2020高中語(yǔ)文 第二單元 能力測(cè)評(píng)卷（含解析）新人教版必修2

第二單元能力測(cè)評(píng)卷 時(shí)間：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題。詩(shī)經(jīng)和以離騷為代表的楚辭在先秦時(shí)期即逐漸沉淀成為具有文化與文學(xué)雙重特質(zhì)的經(jīng)典。到漢代以后，詩(shī)與騷成為文人士子的必讀之書。在安身立命和文章寫作等多方面，歷代文人對(duì)詩(shī)騷進(jìn)行了獨(dú)特的解讀和接受，由此形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的意義闡釋系統(tǒng)“詩(shī)騷傳統(tǒng)”。從這一角度來(lái)說(shuō)，詩(shī)騷的源頭性和經(jīng)典化，是其成為“傳統(tǒng)”和典范的內(nèi)在原因。詩(shī)騷代表了兩種完全不同、但又構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系的文化類型。詩(shī)是周代禮樂(lè)文化的產(chǎn)物，周頌和大雅，均是禮樂(lè)制度的表征形式。而小雅中的大部分及國(guó)風(fēng)之全部則是因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的關(guān)注與諷諫的功能而進(jìn)入詩(shī)文本。騷為南楚文化所孕育，完全呈現(xiàn)了個(gè)體生命的體驗(yàn)，充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑和探索，充滿了悲劇性與崇高感。綜合來(lái)看，詩(shī)是對(duì)維系群體利益的“禮”“義”等倫常的形象再現(xiàn)，而騷則是對(duì)支撐個(gè)體存在的理想、信念、情感的浪漫表述。正是基于以上原因，二者比肩互補(bǔ)，具備了源頭的氣質(zhì)和個(gè)性。“詩(shī)騷傳統(tǒng)”形成中的最重要的原因是詩(shī)騷的經(jīng)典化。事實(shí)上，詩(shī)的經(jīng)典化從詩(shī)文本的結(jié)集過(guò)程中就開(kāi)始了。詩(shī)文本的編成經(jīng)歷了數(shù)次和較長(zhǎng)的時(shí)間跨度，體現(xiàn)了不同時(shí)期的文化精神與詩(shī)學(xué)思想。詩(shī)文本的結(jié)集過(guò)程本身就是其多重性意義結(jié)構(gòu)生成的過(guò)程，也就是詩(shī)經(jīng)典化的過(guò)程。春秋時(shí)期特殊的政治文化氛圍使詩(shī)成為士大夫君子最為重要的文化資源。在時(shí)人觀念中，詩(shī)與書禮樂(lè)一樣，是德義所在，是治國(guó)修身的根本。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在外交場(chǎng)合的賦詩(shī)言志、歌詩(shī)觀志、引詩(shī)足志活動(dòng)，使詩(shī)進(jìn)一步具備了禮儀的、政治的、哲學(xué)的、倫理的、預(yù)言的等多重闡釋可能性。詩(shī)文本變得空前的重要，成為春秋世族文化身份和君子“風(fēng)雅”的代名詞。加之孔子以詩(shī)為教，以詩(shī)興、觀、群、怨，詩(shī)的文化意義趨于最大化，成為征引、取資的文化資源。這標(biāo)志著詩(shī)已被經(jīng)典化了，正式成為一種代表著社會(huì)公共文化理念的經(jīng)典。與詩(shī)不同，騷的經(jīng)典化完全是因?yàn)榍陨淼莫?dú)特遭際、離騷所創(chuàng)造的“發(fā)憤抒情”以升華人生苦難和命運(yùn)悲劇的方式。屈原第一次把詩(shī)歌創(chuàng)作與人生遭際導(dǎo)致的悲劇命運(yùn)升華結(jié)合在一起，將詩(shī)歌創(chuàng)作作為人生實(shí)踐的一個(gè)重要方式，并在詩(shī)歌中用形象的語(yǔ)言探討了人格、理想，以及個(gè)體命運(yùn)與群體利益的關(guān)系等重大人生問(wèn)題。因此，在屈原之后，詩(shī)騷就成為一種浪漫雄奇的文學(xué)傳統(tǒng)，也成為一種追求理想、超越悲劇的生存哲學(xué)的傳統(tǒng)。(摘編自韓高年論“詩(shī)騷傳統(tǒng)”)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A“詩(shī)騷傳統(tǒng)”是詩(shī)和騷在先秦時(shí)期就逐漸沉淀形成的意義闡釋系統(tǒng)。B詩(shī)維系群體利益，騷呈現(xiàn)個(gè)體生命體驗(yàn)，這兩種文化類型比肩互補(bǔ)。C詩(shī)文本的編成標(biāo)志其經(jīng)典化的開(kāi)始，而被征引、取資標(biāo)志其經(jīng)典化的完成。D屈原用“發(fā)憤抒情”的方式升華人生苦難和悲劇命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了騷的經(jīng)典化。答案B解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。A.由原文第一段“到漢代以后詩(shī)騷傳統(tǒng)”可知，該傳統(tǒng)不是詩(shī)騷本身形成的，而是文人解讀和接受形成的；也不是形成于“先秦”，而是“漢代以后”。C.由原文第三段“詩(shī)文本的結(jié)集過(guò)程本身就是其多重性意義結(jié)構(gòu)生成的過(guò)程，也就是詩(shī)經(jīng)典化的過(guò)程”可知，經(jīng)典化開(kāi)始于詩(shī)結(jié)集的過(guò)程中，而非完成時(shí)。D.由原文最后一段“騷的經(jīng)典化完全是因?yàn)榍陨淼莫?dú)特遭際”可知，這只是騷經(jīng)典化的原因，不是騷經(jīng)典化的實(shí)現(xiàn)。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章從詩(shī)騷的源頭性和經(jīng)典化兩個(gè)方面分析了“詩(shī)騷傳統(tǒng)”形成的原因。B文章第二段比較詩(shī)騷不同的文化內(nèi)涵，證明了詩(shī)騷具有源頭性的特點(diǎn)。C文章第四段從三個(gè)方面分析了詩(shī)成為士大夫君子最為重要的文化資源的原因。D文章梳理了詩(shī)騷經(jīng)典化過(guò)程的異同，并指出了“詩(shī)騷傳統(tǒng)”的具體內(nèi)涵。答案D解析本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.沒(méi)有梳理騷經(jīng)典化的過(guò)程，也就沒(méi)有比較二者經(jīng)典化過(guò)程的異同。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A如果詩(shī)騷沒(méi)有成為歷代文人士子的必讀之書，就不會(huì)形成“詩(shī)騷傳統(tǒng)”。B詩(shī)與騷代表的文化類型完全不同，因而詩(shī)沒(méi)有騷中的浪漫表達(dá)。C人們?cè)谕饨粓?chǎng)合賦詩(shī)、歌詩(shī)、引詩(shī)，豐富了詩(shī)的內(nèi)涵和文化意義。D詩(shī)騷具有文學(xué)與文化的雙重特質(zhì)，既能給人審美享受，也能給人人生啟迪。答案B解析本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。強(qiáng)加因果，文化類型完全不同，不是“詩(shī)沒(méi)有騷中浪漫表達(dá)”的因。(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，完成46題。桃花源里的陶淵明路過(guò)陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一個(gè)世家里，先祖的豐功偉績(jī)激勵(lì)著陶淵明，他后來(lái)曾寫詩(shī)：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫(qin)翮(hé)思遠(yuǎn)翥(zhù)?！绷己玫募医萄障?，陶淵明學(xué)習(xí)很努力。八歲的時(shí)候，陶淵明的父親死了，只好與母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶淵明的外祖父孟嘉據(jù)說(shuō)是“好酣酒，至于忘懷得意，旁若無(wú)人”的，頗有魏晉名士風(fēng)范，而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學(xué)習(xí)的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。陶淵明長(zhǎng)大了，就搬出祖父家單過(guò)，在陶家園蓋了幾間房子和老母同住。這期間，主要是在家讀書和出外游學(xué)。祖上留下來(lái)的一些積蓄逐漸耗盡，親友接濟(jì)也逐漸不支，生活每況愈下。而且家里也已經(jīng)沒(méi)米下鍋，學(xué)而優(yōu)當(dāng)仕，陶淵明決定外出做官。這個(gè)時(shí)候正是東晉末年，接二連三地爆發(fā)農(nóng)民起義，軍閥割據(jù)，民不聊生。陶淵明的仕宦生涯就在這樣的背景下開(kāi)始了。公元393年，陶淵明在江州刺史王凝之(王羲之的兒子)手下謀了一個(gè)祭酒的差事?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，王凝之這人脾氣不好，喜歡用鼻孔看人，可陶淵明官職雖小，也是有傲骨的，四個(gè)鼻孔相對(duì)，兩個(gè)人隔閡日深。陶淵明心灰意冷，不久就“不堪吏職，少日自解歸”了，第一次仕途結(jié)束。公元400年，陶淵明三十五歲，也許是實(shí)在過(guò)不下去了，他來(lái)到荊州，投靠到荊江二州刺史桓玄門下做了個(gè)參謀。但陶淵明很快就發(fā)現(xiàn)桓玄有個(gè)要命的想法做皇帝。陶淵明畢竟是正統(tǒng)文人，忠君思想深入骨髓。他當(dāng)然不想趟這造反的渾水，恰恰這年冬天，陶淵明母親去世，于是以母喪辭官，第二次仕途結(jié)束。公元402年，桓玄舉兵攻入東晉首都建康，改國(guó)為楚。公元405年，劉裕在家鄉(xiāng)京口起兵攻擊桓玄，陶淵明很高興，馬上去投奔劉裕，并寫詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”這一年，劉裕擊敗桓玄，扶保司馬德宗登基，緊接著司馬德宗將皇位禪讓給劉裕，劉宋王朝誕生，南北朝開(kāi)始。論功行賞，劉裕卻僅僅封陶淵明做了一個(gè)無(wú)職無(wú)權(quán)的鎮(zhèn)軍參軍。陶淵明對(duì)劉裕是頗有幾分崇拜的，但骨子里的正統(tǒng)思想?yún)s使得他對(duì)劉裕的“謀朝篡位”頗有不滿，在這樣的矛盾心理作用下，他眼里的劉裕就有了許多異樣的味道，劉裕對(duì)陶淵明這樣的心態(tài)自然也是洞若觀火，所以當(dāng)然也不會(huì)重用陶淵明。陶淵明在始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作中寫道：“日倦山川異，心念山澤居”三月，上表辭官，馬上被批準(zhǔn)。再回家種地。還是公元405年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。這次到任應(yīng)差的原因主要是為了生計(jì)，他在歸去來(lái)兮辭里說(shuō)：“家里窮得揭不開(kāi)鍋了，連酒都好久喝不上了”但干到第八十一天，潯陽(yáng)督郵要來(lái)視察，屬下說(shuō)：“您得穿戴整齊了，去跪迎上差?！边@時(shí)候，陶淵明心中多年的郁結(jié)和文人傲骨終于爆發(fā)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”這是陶淵明第四次辭官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯結(jié)束。幸甚啊，幸甚！歸去來(lái)！魏晉文人灑脫飄逸的風(fēng)骨對(duì)他影響頗大，陶淵明這年為自己更名為“潛”，并開(kāi)始與佛道隱士來(lái)往，思索感悟，在自然天地中體會(huì)自然化生，天人合一的快樂(lè)。終于得出結(jié)論，要“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”了，這時(shí)候的陶淵明終于不再是一個(gè)半吊子政客，半吊子俠客，而成長(zhǎng)為我們心目中那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明了。以此為節(jié)點(diǎn)，把陶淵明的一生分為前后兩段。陶淵明歸隱之后，過(guò)著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流連山水田園、飲酒、吟詩(shī)。與當(dāng)年齷齪官場(chǎng)一比，真有重生之嘆，這時(shí)候的陶淵明知道，這才是自己真正喜歡的生活。他以詩(shī)明志：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。”就是說(shuō)過(guò)去錯(cuò)了，對(duì)仕途徹底絕望了。陶淵明歸隱后有自得與快樂(lè)：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，歡樂(lè)之情溢于言表；但同時(shí)也有抑郁：“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”豐收的年頭，陶淵明家會(huì)釀幾大缸米酒，朋友來(lái)了，則必飲，一般總是老陶先醉，醉前會(huì)說(shuō)：“我要醉了，不送你了啊，自己走好?！闭媸强蓯?ài)極了。歉收的年頭，老婆孩子都一臉菜色，酒就沒(méi)了。這時(shí)候也有朋友送他些錢米，也有的就請(qǐng)他過(guò)去，說(shuō)是談?wù)勗?shī)什么的，實(shí)際上就是想讓陶淵明一醉。陶淵明曾在詩(shī)中寫下自己的感嘆：“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門拙言辭”生活的確時(shí)有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由，他的詩(shī)章也在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了最高境界，我們記住并且欣賞的也正是歸隱后的田園詩(shī)家陶淵明：歸園田居里，他說(shuō)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”飲酒中寫道：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！碧一ㄔ从浿校骸摆淠敖煌ǎu犬相聞，有良田美池桑竹之屬?！蔽辶壬鷤骼镎f(shuō)：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明歸去來(lái)兮辭而已。”王國(guó)維說(shuō)：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者?！碧一ㄔ词且粋€(gè)拋卻利祿功名后才能進(jìn)去的一個(gè)彌滿花香的所在，桃花源是個(gè)大美的所在，在陶淵明描寫的世外桃源里，人們自由和平，天性真純。桃花源成為了歷代中國(guó)文人心靈的寄所，成為一個(gè)代表“田園隱逸”的文化符號(hào)。4下列對(duì)傳記材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A少年時(shí)，影響陶淵明成長(zhǎng)的因素有：祖上曾經(jīng)的輝煌、良好的家教、野逸散仙般的外祖父。B陶淵明在與官場(chǎng)決裂前，就真正走進(jìn)了自己的心靈，真正有了酣暢淋漓的自由，享受了天人合一的境界。C陶淵明所構(gòu)建的桃花源，風(fēng)景如詩(shī)如畫，但人文環(huán)境不好，實(shí)在是無(wú)奈寄居之地，后來(lái)它成了中國(guó)歷代失意文人心靈的寄所和田園隱逸的文化符號(hào)。D桃花源是一個(gè)心靈的大美所在，想要體驗(yàn)桃花源的境界需要人放下名利。本文表達(dá)了作者對(duì)陶淵明人生選擇的同情。答案A解析本題考查信息篩選和整合的能力。B項(xiàng)，“與官場(chǎng)決裂前”錯(cuò)，應(yīng)為陶淵明在與官場(chǎng)決裂，拋棄功名利祿之后，他才真正走進(jìn)了自己的心靈。C項(xiàng)，“但人文環(huán)境不好，實(shí)在是無(wú)奈寄居之地”錯(cuò)，由最后一段可知，陶淵明所構(gòu)建的桃花源，人文環(huán)境也很好，“人們自由和平，天性真純”，是讓人向往的大美的所在。“成了中國(guó)歷代失意文人心靈的寄所”錯(cuò)，原文是“成為了歷代中國(guó)文人心靈的寄所”。D項(xiàng)，“同情”錯(cuò)，表達(dá)了作者對(duì)陶淵明人生選擇的認(rèn)可和對(duì)桃花源的喜愛(ài)。5下列對(duì)傳記材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，較為合理的一項(xiàng)是(3分)()A文章通過(guò)對(duì)陶淵明四次出仕、四次辭隱的敘述，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)具有傲骨和正統(tǒng)思想，又追求自由生活的傳主形象。B“學(xué)而優(yōu)則仕”是陶淵明幾次出仕的原因。他是正統(tǒng)文人，有正統(tǒng)的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏圖就不難理解了。C本文運(yùn)用了多種寫作手法。文章評(píng)敘結(jié)合，多次引用陶淵明的詩(shī)句，多次使用心理分析和細(xì)節(jié)描寫等手法，使人物豐滿可信。D歸隱之后的陶淵明一直過(guò)著拮據(jù)的生活。荒年要靠友人接濟(jì)才能生活下去，所以在縱情山水田園之時(shí)，心中也感慨悲苦。答案A解析本題考查信息篩選和整合的能力。答題時(shí)首先要明確具體的考查要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置；然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤。B.文章第二段“祖上留下來(lái)的一些積蓄逐漸耗盡，親友接濟(jì)也逐漸不支，生活每況愈下。而且家里也已經(jīng)沒(méi)米下鍋，學(xué)而優(yōu)當(dāng)仕，陶淵明決定外出做官”，可見(jiàn)陶淵明出仕還有解決家境窘迫的現(xiàn)實(shí)原因；C.“多次使用”“細(xì)節(jié)描寫”錯(cuò)；D.生活是“時(shí)有艱難”，不是一直拮據(jù)；“所以”強(qiáng)加因果，也無(wú)“悲苦”之意，文中說(shuō)“但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由”。6請(qǐng)分析陶淵明辭官歸隱的主要原因。(6分)答：答案政治上不得志，最終對(duì)仕途徹底絕望。對(duì)不被重用，無(wú)法施展兼濟(jì)天下的抱負(fù)的不滿；對(duì)齷齪的官場(chǎng)的厭棄，面對(duì)屈辱時(shí)多年郁結(jié)和文人傲骨的爆發(fā)，使陶淵明最終決定歸隱田園。對(duì)田園生活的喜愛(ài)。在田園生活中體會(huì)到了真正的快樂(lè)，明白這才是自己真正喜歡的生活。晉時(shí)文人灑脫飄逸的世風(fēng)對(duì)他的影響。野逸散仙般的外祖父及佛道隱士也對(duì)他產(chǎn)生了影響。解析本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。首先根據(jù)題干中“陶淵明辭官歸隱”這幾個(gè)字到文中圈定范圍，公元393年、公元400年、公元402年雖也是辭官，但并未歸隱；真正辭官歸隱是在公元405年他做彭澤縣令的時(shí)候，文中說(shuō)“這是陶淵明第四次辭官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯結(jié)束了”，由此可以知道此時(shí)才是他真正辭官歸隱的時(shí)候，原因自然在其前后。“論功行賞，劉裕卻僅僅封陶淵明做了一個(gè)無(wú)職無(wú)權(quán)的鎮(zhèn)軍參軍”“所以當(dāng)然也不會(huì)重用陶淵明”，可見(jiàn)不受重用是導(dǎo)致他辭官的直接原因；其他原因還有“陶淵明心中多年的郁結(jié)和文人傲骨終于爆發(fā)”“魏晉文人灑脫飄逸的風(fēng)骨對(duì)他影響頗大”“與當(dāng)年齷齪官場(chǎng)一比，真有重生之嘆，這時(shí)候的陶淵明知道，這才是自己真正喜歡的生活”等等。(三)文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成79題。另一種呼喚黃曉萍兩幅古人物畫，在我心中激起的反響，竟比文字更強(qiáng)烈。它從形象到神韻，從志氣到精神，無(wú)不是一種完整，說(shuō)完美也是可以的。我所指的，是鐘馗與屈原。我們那地方，鐘馗像常用來(lái)鎮(zhèn)邪避妖打鬼，年三十往家門上貼，怪有人緣地同主人共享年夜飯，差不多同祖宗同一檔次，敬祖宗的美酒，鐘馗也飲一斛。畫上的鐘馗總丑得那么正氣，短髯黑黑撐出扇面形狀，立立的怒中帶笑，就看你帶著何種心情去凝望了。屈原像民間不常見(jiàn)。他出于文字經(jīng)典，是我爺爺鄉(xiāng)土師爺身份的徽章，輕易不示人。畫中的屈原是那么飄逸，天問(wèn)中找不到頭，那頭是橫的，山羊胡子與飄飄怒發(fā)和離體襟衫生出一股寒風(fēng)，我總覺(jué)得他很冷。學(xué)業(yè)稍進(jìn)之后讀離騷，先讀出大氣磅礴文采飛揚(yáng)，后悟出身世際遇情系蒼生。這時(shí)再看那幅天問(wèn)，很感同身受詩(shī)人的無(wú)可奈何。爺爺說(shuō)這書我是讀進(jìn)去了。最近另見(jiàn)到一幅明朝陳洪緩作的屈子行吟圖，大不是天問(wèn)的情結(jié)，天問(wèn)中的激蕩沒(méi)有了。在這幅行吟圖中，廣袖長(zhǎng)袍翹頭履上，原是懸寶劍的腰，懸了一根拐杖，怎么看怎么蒼涼。我觀他峨冠頂戴下，瘦長(zhǎng)的臉凄苦而平和。他不再問(wèn)天了，天已有病還問(wèn)它何來(lái)？我想他這是去投江。他本是投江而去的，英雄氣短并不影響他精神長(zhǎng)存，文化人沒(méi)有一個(gè)能如屈原集政治與文才于一身的。屈原的失誤并不在謀略而是在宮幃，屈原遭了女禍，還有男人的舌箭。君臣恩斷義絕，他被發(fā)配了，充軍了。他言志的離騷，未必不是一曲有志不得伸展的牢騷。文人迂腐而可愛(ài)。靈魂的屈原成為國(guó)寶，昭示著文化的不朽，也從另一個(gè)側(cè)面反映出文人脆弱的心態(tài)。每當(dāng)自身怯力之時(shí)，總是會(huì)從古人身上找出些說(shuō)法來(lái)充實(shí)和鼓勵(lì)自己。把氣節(jié)化為一種文化內(nèi)涵，他們請(qǐng)出屈原詢問(wèn)過(guò)去未來(lái)。劉勰、司馬遷、李白、梁?jiǎn)⒊麄儗ⅰ奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”鏤石成印懸于案頭，撰成六書旌于中堂，曲成宮商蕩滌五腑六根濁氣。至于屈原投江之舉，被頌為洗卻塵世骯臟。皎潔永恒，使瀚海書林梅香荷香桔香千古。那日走江，行至秭(z)歸，兩千余年的古城仍是一座古城，不城不鄉(xiāng)似城似鄉(xiāng)，古墻豁口取民宅一堵風(fēng)火墻，斑駁出悠悠歲月。剃頭匠挑子橫著量完小巷，不緊不慢的吆喝聲古歌一樣綿長(zhǎng)。這出大思想家、大政治家、大詩(shī)人的秭歸有廟有祠供奉屈原，有石牌坊旌幟屈原，一派蒼樸古雅終未曾把它經(jīng)營(yíng)成旅游勝地文化名城。在這里，我聽(tīng)到另一種呼喚。長(zhǎng)江彎彎回浪，臨北岸有一片軟水，江中的激流沖南岸峭崖，使北岸的軟水溫柔而明凈。軟水叫屈原沱。傳說(shuō)屈原有位賢德的姐姐叫女媭(x)，兄弟做大官時(shí)她是農(nóng)婦，概無(wú)錦衣富貴。兄弟被流放她歸來(lái)故里等待兄弟。流放人永遠(yuǎn)在流放，呼喚聲天天在呼喚：“兄弟，屈子，歸來(lái)兮！”汨羅江中一縷英魂托夢(mèng)姐姐，他已憤怒地隨水而去，他將留戀地隨水而歸。次日女媭翹首江邊，一條大紅魚(yú)溯流而上，面對(duì)女媭，魚(yú)頭點(diǎn)三下魚(yú)尾搖三下，巨口一張吐出個(gè)宛然生前的屈原，那魚(yú)頓時(shí)失影。傳說(shuō)凄美而離奇，人民性極強(qiáng)，秭歸人都能言說(shuō)而且不走樣。這故事的淳樸，還在于呼喚魂兮歸來(lái)的是姐姐而不是戀人或者母親。屈原在秭歸，同于鐘馗在我的家鄉(xiāng)，又成了家家門上一幅畫，概無(wú)官爵，一個(gè)巴東小老頭，還原于民間，我想這當(dāng)是屈原最好的歸宿。(節(jié)選自百年百篇經(jīng)典美文，有刪改)7下列對(duì)文章內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是 (3分)()A文章結(jié)尾一段的描寫，是對(duì)家鄉(xiāng)人把屈原像貼在門上、他魂歸故里的形象化描寫。文章題目命名為“另一種呼喚”，表明作者極力反對(duì)把屈原的形象神化的觀點(diǎn)。B文中寫到劉勰、梁?jiǎn)⒊热税亚拿鋺矣诎割^，說(shuō)明了屈原對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。C文章對(duì)屈原故里秭歸古城的描寫，是為了批評(píng)現(xiàn)代人沒(méi)有把它經(jīng)營(yíng)成旅游勝地。D作者認(rèn)為屈原懷石投江和寫離騷是文人的迂腐，但不影響屈原精神光照千古。答案C解析C項(xiàng)，對(duì)古城的描寫，是為了說(shuō)明屈原也是一個(gè)人，具有人性的一面。8文中畫橫線句子“他已憤怒地隨水而去，他將留戀地隨水而歸”有什么含意？(6分)答：答案屈原矢志報(bào)國(guó)，卻慘遭流放，憤而投江，但他因?yàn)閷?duì)親人和故國(guó)的思念而魂歸故土。解析本題考查理解文中重要句子的含意的能力。這句話在最后一段，結(jié)合屈原的遭遇及前后語(yǔ)境可知，“憤怒”是因?yàn)榍钢緢?bào)國(guó)卻慘遭流放；“留戀”是因?yàn)樗寄钣H人和故國(guó)；“去”是指他投江而死，“歸”是指他魂歸故土。理解了這些，答題就很容易了。9在屈原沱的傳說(shuō)中，屈原的形象有什么特點(diǎn)？ (6分)答：答案沒(méi)有因?yàn)樽约鹤龃蠊俣疹櫧憬?，正直無(wú)私；屈原在姐姐的呼喚下，魂歸故里，表明他思念家鄉(xiāng)、思念親人，是一個(gè)有情有義的人。解析本題考查鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。注意題干中的限定“在屈原沱的傳說(shuō)中”，題目?jī)H是要求分析這個(gè)傳說(shuō)中屈原的形象，分析時(shí)不要越界。在這個(gè)傳說(shuō)中，屈原做了大官，卻沒(méi)有照顧姐姐，表現(xiàn)了他的正直無(wú)私；因?yàn)榻憬愕暮魡?，屈原于是魂歸故里，表明他對(duì)親人、故國(guó)的思念，說(shuō)明他是一個(gè)有情有義的人。二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成1013題。徐晃，字公明，河?xùn)|楊人也。為郡吏，從車騎將軍楊奉討賊有功，拜騎都尉。李傕(jué)、郭汜(sì)之亂長(zhǎng)安也，晃說(shuō)奉，令與天子還洛陽(yáng)，奉從其計(jì)。及到洛陽(yáng)，韓暹(xin)、董承日爭(zhēng)斗，晃說(shuō)奉令歸太祖；奉欲從之，后悔。太祖討奉于梁，晃遂歸太祖。從破劉備，又從破顏良，拔白馬，進(jìn)至延津，破文丑，拜偏將軍。太祖既圍鄴，破邯鄲，易陽(yáng)令韓范偽以城降而拒守，太祖遣晃攻之。晃至，飛矢城中，為陳成敗。范悔，晃輒降之。既而言于太祖曰：“二袁未破，諸城未下者傾耳而聽(tīng)，今日滅易陽(yáng)，明日皆以死守，恐河北無(wú)定時(shí)也。愿公降易陽(yáng)以示諸誠(chéng)，則莫不望風(fēng)?！碧嫔浦Ｌ孢€鄴，留晃與夏侯淵拒劉備于陽(yáng)平。備遣陳式等十余營(yíng)絕馬鳴閣道，晃別征破之，賊自投山谷，多死者。太祖聞，甚喜，假晃節(jié)。太祖遂自至陽(yáng)平，引出漢中諸軍。復(fù)遣晃助曹仁討關(guān)羽，屯宛。羽圍仁于樊，又圍將軍呂常于襄陽(yáng)?；嗡鶎⒍嘈伦洌噪y與羽爭(zhēng)鋒，遂前至陽(yáng)陵陂屯。賊圍頭有屯，又別屯四冢?；螕P(yáng)聲當(dāng)攻圍頭屯，而密攻四冢。羽見(jiàn)四冢欲壞自將步騎五千出戰(zhàn)晃擊之退走遂追陷與俱入圍破之或自投沔水死晃振旅還摩陂太祖迎晃七里置酒大會(huì)。太祖舉卮酒勸晃，且勞之曰：“全樊、襄陽(yáng)，將軍之功也。”時(shí)諸軍皆集，太祖案行諸營(yíng)，士卒咸離陳觀，而晃軍營(yíng)整齊，將士駐陳不動(dòng)。太祖嘆曰：“徐將軍可謂有周亞夫之風(fēng)矣?！蔽牡奂赐跷?，以晃為右將軍，進(jìn)封逯(lù)鄉(xiāng)侯。及踐阼，進(jìn)封楊侯。明帝即位，增邑二百，并前三千一百戶。病篤，遺令斂以時(shí)服。性儉約畏慎，將軍常遠(yuǎn)斥候，先為不可勝，然后戰(zhàn)，追奔爭(zhēng)利，士不暇食。常嘆曰：“古人患不遭明君，今幸遇之，當(dāng)以功自效，何用私譽(yù)為？”終不廣交援。太和元年薨，謚曰壯侯。(節(jié)選自三國(guó)志·魏書·徐晃傳)10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A羽見(jiàn)四冢欲壞自/將步騎五千/出戰(zhàn)晃/擊之退走/遂追陷與俱/入圍破之/或自投沔水死/晃振旅還摩陂/太祖迎晃/七里置酒大會(huì)B羽見(jiàn)四冢欲壞自/將步騎五千出戰(zhàn)/晃擊之/退走/遂追陷與俱/入圍破之/或自投沔水死/晃振旅還摩陂/太祖迎晃/七里置酒大會(huì)C羽見(jiàn)四冢欲壞/自將步騎五千/出戰(zhàn)晃/擊之退走/遂追陷與俱入圍破之/或自投沔水死/晃振旅還摩陂/太祖迎晃七里/置酒大會(huì)D羽見(jiàn)四冢欲壞/自將步騎五千出戰(zhàn)/晃擊之/退走/遂追陷與俱入圍/破之/或自投沔水死/晃振旅還摩陂/太祖迎晃七里/置酒大會(huì)答案D解析本題考查文言斷句的能力。斷句前首先要通讀文段，以便對(duì)文段內(nèi)容有整體的感知，把能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難以點(diǎn)斷的句子，并運(yùn)用一些斷句的方法，如找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭(對(duì)稱、反復(fù))、辨句式等。據(jù)語(yǔ)境分析，文中涉及的人物有“關(guān)羽”“徐晃”“太祖”，從“陳述主語(yǔ)怎么樣”或“主語(yǔ)做了什么”的角度看，第一句的大意是關(guān)羽看到的情況，可知“羽見(jiàn)四冢欲壞”，句意完整，“自”是下句的主語(yǔ)，“自”前應(yīng)斷開(kāi)，故可排除A、B兩項(xiàng)；“自將步騎五千出戰(zhàn)”“晃擊之”結(jié)構(gòu)完整，其后應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排除C項(xiàng)。11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“都尉”，是秦漢時(shí)代重要的中高級(jí)武官。秦與漢初，每郡都有郡尉，秩比二千石，輔助太守主管軍事。景帝時(shí)改名都尉。B“太祖”，即魏武帝曹操。曹操在世時(shí)，擔(dān)任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號(hào)為武王。曹丕取代漢朝，自立為皇帝，國(guó)號(hào)魏，追尊曹操為武皇帝，廟號(hào)太祖。C“斥候”，古代的器械兵，因直屬王侯手下而得名。分騎兵和步兵，一般由行動(dòng)敏捷的軍士擔(dān)任。D“踐阼”，古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階，阼階上為主位。后也稱皇帝“即位”“登基”為“踐阼”。答案C解析本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力?！捌餍当卞e(cuò)，應(yīng)是“偵察兵”，“斥候”有偵察、候望的意思?？山Y(jié)合語(yǔ)境來(lái)理解，即可判斷其正誤，同時(shí)也可聯(lián)系已學(xué)知識(shí)來(lái)理解。例如，王維使至塞上中的“候騎”是負(fù)責(zé)偵察的騎兵。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A徐晃善于作戰(zhàn)。他單獨(dú)帶兵征討打敗了陳式等十多個(gè)營(yíng)壘，又設(shè)計(jì)打敗了關(guān)羽，使關(guān)羽的士兵有的被逼跳入沔水淹死。B徐晃擅長(zhǎng)勸說(shuō)人。他先是成功地勸楊奉自愿歸順了太祖；后又給韓范講述成敗得失的道理，使韓范順利地歸降了太祖。C徐晃深受恩寵。他隨太祖打敗文丑被授任偏將軍；文帝又任命他做右將軍，晉封逯鄉(xiāng)侯，明帝即位，給他增食邑二百戶。D徐晃節(jié)儉謹(jǐn)慎。他病重時(shí)遺囑中說(shuō)用當(dāng)時(shí)通行的服裝來(lái)入殮。徐晃常感嘆遇上賢明的君主應(yīng)當(dāng)用立功效勞，不追求個(gè)人名譽(yù)。他也不多和別人結(jié)交。答案B解析本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思的能力?！八仁浅晒Φ貏駰罘钭栽笟w順了太祖”錯(cuò)，從文中“晃說(shuō)奉令歸太祖；奉欲從之，后悔”可知，楊奉沒(méi)有自愿歸順太祖。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)二袁未破，諸城未下者傾耳而聽(tīng)，今日滅易陽(yáng)，明日皆以死守，恐河北無(wú)定時(shí)也。(5分)譯文：(2)太祖案行諸營(yíng)，士卒咸離陳觀，而晃軍營(yíng)整齊，將士駐陳不動(dòng)。(5分)譯文：答案(1)袁譚、袁尚還沒(méi)有被打敗，沒(méi)被攻下的各城都在觀望，今天要是毀滅了易陽(yáng)，明天各城都會(huì)拼死堅(jiān)守，恐怕黃河以北就沒(méi)有安定的日子了。(得分點(diǎn)：下，攻下；傾耳而聽(tīng)，觀望；河北，黃河以北；定時(shí)，安定的日子。每詞1分，句意1分)(2)太祖巡視各營(yíng)，其他各營(yíng)的士兵都離開(kāi)陣列來(lái)看太祖，可是徐晃軍營(yíng)整齊，將士們都留在陣列里一動(dòng)不動(dòng)。(得分點(diǎn)：案行，巡視；咸，都；陳，同“陣”，陣列；駐，停留。每字1分，句意1分)參考譯文徐晃，字公明，是河?xùn)|楊(今山西洪洞東南)人。他做過(guò)郡里的小吏，因跟隨車騎將軍楊奉討伐賊寇有功，授任騎都尉。李傕、郭汜在長(zhǎng)安作亂時(shí)，徐晃勸說(shuō)楊奉，讓他和天子返回洛陽(yáng)，楊奉聽(tīng)從了他的計(jì)謀。等到天子到了洛陽(yáng)，韓暹、董承天天爭(zhēng)斗，徐晃勸說(shuō)楊奉，讓他歸附太祖；楊奉打算聽(tīng)從他的意見(jiàn)，后來(lái)又反悔了。太祖在梁討伐楊奉，徐晃于是就歸附了太祖。他跟隨太祖打敗了劉備，又跟隨太祖打敗顏良，攻取了白馬，進(jìn)軍到延津，打敗了文丑，授任偏將軍。太祖包圍鄴城以后，攻克了邯鄲，易陽(yáng)令韓范假裝率城投降卻據(jù)險(xiǎn)堅(jiān)守，太祖派遣徐晃攻打他。徐晃來(lái)到后，將一封信用箭射到城里，給韓范講述成敗得失的道理。韓范有所悔悟，徐晃就招降了他。不久他對(duì)太祖說(shuō)：“袁譚、袁尚還沒(méi)有被打敗，沒(méi)被攻下的各城都在觀望，今天要是毀滅了易陽(yáng)，明天各城都會(huì)拼死堅(jiān)守，恐怕黃河以北就沒(méi)有安定的日子了。希望您招降易陽(yáng)，向各城示意，那么就沒(méi)有不屈于形勢(shì)而歸順投降的了?！碧嬲J(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。太祖返回鄴城，留下徐晃和夏侯淵在陽(yáng)平抵御劉備。劉備派遣陳式等十多個(gè)營(yíng)壘截?cái)嗔笋R鳴閣道，徐晃單獨(dú)帶兵征討打敗了他們，賊人自己跳入山谷，摔死了很多。太祖聽(tīng)說(shuō)后，非常高興，授給徐晃符節(jié)。太祖于是親自到陽(yáng)平，撤出漢中各軍。又派遣徐晃幫助曹仁討伐關(guān)羽，駐扎在宛。關(guān)羽在樊城包圍曹仁，又在襄陽(yáng)包圍將軍呂常。徐晃帶領(lǐng)的大多是新兵，認(rèn)為很難和關(guān)羽交鋒爭(zhēng)勝，于是就前進(jìn)到陽(yáng)陵陂駐扎。賊人在圍頭駐扎有軍隊(duì)，又另外在四冢駐扎軍隊(duì)。徐晃揚(yáng)言應(yīng)當(dāng)攻打圍頭的營(yíng)壘，卻秘密攻打四冢。關(guān)羽見(jiàn)四冢將被攻占，親自帶領(lǐng)步兵騎兵五千人出來(lái)交戰(zhàn)，徐晃反擊他們，關(guān)羽敗退逃走，徐晃于是就追擊突破敵陣，和他們一起沖入蜀軍包圍內(nèi)，打敗了蜀軍，有的蜀軍被逼得跳入沔水淹死。徐晃整頓軍隊(duì)返回摩陂，太祖到七里以外迎接徐晃，設(shè)置酒宴聚會(huì)。太祖舉杯向徐晃勸酒，并且慰勞他說(shuō)：“保全了樊城、襄陽(yáng)，這是將軍的功勞啊！”當(dāng)時(shí)各軍都在這里會(huì)合，太祖巡視各營(yíng)，其他各營(yíng)的士兵都離開(kāi)陣列來(lái)看太祖，可是徐晃軍營(yíng)整齊，將士們都留在陣列里一動(dòng)不動(dòng)。太祖感嘆地說(shuō)：“徐將軍可稱得上有周亞夫的風(fēng)度?！蔽牡鄣巧衔和跷唬蚊旎巫鲇覍④?，晉封逯鄉(xiāng)侯。等到文帝即皇帝位，又晉封他為楊侯。明帝即位，增加徐晃的食邑二百戶，加上以前的共三千一百戶。徐晃病重，遺囑說(shuō)用當(dāng)時(shí)通行的服裝入殮。徐晃生性節(jié)儉戒惕謹(jǐn)慎，帶兵時(shí)常在遠(yuǎn)處設(shè)置偵察人員，先使自己處在不可被打敗的有利條件下，然后再和敵人交戰(zhàn)，追擊逃敵爭(zhēng)奪戰(zhàn)利，士兵們都沒(méi)有時(shí)間吃飯。徐晃常感嘆說(shuō)：“古代的人擔(dān)心不能遇上賢明的君主，現(xiàn)在我幸運(yùn)地遇上了，應(yīng)當(dāng)用立功效勞，要我個(gè)人的名譽(yù)干什么呢？”他始終不多和別人結(jié)交。太和元年去世，謚號(hào)稱壯侯。(二)古代詩(shī)歌閱讀(9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成1415題。庭中有奇樹(shù)古詩(shī)十九首庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。注奇樹(shù)：猶“嘉木”，美好的樹(shù)木。發(fā)華滋：花開(kāi)得正繁盛。華，同“花”。滋，當(dāng)“繁”解釋，繁盛。榮：猶“花”。古代稱草本植物的花為“華”，稱木本植物的花為“榮”。14下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容和手法的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A開(kāi)頭兩句寫庭中奇樹(shù)，葉綠花發(fā)，讓人聯(lián)想到時(shí)節(jié)的更替，別離的痛苦；同時(shí)奇樹(shù)的欣欣向榮也與孤居無(wú)依的守望者的凄涼孤獨(dú)形成對(duì)照。B第五句緊承三、四句，雖沒(méi)有明寫人物的神情，但一個(gè)“盈”字卻暗示著女主人公手執(zhí)花枝，站立了很久。C詩(shī)中對(duì)樹(shù)花的珍奇美麗極力稱揚(yáng)，但寫到最后卻說(shuō)“此物何足貴”，對(duì)花落下“抑”的一筆，正是為揚(yáng)“但感別經(jīng)時(shí)”，一抑一揚(yáng)，增強(qiáng)了詩(shī)歌情感。D整首詩(shī)圍繞著折花這一主題展開(kāi)，把那相思之苦藏在那似乎毫不相干的奇樹(shù)的花葉枝條里，收到了含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果。答案D解析本題綜合考查賞析詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的能力。D.折花并非主題，只是主人公思念夫君的行為表現(xiàn)，整首詩(shī)圍繞的主題應(yīng)為“但感別經(jīng)時(shí)”，即因?yàn)榉蚱揠x別的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，因而有感而發(fā)。15結(jié)合全詩(shī)的內(nèi)容，分析“奇樹(shù)”的象征意義。(6分)答：答案“奇樹(shù)”象征主人公的形象及其美好的情感；“奇樹(shù)”獨(dú)立庭中而無(wú)人觀賞，象征主人公的孤獨(dú)、寂寞；“奇樹(shù)”綠葉繁茂，花朵馨香，象征主人公情感的美好濃烈。解析本題考查鑒賞詩(shī)歌的文學(xué)形象、領(lǐng)悟詩(shī)歌的藝術(shù)魅力的能力。題目要求分析“奇樹(shù)”的象征意義，注意結(jié)合句子“綠葉發(fā)華滋”“路遠(yuǎn)莫致之”“此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)”來(lái)分析其象征主人公的孤獨(dú)、寂寞以及情感的美好濃烈。白話詩(shī)歌庭院里一株佳美的樹(shù)，滿樹(shù)綠葉襯托著茂密的花朵，顯得格外春意盎然。我攀著樹(shù)枝，摘下了最好看的一串花朵，想把它贈(zèng)送給日夜思念的親人。花香充滿了我的衣服襟袖之間，可是天遙地遠(yuǎn)，不可能送到親人的手中。并不是此花有什么珍貴，只是別離太久，想借著花兒表達(dá)懷念之情罷了。(三)名句名篇默寫(6分)16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)詩(shī)經(jīng)·氓中“”一句，是女子向男子解釋婚期推遲的責(zé)任不在自己，而真正的原因是“”。(2)曹操短歌行中，運(yùn)用比喻手法表現(xiàn)人生苦短的句子是：“，?！?3)屈原在離騷中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：“，?！贝鸢?1)匪我愆期子無(wú)良媒(2)譬如朝露去日苦多(3)眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫解析本題考查默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。解答此題，應(yīng)注意分析提示句，結(jié)合提示句回憶詩(shī)句。默寫時(shí)要注意以下字詞的書寫：匪、愆、譬、嫉、蛾、謠諑、淫。名句的生僻字在平時(shí)記憶時(shí)就要多注意其書寫。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)17下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)()A很快我就不滿足于復(fù)述說(shuō)書人講的故事了，在復(fù)述的過(guò)程中不斷地添枝加葉，投一些朋友所好，故意編造一些情節(jié)，有時(shí)候甚至改變故事的結(jié)局。B多年來(lái)，父親為了撐起這個(gè)家，夙興夜寐，盡心盡力照顧著多病的母親和年幼的我們。而今他已風(fēng)燭殘年，但在我們心中，他永遠(yuǎn)是一位高大的父親。C在國(guó)足上下信誓旦旦希望用一場(chǎng)漂亮的復(fù)仇大戰(zhàn)來(lái)為中國(guó)足球收官的同時(shí)，中伊之戰(zhàn)組委會(huì)也在想盡一切辦法為國(guó)足復(fù)仇成功造勢(shì)。D朝鮮對(duì)明朝的忠誠(chéng)通過(guò)兩種途徑抬高了自身的地位。首先，朝鮮的“小中華”性質(zhì)凌駕于大清的“蠻夷”性質(zhì)之上；其次，朝鮮士大夫的孤忠耿耿羞辱了二三其德的江南士大夫。答案C解析本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。C.信誓旦旦：誓言懇切誠(chéng)摯。不合語(yǔ)境。A.添枝加葉：比喻為了夸張渲染而夸大事實(shí)，或在原有事實(shí)的基礎(chǔ)上編造、增添細(xì)節(jié)。使用正確。B.夙興夜寐：早起晚睡，形容勤奮。使用正確。D.二三其德：三心二意，沒(méi)有操守。使用正確。18下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)()A短歌行實(shí)際上就是一曲“求賢歌”，含有豐富的抒情成分，所以能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了曹操所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。B在對(duì)劉蘭芝的刻畫中，那些水到渠成、不著痕跡的抒情性穿插，對(duì)人物形象的塑造具有錦上添花的妙用，提升了全詩(shī)的感情色彩，增添了悲劇氣氛。C“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”是央視首檔以詩(shī)詞為主題的大型全民互動(dòng)益智節(jié)目，其賽制、內(nèi)容和表現(xiàn)形式都富有新意，力求打造一席特色鮮明的文化盛宴。D我國(guó)即將實(shí)施的首部慈善法對(duì)慈善活動(dòng)進(jìn)行了明確界定，同時(shí)在規(guī)范慈善組織設(shè)立運(yùn)營(yíng)、促進(jìn)慈善事業(yè)發(fā)展、開(kāi)展慈善服務(wù)等方面也做出了規(guī)定。答案A解析本題考查辨析并修改病句的能力。B.搭配不當(dāng)，應(yīng)將“提升”改為“強(qiáng)化”。C.偷換主語(yǔ)，最后一句應(yīng)改為“節(jié)目組力求把該節(jié)目打造成一席特色鮮明的文化盛宴”。D.語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“在規(guī)范慈善組織設(shè)立運(yùn)營(yíng)、開(kāi)展慈善服務(wù)、促進(jìn)慈善事業(yè)發(fā)展等方面”。19填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()寒門多出賢，并非說(shuō)只要是出身“寒門”，就可自然而然地為“賢”了。賢，要有“德”，能替別人著想，勇為天下謀利，要有“才”，有本事，能成事。這就離不開(kāi)學(xué)習(xí)。有言道：人不吃飯，饑；人不學(xué)習(xí)，愚。生活就是這樣，唯有好學(xué)，才近智；唯有知學(xué)，才給力。努力用知識(shí)武裝自己，不斷增進(jìn)自己的道德修為，離“賢”更近一步。有了比常人更多的付出、更強(qiáng)的求知欲，更開(kāi)闊的思維、更遠(yuǎn)大的志向，無(wú)論出身多么低下，將成就一番不凡的事業(yè)。A不僅也只要就無(wú)論/B不但還只要/如果也C不僅而且只有才能/都D/也如果就能如果就答案C解析本題考查正確使用關(guān)聯(lián)詞的能力。根據(jù)全段文意，是在肯定“德”的同時(shí)，要突出“才”，因此與應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系，“不僅也”不能搭配，排除A項(xiàng)；另外是必要條件關(guān)系，而不是充分條件關(guān)系，可排除B項(xiàng)；“無(wú)論都”可搭配，“無(wú)論就”不能搭配，故排除D項(xiàng)。選C項(xiàng)。20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)詩(shī)經(jīng)是詩(shī)，不是經(jīng)，這在今天是很明確的；但在封建社會(huì)里，拿來(lái)做教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇，這些樂(lè)歌一方面用于祭祀宴會(huì)和各種典禮，被當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目，另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人，例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，有些人看到國(guó)君或官僚做了什么好事或者壞事，。答：答案詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)”是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌就作詩(shī)獻(xiàn)歌給他們(每句2分)解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力。這段文字的中心話題是詩(shī)經(jīng)，主要是闡述詩(shī)經(jīng)在封建社會(huì)中“經(jīng)”的特點(diǎn)，第處，前面說(shuō)“詩(shī)經(jīng)是詩(shī)，不是經(jīng)，這在今天是很明確的；但在封建社會(huì)里”，句子發(fā)生轉(zhuǎn)折，可見(jiàn)后面所說(shuō)的封建社會(huì)與今天應(yīng)是不同的，今天的詩(shī)經(jīng)是詩(shī)，那在封建社會(huì)應(yīng)是“經(jīng)”；第處，后面說(shuō)“這些樂(lè)歌一方面用于祭祀宴會(huì)和各種典禮”，可見(jiàn)此處應(yīng)是說(shuō)“詩(shī)經(jīng)是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌”；第處，前面說(shuō)“例如周代有一種獻(xiàn)詩(shī)陳志的做法，有些人看到國(guó)君或官僚做了什么好事或者壞事”，可見(jiàn)此處應(yīng)填做法，如“就作詩(shī)獻(xiàn)歌給他們”。21請(qǐng)參照示例形式，為曹操或陶淵明寫一則人物短評(píng)。(5分)示例：屈原世人皆醉，唯你獨(dú)醒。塵世昏暗，萬(wàn)馬齊喑，而君秉持高潔，疏離邪惡，壯志可與日月?tīng)?zhēng)輝。于是，孤獨(dú)成為一種偉大的情感；于是，死亡成為一種唯美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的正氣彌漫了千年。答：答案(示例一)曹操三國(guó)群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，可是又有誰(shuí)可以超過(guò)曹操，超過(guò)這位三國(guó)第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是說(shuō)。“吾無(wú)才，天下之才皆我之才?！睉{著超凡的政治才能，曹操在三國(guó)舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。(示例二)陶淵明你捧著一簇菊花走來(lái)，帶來(lái)一陣天人合一的哲學(xué)清香。背離廟堂之高，你選擇了江湖之遠(yuǎn)，選擇了自然的恬適和舒暢。向往“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，追求“阡陌交通，落英繽紛”的意境。你綻放了內(nèi)心的那份自然，并且馨香久遠(yuǎn)。解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。人物短評(píng)的寫作，關(guān)鍵是要能從所給人物中找出恰當(dāng)?shù)摹⑸羁条r明的“評(píng)點(diǎn)”，并且從中找到支撐這一“評(píng)點(diǎn)”的論據(jù)，然后根據(jù)示例的語(yǔ)言風(fēng)格，使用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言有條理地表達(dá)出來(lái)。四、作文(60分)22閱讀下面的材料，按要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)(1)我相信，每個(gè)雨滴飄落/就有一朵花兒生長(zhǎng)/我相信，即使最漆黑的夜晚/也會(huì)有蠟燭發(fā)出明亮的光/我相信，即使暴風(fēng)雨在狂怒咆哮/最微弱的祈禱也會(huì)被聽(tīng)到/我相信，有人在某個(gè)偉大的地方/聽(tīng)到了每一個(gè)字。(2)我不相信假花有誘人的芬芳/我不相信泥窯里有耀眼的金礦/我不相信石頭可以開(kāi)花/我不相信荒漠里有綠色的戎裝。根據(jù)自己對(duì)上面這兩則材料的感悟，自主立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不得套作，不得抄襲?！緦懽髦笇?dǎo)】這道作文題提供了兩則材料，我們仔細(xì)審讀可以發(fā)現(xiàn)，兩則材料的關(guān)鍵詞有所不同：第一則材料的關(guān)鍵詞是“我相信”，依據(jù)材料，“相信”應(yīng)理解為“信念”“信心”，在困苦的環(huán)境中理想之燈不滅，執(zhí)著奮進(jìn)，勇敢抗擊，不頹廢、不消沉；若理解為“信任”“自信”則不妥，若據(jù)此選材立意，則更不妥。第二則材料的關(guān)鍵詞是“我不相信”，是告訴我們要學(xué)會(huì)質(zhì)疑，學(xué)會(huì)反思，這意味著一個(gè)人的成長(zhǎng)與成熟。具體構(gòu)思時(shí)，我們可以根據(jù)第一則材料，發(fā)揮想象，補(bǔ)充“我相信”的對(duì)象，可以是一個(gè)人、一件事，也可以是一種信念。總之，與“我相信”相契合的內(nèi)容都可入文。但本題也有一定的限制因素，尤其是材料暗含的哲理：相信“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”，相信“痛苦之后一定會(huì)有歡樂(lè)”，這是一種積極向上的人生觀。我們也可以根據(jù)第二則材料，講述“我不相信”的事件、理由等。但要注意的是，這里的“我不相信”與“我相信”一樣，表達(dá)的也是一種積極向上的人生觀。當(dāng)然，我們還可以逆向取意，對(duì)“我不相信”帶來(lái)的所謂“成熟”進(jìn)行反面思考，呼喚一種“我相信”式的天真與質(zhì)樸。【佳作展臺(tái)】長(zhǎng)大了除夕那天下午，太陽(yáng)很難得地露了臉，冷風(fēng)似乎也柔和了一些，我?guī)е妹煤偷艿?，左挽右牽，到街上買零食。零食店里的電視上正播放著魔術(shù)表演，弟弟興奮地看著，口水幾乎都流下來(lái)了，出來(lái)時(shí)他問(wèn)我：“哥哥，魔術(shù)師是怎么讓金魚(yú)聽(tīng)話的呀？”我低頭看他，他才七八歲，正是換牙的年紀(jì)，對(duì)世界充滿好奇又一無(wú)所知。我忍不住逗他：“因?yàn)樗麜?huì)魚(yú)語(yǔ)呀，你不會(huì)嗎？”接著，我便天馬行空地編了一堆諸如法術(shù)之類的東西來(lái)逗他。他笑著、鬧著，要我教他。我正準(zhǔn)備教他時(shí)，妹妹卻突然很冷靜地說(shuō)：“兩個(gè)笨蛋，他用了激光，沒(méi)上網(wǎng)看嗎？還法術(shù)呢，真幼稚！”我的心突然一震，我看著妹妹，她昂著頭，依舊是那張娃娃臉，一頭小“羊角”，卻不知從什么時(shí)候，開(kāi)始有了成熟的眉目，對(duì)“天真”不屑的表情我突然意識(shí)到她已經(jīng)14歲了，上初中了，學(xué)過(guò)不少知識(shí)了。我不禁想起，她七八歲的時(shí)候，我們跟著姑爹出去逛街。那時(shí)她也如小弟一般，單純無(wú)知，相信一切。我記得她當(dāng)時(shí)興奮地問(wèn)姑爹圣誕老人給不給中國(guó)人發(fā)禮物。姑爹也同我逗弟弟一般逗她：“你把臭襪子放在床頭，他才會(huì)來(lái)?！庇浀卯?dāng)時(shí)她激動(dòng)得小臉?lè)杭t，用不情愿又帶著撒嬌的目光緊盯著姑爹：“那樣我會(huì)臭死的?！惫玫α耍覅s故意地說(shuō)：“姑爹，你會(huì)給她塞什么呢？”一句簡(jiǎn)單的話，卻讓一切情趣頓失。如今，妹妹也走過(guò)了我曾經(jīng)走過(guò)的路。我曾經(jīng)相信天使，相信神奇的魔法，相信愛(ài)會(huì)讓公主復(fù)活，相信自己可以成為宇航員，飛渡銀河。然而，在知識(shí)的沖擊下，那個(gè)神奇的世界被輕易地瓦解了，留下一個(gè)又一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)我用盡所有時(shí)間學(xué)習(xí)，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)心中的目標(biāo)仍然難以企及時(shí)，我開(kāi)始學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，開(kāi)始看得見(jiàn)真實(shí)了。我轉(zhuǎn)頭對(duì)妹妹說(shuō)：“是啊，你都是大人了。”她很驕傲地點(diǎn)頭，說(shuō)：“我比你大多了！”是啊，似乎成熟理智也沒(méi)什么不好。畢竟，在世上，真的沒(méi)有多少奇跡，以我們平凡的身軀，要立足于世，只有變得更理智才可以。但是為什么我又那么羨慕弟弟呢？那份“相信”所給予的天真執(zhí)著，不正是照亮奇跡的點(diǎn)點(diǎn)星火嗎？然而我已經(jīng)失去了，連同我的童年。一轉(zhuǎn)身，幼稚的臉有了成熟的眉目，那眉目是那么堅(jiān)定成熟，卻又生硬如鐵。追憶，我最后且唯一的單純?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】這是一篇敘述生動(dòng)、富有深意的考場(chǎng)記敘文。在內(nèi)容方面，全文緊扣題意，以“我”帶弟弟、妹妹逛街看魔術(shù)表演這件生活小事，描寫了單純的弟弟和早熟的妹妹，凸顯出“呼喚簡(jiǎn)單的天真本性”這個(gè)主題，立意深刻而獨(dú)特，切口小而巧妙。作者善于運(yùn)用對(duì)比手法，將妹妹的早熟與弟弟的單純、曾經(jīng)的“我”與妹妹等放在一起對(duì)比，凸顯文章主旨。大量細(xì)膩的外貌描寫，如“她昂著頭，依舊是那張娃娃臉開(kāi)始有了成熟的眉目，對(duì)天真不屑的表情”等，成功地刻畫了妹妹的形象，不僅增強(qiáng)了文章的可讀性，還彰顯了文章主題。另外，文章語(yǔ)言鮮活流暢，描寫細(xì)膩，富有哲理，發(fā)人深省。- 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