（贏在微點(diǎn)）2020高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 高效作業(yè)39 啟蒙運(yùn)動(dòng)（含解析）新人教版

高效作業(yè)(三十九)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間：30分鐘滿分：60分一、選擇題(本大題共8小題，每小題4分，共32分)1(2019·銀川高三統(tǒng)考)有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在()A反對(duì)封建專制制度B批判宗教神學(xué)C提出民主制度的構(gòu)想D促進(jìn)思想解放解析“撕裂套在人類身上籠子”指的是人性的解放，即追求人的自由、價(jià)值和尊嚴(yán)，反對(duì)外在束縛，由此可知，A、B、D三項(xiàng)依舊是外在的對(duì)“籠子”的撕裂，而真正要把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”，指的是要約束統(tǒng)治者的權(quán)力，也就是提出民主制度的構(gòu)想，如社會(huì)契約、人民主權(quán)、民主共和、三權(quán)分立等一系列學(xué)說的提出，其目的均在于此，這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展之處，故選C。答案C2(2019·秦皇島高三調(diào)研)“他們(行政官或者國王)僅僅是主權(quán)者(人民)的官吏，是以主權(quán)者的名義在行使著主權(quán)者所托付給他們的權(quán)力，而且只要主權(quán)者高興，他們就可以限制、改變和收回這種權(quán)力”。該啟蒙思想家主張()A天賦人權(quán)說 B分權(quán)制衡說C社會(huì)契約論 D三權(quán)分立說解析天賦人權(quán)說宣揚(yáng)人生而享有生存、自由、追求財(cái)產(chǎn)和幸福等權(quán)利，不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；分權(quán)制衡說主張國家權(quán)力應(yīng)當(dāng)分別由不同的國家機(jī)關(guān)去行使，以保持國家權(quán)力間的平衡狀態(tài)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“只要主權(quán)者高興，他們就可以限制、改變和收回這種權(quán)力”出自盧梭的社會(huì)契約論，認(rèn)為人民主權(quán)是神圣不可侵犯的，政府的權(quán)力由人民賦予，如果政府實(shí)行暴政，侵犯人民的權(quán)利，人民有權(quán)推翻政府。故C項(xiàng)正確；一般而言，三權(quán)分立制度是指把國家的立法、行政、司法三種權(quán)力，分別由議會(huì)、政府、法院獨(dú)立行使并相互制衡的制度，排除D項(xiàng)。答案C3(2019·萊蕪高三摸底)1749年，法國孟德斯鳩論法的精神出版震動(dòng)歐洲；法國布封自然史開始陸續(xù)出版；伏爾泰加盟啟蒙陣營，變成人們的精神偶像；霍爾巴赫在巴黎開辦沙龍，創(chuàng)建啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心基地；狄德羅因?yàn)檎撁と藭啽蛔ミM(jìn)監(jiān)獄。這主要反映出()A自由、法制、科學(xué)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)政治訴求B伏爾泰成為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖C自然科學(xué)知識(shí)已成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的科學(xué)依據(jù)D法國已成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心國家解析法國孟德斯鳩論法的精神、布封自然史、伏爾泰、狄德羅論盲人書簡體現(xiàn)了自由、法制、民主和科學(xué)精神，故A項(xiàng)正確；伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，但不是材料的主旨信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息無法體現(xiàn)自然科學(xué)知識(shí)已成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的科學(xué)依據(jù)，故C現(xiàn)錯(cuò)誤；法國是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心國家，但這無法從材料中得出，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A4(2019·西安高三統(tǒng)測)下表是伏爾泰理想政府的構(gòu)成條件。據(jù)此可知，伏爾泰()君主權(quán)力必須約束在一定界限以內(nèi)以免出現(xiàn)專制政治制約貴族權(quán)力以免造成無政府狀態(tài)把教會(huì)排除在政治以外以免世俗和神圣混雜在一起A否定宗教的社會(huì)功能B主張加強(qiáng)中央集權(quán)C倡導(dǎo)建立君主立憲制D追求政治上的平等解析表格中“君主權(quán)力必須約束在一定的界限以內(nèi)”說明伏爾泰主張實(shí)行君主立憲制政治體制，故C項(xiàng)正確；“把教會(huì)排除在政治以外”不是說否定教會(huì)的社會(huì)功能，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的目標(biāo)不是加強(qiáng)中央集權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；表格中沒有闡述政治平等的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C5(2019·大慶高三調(diào)研)盧梭認(rèn)為，科學(xué)是奢侈怠惰的產(chǎn)物、是人類道德敗壞的根源。他的處方是社會(huì)要建立于契約之上，而教育要從學(xué)習(xí)科學(xué)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)兒童的自然本性和自然情感。盧梭這一主張()A與啟蒙運(yùn)動(dòng)的主流精神基本一致B表明理性主義已落后于時(shí)代潮流C體現(xiàn)了反對(duì)科學(xué)文化的浪漫主義精神D提倡人的教育要符合科學(xué)和理性精神解析材料信息“教育要從學(xué)習(xí)科學(xué)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)兒童的自然本性和自然情感”說明盧梭反對(duì)科學(xué)和理性的浪漫主義思想，故C項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)的主流精神是理性主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理性主義引領(lǐng)當(dāng)時(shí)時(shí)代的潮流，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合材料信息，排除。答案C6(2019·揭陽高三期中)明末清初思想家黃宗羲的代表作明夷待訪錄，比盧梭的社會(huì)契約論還要早近一百年，有人稱它為“另一部人權(quán)宣言”。這兩部著作所反映的主要共同點(diǎn)是()A批判君主專制、保證人民基本權(quán)利B構(gòu)建未來資本主義政權(quán)組織形式C反對(duì)封建禮教、強(qiáng)調(diào)人人生而平等D反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求解析黃宗羲的明夷待訪錄從明亡的歷史看到了封建專制制度的腐朽，對(duì)君主專制制度進(jìn)行了猛烈的抨擊，尖銳地揭露了君主專制是天下之大害，因此提出了“天下為主，君為客”，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利；盧梭是法國啟蒙思想家，在社會(huì)契約論一書中闡述了“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”的思想，提出了封建專制是束縛自由的鐐銬，據(jù)此分析可知兩部著作的主要共同點(diǎn)是都批判封建專制、提出民主思想，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)只符合盧梭，排除；C、D兩項(xiàng)只符合黃宗羲，排除。答案A7(2019·宿州高三聯(lián)考)康德說：“通過一場革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)了思維方式的真正改革。而新的偏見也正如鏡子一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套。”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)()A政治革命，推翻專制B信仰自由，社會(huì)契約C主權(quán)在民，人人平等D批判質(zhì)疑，理性思考解析康德是德國啟蒙思想家，主要倡導(dǎo)理性思維，“不能實(shí)現(xiàn)了思維方式的真正改革”說明康德主張批判質(zhì)疑，理性思考，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)是盧梭思想，不符合題意。答案D8(2019·三亞高三診斷)法國思想家狄德羅、盧梭等人編寫的百科全書于1751年到1772年共計(jì)出版17卷文字和11卷圖解。該書編者的信念是人類具有可完善性，通過不斷擴(kuò)充知識(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)人類的進(jìn)步。該書編撰反映了()A啟蒙運(yùn)動(dòng)理性與科學(xué)的主張B法國大革命促進(jìn)文化的普及C工業(yè)革命推進(jìn)印刷技術(shù)發(fā)展D世界市場對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)解析由材料“該書編者的信念是人類具有可完善性，通過不斷擴(kuò)充知識(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)人類的進(jìn)步”可以得出其主張用知識(shí)來完善人類，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性與科學(xué)的主張，A項(xiàng)符合題意；材料沒有涉及法國大革命的影響，B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干所涉及時(shí)期的法國工業(yè)革命尚未展開，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)世界市場的作用問題，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A二、非選擇題(本大題共28分)9(2019·永州高三診斷)閱讀材料，回答下列問題。材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想源于三個(gè)基本前提：宇宙由自然而不是超自然力量支配，可以認(rèn)識(shí)；嚴(yán)格應(yīng)用“科學(xué)方法”以認(rèn)識(shí)每一個(gè)問題；人類可以被“教化”而進(jìn)步。前兩條來自科學(xué)革命，后一條則出于洛克的思想。英國詩人亞歷山大·蒲柏在1733年出版的人論中寫道，“人文科學(xué)(也許)和其他科學(xué)一樣可以歸納出明確的幾點(diǎn)”，啟蒙思想家就想揭示這“明確的幾點(diǎn)”。孟德斯鳩用自然界的機(jī)制來模擬社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，這一分析各種社會(huì)條件，得出人類精神深層地影響政治體系運(yùn)行的要素。在共和制中左右民主制度運(yùn)行的是“美德”，左右貴族制度運(yùn)行的是“節(jié)制”，在君主制中是“榮譽(yù)”，而在專制體系中則是“恐懼”。孟德斯鳩關(guān)于立法、執(zhí)法和司法權(quán)力分配和平衡的理論被稱為世界奇跡之一。摘編自呂乃基啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)等材料二五四新文化運(yùn)動(dòng)將民主與科學(xué)作為近代新文化的核心觀念或基本價(jià)值加以追求和崇尚，這不僅體現(xiàn)在它以民主與科學(xué)作為自己的旗幟上，也體現(xiàn)在它對(duì)民主與科學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解上。五四新文化運(yùn)動(dòng)所認(rèn)識(shí)和理解的科學(xué)，不僅僅是科學(xué)技術(shù)或科學(xué)思想，更是一種廣義上的世界觀和方法論，一種與迷信、盲從、愚昧相對(duì)立的崇尚實(shí)證的理性精神。陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)是什么一文中寫道：“我們中國人向來不認(rèn)識(shí)自然科學(xué)以外的學(xué)問向來不認(rèn)識(shí)中國的學(xué)問有應(yīng)受科學(xué)洗禮的必要。我們要改去從前的錯(cuò)誤，不但應(yīng)該提倡自然科學(xué)，并且研究、說明一切學(xué)問，都應(yīng)該嚴(yán)守科學(xué)方法，才免得昏天黑地烏煙瘴氣的妄想胡說?！闭幾脏嵈笕A五四新文化運(yùn)動(dòng)與近代中國人對(duì)民主與科學(xué)的追求等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)的關(guān)系，并分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。(14分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，并說明其與啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系。(14分)解析(1)根據(jù)材料一“啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想源于三個(gè)基本前提前兩條來自科學(xué)革命”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從啟蒙思想的前提條件、近代科學(xué)的發(fā)展等方面指出啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)的關(guān)系。再從思想覺悟、資產(chǎn)階級(jí)革命、政治構(gòu)想等方面分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。(2)本題根據(jù)材料二“五四新文化運(yùn)動(dòng)將民主與科學(xué)作為近代新文化的核心觀念或基本價(jià)值加以追求和崇尚不僅僅是科學(xué)技術(shù)或科學(xué)思想，而更是一種理性精神”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從辛亥革命的局限性、北洋軍閥政府的統(tǒng)治、民族資本主義、資產(chǎn)階級(jí)力量、啟蒙思想影響等概括新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景。再從反對(duì)專制、提倡民主自由、思想啟蒙等方面說明其與啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系。答案(1)關(guān)系：近代科學(xué)是啟蒙思想產(chǎn)生的前提條件；啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。影響：啟迪了群眾的覺悟；為法國大革命奠定了思想基礎(chǔ)；為資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)建了一整套政治構(gòu)想和國家建構(gòu)。(2)背景：辛亥革命沒有使中國真正實(shí)現(xiàn)民主共和；帝國主義和封建軍閥統(tǒng)治中國，中國政治更加黑暗(或北洋軍閥政府掀起尊孔復(fù)古逆流)；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民資資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；西方啟蒙思想的傳入；民主共和觀念的傳播等。內(nèi)在聯(lián)系：在反對(duì)專制問題上一脈相承；都提倡民主、自由、人權(quán)、科學(xué)；都堅(jiān)持啟蒙和文化批評(píng)。- 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