián)考)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)6.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)酒是水質(zhì)的詩(shī),詩(shī)是心釀的酒,古代文人常借酒抒發(fā)情懷。杜甫在登高中感慨“_,_”;劉禹錫在酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)中高唱“_,_”;蘇軾在赤壁賦中描繪了“_,_”的曹操英雄風(fēng)采。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題,20分)(甘肅會(huì)寧一中2019屆高三月考)閱讀下面的文字,完成79小題。(3小題,共9分)靠著“祖?zhèn)髅胤健保献痔?hào)曾獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷;( )。據(jù)報(bào)道,一些老字號(hào)品牌餐飲,尚在生死線上掙扎?!熬┏前舜髽恰敝坏恼?yáng)樓,在制作大螃蟹、勾兌涮羊肉湯上,具有獨(dú)家秘方,曾經(jīng)紅極一時(shí),時(shí)下卻。當(dāng)然,也有不少憑借老秘方自救的老字號(hào)。20世紀(jì)90年代,云南白藥這個(gè)的“療傷圣藥”,幾乎在人們視野中消失,直到把老秘方運(yùn)用到新載體上才。把白藥加入創(chuàng)可貼,云南白藥以止血、鎮(zhèn)痛、消炎、愈創(chuàng)的優(yōu)勢(shì)收復(fù)被邦迪占領(lǐng)的陣地;把白藥加入牙膏,云南白藥以防治口腔潰瘍、牙齦腫痛等療效,迅速與國(guó)外品牌。綿延千百年,老字號(hào)大都?xì)v經(jīng)風(fēng)霜,它們發(fā)展的跌宕軌跡,折射著家國(guó)命運(yùn)的起伏,凝結(jié)著中華傳統(tǒng)文化的精華,匯聚著愛(ài)國(guó)憂時(shí)的民族情感。如今,時(shí)代變了,市場(chǎng)變了,受眾變了,老字號(hào)該何去何從?或許在喧囂的時(shí)代變遷中,只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng),只守住工藝的獨(dú)特的代代相傳的秘方,并不是長(zhǎng)青之道。7文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( )A或許在喧囂的時(shí)代變遷中,只守住代代相傳的秘方的工藝獨(dú)特,只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng),并不是長(zhǎng)青之道。B或許在時(shí)代喧囂的變遷中,只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng),只守住代代相傳的獨(dú)特工藝秘方,并不是長(zhǎng)青之道。C或許在喧囂的時(shí)代變遷中,只守住代代相傳的獨(dú)特工藝秘方,只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng),并不是長(zhǎng)青之道。D或許在變遷時(shí)代的喧囂中,只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng),只守住秘方代代相傳的獨(dú)特工藝,并不是長(zhǎng)青之道。8下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( )A可是守著秘方“討飯吃”的老字號(hào)企業(yè),卻也不在少數(shù)B有一些老字號(hào)企業(yè)也只是守著秘方“討飯吃”,這個(gè)群體也不在少數(shù)C或許是因?yàn)槭刂胤健坝戯埑浴?,故而這類(lèi)老字號(hào)企業(yè)不在少數(shù)D可是也有不在少數(shù)的“討飯吃”的老字號(hào)企業(yè)守著秘方9依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( )A江河日下聞名遐邇?cè)』鹬厣饔星顱每況愈下好整以暇脫胎換骨平分秋色C每況愈下聞名遐邇?cè)』鹬厣椒智锷獶江河日下好整以暇脫胎換骨各有千秋10下面是某學(xué)生發(fā)言的片段,其中有五處不得體,請(qǐng)找出并修改。(5分)今天我們光臨恩師家中,歡聚一堂,看到恩師精神矍鑠,年過(guò)八十還在涂鴉,尤其是恩師還把新近出版的拙著贈(zèng)送給我們這些高足,我們都感到無(wú)比欣慰。11(遼寧撫順六校2019屆期中考)仿照下面的示例,利用所給材料續(xù)寫(xiě)三句話,要求內(nèi)容貼切,句式與所給示例相同。(6分)示例:九層之臺(tái),起于累土,萬(wàn)丈高樓平地起,道出了打好基礎(chǔ)的真諦。材料:心境 復(fù)習(xí) 謙遜不管風(fēng)吹浪打 溫故可以知新 虛心使人進(jìn)步虛懷若谷 心如止水 查缺補(bǔ)漏 不恥下問(wèn) 充耳不聞 亡羊補(bǔ)牢1 【答案】C【解析】本題主要考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析。此類(lèi)試題解答時(shí),一般先瀏覽選項(xiàng),然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句,進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼。C項(xiàng),“前者重人道,而后者重天道”不正確。根據(jù)原文,易經(jīng)中“天道與人道有機(jī)地結(jié)合在一起”,“道德經(jīng)通篇講了一個(gè)道理,即道法自然的治世理念”。故選C。2 【答案】D【解析】本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類(lèi)試題解答時(shí),第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句,分句與分句之間是什么關(guān)系,一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步,比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng),“以解決當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)的文明沖突為立足點(diǎn)”分析不正確。從結(jié)尾看,本文的立足點(diǎn)是揭示“今天人類(lèi)生態(tài)文明時(shí)期苦苦尋找的生態(tài)思想”。故選D。3 【答案】C【解析】本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。此類(lèi)試題解答時(shí),首先閱讀題干,在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)間,然后仔細(xì)分析。A項(xiàng),“四季、八節(jié)、二十四節(jié)都是從易經(jīng)中發(fā)展而來(lái)”不正確。原文為“根據(jù)這樣一種思想”而不是易經(jīng);“體現(xiàn)了天道與人道有機(jī)地結(jié)合”的是易經(jīng)。B項(xiàng),“兩者存在根本分歧”不正確。兩者只是“看上去有分歧”,其實(shí)相反相成。D項(xiàng),“老子和孔子在道法自然基礎(chǔ)上創(chuàng)立的思想正是今天人類(lèi)苦尋的生態(tài)思想”是作者的觀點(diǎn),而非雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)。故選C。4 【答案】B【解析】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。此類(lèi)試題解答時(shí),首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容,然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析,即考查詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法、詩(shī)歌的情感等,注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng),“作者只因?yàn)槊χ型甸e,這才發(fā)現(xiàn)了幽僻處竹遮松蔭下的桃花”分析錯(cuò)誤,不僅是因?yàn)樽髡呤怯崎e、不被重視的人,才會(huì)發(fā)現(xiàn)晚桃花,還有若不是斜日臨照,與紅花相映,人們便觀賞不到這“一樹(shù)春桃”。故選B。5 【參考答案】對(duì)遲開(kāi)的桃花的喜愛(ài),同時(shí)也對(duì)晚來(lái)的桃花充滿了憐惜之情;詩(shī)人自折一枝,也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人才的不同看法,識(shí)別人才不應(yīng)因其家世貧寒而不用,選拔人才應(yīng)當(dāng)唯賢是舉;隱含了對(duì)官場(chǎng)上選拔人才時(shí)看重門(mén)第、不重賢能的風(fēng)氣的不滿(或諷刺)。【解析】本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類(lèi)試題解答時(shí),答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。這首詩(shī)屬于詠物言志,通過(guò)對(duì)晚桃花的描寫(xiě),不僅描繪了“春深欲落”的“晚開(kāi)”桃花的冷清與孤寂,而且通過(guò)對(duì)桃花的憐惜和詠嘆,抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)人才的重視與憐惜之情。頸聯(lián)詩(shī)人把警策的議論和形象化的比喻結(jié)合起來(lái)。因?yàn)樯L(zhǎng)在貧寒的地方,便容易受到冷落和輕視,花木是這樣,人亦如此。作者用貧家女兒的遲嫁這一常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象,生動(dòng)譬比,實(shí)際上提出了“識(shí)別人才”和“選拔人才”的問(wèn)題。尾聯(lián)寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)桃花的憐惜與珍愛(ài)。詩(shī)人獨(dú)具慧眼,折取一枝,這種與眾不同的惜花之情,反映出詩(shī)人對(duì)人才問(wèn)題不同流俗的見(jiàn)解。通過(guò)頸聯(lián)與尾聯(lián)的分析,可以看出詩(shī)人對(duì)選拔人才的不同觀點(diǎn),詩(shī)人當(dāng)時(shí)在朝為官,對(duì)于人才的選拔非常重視,選拔人才不應(yīng)該看出身,而應(yīng)該唯賢是舉。6. 【答案】艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯 今日聽(tīng)君歌一曲 暫憑杯酒長(zhǎng)精神 釃酒臨江 橫槊賦詩(shī)【解析】本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi),一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě),二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。本題屬于前者。考生應(yīng)先分析語(yǔ)境,然后再結(jié)合具體的語(yǔ)境回顧詩(shī)句。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ):“繁霜鬢”“潦倒”“濁”“暫”“憑”“釃”“槊”“賦”等。7 【答案】C【解析】本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí),需要注意病句的常見(jiàn)類(lèi)型。C項(xiàng),論述應(yīng)先具體再抽象,根據(jù)原文語(yǔ)境,應(yīng)先敘述守住“秘方”,再敘述守住“傳統(tǒng)”?!懊胤健彼诜志涞捻樞驊?yīng)該是“代代相傳的獨(dú)特工藝秘方”。故選C。8 【答案】A【解析】本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力,重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此?lèi)試題解答時(shí),最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。A項(xiàng),承接上文的主語(yǔ)“老字號(hào)”,強(qiáng)調(diào)陳述主體。B項(xiàng)和D項(xiàng)都將陳述對(duì)象弱化,把句子改換成了存現(xiàn)句式,削弱了句子表達(dá)的語(yǔ)氣。C項(xiàng)因果關(guān)系混亂。故選A。9 【答案】C【解析】本題主要考查成語(yǔ)的正確運(yùn)用。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn):一是仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境,一是注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。每況愈下:多表形勢(shì)、境況越來(lái)越壞。中性詞,多含無(wú)奈、不滿意味。江河日下:多指國(guó)勢(shì)、事物發(fā)展的沒(méi)落。感情色彩和語(yǔ)義較重。結(jié)合“紅極一時(shí)”分析,用“每況愈下”。聞名遐邇:遠(yuǎn)近聞名。好整以暇:既嚴(yán)整有序又從容不迫的樣子。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)云南白藥曾經(jīng)很出名,用“聞名遐邇”。脫胎換骨:比喻通過(guò)教育,思想得到徹底改造。浴火重生:經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗(yàn),獲得重生,并在重生中得到升華。結(jié)合“把白藥加入創(chuàng)可貼,云南白藥以止血、鎮(zhèn)痛、消炎、愈創(chuàng)的優(yōu)勢(shì)收復(fù)被邦迪占領(lǐng)的陣地”分析,用“浴火重生”。平分秋色:比喻雙方各得一半,不分高低。各有千秋:各有各的存在價(jià)值。比喻各有各的長(zhǎng)處,各有各的特色。結(jié)合“迅速與國(guó)外品牌”分析,用“平分秋色”。故選C。10 【參考答案】“光臨”改為“來(lái)到”;“涂鴉”改為“創(chuàng)作”;“拙著”改為“大作”;“高足”改為“學(xué)生”;“欣慰”改為“高興”?!窘馕觥勘绢}考查語(yǔ)言表達(dá)得體能力。語(yǔ)言得體一般有兩種,一是文體得體,即文章或話語(yǔ)要符合文體的要求,主要表現(xiàn)為要符合文體的特殊格式和語(yǔ)言要求,比如口語(yǔ)中一般不要用文言詞語(yǔ)等。一是語(yǔ)體得體注意說(shuō)話人的身份、場(chǎng)合,主要表現(xiàn)為用語(yǔ)的褒貶、謙敬詞語(yǔ)運(yùn)用的得當(dāng)?shù)?。此題主要是考查的是語(yǔ)體的得體,要注意身份地位、語(yǔ)言環(huán)境、謙敬得體等。例如本題中“光臨”是主客顛倒,應(yīng)該用“來(lái)到”?!白局憋@得對(duì)人物身份不夠尊重。11 【參考答案】心如止水,充耳不聞,不管風(fēng)吹浪打,道出了良好心境的真諦。查缺補(bǔ)漏,亡羊補(bǔ)牢,溫故可以知新,道出了及時(shí)復(fù)習(xí)的真諦。虛懷若谷,不恥下問(wèn),虛心使人進(jìn)步,道出了謙遜好學(xué)的真諦?!窘馕觥勘绢}考查句子仿寫(xiě)的能力。仿寫(xiě)的句子涉及到內(nèi)容、句式、修辭、銜接,不僅要綜合運(yùn)用語(yǔ)法、修辭的知識(shí),還要分析所給關(guān)鍵詞之間的關(guān)系。仿寫(xiě)時(shí),要注意每句的核心是“道出了的真諦”。根據(jù)材料所給定的內(nèi)容,可以確定要表達(dá)的“真諦”的內(nèi)容,將相關(guān)的內(nèi)容和“真諦”劃分為一組,按照給定的句式,寫(xiě)出完整的句子即可。10

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本文(2019高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 備考專(zhuān)項(xiàng)狂練 三十 論述類(lèi)+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用(含解析))為本站會(huì)員(Sc****h)主動(dòng)上傳,裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶(hù)上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)上載內(nèi)容本身不做任何修改或編輯。 若此文所含內(nèi)容侵犯了您的版權(quán)或隱私,請(qǐng)立即通知裝配圖網(wǎng)(點(diǎn)擊聯(lián)系客服),我們立即給予刪除!

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