2022-2023學(xué)年高中語文 每日一題 篩選并整合文中信息（含解析）新人教版必修2

2022-2023學(xué)年高中語文 每日一題 篩選并整合文中信息（含解析）新人教版必修2【2018年高考江蘇卷】閱讀下面的文言文，完成問題。重到沭陽圖記袁 枚古之人往往于舊治之所三致意焉。蓋賢者視民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭陽二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感呂嶧亭觀察三札見招，十月五日渡黃河，宿錢君接三家。錢故當(dāng)時東道主，其父鳴和癯而髯，接三貌似之，與談乃父事，轉(zhuǎn)不甚曉。余離沭時，渠裁斷乳故也。夜闌置酒，聞車聲啍啍，則嶧亭遣使來迎。遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。食傾，望見百雉遮迣，知沭城新筑。衣冠數(shù)十輩爭來扶車。大概昔時騎竹馬者，俱龍鐘杖藜矣。越翌日，入縣署游觀，到先人秩膳處，姊妹斗草處，昔會賓客治文卷處，緩步婆娑，凄然雪涕，雖一庖湢、一井匽，對之情生，亦不自解其何故。有張、沈兩吏來，年俱八旬。說當(dāng)時決某獄，入簾薦某卷，余全不省記。憬然重提，如理兒時舊書，如失物重得。邑中朱廣文工詩，吳中翰精鑒賞，解、陳二生善畫與棋，主人喜論史鑒，每漏盡，口猶瀾翻。余或飲，或吟，或弈，或?qū)懶∮?，或評書畫，或上下古今，或招人來，或呼車往，無須臾閑。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。居半月，冰霰漸飛，歲將終矣，不得已苦辭主人。主人仍送至前所迎處，代為治筐篋，束韁靷畢，握手問曰：“何時再見先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再來乎？忍傷君而云不來乎？然以五十年前之令尹，朅來舊邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹，世之如呂君者更少矣。離而合，合而離，離可以復(fù)合，而老不能再少。此一別也，余不能學(xué)太上之忘情，故寫兩圖，一以付呂，一以自存，傳示子孫，俾知官可重來，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？提筆記之，可以風(fēng)世，又不徒為區(qū)區(qū)友朋聚散之感也?！咀ⅰ匡L(fēng)世：勸勉世人。（選自小倉山房詩文集，有刪節(jié)）文中“可以風(fēng)世”的內(nèi)容有哪些？請簡要概括。 【參考答案】為官當(dāng)勤政愛民，百姓會懷念他；為人當(dāng)感恩重義，后代會仿效他?！驹囶}分析】本題考查學(xué)生理解文本、概括文本信息的能力。首先審題，把握題干的要求，“文中可以風(fēng)世的 一、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，然后回答問題。褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。1下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）A唐浮圖慧褒始舍于其址 舍：筑舍定居B不出，火且盡 且：將要C則或咎其欲出者 咎：責(zé)怪D于是余有嘆焉 嘆：嘆息2下列各組句子中，全都屬于作者游褒禪山“所得”的一組是（ ）然視其左右，來而記之者已少既其出，則或咎其欲出者古人之觀于天地往往有得，以其求思之深而無不在也夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也A B C D3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）A褒禪山又叫華山，唐朝有個叫慧褒的高僧，第一個在華山筑舍定居，死后又埋在那里，從此，人們就叫華山為褒禪山。B褒禪山上有前洞和后洞，前洞所在位置平曠，到那里記游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但記游的人卻相對較少。C王安石和朋友一起進(jìn)入后洞，有一個人疲倦懈怠不想再游下去，就對大家說火把快要熄滅了。大家隨他一起出洞后，就有人后悔了。D王安石游山后很有感觸，認(rèn)為古人在觀察萬物時之所以常有收獲，是因為他們探究、思考得深入而且無處不在，這很值得后人學(xué)習(xí)。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。 （2）至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。 【答案】1D2D3A4（1）距離華山洞一百多步的地方，有一塊石碑倒在路旁，碑文模糊、磨滅，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。 （2）到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外物幫助他，也不能到達(dá)。【解析】 二、課外拓展閱讀下文，完成小題。洞庭游記序明 文震孟游有四快，而天時之宜，風(fēng)月之美，眺覽之奇不與焉。游當(dāng)茹素之期，不以酒肉絲竹塵點山靈，一快也。又當(dāng)淪棄之日，山中好事之家，無相物色者，草衣衲侶，游乃益清，二快也。窮林屋之勝，至于煙迷徑絕，田夫野老，驚相告語，奔走救援，此猶足以征人心焉，三快也。以余耳目所及之名公，若馮元成先生游記遍天下，獨遺幾席之洞庭。至張伯起、周公瑕、王百谷，皆未嘗泛石公、龍渚之棹。惟趙隱君凡夫僅一至_。其他游者不能記，記者不能盡。即弇州之文，亦似寥寒未稱。而孟長雄詞偉藻，直與縹緲、莫厘爭高競爽，吞今掩古，光怪陸離。將使后來游者，遂可無言絕響，不必先結(jié)一記游之想，以撓其登高臨深之天趣，四快也。昔人有言，山水之神情，恒與幽人畸士相親昵。然非言語文章之妙，不足以發(fā)潛而疏遠(yuǎn)。今間詢之楚人，武昌赤壁，僅一培塿；而柳州遺跡，按圖索之，殊不相當(dāng)。獨以兩公文在，兒與五岳四瀆并垂聲于宇宙。文人不遇，豈非山水之甚幸哉！況洞庭靈奇，夙標(biāo)震旦。惟護之以風(fēng)濤，布之以險阻，即具逸情遠(yuǎn)勝者，亦未能時時酬對。一朝不偶，相得益彰，山靈愷豫，又復(fù)何如！不啻吾所稱“四快”而已。余接擯廢以來，屏棲深谷，云封煙繞。門前寸步，便如黔蜀萬山。洞庭之游，日與孟長期，而今竟先我矣。覽茲游記，固深快之，而亦深妒之，終乃深幸之。幸我雖未游，而孟長已游，他日雖游而已，不必記游也?！咀ⅰ慷赐ィ褐附K太湖中的洞庭東山和西山。文震孟：蘇州人，忤魏忠賢意，遂歸。石公：太湖邊的山名，在太湖邊。龍渚，指太湖。趙隱居凡夫：隱士趙凡夫。弇州之文：指明代王世貞的詩文。姚希孟，文震孟的外甥。縹緲：山名。莫厘東洞庭山。培塿：小山丘。五岳四瀆：泛指大山名川。不偶：命運不好。愷豫：祥和快樂。1可填入第段方框處的虛詞是（ ）。A 也 B 焉 C 耳 D 耶2概括“游有四快”的內(nèi)容。3對第段畫線句理解正確的一項是（ ）。A 如今間接地去詢問楚地的人，三國時的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照地圖去找，也很難找到。B 如今偶爾地去詢問楚地的人，蘇軾筆下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州的文化遺跡，按照地圖去找，也很難找到。C 如今間接地去詢問楚地的人，三國時的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳宗元筆下的山水，按照他文章所寫去找，實地也與文中描繪不相稱。D 如今偶爾地去詢問楚地的人，蘇軾筆下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照柳宗元文章所寫去找，實地與文中描繪不相稱。4簡析第段在文中的作用。 【答案】1C2要點：1.素食游山，無塵俗之累；2.無人煩擾，與僧同游有情趣；3.民風(fēng)淳樸、人情之樂；4.孟長之文極妙，自己無需再作文可以純粹賞玩。3D4要點：第段承接第段“游之四快”的最后“一快”，推進(jìn)文意，指出“文人不遇，乃山水之甚幸”，被貶謫的文人與山水情懷相投，因而能夠?qū)懗錾剿嬲纳耥?，表達(dá)了在山水的祥和寧靜中獲得慰藉的快樂，也透露出貶謫的不平。【解析】 2試題分析：題干要求“概括游有四快的內(nèi)容”，這是考查學(xué)生理解文本和概括信息的能力。首先要文中找到與“游有四快”相關(guān)的內(nèi)容，理解其意思，然后進(jìn)行概括。先找到“游有四快”所在的段落，在第一段，這就確定了答題的區(qū)域，“游當(dāng)茹素之期，不以酒肉絲竹， 塵點山靈，一快也。又當(dāng)淪棄之日，山中好事之家，無相物色者，草衣衲侶，游乃益清，二快也。窮林屋之勝，至于煙迷徑絕，田夫野老，驚相告語，奔走救援，此猶足以征人心焉， 三快也”“而孟長雄詞偉藻，將使后來游者，遂無可言絕響，不必先結(jié)一記游之想，以撓其登高臨 深之天趣，四快也”，理解這些內(nèi)容，然后進(jìn)行概括即可。3試題分析：題干要求選出“對第段畫線句理解正確的一項”，這是考查對文意的理解。首先到文中找到設(shè)題的句子，然后結(jié)合語境理解其意思，要抓住句子中的關(guān)鍵詞和特殊句式?！敖耖g詢之楚人，武昌赤壁、僅一培塿:而柳州遺跡，按圖索之，殊不相當(dāng)”，“間”，偶爾；“詢”，問；“培塿”，小土丘；“相當(dāng)”，相稱；“殊不”，一點也不。AC兩項把“間”理解錯誤，B項，“殊不相當(dāng)”理解錯誤，故選D項。4試題分析：題干問的是“簡析第段在文中的作用”，這是考查段落的作用。一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個角度分析。內(nèi)容上，寫了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么情感；結(jié)構(gòu)上，與上下文的關(guān)聯(lián)。首先分析第二段所寫的內(nèi)容，第二段指出指出“文人不遇，乃山水之甚幸”被貶謫的文人與山水的情懷相投，因而能夠?qū)懗錾剿嬲纳耥崳@是緊承第一段“游之四快”的最后“一塊”，表達(dá)了作者在山水的寧靜祥和中獲得慰藉的快樂，同時也透露出被貶謫的不平之意。 參考譯文：游覽有四種快樂，但天時的適宜，自然風(fēng)光的美麗，登高遠(yuǎn)望的奇特不在此列。游覽的時候吃著素食，不用酒、肉、音樂來污染山的靈氣，這是第一種快樂。在自己遭到遺棄的時候，隨便哪個好客的山里人家，不要去刻意選擇，都是平民百姓，游覽的時候更加清醒閑散，這是第二種快樂。探究山林深處小屋的美景，以致遇到了煙霧彌漫、路徑斷絕的境地，田里的農(nóng)夫、山間的老人驚慌地互相轉(zhuǎn)告，奔跑著來救助我們，根據(jù)這一點就足以表現(xiàn)出人心的淳樸，這是第三種快樂。用我的耳朵聽到的、眼睛能看到的有名望的人，像馮元成先生，游覽并記錄成文，足跡已經(jīng)遍及天下了，唯獨遺漏了洞庭的幾個地方。至于張伯起、周公瑕、王百谷等人，都沒有乘船游覽過石公、龍渚。只有趙凡夫一人僅僅到過一次罷了。其他的則是游覽的人不能寫出游記，寫出游記的也不能完全表達(dá)出。即使是王世貞的文章，也是寥落寒磣不能相稱。而孟長的文章語言雄麗辭藻壯偉，簡直能同那些飄渺的不能理出頭緒的文章一爭高下，能吞今掩古，光怪陸離。后來的游覽者，這時可以不要再想去寫高妙的文章，不要在游覽之前就產(chǎn)生想寫游記的想法，來干擾他們登高山臨深淵的天然興趣，這是第四種快樂。過去有人說過，山水的神情態(tài)度，永遠(yuǎn)與那些隱居的人、奇特的人相互親昵。然而如果不是文章寫得巧妙，就不足以用來開發(fā)潛藏的美景，寫出渺遠(yuǎn)的景與情。現(xiàn)在偶爾問起楚地一帶的人來，武昌的赤壁，看上去也不過是一個小山丘；而柳宗元描寫的勝景，按照線索去尋找一下看看，也和他描寫的形象很不相符。唯獨因為有兩個文豪的文章存在，幾乎可以與五岳和四大河流一起在宇宙間流傳名聲。文人不被重用，難道不是山川河流的大幸運嗎？何況洞庭這樣靈秀神奇，早已在中華聞名。只有用風(fēng)浪來擁護它，用險阻來部署它，即使那些具有雅興探究遠(yuǎn)方美景的人，也不能經(jīng)常地和他應(yīng)和對答。有一日成為伴侶，相互得到彰揚，山川的高興快樂，又會怎樣呢？不只是我所說的“四種快樂”啊。我自從被偏廢以來，隱居深谷之內(nèi)，云阻住我的出路煙霧纏繞在四周，在門前寸步遠(yuǎn)的地方，就好像是在黔蜀地方的千萬座大山。關(guān)于游覽洞庭之事，天天與孟長約定，而現(xiàn)在他竟然先我一步。看看他寫的游記，原本對此很感愉快，而且內(nèi)心也產(chǎn)生深深的嫉妒，最終卻是為讀到游記深深地感到幸運。幸運在于我雖然沒有親身游覽，而孟長已經(jīng)游覽，以后的日子即使游覽，也無需再寫記游的文字了。 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