古代文學(xué)史教學(xué)方案(第一章：從建安風(fēng)骨到正始之音)

【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章 古代文學(xué)史教學(xué)方案(第一章：從建安風(fēng)骨到正始之音).精品文檔.第八章 從建安風(fēng)骨到正始之音【教學(xué)設(shè)想】本章是魏晉南北朝文學(xué)的重點(diǎn)之一。主要講授建安文學(xué)和正始文學(xué)。重點(diǎn)是“三曹”和阮籍、嵇康的作品。教學(xué)時(shí)要注意將文學(xué)史知識(shí)和具體作品結(jié)合起來(lái)；還要了解清楚作家的生平、性格，以做到“知人論世”；本時(shí)期歷史比較復(fù)雜，要弄清楚文學(xué)發(fā)展的線索；對(duì)一些名家名作，要求學(xué)生熟讀或背誦。第一節(jié)曹操與曹丕一、曹操1、曹操的生平2、曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作: (1)詩(shī)歌的內(nèi)容類別)一是用樂(lè)府記時(shí)事，反映漢末的社會(huì)動(dòng)亂和人民的苦難;二是用樂(lè)府抒己懷,抒發(fā)自己的政治理想和統(tǒng)一天下的雄心壯志。（2）詩(shī)歌的藝術(shù)成就第一、用樂(lè)府古題寫時(shí)事，富有喜悅創(chuàng)新精神；第二、語(yǔ)言古樸率真，風(fēng)格悲涼剛勁，跌宕慷慨；3、曹操在文學(xué)史上的地位：建安文壇領(lǐng)袖【作品講讀】蒿里行短歌行步出夏門行觀滄海步出夏門行神龜雖壽小結(jié)曹操是一個(gè)叱咤風(fēng)云的亂世英雄，又是建安文學(xué)的領(lǐng)袖，影響了一代詩(shī)風(fēng)。曹操繼承漢樂(lè)府“感于哀悅，緣事而發(fā)”的精神，反映社會(huì)動(dòng)亂和人民苦難，表現(xiàn)其政治理想，抒發(fā)雄偉抱負(fù)。他的詩(shī)歌絕少華美辭藻，結(jié)構(gòu)也不很精致，喜歡從大處落筆，語(yǔ)言古樸，氣勢(shì)宏偉，內(nèi)涵厚重，風(fēng)格悲涼慷慨，沉郁雄健，顯示出鮮明的個(gè)性喜悅色彩。樂(lè)府詩(shī)從他開(kāi)始，走上了新的發(fā)展道路。二、曹丕1、曹丕的生平2、曹丕在文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）他的典論論文是文學(xué)批評(píng)史上第一篇專門性的論著。典論是一部學(xué)術(shù)性的著作，已逸，論文是其中唯一保存下來(lái)的一篇。涉及到文學(xué)的價(jià)值、作家評(píng)論、作家的氣質(zhì)、作品的風(fēng)格、文體的區(qū)別等文學(xué)批評(píng)中幾個(gè)很重要的問(wèn)題，為此后的文學(xué)批評(píng)理論的繁榮開(kāi)了先河。主要內(nèi)容包括：第一、對(duì)文學(xué)價(jià)值的重視。他說(shuō)：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。”曹丕所說(shuō)的“文章”，指廣義上的文章，既包括倫理道德方面的論著，也包括詩(shī)、賦等文學(xué)作品。它把文學(xué)提高到與傳統(tǒng)經(jīng)典相等的地位，這對(duì)文學(xué)的喜悅興盛，必然起到積極喜悅的推動(dòng)作用。第二、對(duì)建安七子作了評(píng)價(jià)，指出各人的長(zhǎng)處和短處。第三、提出了著名的“文以氣為主”的觀點(diǎn)。它所說(shuō)的“氣”，大體指作家的氣質(zhì)。作家的氣質(zhì)不同，導(dǎo)致作品的風(fēng)格就不同。第四、初步探討了各種文體的特點(diǎn)：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄善實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！保?）曹丕有一首樂(lè)府詩(shī)燕歌行，內(nèi)容上仍脫不了古詩(shī)十九首“少婦閨怨”的題材，主要用情景交融的手法，風(fēng)格清麗婉轉(zhuǎn)，低徊哀怨；更重要的，燕歌行是我國(guó)現(xiàn)存第一首成熟的文人七言古詩(shī)。3、曹丕詩(shī)歌的類型4、藝術(shù)成就（與曹操相比表現(xiàn)出新的變化）（1）更注重個(gè)人情感的抒發(fā)；（2）文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用與藝術(shù)風(fēng)格的形成，這主要表現(xiàn)在語(yǔ)言的工麗綺練和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上?！咀髌分v讀】燕歌行（其一） 第二節(jié)曹植一、曹植生平。曹植（192232，41歲）字子建，曹操第四子?！叭堋敝?，曹植在政治上雖然滿懷抱負(fù)，然終無(wú)成就，但在文學(xué)上卻取得了巨大的成就。它詩(shī)賦俱佳，尤以詩(shī)歌見(jiàn)長(zhǎng)。主要原因是跟他的詩(shī)人氣質(zhì)有關(guān)，再者跟曹丕的嫉妒和政治陷害有關(guān)。陳思王植子建，年十余歲，誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩（請(qǐng)）人邪？”植跪曰“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？”時(shí)鄴銅雀臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。性簡(jiǎn)易，不治威嚴(yán)，與馬服飾，不尚華麗。每進(jìn)見(jiàn)難問(wèn)，應(yīng)聲而對(duì)，特見(jiàn)寵愛(ài)。植任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)。（三國(guó)志魏書(shū)陳思王傳）謝靈運(yùn)嘗云：天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有繼之？（李瀚蒙求集注）漢、魏以來(lái)，二千余年，以詩(shī)名其家者眾矣。顧所號(hào)為眾仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。（清王士禎帶經(jīng)堂詩(shī)話）二、曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作曹植的創(chuàng)作，以公元220年曹丕稱帝為界，分為前后兩期。他的前后期的詩(shī)歌創(chuàng)作，內(nèi)容和風(fēng)格明顯不同。他的詩(shī)歌是政治悲劇與詩(shī)歌才華的展現(xiàn)。他的后期詩(shī)歌，又開(kāi)啟了正始詩(shī)風(fēng)。三、曹植在文學(xué)是上的地位和影響1、風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為“建安之杰”2、第一位大力創(chuàng)作五言詩(shī)的文人，對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展具有重大影響?！咀髌分v讀】白馬篇、贈(zèng)白馬王彪小結(jié)曹植是第一位大力創(chuàng)作五言詩(shī)的文人，五言詩(shī)在他的手中完成了樂(lè)府民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變。他的詩(shī)骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。風(fēng)格兼有父兄之長(zhǎng)，達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為建安詩(shī)壇最杰出喜悅的代表。第三節(jié)王粲、劉楨和蔡琰一、“建安七子”二、“七子之冠冕”王粲1、王粲的生平2、王粲詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容和代表作品3、王粲詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)：感情深沉，慷慨悲壯【作品講讀】七哀詩(shī)其一三、蔡琰與悲憤詩(shī)第四節(jié)建安詩(shī)歌的時(shí)代特征建安詩(shī)歌的時(shí)代特征，亦即“建安風(fēng)骨”。所謂“建安風(fēng)骨”，即建安文學(xué)（“三曹”、“七子”的詩(shī)歌創(chuàng)作）所表現(xiàn)出來(lái)的精神、風(fēng)格、氣骨。其內(nèi)涵是：1、政治理想的高揚(yáng)。造成悲涼慷慨的精神，具有鮮明的時(shí)代特色。2、人生短暫的哀嘆。3、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)（曹操的詩(shī)古直悲涼，氣韻沉雄；曹丕詩(shī)便娟婉約，有文士氣；曹植詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”（鐘嶸詩(shī)品）。4、濃郁的悲劇色彩。以曹植詩(shī)最有代表性。這些時(shí)代特征也正構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”美學(xué)范疇的內(nèi)涵。補(bǔ)充擴(kuò)展：劉師培把“建安風(fēng)骨”總結(jié)為四個(gè)方面（見(jiàn)中古文學(xué)史）：1、清峻。曹操以刑名法術(shù)治理天下，于鞍馬間為詩(shī)為文，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，詞氣峭厲，不傍經(jīng)典，直抒胸臆，故文風(fēng)清峻。2、通脫。即隨便之意。詩(shī)文的隨便由思想的隨便而來(lái)。這跟漢末儒學(xué)衰微，玄學(xué)興起有關(guān)。故這一時(shí)期的文學(xué)，既有直面現(xiàn)實(shí)人生，積極建功立業(yè)的樂(lè)觀喜悅精神，也有命運(yùn)無(wú)常、人生短促的感嘆。但總的看來(lái)，建安文人對(duì)生命短暫的感嘆，最終導(dǎo)向及時(shí)建功立業(yè)、追求人生的不朽的精神。所以，慷慨悲壯，乃成為建安文學(xué)的又一風(fēng)格特征。3、騁詞。即氣盛詞壯。建安文人思想束縛較少，精神比較自由，故其議論時(shí)事，抒寫情志，無(wú)不暢所欲言，力求充分地表現(xiàn)自我，由此形成“騁詞”的藝術(shù)風(fēng)格。4、華靡。即華麗。曹操尚質(zhì)樸為文，而注重詩(shī)文華靡的，首推七子和曹丕、曹植兄弟。建安文學(xué)之漸趨華靡，表明文學(xué)已擺脫經(jīng)學(xué)的附庸地位，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始受到文人的自覺(jué)重視。這在中國(guó)文學(xué)史上，具有非常重要的地位。第五節(jié)阮籍、嵇康與正始文學(xué)一、從建安風(fēng)骨到正始之音“正始”是魏齊王曹芳的年號(hào)（240249），文學(xué)史上所說(shuō)的正始文學(xué)，還包括正始以后直到西晉立國(guó)（265）這一時(shí)期的文學(xué)。正始時(shí)期，魏國(guó)內(nèi)部發(fā)生了殘酷血腥的權(quán)力斗爭(zhēng)，司馬氏擅權(quán)，大肆屠殺異己。政治的黑暗和恐怖之中，文人少有全其身者，所謂“天下多故，名士少有全焉”（晉書(shū)阮籍傳）?；钪娜?，或放浪形骸，或寄情山水，借以逃避禍端；或曲折為文，借以發(fā)泄不滿。文人政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感，詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深，詩(shī)歌表現(xiàn)了深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，體現(xiàn)出正始詩(shī)風(fēng)的獨(dú)特面貌。二、“竹林七賢” 魏晉之際文學(xué)的代表作家是“竹林七賢”。其名稱始見(jiàn)于世說(shuō)新語(yǔ)任誕：陳留阮籍、譙郡嵇康、河內(nèi)山濤、三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者，沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”參見(jiàn)顏延之五君詠、世說(shuō)新語(yǔ)劉伶病酒，見(jiàn)作品選?！爸窳制哔t”，實(shí)際上是個(gè)名士集團(tuán)。山濤、王戎后來(lái)投靠司馬氏，其余五人都崇尚老莊，任性嗜酒，寄情山水，反對(duì)禮法名教，對(duì)司馬氏的篡權(quán)奪位不滿。文學(xué)成就上，向秀的思舊賦為悼念好友嵇康和呂安所作，十分感人，但無(wú)詩(shī)流傳；劉伶只有一首五言詩(shī)傳世；山濤、王戎、阮咸沒(méi)有詩(shī)歌傳世。因此，七賢中真正能代表正始文學(xué)最高成就的只有阮籍和嵇康。三、阮籍的詩(shī)歌創(chuàng)作1、生平、性格阮籍（210263，52歲），字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏縣人）人，阮瑀（建安七子之一）之子。其人“才藻艷絕，而倜儻放蕩喜悅，以莊周為模則”（三國(guó)志阮籍傳）。為人則“曠達(dá)不羈，不拘禮俗”（三國(guó)志阮籍傳）。司馬昭當(dāng)政時(shí)，“聞步兵校尉缺，廚多美酒，營(yíng)人善釀酒，求為校尉，遂縱酒昏酣，遺落世事”（三國(guó)志本傳引魏氏春秋），遂世稱“阮步兵”。阮氏對(duì)司馬氏的拉攏利用雖持敷衍的態(tài)度，內(nèi)心卻極度痛苦，終于憂憤而卒。籍容貌環(huán)杰，志氣宕放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色?；蜷]門視書(shū)，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好莊、老。嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意，忘其形骸，時(shí)人多謂之癡。（晉書(shū)阮籍傳）籍早有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全焉。籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝（司馬昭）初欲為武帝（司馬炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（晉書(shū)阮籍傳）籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃備酒挾琴造焉，籍大喜悅，乃見(jiàn)青眼。（晉書(shū)阮籍傳）2、創(chuàng)作阮籍的代表作是詠懷詩(shī)八十二首。這些詩(shī)非一時(shí)一地之作，是總計(jì)平生所作詩(shī)，總題為“詠懷”。是詩(shī)抒感慨，發(fā)議論，寫理想，充滿苦悶和孤獨(dú)的情緒。形成了隱約曲折的詩(shī)歌風(fēng)格?！咀髌分v讀】詠懷其一3、阮籍詩(shī)小結(jié)：（1）、阮籍的詠懷詩(shī)體現(xiàn)了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)，即深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀。過(guò)去還從未有人把人生描述的如此孤獨(dú)、悲涼。他的詩(shī)重在寫心，從自己的心理感受揭露封建社會(huì)壓迫人性、人權(quán)的本質(zhì)。是另一種形式的憤世疾俗之情的發(fā)泄。（2）、阮籍的詠懷詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情詩(shī)的先河，它擺脫了對(duì)樂(lè)府民歌的模仿，把深刻的哲理引入詩(shī)中，同時(shí)與一系列的藝術(shù)形象相結(jié)合，表現(xiàn)手法多用象征寓意，形成曲折幽隱的風(fēng)格特點(diǎn)，使詩(shī)歌的內(nèi)涵更為深厚?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的詩(shī)歌到了阮籍的詠懷詩(shī)，明顯變的厚重了。（3）、阮籍的詠懷詩(shī)首創(chuàng)了我國(guó)五古抒情組詩(shī)的體例。四、嵇康的詩(shī)歌創(chuàng)作1、生平、性格嵇康，字叔夜，正始年間詩(shī)人，竹林七賢的領(lǐng)袖。父早卒，依母兄長(zhǎng)大?？碉L(fēng)度極佳，“身長(zhǎng)七尺八寸，美詞氣，有鳳儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿”（晉書(shū)嵇康傳）。世說(shuō)新語(yǔ)引山濤對(duì)嵇康的贊譽(yù)是：“巖巖若孤松之獨(dú)立。其醉也，傀然若玉山之將崩”。魏晉人推崇形體美，嵇康又是當(dāng)時(shí)的名士，故引起不少人的崇拜和追隨。成年后，娶沛穆王曹林女為妻，曹林與曹丕、曹植是異母兄弟，這樣，嵇康便與曹氏政權(quán)有了分割不開(kāi)的關(guān)系，自然被司馬氏集團(tuán)劃入曹氏集團(tuán)之中。由于嵇康對(duì)司馬氏集團(tuán)的虛偽與殘忍的厭惡，決定了它在政治上與司馬氏政權(quán)的不合作態(tài)度。再加上他恃才傲物的性格，決定他只能是個(gè)悲劇人物。公元262年，嵇康的好友呂安為其兄呂巽（xun）所誣，呂巽欲奪呂安妻，反誣呂安不孝，呂安入獄，供詞中涉及嵇康，康遂被捕入獄。其實(shí)，呂安事件只是一個(gè)借口，直接的導(dǎo)火索是他寫的一篇書(shū)信體散文與山巨源絕交書(shū)，再加上鐘會(huì)進(jìn)讒言，最終為司馬氏集團(tuán)所害?？蹬R刑時(shí)，“太學(xué)生三千人，請(qǐng)以為師，弗許?？淡h(huán)顧日影，索琴?gòu)椫唬何粼⒛釓奈釋W(xué)廣陵散，吾每靳固之。廣陵散于今絕矣！時(shí)年四十，海內(nèi)之士，莫不痛之”。（晉書(shū)嵇康傳）嵇康與呂安死后，向秀作思舊賦悼念他們。初康居貧，常與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。穎川鐘會(huì)，貴公子也，精練有才辯，故往造焉?？挡粸橹Y，而鍛不輟。良久會(huì)去，康謂曰：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”會(huì)曰：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！睍?huì)以此憾（恨）之。（晉書(shū)嵇康傳）2、嵇康詩(shī)歌創(chuàng)作“使氣命詩(shī)”（文心雕龍明詩(shī)），以表現(xiàn)其追求自然、高蹈獨(dú)立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內(nèi)容，風(fēng)格清峻。他的四言詩(shī)（如憂憤詩(shī)）成就較高，詩(shī)經(jīng)之后，唯曹操、嵇康和此后的陶淵明，開(kāi)拓了四言詩(shī)的新境界。但總的看，嵇康的詩(shī)歌創(chuàng)作成就不如散文。3、嵇康的散文創(chuàng)作，最著名的是就是那篇曾經(jīng)給他帶來(lái)殺身之禍的與山巨源絕交書(shū)。公元261年，山濤被任命為吏部郎，這說(shuō)明“竹林七賢”發(fā)生了分化。山濤舉康代自，嵇康得知消息后，于是給山濤寫了一封信，要與他絕交。這封信在中國(guó)書(shū)信史上是繼司馬遷的報(bào)任安書(shū)之后的又一篇力作。信中反復(fù)申說(shuō)自己的政治立場(chǎng)和個(gè)人的性格、愛(ài)好，提出了“七不堪”、“二不可”為不能出仕的理由，說(shuō)自己不能舍其所樂(lè)而從其“九患”。信中鮮明的表明自己的個(gè)人意識(shí)和喜悅追求個(gè)性自由的精神，這正是魏晉文學(xué)最顯著的特色。寫法上，主要用冷嘲熱諷、嬉笑怒罵的筆調(diào)進(jìn)行反語(yǔ)諷刺。體現(xiàn)在兩點(diǎn)：（1）故意以言過(guò)其實(shí)的言詞，放縱的態(tài)度，極度的丑化自己。這有兩方面的作用：一是越是丑化自己，就越反襯出自己的清白、山濤的墮落；二是他丑化自己那“七不堪”、“二不可”的理由讓明眼人一看就是虛假的，自己并非沒(méi)當(dāng)官的素質(zhì)，而是官場(chǎng)太腐敗，太黑暗，這才是自己不愿出仕的真正理由，即不愿與司馬氏集團(tuán)同流合污。（2）言在此而意在彼。作者在文中指桑罵槐，出語(yǔ)鄙俗，毫無(wú)禮節(jié)，表示出對(duì)受信者的極大不恭敬。有時(shí)用比喻憤怒的責(zé)罵對(duì)方（如“自以嗜腐臭，養(yǎng)鴛雛以死鼠也”）。其實(shí)，罵山濤變節(jié)只是個(gè)借口，其真正的目的是揭露司馬氏集團(tuán)的虛偽和官場(chǎng)的腐敗黑暗。（3）一般書(shū)信皆以言事為主，以簡(jiǎn)要為重。而此信卻有多種文體風(fēng)格：其犀利透辟的辨析，近似政論文；其引經(jīng)據(jù)典，寓言指事，含蓄深邃而富有哲理，又像諸子散文；而其嬉笑怒罵，幽默諷刺，又類小品雜文。魯迅的雜文受魏晉散文影響很大，我們從他的大量雜文中可以看到嵇康散文的影子。