2018-2019學(xué)年高二語(yǔ)文 寒假作業(yè) 第二天

寒假第二天1、閱讀下面文字,完成下列小題。   民族傳統(tǒng)手藝及其價(jià)值,正在被人們認(rèn)識(shí),其獨(dú)特的技藝和工藝價(jià)值,也正在成為地方文化的象征而被人們關(guān)注。在許多地方,傳統(tǒng)手藝正在成為一種人文資源,被用來(lái)建構(gòu)全球一體化語(yǔ)境中的民族政治和民族文化的主體意識(shí),同時(shí)也被激活成當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟(jì)的新的建構(gòu)方式。這無(wú)疑是一種文化的轉(zhuǎn)型,也是一種生態(tài)學(xué)意義上的保護(hù)方法。民族傳統(tǒng)手藝生態(tài)化保護(hù)所要思考的核心問(wèn)題,是要想辦法讓其“活”在當(dāng)下。   留住手藝,就是留住文化記憶。為了留住文化記憶,就要進(jìn)行本真性傳承。在當(dāng)代語(yǔ)境中,傳統(tǒng)手藝并非只是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺留下來(lái)的“古俗”或“遺物”,其容納了豐富的歷史社會(huì)信息,表達(dá)了一方水土的集體情感和意志,具有情感交流與生活交際的價(jià)值。存活于鄉(xiāng)土社區(qū)的傳統(tǒng)手藝,其價(jià)值和意義是在鄉(xiāng)土語(yǔ)境中生成和實(shí)現(xiàn)的。由于全球化和現(xiàn)代生活方式的沖擊,無(wú)論是其技藝傳承還是生產(chǎn)規(guī)模,都不可逆轉(zhuǎn)地在現(xiàn)代社會(huì)走向衰落。生態(tài)化保護(hù)的首要任務(wù)不在于其產(chǎn)品,而是要確保其核心技藝不再失傳,它涉及技藝本身的傳承與記錄、傳承人的保護(hù)和手藝生態(tài)語(yǔ)境的恢復(fù)三個(gè)方面。   留住手藝,只有本真性保護(hù)是不夠的,賦予傳統(tǒng)手藝以生命,讓其“活”在當(dāng)下,尚需很好地開(kāi)發(fā)與利用。衍生性生產(chǎn)就是在充分尊重傳統(tǒng)手藝形式、內(nèi)涵和基本元素的前提下,通過(guò)題材的轉(zhuǎn)換、內(nèi)容的變化、功能的放大或用途的改變,賦予其新的內(nèi)涵和形式。僅就功能而言,既可從物用形態(tài)向精神形態(tài)衍生,也可從物用形態(tài)向文化形態(tài)衍生。如由景德鎮(zhèn)陶瓷工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型衍生出的美術(shù)陶瓷,使現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展出了對(duì)審美性、藝術(shù)性、文化性的追求。再如,傳統(tǒng)的刺繡枕片、石雕木雕等非常實(shí)用的產(chǎn)品,已紛紛被移植到顯示古老文明和民俗的裝飾之中。從生態(tài)學(xué)角度看,這種衍生性生產(chǎn)不僅保護(hù)了傳統(tǒng)手藝,而且還通過(guò)挖掘產(chǎn)品的文化內(nèi)涵形成了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模,增強(qiáng)了傳統(tǒng)手藝“自我造血”的能力,賦予了手藝與時(shí)俱進(jìn)的品格。   生態(tài)化保護(hù)還需讓傳統(tǒng)手藝創(chuàng)意性發(fā)展。文化生態(tài)論認(rèn)為,文化傳統(tǒng)只有在發(fā)展中才能真正得到有效的保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)手藝的傳承也需要?jiǎng)?chuàng)意性發(fā)展,它不是新與舊的簡(jiǎn)單更迭,而是傳統(tǒng)智慧與當(dāng)代生活的有機(jī)融合,需要更多汲取傳統(tǒng)手藝的理念和經(jīng)驗(yàn),形成面向生活的應(yīng)用和表達(dá)。傳統(tǒng)手藝及其對(duì)物的循環(huán)再造、對(duì)生態(tài)自然的依存,與我們今天所倡導(dǎo)的低碳、環(huán)保、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念本質(zhì)上具有一致性。在當(dāng)代,一批有眼光的設(shè)計(jì)師走出工作室,走進(jìn)田間地頭,與傳統(tǒng)手藝人有效合作,取得了可貴的創(chuàng)意。以此創(chuàng)意生活,不僅可以繼承和延續(xù)傳統(tǒng),而且彰顯了一種具有積極的時(shí)代性的生活態(tài)度。 (摘編自生態(tài)化保護(hù):讓民族傳統(tǒng)手藝“活”在當(dāng)下)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(   )A.代表著民族政治、文化主體意識(shí)的傳統(tǒng)手藝,正成為地方上文化和經(jīng)濟(jì)新的建構(gòu)方式。B.傳統(tǒng)手藝的生態(tài)化保護(hù)的首要任務(wù)是保存核心技藝,特別是對(duì)生態(tài)語(yǔ)境的恢復(fù)性保護(hù)。C.實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手藝產(chǎn)品從物用形態(tài)轉(zhuǎn)向精神或文化形態(tài),是進(jìn)行衍生性生產(chǎn)的重要途徑。D.將傳統(tǒng)智慧和當(dāng)代生活有機(jī)融合,就能保護(hù)和傳承文化傳統(tǒng)并彰顯積極的生活態(tài)度。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(   )A.文章圍繞民族手藝的留傳問(wèn)題,從多個(gè)方面探討了傳統(tǒng)手藝保護(hù)的必要性和可行性。B.文章以當(dāng)代語(yǔ)境下民族傳統(tǒng)手藝必然衰落為立論前提,由此引出生態(tài)化保護(hù)的觀點(diǎn)。C.文章以景德鎮(zhèn)陶瓷工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為例證,表明了傳統(tǒng)手藝衍生性生產(chǎn)的重要意義。D.文章第一段提出論點(diǎn),總領(lǐng)全文,并與末段遙相呼應(yīng),形成“總-分-總”的結(jié)構(gòu)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(   )A.如果民族傳統(tǒng)手藝能成為地方文化的象征并得到人們關(guān)注,就有可能避免走向衰落。B.因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)手藝對(duì)鄉(xiāng)土社區(qū)的高度依存,所以建設(shè)生態(tài)化新鄉(xiāng)村是未來(lái)發(fā)展方向。C.將民族傳統(tǒng)手藝完整地保留在博物館中,這不是對(duì)傳統(tǒng)手藝真正有效的保護(hù)和傳承。D.繼承延續(xù)民族傳統(tǒng)手藝,使其創(chuàng)意性發(fā)展,能夠讓其在當(dāng)代生活中發(fā)揮更大的價(jià)值。2、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。蒼耳子高軍   “大娘,正紡線啊?”跨進(jìn)門(mén)口,丁秋生熱情地招呼著。   盡管天氣還很冷,但丁秋生正高興著呢,他好似對(duì)寒冷一點(diǎn)也沒(méi)有感覺(jué)到的樣子,熱氣騰騰地走進(jìn)了小河村。作為一一五師教導(dǎo)第一旅政治部主任,丁秋生經(jīng)常會(huì)到駐地和周邊的村莊走走,和群眾說(shuō)說(shuō)話。   這次,他下到一團(tuán)和戰(zhàn)士們一起戰(zhàn)斗,剛剛在地方武裝配合下,于惠家莊西南設(shè)伏,打退了從青駝寺來(lái)襲擊前漢沿、小河兩村的日軍,再次保住了沂蒙根據(jù)地南大門(mén)。冬閑時(shí)節(jié),當(dāng)?shù)卣诮M織群眾紡線織布,養(yǎng)活自己,供給部隊(duì)。丁秋生來(lái)村里,就是想看看這項(xiàng)工作開(kāi)展得怎么樣了,順便也多接觸一下小河村的鄉(xiāng)親們。   嗡嗡的紡車(chē)停了下來(lái),正在紡線的李大娘用手背揉了揉眼睛,笑道:“丁主任來(lái)啦。”   看到李大娘要起身,丁秋生趕緊制止道:“別起,別起,我沒(méi)有事兒,就是來(lái)隨意說(shuō)說(shuō)話?！?#160;  李大娘也就不客氣了,右手繼續(xù)搖動(dòng)紡線車(chē)的把柄,左手拿捏著一根棉花卷成細(xì)卷的“谷槌”,輕輕地向后拉著,隨著紡線軸子的快速轉(zhuǎn)動(dòng),一根細(xì)而均勻的棉線就從棉卷里被抽了出來(lái),待到左手向后拉到不能再拉時(shí),那搖紡車(chē)柄的右手快速停一下,并往回倒轉(zhuǎn)了半圈兒,左胳膊向上一抬,再往前一送,右手重新?lián)u動(dòng)紡車(chē)把柄,拉出的棉線就纏到了紡線軸子上。這樣重復(fù)多次,紡線軸子上纏著的棉線就越來(lái)越多,逐漸就會(huì)形成一個(gè)錐形的線穗子,線穗子是織布時(shí)最基本的線材原料。   在紡線車(chē)時(shí)急時(shí)緩、時(shí)高時(shí)低的“嗡嗡”聲里,丁秋生和李大娘隨意地拉著呱。突然,大娘紡的線在她左手向后拉棉花“谷槌”的時(shí)候,從紡線軸子上開(kāi)始向下脫落起來(lái),更別說(shuō)向軸子上送線了。李大娘停下紡線車(chē)來(lái),看了看紡線軸子最下端的部分:“壞了,擋頭兒毀了?！贝竽飮@口氣:“唉,找不到使著順手的擋頭兒,耽誤多少工夫啊?！?#160;  丁秋生來(lái)沂蒙山區(qū)快一年了,也學(xué)到了當(dāng)?shù)睾芏嗌罱?jīng)驗(yàn)。俗話說(shuō),十里不同俗,五里改規(guī)矩。距離很近的兩個(gè)地方,一些習(xí)慣會(huì)不一樣,很多生活經(jīng)驗(yàn)也不同。就像這紡線軸子頭上到底用什么做擋頭,就各不相同。不久前,丁秋生在西北方向二十幾里的一個(gè)村子,就見(jiàn)到了用當(dāng)?shù)匾环N叫蒼耳子的東西套在軸頭上的,據(jù)說(shuō)很耐用。這時(shí)候,他突然想起來(lái)了,就對(duì)李大娘說(shuō):“好辦,去找?guī)讉€(gè)蒼耳子來(lái)就行了?！鄙n耳子是當(dāng)?shù)胤浅Ｆ胀ǖ囊环N植物。它結(jié)出一種渾身長(zhǎng)滿小刺的小豆粒兒形狀的果實(shí),絕像一個(gè)微型小刺猬。人啊動(dòng)物啊從旁邊經(jīng)過(guò),它就會(huì)不聲不響地粘上幾粒,讓你把它們帶到遠(yuǎn)處繁衍生息。   看到李大娘不明所以的樣子,丁秋生再次解釋道:“用它套在軸頭上最好使了,我這就去找去?！贝竽锲鹕?“我知道哪塊地里有,我去吧?！?#160;  丁秋生陪她走到野外,很快就在一個(gè)地堰下面找到了幾粒蒼耳的果實(shí),上面的小毛刺還有些扎人,拿在手里有一種輕微的刺撓感。   他們回到紡車(chē)前,丁秋生趕緊找來(lái)一塊石頭,手捏蒼耳子,在石頭上輕輕磨掉一頭,然后調(diào)過(guò)來(lái)磨另一頭,把它身上的毛刺也磨得只剩下根部時(shí),他又去找來(lái)一根細(xì)細(xì)的小木棍,慢慢掏掉蒼耳子里面的果仁,這時(shí)蒼耳子就只剩下一個(gè)兩頭通透的外殼了。丁秋生走到紡車(chē)前,把纏在軸頭的線慢慢捋開(kāi),輕輕將這個(gè)加工過(guò)的蒼耳子套了上去。   丁秋生坐到大娘的紡車(chē)前,左手拿起卷成“谷槌”的棉絮,右手輕輕轉(zhuǎn)動(dòng)車(chē)柄,隨著他左胳膊的向后拉,一條均勻的細(xì)線被拉了出來(lái)。他倒一下紡車(chē)柄,左手隨即把棉線往軸子上一送,細(xì)線順滑地離開(kāi)了蒼耳殼,右手繼續(xù)旋轉(zhuǎn)車(chē)柄,線就被纏在了軸子上。   丁秋生笑著說(shuō):“我覺(jué)得還好使,大娘你來(lái)試試行不?”   “嘖嘖,嘖嘖,丁主任這么手巧啊?！崩畲竽锒⒅∏锷鷦倓偧彸龅木€,“比我這老媽子手藝高多了?！?#160;  丁秋生擺擺手:“在延安參加大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí),才學(xué)了很膚淺的一點(diǎn)點(diǎn),哪里比得上大娘您啊?”   “好使,好使?！崩畲竽餄M臉核桃紋里都是笑容,“丁主任怎么什么也懂啊,俺整天見(jiàn)蒼耳子,就不知道還有這種用處?”   此后,蒼耳子的這種用途在小河村和周邊村子里被廣為傳播,一直沿用至今。1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(   )A.小說(shuō)一開(kāi)篇直接進(jìn)入故事,并交代了作品的主要人物和主要內(nèi)容。B.小說(shuō)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)具體交代李大娘紡線的過(guò)程,使故事真實(shí)可信。C.李大娘紡線拉呱時(shí)突然出現(xiàn)意外,這一情節(jié)為下文展開(kāi)故事鋪墊。D.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)蒼耳子的用途沿用至今,表明人們對(duì)丁主任永遠(yuǎn)掛懷。2.丁秋生有哪些優(yōu)秀品質(zhì)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。3.本文寫(xiě)抗日將領(lǐng)丁秋生,選取的不是戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面卻是平常生活細(xì)節(jié),這樣寫(xiě)有何用意?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。3、閱讀下面的文字,完成下列小題材料一:   針對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)不太重視傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題,有建議指出,要在中高考中增加傳統(tǒng)文化的考試內(nèi)容。這其實(shí)還是“考什么就教什么,教什么才學(xué)什么”的應(yīng)試思路。表面上看,這可以提高學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度,但“應(yīng)對(duì)”考試的傳統(tǒng)文化教育會(huì)偏離初衷。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)、感知,是很難通過(guò)考試考出來(lái)的。   我國(guó)中高考改革都提到要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是綜合素質(zhì)非常重要的一部分。要讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化,需要綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)在大學(xué)、高中招生中切實(shí)發(fā)揮作用。而在推進(jìn)中高考改革過(guò)程中,需要學(xué)校教育從傳統(tǒng)的講授、灌輸,轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄?、交?從過(guò)去重視結(jié)果評(píng)價(jià),轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注對(duì)學(xué)生的過(guò)程性評(píng)價(jià)。學(xué)校教育也不能囿于教材、課本,而應(yīng)該采取多種方式,借助豐富多彩的課外活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等,引領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì),了解社會(huì),多感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,進(jìn)而幫助其做一個(gè)承繼傳統(tǒng)的人,成為有根的中國(guó)人。            (中國(guó)教育報(bào)2017年03月07日第2版)材料二:   日前,中辦國(guó)辦印發(fā)國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要,其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,改造陳舊的表現(xiàn)形式,賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩(shī)詞、音樂(lè)舞蹈、書(shū)法繪畫(huà)等,舉辦經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動(dòng)。鼓勵(lì)媒體開(kāi)辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng),推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)挖掘指明了道路:既保有傳統(tǒng)的魅力,又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。   談及傳統(tǒng)文化,言必及深邃與厚重。同時(shí),任何一種文化,其生命力也來(lái)源于開(kāi)放性與多義性,來(lái)源于多維度闡釋的可能。古語(yǔ)云:“愛(ài)如一炬之火,萬(wàn)火引之,其火如故。”傳統(tǒng)文化也是如此,任何人取一星火光,都可收獲智慧的啟迪。正如一曲琵琶行,在陳寅恪先生的筆下,成就了元白詩(shī)箋證稿這樣的名著;在今天“90后”“00后”的手中,變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤?文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。   季羨林先生留學(xué)德國(guó)時(shí),選修了一門(mén)梵文課,課堂上只有他一個(gè)學(xué)生,“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”,就不能只有“陽(yáng)春白雪”一種樣態(tài),也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次,在這些人里,又有多少懵懂少年,喜歡上了詩(shī)詞?有多少普普通通的人,感受到了詩(shī)詞的韻味?詩(shī)詞變身綜藝,樂(lè)器走進(jìn)直播,這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn),也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然,強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗,自降格調(diào)來(lái)滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒(méi)有下限的,它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的信心,平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫(huà),自有它的魅力。對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋,如果從形變變成了神變,模糊了本來(lái)的面貌,反而是打著弘揚(yáng)的旗號(hào),卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。    (摘自光明日?qǐng)?bào)2017年5月10日)材料三:   “我從2014年開(kāi)始參與“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”,去年明顯感覺(jué)到關(guān)注這一節(jié)目的人越來(lái)越多學(xué)生、老師和孩子們身后的家長(zhǎng),這成為了一個(gè)全社會(huì)廣泛參與的活動(dòng)。”張一清說(shuō),要想在某一領(lǐng)域取得一項(xiàng)突出的成績(jī),必得有廣泛的參與群體作為支撐,現(xiàn)在,“聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”就具備這個(gè)條件。“報(bào)名參與節(jié)目的孩子越來(lái)越多,經(jīng)過(guò)選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動(dòng)都在貫徹這樣一種精神:參與不僅僅是為了最后獲得一個(gè)名次,而是因?yàn)閷W(xué)生喜歡漢字,愿意了解漢字背后的中華文化,進(jìn)而了解我們的歷史?！?#160;  讀書(shū)對(duì)張一清產(chǎn)生了巨大的影響,他也希望更多的人能靜下心來(lái)體味閱讀?！耙?yàn)楣ぷ骱蜕罟?jié)奏的變化,閱讀越來(lái)越趨向于碎片化。人們只能從手機(jī)等移動(dòng)終端上抽時(shí)間看一點(diǎn)兒。時(shí)間是碎片的,所以讀的東西也往往是碎片的。但是,碎片的東西只能作為休閑和娛樂(lè)。如果要通過(guò)讀書(shū)豐富和充實(shí)自己,還是應(yīng)該有一個(gè)安靜的環(huán)境、不受打擾的時(shí)間段去讀整本的書(shū),真正享受閱讀的過(guò)程?！蹦骋淮纬霾钊B門(mén)時(shí),張一清遇到一個(gè)民間的讀書(shū)會(huì),大家定期約見(jiàn),交流閱讀所思所得,這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓他十分欣喜。在他看來(lái),這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明公眾對(duì)于閱讀的熱情不減。“現(xiàn)在出版的書(shū)太多,需要這樣的組織和個(gè)人起到引領(lǐng)的作用?！?#160;    (選自張一清:探尋漢字文化基因有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是(   )A.上述三則材料雖然角度不同,側(cè)重不同,但均談及了傳統(tǒng)文化的話題。B.材料一、三更多地關(guān)注學(xué)生,認(rèn)為必須讓學(xué)生重視閱讀,重視傳統(tǒng)文化。C."中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)"的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)11億人次,卻很少有少年觀眾愛(ài)上詩(shī)詞。D.原創(chuàng)文化電視節(jié)目的受關(guān)注度越來(lái)越高,反映了社會(huì)文化氛圍的升溫。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的兩項(xiàng)是(   )(   )A.材料一認(rèn)為我國(guó)中高考改革要重視學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià),提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)很重要。B.材料二以"中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)"節(jié)目為例,來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)文化找到新的落點(diǎn),就能煥發(fā)生命力。C.材料二指出,我們的傳統(tǒng)文化要避免"絕學(xué)化",要親近"下里巴人",即要親近群眾。D.張一清認(rèn)為從"中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)"關(guān)注度、參與率表明現(xiàn)在很多人了解漢字背后的文化。E.張一清體悟到現(xiàn)在出版的書(shū)太多,必須有民間讀書(shū)會(huì)引領(lǐng)公眾閱讀,才能收到更好的效果。3.材料一與材料二除涉及對(duì)象不同之外,在內(nèi)容上各有側(cè)重,請(qǐng)分點(diǎn)簡(jiǎn)要概括。4、閱讀下面的文言文,完成下列小題。   王莽字巨君,孝元皇后之弟子也。事母及寡嫂,養(yǎng)孤兄子,行甚敕備。陽(yáng)朔中世父大將軍鳳病莽侍疾親嘗藥亂首垢面不解衣帶連月鳳且死以托太后及帝拜為黃門(mén)郎遷射聲校尉莽兄永為諸曹,蚤死,有子光,莽使學(xué)博士門(mén)下。莽休沐出,振車(chē)騎,勞遺其師,恩施下竟同學(xué)。諸生縱觀,長(zhǎng)者嘆息。光年小于莽子宇,莽使同日內(nèi)婦,賓客滿堂。須臾,一人言太夫人苦某痛,當(dāng)飲某藥,比客罷者數(shù)起焉。嘗私買(mǎi)侍婢,昆弟或頗聞知,莽因曰:“后將軍朱子元無(wú)子,莽聞此兒種宜子,為買(mǎi)之?！奔慈找枣痉钭釉Ｆ淠淝榍竺绱?。是時(shí),太后姊子淳于長(zhǎng)以材能為九卿,先進(jìn)在莽右。莽陰求其罪過(guò),因大司馬曲陽(yáng)侯根白之,長(zhǎng)伏誅,莽以獲忠直。根因乞骸骨,薦莽自代,上遂擢為大司馬。莽既拔出同列,遂克己不倦,聘諸賢良以為掾史,賞賜邑錢(qián)悉以享士,愈為儉約。母病,公卿列侯遣夫人問(wèn)疾,莽妻迎之,衣不曳地,布蔽膝。見(jiàn)之者以為僮使,問(wèn)知其夫人,皆驚。元始元年,賜莽號(hào)曰安漢公。莽既尊重,欲以女配帝為皇后,以固其權(quán)。奏言:“皇帝即位三年,長(zhǎng)秋宮未建,請(qǐng)考論五經(jīng),定取禮,正十二女之義,以廣繼嗣?！笔孪掠兴?上眾女名,王氏女多在選中者。莽恐其與己女爭(zhēng),即上言:“身亡德,子材下,不宜與眾女并采?！碧笠詾橹琳\(chéng),乃下詔曰:“王氏女,朕之外家,其勿采。”庶民、諸生、郎吏以上守闕上書(shū)者日千余人,公卿大夫或詣廷中,或伏省戶下,咸言:“明詔圣德巍巍如彼,安漢公盛勛堂堂若此,今當(dāng)立后,獨(dú)奈何廢公女?天下安所歸命!愿得公女為天下母?！泵查L(zhǎng)史以下分部晚止公卿及諸生,而上書(shū)者愈甚。太后不得已,聽(tīng)公卿采莽女。(節(jié)選自漢書(shū)·王莽傳)1.下列對(duì)文中加框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(   )A.陽(yáng)朔中/世父大將軍鳳莽/侍疾/親嘗藥/亂首垢面/不解衣帶/連月鳳死/以托太后及帝/拜為黃門(mén)郎/遷射聲校尉/B.陽(yáng)朔中/世父大將軍鳳/莽侍疾/親嘗藥/亂首垢面/不解衣帶連月/鳳且死/以托太后及帝/拜為黃門(mén)郎/遷射聲校尉/C.陽(yáng)朔中/世父大將軍鳳莽/侍疾/親嘗藥/亂首垢面/不解衣帶連月/鳳死以托/太后及帝拜為黃門(mén)郎/遷射聲校尉/D.陽(yáng)朔中/世父大將軍鳳/莽侍疾/親嘗藥/亂首垢面/不解衣帶/連月鳳死以托/太后及帝拜為黃門(mén)郎/遷射聲校尉/2.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(   )A.字,古人幼時(shí)取名,成年取字,名字間往往有相近或相反關(guān)系。如,莽,大也;與巨意同。B.休沐,指古代官員洗浴休息的日子,漢代五日一休沐,到了唐代改為十日一休沐,即旬休。C.乞骸骨,意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng),指官員自請(qǐng)退職。張衡傳中"上書(shū)乞骸骨"即此意。D.大司馬,是古代對(duì)中央政府中專司武職的最高長(zhǎng)官的稱呼,與琵琶行中"司馬"同級(jí)別。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(   )A.王莽事親至孝,行事周到。竭心盡力侍奉母親、寡嫂和伯父,侍奉伯父時(shí)甚至衣不解帶;養(yǎng)育早逝兄長(zhǎng)之子,如同己出,禮數(shù)周全。B.王莽沽名釣譽(yù),矯情偽飾。王莽曾暗地買(mǎi)下一婢女,后被兄弟得知,辯解說(shuō)因后將軍沒(méi)有子嗣,這個(gè)婢女善于生育,特地買(mǎi)來(lái)贈(zèng)與。C.王莽克己節(jié)儉,選賢作偽。王莽仕途超出同列,做出姿態(tài)選聘賢良,還拿出邑錢(qián)供養(yǎng)賢士;而自己的妻子儉約到衣不及地,讓人驚訝。D.王莽玩弄手段,立女為后。王莽想讓女兒為皇后,欲擒故縱,多次唆使管轄的部下不停上書(shū),太后不得已聽(tīng)從了采選王莽女兒的建議。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。莽陰求其罪過(guò),因大司馬曲陽(yáng)侯根白之,長(zhǎng)伏誅,莽以獲忠直。莽既尊重,欲以女配帝為皇后,以固其權(quán)。5、閱讀下面這首宋詩(shī),完成下列小題。秋日高翥庭草銜秋自短長(zhǎng),悲蛩傳響答寒螿。豆花似解通鄰好,引蔓殷勤遠(yuǎn)過(guò)墻。注:高翥(11701241),南宋詩(shī)人,字九萬(wàn),號(hào)菊磵,余姚(今屬浙江)人。游蕩江湖,是江湖詩(shī)派中的重要人物,有“江湖游士”之稱。蛩:蟋蟀。螿:蟬。1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(   )(   )A.第一句落筆常見(jiàn)又不起眼的庭草,以草的變化來(lái)點(diǎn)染秋意。B.第二句詩(shī)人借助蟋蟀和蟬的鳴叫,渲染處全詩(shī)凄清悲涼的氛圍。C.第三句流露處浪跡江湖的詩(shī)人"遠(yuǎn)親不如近鄰"的生活體驗(yàn)。D.詩(shī)人所寫(xiě)僅是庭院所見(jiàn),不能表現(xiàn)出"秋日"的季節(jié)特征。E.詩(shī)中所選意象較多,對(duì)意象的描寫(xiě)生動(dòng)傳神并且有所側(cè)重。2.全詩(shī)四句都運(yùn)用了哪種修辭手法?分別是怎樣描寫(xiě)秋景的?6、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。1.歸去來(lái)兮辭中表達(dá)對(duì)過(guò)去的否定,對(duì)未來(lái)抱有希望的兩句是“_,_?！?.滕王閣序中寫(xiě)洪州盡是名門(mén)望族的是“_,_?！?.逍遙游中寫(xiě)大鵬起飛的廣度和高度的兩句是“_,_?！?.逍遙游中作者認(rèn)為宋榮子榮辱不驚的原因是“_,_?！?.陳情表用“_,_”兩句寫(xiě)出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。6.陳情表中李密向晉武帝說(shuō)明了在前朝任職的目的而打消晉武帝疑慮的兩句是“_,_。”7、閱讀下面的文字,完成下列小題。   有人說(shuō),短視頻是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的又一個(gè)風(fēng)口。其中固然不乏積極、健康、陽(yáng)光的作品,但也有很多浮夸的表演、出格的搞怪、偏激的嘲諷,有的還涉及色情、暴力、血腥。一些短視頻作者為了博取用戶的關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā),不惜_,以聲光電的方式對(duì)用戶進(jìn)行感官刺激,傳播及時(shí)行樂(lè)、違反秩序、離析傳統(tǒng)等非主流觀念,在“審丑”而不是“審美”的道路上越走越遠(yuǎn)。有人認(rèn)為,這樣的視頻,看一看、笑一笑就過(guò)去了,應(yīng)該無(wú)傷大雅。其實(shí)不然,(_),如果任由負(fù)能量蔓延,就會(huì)造成_、擾亂思想的嚴(yán)重后果。實(shí)際上,這些“非主流”短視頻帶來(lái)的負(fù)面影響正在日益增加。有人效仿“惡搞”視頻,將透明膠帶橫在門(mén)前絆倒他人,用整蠱小道具驚嚇孩子。類似事件_,使得逾越底線的娛樂(lè)陷入傷己傷人的境地。   成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年,建立更開(kāi)放的心態(tài)、更多元的思想,對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)潮而言不會(huì)是“無(wú)感”的。而且短視頻主要目標(biāo)用戶正是“80后”“90后”,青年對(duì)之產(chǎn)生興趣,也在情理之中。然而,短視頻作品泥沙俱下,_,如果不加甄別、喪失警惕,就可能在一次“短暫的視覺(jué)沖擊中”,讓價(jià)值觀念與思維方式受到無(wú)形沖擊,甚至在跟風(fēng)模仿中迷失方向、誤入歧途。1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(   )A.另辟蹊徑     聳人聽(tīng)聞     數(shù)見(jiàn)不鮮     良莠不齊B.劍走偏鋒     混淆視聽(tīng)     層出不窮     參差不齊C.另辟蹊徑     混淆視聽(tīng)     數(shù)見(jiàn)不鮮     參差不齊D.劍走偏鋒     聳人聽(tīng)聞     層出不窮     良莠不齊2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(   )A.對(duì)消極內(nèi)容不經(jīng)意間的擴(kuò)散與點(diǎn)贊,必定帶來(lái)不良影響B(tài).對(duì)消極內(nèi)容不經(jīng)意間的擴(kuò)散與點(diǎn)贊,不知會(huì)帶來(lái)什么影響C.對(duì)消極內(nèi)容不經(jīng)意間的點(diǎn)贊與擴(kuò)散,難免帶來(lái)不良影響D.無(wú)意間對(duì)消極內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)贊與擴(kuò)散,帶來(lái)的影響可好可壞3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(   )A.成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年,擁有更開(kāi)放的心態(tài)、更多元的思想,對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)潮不會(huì)是"無(wú)感"的。B.成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年,建立更多元的心態(tài)、更開(kāi)放的思想,對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)潮不會(huì)是"無(wú)感"的。C.成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年,擁有更開(kāi)放的心態(tài)、更多元的思想,對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)潮而言不會(huì)是"無(wú)感"的。D.成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年,建立更開(kāi)放的心態(tài)、更多元的思想,對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)潮不會(huì)是"無(wú)感"的。8、下面是被誤傳后的某市教育委員會(huì)關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)“外婆”改“姥姥”一事的處理意見(jiàn),其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng),請(qǐng)找出三處并做修改。修改后注意語(yǔ)意準(zhǔn)確,語(yǔ)體風(fēng)格一致。   我委了解有關(guān)情況后,要求市教委教研室和教育出版社認(rèn)清事實(shí),向大伙兒說(shuō)明有關(guān)情況,并進(jìn)一步提出以下處理意見(jiàn);       責(zé)成市教委教研室會(huì)同上海教育出版社迅速整治,向作者和社會(huì)各界抱歉,并與作者溝通,將該文中“姥姥”一詞恢復(fù)為原文的“外婆”一詞,同時(shí)依法保證作者權(quán)益。9、仿照下面的示例,利用所給材料續(xù)寫(xiě)三句話,要求內(nèi)容貼切,句式與所給示例相同。   示例:九層之臺(tái),起于壘土,萬(wàn)丈高樓平地起,道出了打好基礎(chǔ)的真諦。   材料:心境      復(fù)習(xí)      謙遜不管風(fēng)吹浪打  溫故可以知新  虛心使人進(jìn)步虛懷若谷   心如止水   查缺補(bǔ)漏    不恥下問(wèn)  安之若素  亡羊補(bǔ)牢10、閱讀下面兩則名言,按要求作文。   我愿站在高處,因?yàn)槟抢锬苈?tīng)到上帝的聲音。          托爾斯泰   我貼在地面步行,不在云端跳舞。            維特根斯坦這兩句表達(dá)形象、寓意深刻的名言,引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和感悟?請(qǐng)自選角度,自定立意,自擬題目,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 答案以及解析1答案及解析：答案：1.C; 2.D; 3.B解析：1.A項(xiàng),“代表著民族政治、文化主體意識(shí)的傳統(tǒng)手藝”錯(cuò),原文說(shuō)傳統(tǒng)手藝是一種“被用來(lái)建構(gòu)全球一體化語(yǔ)境中的民族政治和民族文化的主體意識(shí)”的人文資源。B項(xiàng),“特別是對(duì)手藝生態(tài)語(yǔ)境的恢復(fù)性保護(hù)”中“特別”一詞錯(cuò)誤。原文中“手藝生態(tài)語(yǔ)境的恢復(fù)”只是保存核心技藝的三個(gè)方面中的一個(gè)。D項(xiàng),說(shuō)法絕對(duì)。原文意思為這樣做可以保護(hù)和傳承文化傳統(tǒng)并彰顯積極的生活態(tài)度,并沒(méi)有說(shuō)這是唯一的條件。2.全文是總分結(jié)構(gòu),第一段總寫(xiě)民族傳統(tǒng)手藝生態(tài)化保護(hù),第二、三、四段分別從三個(gè)方面進(jìn)行論述。3.于文無(wú)據(jù),強(qiáng)加因果。原文并未提及建設(shè)生態(tài)化新鄉(xiāng)村,也不能說(shuō)因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)手藝高度依賴鄉(xiāng)土社區(qū)就需要建設(shè)生態(tài)化新鄉(xiāng)村。 2答案及解析：答案：1.D; 2.對(duì)人熱情;身先士卒;善于學(xué)習(xí);樂(lè)于助人;心靈手巧。3.主要表現(xiàn)抗日軍民的魚(yú)水情深,也表現(xiàn)了人民將士自力更生、自給自足的優(yōu)良傳統(tǒng),而這些恰恰是人民軍隊(duì)取得抗戰(zhàn)勝利以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的根本保障,以小見(jiàn)大,用平常生活細(xì)節(jié)體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持走“群眾路線”的重要性。解析： 3答案及解析：答案：1.C; 2.AD; 3.材料一側(cè)重:中高考改革要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。中高考改革從重視結(jié)果評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)檫^(guò)程性評(píng)價(jià)。材料二側(cè)重:深邃與厚重的傳統(tǒng)文化有開(kāi)放性與多義性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”,要親近“下里巴人”。 解析：1.“很少有少年觀眾愛(ài)上詩(shī)詞”錯(cuò)。2. B項(xiàng),“就能”太絕對(duì);C項(xiàng),“即要親近群眾”錯(cuò),親近通俗易懂的文藝作品,E項(xiàng),“必須有民間讀書(shū)會(huì)引領(lǐng)公眾閱讀”錯(cuò)。 4答案及解析：答案：1.B; 2.D; 3.D; 4.王莽暗地里搜求他的罪過(guò),通過(guò)大司馬曲陽(yáng)侯王根上報(bào)陳說(shuō),淳于長(zhǎng)伏法被殺,王莽因此獲得忠誠(chéng)正直的名聲。王莽獲得尊貴顯耀的地位之后,想要把女兒許配給皇帝做皇后,來(lái)鞏固自己的權(quán)力。解析：1.陽(yáng)朔中,世父大將軍鳳病,莽侍疾,親嘗藥,亂首垢面,不解衣帶連月。鳳且死,以托太后及帝, 拜為黃門(mén)郎,遷射聲校尉。2.大司馬與司馬是不同級(jí)別。3.“多次唆使管轄的部下不停上書(shū)”錯(cuò),原文“莽遣長(zhǎng)史以下分部曉止公卿及諸生”,王莽派遣長(zhǎng)史等官員分批曉喻勸止公卿及太學(xué)生,然而上書(shū)的人更多了。4.附文言文參考譯文:   王莽字巨君,是孝元皇后弟弟的兒子。他侍奉母親和寡嫂,撫養(yǎng)哥哥的孤兒,行事謹(jǐn)慎周到。陽(yáng)朔年間,伯父大將軍王鳳患病,王莽侍奉他,親嘗湯藥,蓬頭垢面,連續(xù)幾個(gè)月未曾脫衣睡覺(jué)。王鳳臨死時(shí),托請(qǐng)?zhí)蠛突实?拜王莽為黃門(mén)郎,不久升為射聲校尉。王莽的哥哥王永為一般屬吏,早死,有個(gè)兒子叫王光,王莽讓他在博士門(mén)下學(xué)習(xí),王莽休假出行,整飭車(chē)馬,慰勞他的老師,恩惠遍及他的同學(xué)。太學(xué)生全都來(lái)看,長(zhǎng)者也為之感慨不已。王光的年齡比王莽的兒子王宇小,王莽讓他們同一日娶妻,賓客滿堂。一會(huì)兒,有個(gè)人來(lái)說(shuō)太夫人苦于病痛,應(yīng)服飲某種藥,王莽數(shù)次起身去看太夫人,直到賓客散去。王莽曾經(jīng)私下買(mǎi)了一個(gè)婢女,兄弟中有人知道了這件事情,王莽便說(shuō):“后將軍朱子元沒(méi)有子嗣,我聽(tīng)說(shuō)這個(gè)婢女善于生育,特地為他買(mǎi)來(lái)的?！碑?dāng)天就把這個(gè)婢女進(jìn)獻(xiàn)給了朱子元。他就是像這樣隱瞞實(shí)情求取名聲的。這時(shí)候,太后姐姐的兒子淳于長(zhǎng)憑才能做到九卿之職,率先進(jìn)身職位在王莽之上。王莽暗地里搜求他的罪過(guò),通過(guò)大司馬曲陽(yáng)侯王根上報(bào)陳說(shuō),淳于長(zhǎng)伏法被殺,王莽因此獲得忠誠(chéng)正直的名聲。曲陽(yáng)侯王根因此請(qǐng)求告老還鄉(xiāng),推薦王莽代替自己,皇上于是提拔王莽擔(dān)任大司馬。王莽已經(jīng)超出同列,于是更加約束自己,毫不倦怠,聘選賢良作為屬官,賞賜和邑錢(qián)都拿來(lái)供養(yǎng)賢士,自己更加節(jié)儉。母親病了,公卿列侯派夫人前去探望,王莽的妻子來(lái)迎接,衣裳長(zhǎng)不及地,蔽膝(遮蓋大腿至膝部的服飾)是布做的(一般用錦或皮革表身份尊貴)?？匆?jiàn)的人以為是傭人,一問(wèn)才知是他的夫人,都很吃驚。元始元年,賜王莽爵號(hào)為安漢公。王莽獲得尊貴顯耀的地位之后,想要把女兒許配給皇帝做皇后,來(lái)鞏固自己的權(quán)力。于是上奏道:“皇帝即位三年,皇后的宮殿未建,請(qǐng)考查研究五經(jīng),決定娶聘的禮節(jié),給皇帝選配十二名嬪妃,以便增加子嗣?！睘榛实圻x后的事情交給專門(mén)官署去辦理,獻(xiàn)上一批女子的名單,王氏家族的女子多有選中的。王莽擔(dān)心她們與自己的女兒競(jìng)爭(zhēng),就進(jìn)言說(shuō):“我自身沒(méi)有德操,女兒的資質(zhì)也很平庸,不可與別的女子一起挑選?！碧笳J(rèn)為王莽真誠(chéng),于是下詔說(shuō):“王氏家族的女子,是朕娘家的人,不得選取?！卑傩铡⑻珜W(xué)生、郎吏以上的官員到宮門(mén)上書(shū)的每天有千余人,公卿大夫有的到朝廷中,有的伏在官署門(mén)下,都說(shuō):“賢明的詔令圣上的恩德是那么的崇高,安漢公(王莽)的偉大功績(jī)是如此的輝煌,現(xiàn)在正當(dāng)立皇后的時(shí)候,為什么惟獨(dú)不選安漢公的女兒呢?天下人如何歸附效命呢!希望以安漢公的女兒為國(guó)母?！蓖趺汕查L(zhǎng)史等官員分批曉喻勸止公卿及太學(xué)生,然而上書(shū)的人更多了。太后不得已,聽(tīng)任公卿采選王莽的女兒。 5答案及解析：答案：1.BD; 2.擬人(比擬)。首句,動(dòng)作描寫(xiě),“銜”字化靜為動(dòng),化虛為實(shí),把草寫(xiě)活了,把抽象的“秋”物化了。次句,語(yǔ)言描寫(xiě),“傳”“答”二字讓此起彼伏的秋蟲(chóng)聲顯得格外有人情味。第三句,心理描寫(xiě),一個(gè)“解”字把豆花寫(xiě)得善解人意。末句,動(dòng)作描寫(xiě),一“引”一“過(guò)”,突出豆花的“殷勤”之意。解析：本題是對(duì)詩(shī)歌鑒賞的綜合考查,主要考查表達(dá)技巧和思想內(nèi)容。B項(xiàng),蟋蟀和蟬的鳴叫主要是點(diǎn)明初秋的季節(jié)特征,“渲染出全詩(shī)凄清悲涼的氣氛”絕對(duì)化,且與詩(shī)歌明快的基調(diào)不協(xié)調(diào)。D項(xiàng),雖是“庭院所見(jiàn)”,卻能以點(diǎn)帶面、以小見(jiàn)大地表現(xiàn)秋日的季節(jié)特征。點(diǎn)睛:詩(shī)歌鑒賞的選擇題,綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和詩(shī)歌的思想內(nèi)容,每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn),幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析,注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確,手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義,或故意拔高等,一般都存在明顯的錯(cuò)誤。 6答案及解析：答案：1.悟已往之不諫; 知來(lái)者之可追; 2.閭閻撲地; 鐘鳴鼎食之家; 3.水擊三千里; 摶扶搖而上者九萬(wàn)里; 4.定乎內(nèi)外之分; 辯乎榮辱之境; 5.煢煢孑立; 形影相吊; 6.本圖宦達(dá); 不矜名節(jié)解析： 7答案及解析：答案：1.B; 2.C; 3.A解析：1.另辟蹊徑:另外開(kāi)辟一條路;比喻另創(chuàng)一種風(fēng)格和方法。劍走偏鋒:為出奇制勝,不采用正面攻防為主的常規(guī)劍法,而采取閃避游斗等非常規(guī)的劍法;比喻不按常規(guī),常理來(lái)思維或行動(dòng)。根據(jù)后面的“傳播及時(shí)行樂(lè)、違反秩序、離析傳統(tǒng)等非主流觀念”,應(yīng)選“劍走偏鋒”。聳人聽(tīng)聞:使人聽(tīng)了非常震驚?；煜暵?tīng):用假象或假言迷惑別人,使之很難辨別是非,以引起思想混亂。根據(jù)后面的“擾亂思想”,這里應(yīng)選“混淆視聽(tīng)”。數(shù)見(jiàn)不鮮:經(jīng)常看見(jiàn),并不新奇。層出不窮:指接連不斷地出現(xiàn),沒(méi)有窮盡。這個(gè)句子的主語(yǔ)是“事件”,所以應(yīng)選“層出不窮”。良莠不齊:指好的壞的混雜在一起;適用對(duì)象只能是人,側(cè)重于品質(zhì),不能用于形容水平、成績(jī)等。參差不齊:長(zhǎng)短、高低、大小不齊;形容很不整齊或水平不一。這句話的主語(yǔ)是“短視頻作品”,所以應(yīng)選“參差不齊”。2.根據(jù)括號(hào)前的“其實(shí)不然”以及括號(hào)后的“如果任由負(fù)能量蔓延”可知,括號(hào)內(nèi)應(yīng)填與“不好的影響”有關(guān)的內(nèi)容,據(jù)此排除B、D兩項(xiàng)。A項(xiàng)“擴(kuò)散與點(diǎn)贊”的順序不當(dāng),應(yīng)該是先“點(diǎn)贊”后“擴(kuò)散”;“必定帶來(lái)不良影響”說(shuō)法有些絕對(duì)化。由此可以確定答案為C。3.B項(xiàng),“建立”與“心態(tài)、思想”搭配不當(dāng);“多元”和“心態(tài)”也不能搭配。C項(xiàng),主客顛倒,應(yīng)去掉“而言”。D項(xiàng),“建立”與“心態(tài)、思想”搭配不當(dāng)。 8答案及解析：答案：(1)“認(rèn)清”改為“查清”(2)“大伙兒”改為“公眾(3)“整治”改為“整改”(4)“抱歉”改為“致歉”(5)“保證”改為“保障”解析： 9答案及解析：答案：心如止水,安之若素,不管風(fēng)吹浪打,道出了良好心境的真諦。查缺補(bǔ)漏,亡羊補(bǔ)牢,溫故可以知新,道出了及時(shí)復(fù)習(xí)的真諦。虛懷若谷,不恥下問(wèn),虛心使人進(jìn)步,道出了謙遜好學(xué)的真諦。解析： 10答案及解析：答案：略解析： 【寫(xiě)作指導(dǎo)】 這兩句名言是兩種不同思想的碰撞,反映了兩位名人不同的人生感悟和思想認(rèn)識(shí)?！罢驹诟咛帯?“在云端跳舞”,可以理解為遠(yuǎn)大的抱負(fù)、追求與夢(mèng)想,也可以理解為很高的思想、境界與地位;“上帝的聲音”可以理解為對(duì)真理的接近,以及有利于自己走向輝煌的外部條件與環(huán)境,也可以理解為榮譽(yù)、掌聲、贊語(yǔ)與鮮花;而“貼在地面步行”則是腳踏實(shí)地,從實(shí)際出發(fā),一步一個(gè)腳印堅(jiān)實(shí)地前行,不虛飄,不好高騖遠(yuǎn)。當(dāng)然,還可以有自己的理解和認(rèn)識(shí)。 在準(zhǔn)確把握兩句話含意的基礎(chǔ)上,要聯(lián)系自己的生活體驗(yàn),從自己的認(rèn)識(shí)和思想出發(fā),大膽提出自己的觀點(diǎn),發(fā)表非簡(jiǎn)單套路化的議論,力求以真信人,以理服人,以新怡人。 15