2021高考歷史一輪復(fù)習(xí) 第2單元 西方的政治文明 第3講 古代希臘、羅馬的政治文明教學(xué)案 新人教版

第2單元 西方的政治文明框圖概覽·線索歸納【認讀導(dǎo)引】一大核心：西方民主政治的演變歷程。兩大階段：古代希臘、羅馬政治文明、近代西方資產(chǎn)階級代議制的確立與擴展。三大線索：古代希臘民主政治的確立、羅馬法律的形成與演變、近代西方資產(chǎn)階級代議制的發(fā)展與完善。第3講古代希臘、羅馬的政治文明 愛琴海上的文明之火古代希臘民主政治主干整合·厘清史實一、歷史條件1地理：希臘良港眾多，航海和海外貿(mào)易發(fā)達，使希臘人較早養(yǎng)成了平等互利的民主意識。2政治：希臘城邦小國寡民和獨立自主，使公民能直接地參與城邦政治，積極追求民主權(quán)利。3經(jīng)濟：在海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達的城邦，新興工商業(yè)者階層強烈渴望追求民主權(quán)利。地理環(huán)境與雅典民主政治形成的關(guān)系雅典民主政治的形成是政治、經(jīng)濟、地理、歷史傳統(tǒng)等多種因素綜合作用的結(jié)果。地理環(huán)境對其形成有重要影響，但非決定因素，決定因素是經(jīng)濟條件，即工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達。二、發(fā)展進程主要改革措施影響梭倫改革(奠基)根據(jù)財產(chǎn)多寡，把公民分為四個等級，財產(chǎn)越多者等級越高、權(quán)利越多公民大會成為最高權(quán)力機關(guān)；建立四百人議事會和公民陪審法庭廢除債奴制動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)克利斯提尼改革(確立)建立十個地區(qū)部落，以部落為單位舉行選舉設(shè)立五百人議事會，組成十將軍委員會繼續(xù)擴大公民大會的權(quán)力基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，雅典的民主政治確立起來伯利克里改革(頂峰)成年男性公民幾乎可以擔(dān)任一切官職完善民主機構(gòu)鼓勵公民參政使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，進入雅典民主的“黃金時代”三、歷史影響1積極影響：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就；為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。2主要弊端：只是成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會動亂的隱患。中國人除了皇帝一人外，都不知道自己是自由的。古希臘人有一部分人知道自己是自由的。黑格爾素養(yǎng)提升·融會貫通探究雅典民主政治的特點史料一有由全體公民從全體公民中選舉職官的任用制度；又有全體挨次進行統(tǒng)治，也挨次而被統(tǒng)治的安排；又有抽簽參加政治機構(gòu)一切職司各人都不得連任一切職司的任期都是短暫的。摘編自亞里士多德政治學(xué)史料二(雅典)不借助中介或代表，自己對自己的事務(wù)進行直接管理，即人民不間斷地直接參與行使權(quán)利。所遵循的原則是少數(shù)服從多數(shù)。摘編自喬·薩托利民主新論根據(jù)史料一、二，概括雅典政治的特點，并結(jié)合所學(xué)知識概括指出形成上述特點的原因。史料一中“全體公民”“挨次進行統(tǒng)治”“任期都是短暫的”是關(guān)鍵信息，體現(xiàn)出主權(quán)在民、輪番而治等特征。史料二中“直接參與”“少數(shù)服從多數(shù)”等是關(guān)鍵信息，突出反映了雅典民主的特征。特點：主權(quán)在民；輪番而治；權(quán)力制約；直接民主；少數(shù)服從多數(shù)。原因：雅典小國寡民的城邦制度；貴族制的傳統(tǒng)；自然和地理環(huán)境；工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達。雅典民主政治的特點(1)主權(quán)在民：所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利以及各機構(gòu)內(nèi)部實行集體負責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則；雅典一切官職向各等級公民開放等。(2)法律至上：雅典嚴(yán)格實行法治，提出公民在法律面前人人平等，雅典人視法律為最高權(quán)威，神圣不可侵犯。(3)輪番而治：五百人議事會、陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍委員會由民主選舉產(chǎn)生，都有一定任期。(4)權(quán)力制約：議事會這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機構(gòu)，受到公民大眾，也受到由人民廣泛直接參與的陪審法庭的制約。(5)公民意識：關(guān)心雅典、參與政治，是雅典人心目中神圣的事。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識。(6)直接民主：凡公民都可直接參與和管理城邦事務(wù)。以唯物史觀辯證認識地理環(huán)境與人類文明的關(guān)系閱讀材料，完成以下問題。材料錢穆曾談道：“各地文化精神之不同，窮其根源，最先還是由于自然環(huán)境之區(qū)別，而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神。游牧文化發(fā)源于高寒的草原地帶，農(nóng)耕文化發(fā)源于河流灌溉的平原，商業(yè)文化發(fā)源于濱海地帶以及近海之島嶼?！泵系滤锅F曾在論法的精神中闡述過地理風(fēng)貌對人文精神的巨大影響：“土地貧瘠，使人勤奮、簡樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭；土地所不給予的東西，他們不得不以人力去獲得。土地膏腴使人因生活寬裕而柔弱、怠惰、貪生怕死?！闭幾詤菐r巖從地理環(huán)境看中西方法制文化差異結(jié)合材料與所學(xué)相關(guān)知識，圍繞“地理環(huán)境與文化”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))解析：針對“地理環(huán)境與文化”的關(guān)系，主流觀點認為地理環(huán)境的差異直接影響了不同文化的形成，如大江大河所孕育的東方農(nóng)耕文明，但近代以來的學(xué)者從唯物史觀的角度分析，認為地理環(huán)境差異對文化特性的形成只是客觀上的影響因素，而起決定作用的因素則是經(jīng)濟的發(fā)展。答案：示例一：論題：地理環(huán)境直接影響文化的特性。闡述：地理環(huán)境的差異直接影響了不同文化的形成。古代希臘多山、多島嶼、海洋環(huán)繞的地理環(huán)境孕育了商業(yè)文化，商業(yè)文化又孕育了人們的平等精神，同時所形成的城邦國家也都是比較小的政治共同體，很難有一個城邦能夠完全征服其他城邦，專制王權(quán)很難出現(xiàn)，從而形成了多元化的民主政治體制。 與古代希臘相反，中國擁有廣闊的平原，形成了農(nóng)耕文化，此文化的分散性需要強有力的政府進行管理，且廣闊的平原也很容易產(chǎn)生彼此的兼并和征服現(xiàn)象，因此在中國，王權(quán)從一開始就很強大，從而形成了中央集權(quán)的一體化專制政治體制。示例二：論題：地理環(huán)境不能決定文化的特性。闡述：地理環(huán)境的差異對文化特性的形成不起決定作用。古代中國和古代希臘文化的差異雖受到地理環(huán)境差異的影響，但并不由其所決定，而是經(jīng)濟、政治和文化等綜合作用的結(jié)果；同樣是海洋環(huán)境的英國也曾是專制的封建國家，而與中國地理環(huán)境大體相當(dāng)且擁有廣闊平原的美國卻建立了民主政治體制，這都說明地理環(huán)境的差異對文化特性的形成沒有決定作用。辯證看待地理環(huán)境與人類文明的關(guān)系(1)文明的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡與地理環(huán)境有著密切的關(guān)聯(lián)，地理環(huán)境是文明賴以產(chǎn)生和發(fā)展的客觀條件。人類對客觀環(huán)境的適應(yīng)性、應(yīng)變性和創(chuàng)造性也是文明得以產(chǎn)生的關(guān)鍵。(2)地理環(huán)境決定論有其自身的缺陷，相同的地理環(huán)境并不一定就會產(chǎn)生相同的文明。就像湯因比所說：“我們看見米諾斯文明(出現(xiàn)于古希臘)產(chǎn)生在內(nèi)陸海中的一群島嶼上，這里有良好的地中海氣候，但在另一個相同的地方，在日本內(nèi)海四周的群島地區(qū)卻沒有創(chuàng)造一個文明。日本從來沒有獨立地創(chuàng)造過文明，這個地方一直是被一支從中國內(nèi)地來的文明的支流占據(jù)著?！备櫽?xùn)練·即學(xué)即用1(2019·永州一模)古希臘女性的社會地位經(jīng)歷了由母權(quán)制光環(huán)下的“女神”，過渡到與父權(quán)抗衡的“女人”，直至被局限于家中，淪為生孩子的工具，成為處于奴役壓迫之下的“女奴”。產(chǎn)生這一變化的主要原因是()A公民主體的范圍縮小B法律體系進一步完善C民主政治建設(shè)停滯不前D女性經(jīng)濟地位相對下降D由材料中女性的社會地位由“女神”到“女人”再到“女奴”，可以看出女性經(jīng)歷了由母權(quán)社會到父權(quán)社會的變化，社會地位與經(jīng)濟基礎(chǔ)密切相關(guān)，從母權(quán)社會到父權(quán)社會的變化主要在于女性經(jīng)濟地位相對下降，男性經(jīng)濟地位提升，故選D項；古希臘女性不在公民范圍之內(nèi)，排除A項；材料體現(xiàn)了女性社會地位的變化，與法律體系是否完善無關(guān)，排除B項；材料體現(xiàn)了女性社會地位的變化，與民主政治是否發(fā)展無關(guān)，排除C項。2(2019·昆明二模)克利斯提尼執(zhí)政后的近200年期間，雅典僅有過兩次推翻民主制度的嘗試，兩次都發(fā)生在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的沉重壓力下，而且都是短命的。材料說明雅典()A民主逐步發(fā)展到頂峰B民主政治能夠減少戰(zhàn)爭C戰(zhàn)爭與民主制度對立D民主制度符合雅典實際D“僅有過兩次推翻民主制度的嘗試都是短命的”，這反映了雅典的民主制度深得民心，因而適應(yīng)了雅典實際，故選D項；伯利克里執(zhí)政時期，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，排除A項；題干不是反映民主政治能夠減少戰(zhàn)爭，且民主政治也未必能減少戰(zhàn)爭，排除B項；通過題干看不出戰(zhàn)爭與民主制度的對立關(guān)系，排除C項。3(2019·蘇錫常鎮(zhèn)四市一模)公元前406年，八位雅典將領(lǐng)率軍擊敗斯巴達海軍，取得了阿吉紐西海戰(zhàn)的勝利；因為風(fēng)暴導(dǎo)致船舶擱淺，一兩千名雅典船員因此喪生。雅典人認定八位將軍要對此負責(zé)。除兩名將軍逃亡外，其余六名將軍回到雅典后因為救援失敗經(jīng)投票被處以死刑。“阿吉紐西審判”說明()A雅典公民人人平等的理念B雅典公民法制觀念淡薄C直接民主導(dǎo)致權(quán)力的濫用D集體協(xié)商防止決策失誤C材料中八位將軍是有功之人，但卻經(jīng)投票被處以死刑，體現(xiàn)出雅典直接民主的弊端，故選C項；題干沒有體現(xiàn)廢除特權(quán)，無從體現(xiàn)平等，排除A項；經(jīng)過程序進行審判說明有法制觀念，排除B項；該審判本身就是失誤，排除D項。4(2019·南充二模)“革命家最初都是民主主義者，可是，如果革命家樹立了一個終極目的，并且內(nèi)心里相信這個終極目的，那么，他就不惜為了達到這個終極目的而犧牲民主，實行專政。”而雅典民主法庭還以荒唐的罪名處死了哲學(xué)家蘇格拉底。材料說明雅典民主制()A實質(zhì)是少數(shù)人爭權(quán)奪利的工具B使貴族的政治權(quán)利大大削弱C公民都可以決定國家大政方針D由平民確定國家法律的實施A根據(jù)材料“革命家不惜為了達到這個終極目的而犧牲民主，實行專政”并結(jié)合蘇格拉底被判死刑的史實可知，雅典民主制實質(zhì)是少數(shù)人爭權(quán)奪利的工具，故選A項；材料強調(diào)的是雅典民主制的局限性，B項不符合題意；題干與國家大政方針無關(guān)，排除C項；陪審法庭是由公民抽簽選舉組成的，排除D項。 鮮活的法律，永久的生命羅馬法主干整合·厘清史實一、發(fā)展歷程1從習(xí)慣法到成文法(1)習(xí)慣法：從羅馬建城到共和國建立之初，貴族壟斷立法和司法大權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾。(2)成文法標(biāo)志：公元前5世紀(jì)中期，制定十二銅表法。特點：內(nèi)容廣泛、條文明晰；審判、量刑皆有法可依。影響：它在一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護了平民利益，但保留了一些野蠻的習(xí)慣法。十二銅表法的制定標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，但古羅馬并沒有廢除習(xí)慣法。說十二銅表法是平民的勝利，有利于保護平民利益，是因為貴族不能隨意解釋法律。2從公民法到萬民法公民法時間：公元前509年到公元前3世紀(jì)早期范圍：專門適用于調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律特點：注重形式，程序煩瑣，缺乏靈活與變通；內(nèi)容上側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面，涉及個人財產(chǎn)關(guān)系等問題的私法規(guī)范則不夠完善萬民法背景：隨著羅馬不斷對外擴張，不同民族之間的矛盾日益顯現(xiàn)，被征服者得不到公民法的保護，需要給外邦人適當(dāng)?shù)乃痉ūＵ希徽?、?jīng)濟活動中也產(chǎn)生了新問題、新矛盾特點：簡潔靈活且實用有效，注重調(diào)解貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛形成：3世紀(jì)，帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民區(qū)別不復(fù)存在，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律羅馬人最早的法律是于公元前450年前后制定的十二銅表法尤其是考慮到當(dāng)時存在這樣的觀念：一個民族無論去何處，總攜帶它自己的法律因而它們制定了一部新的法律萬國法，即國際法。他們認為這部法律對羅馬人與非羅馬人皆可適用。美斯塔夫里阿諾斯全球通史3由零散到形成體系(1)零散：羅馬帝國皇帝頒布法令；法學(xué)家積極編纂法典，進行法律解釋。(2)形成體系：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼將羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成民法大全，羅馬法體系最終完成。二、基本內(nèi)容1保護私有財產(chǎn)(核心)。2法律面前公民人人平等。三、歷史影響1維系統(tǒng)治(1)為國家權(quán)力提供了法律依據(jù)，穩(wěn)定了社會秩序，保護了統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟利益。(2)有利于緩解社會矛盾，穩(wěn)固帝國的統(tǒng)治。(3)保護奴隸制度，維護奴隸主對奴隸的剝削和壓迫。2影響后世(1)是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。(2)成為近代資產(chǎn)階級反對封建制度、推進資本主義發(fā)展的有力武器。素養(yǎng)提升·融會貫通羅馬文明的演進探究羅馬法的特征史料一第三表：債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。摘編自十二銅表法根據(jù)史料一，分析十二銅表法對債權(quán)人權(quán)利的規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法怎樣的法律思想及其意義。史料一揭示出羅馬法的實質(zhì)是維護羅馬統(tǒng)治者利益及自由民權(quán)利的奴隸制法律體系。法律思想：私有財產(chǎn)不可侵犯。意義：有法可依，貴族對法律的隨意解釋受到限制，一定程度上保護了平民的利益。史料二寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人。任何人不能僅因為思想而受懲罰。提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實的一方，而非否認事實的一方。摘編自萬民法我們應(yīng)如何認識羅馬法在運用過程中的特點？史料二體現(xiàn)羅馬法強調(diào)證據(jù)、公正、平等、理性以及自然法思想。重視證據(jù)，體現(xiàn)了羅馬法的理性、公正、平等意義，具有深遠的影響，值得肯定。注重形式，顯得過于呆板，缺乏靈活性，這是羅馬法的重大缺陷之一，給后世以借鑒。史料三行政官可以根據(jù)每一個個別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進行判決。他的這種決定成為事實上的判例法。摘編自世界文明史根據(jù)史料三，分析羅馬法保存的重要法律觀念。史料三體現(xiàn)了羅馬法具有高度的靈活性和實用性。法律觀念：法律應(yīng)適應(yīng)變化的情況，不斷發(fā)展。羅馬法的特征從地位上看羅馬法是古羅馬政治制度的核心；是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的起源之一從形式上看體現(xiàn)出為適應(yīng)時代和形勢需要而演變的特點從內(nèi)容上看維護羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟、思想等領(lǐng)域從作用上看是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強有力的工具，對后世影響深遠從局限性看體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實質(zhì)是維護少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系以家國情懷從羅馬法的不足思考其對中國法制現(xiàn)代化建設(shè)的啟示閱讀材料，完成下列要求。材料一不得為任何個人的利益，制定特別的法律。十二銅表法沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣?；实垭妨罹哂蟹傻男в?，奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從命運的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。查士丁尼民法大全材料二(在馬克思看來)法作為意識的重要組成部分，與一定的社會關(guān)系相互關(guān)聯(lián)。在特定的社會階段，法很可能不能正確反映特定的生產(chǎn)關(guān)系，如此，法便成為特定生產(chǎn)關(guān)系這個“真實”表面的“面具”，只能歪曲的反映“事實”。李靜羅馬法之歌馬克思與維柯的一場“對話”綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，對材料二關(guān)于羅馬法的觀點進行探討。解析：首先從材料二中提取觀點，即“羅馬法與一定的社會關(guān)系相互關(guān)聯(lián)，但羅馬法不能正確反映特定社會階段的特定的生產(chǎn)關(guān)系”。然后對此觀點持贊同和不贊同的態(tài)度，如果是贊同，則結(jié)合羅馬歷史分兩部分論證，第一部分論證羅馬法與一定的社會關(guān)系相互關(guān)聯(lián)，從羅馬共和國早期的公民法和帝國時期的萬民法角度論證；第二部分證明羅馬法不能正確反映特定社會階段的特定的生產(chǎn)關(guān)系，從羅馬法的實質(zhì)角度進行論證。答案：材料二認為，羅馬法與一定的社會關(guān)系相互關(guān)聯(lián)，但羅馬法不能正確反映特定社會階段的特定的生產(chǎn)關(guān)系。羅馬法在共和國早期用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于羅馬公民；在帝國時期則適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民，主要調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟糾紛。但在奴隸社會這個特定的社會階段，這些“法”只能代表奴隸主階級的利益，并不能反映所有人的狀況，由此甚至?xí)砩鐣艿募せ?。羅馬法即便能反映奴隸社會的剝削實情，也不過是“歪曲”地間接反映，“法律面前人人平等”的法律原則不能真正體現(xiàn)。羅馬法精神對中國法制現(xiàn)代化建設(shè)的啟示(1)首先表現(xiàn)為二者在價值精神層面的契合，羅馬法的自由、公平、正義等精神，也是中國法制建設(shè)追求的價值；由于中國傳統(tǒng)文化的特殊性，在借鑒的時候我們更應(yīng)該注意到將羅馬法特有的精神價值與中國傳統(tǒng)文化有機地結(jié)合起來。中國的法制現(xiàn)代化不僅應(yīng)借鑒羅馬法制度層面的經(jīng)驗，更有其精神上的訴求。(2)任何國家的法制現(xiàn)代化都應(yīng)與社會的發(fā)展階段和經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)和具有本國的特色。我們要從中國的具體國情出發(fā)，完善立法，樹立法律權(quán)威；轉(zhuǎn)變政府職能，加強權(quán)力制約；樹立社會主義法制新理念，走出一條具有中國特色的法制現(xiàn)代化的獨特之路。跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用1(2019·菏澤一模)公元前6前3世紀(jì)，是羅馬法由習(xí)慣法演變?yōu)槌晌姆ǖ闹匾獣r期。這一演變主要反映了統(tǒng)治者()A由于形勢所迫實行依法治國B尋找權(quán)力的合法依據(jù)C適應(yīng)現(xiàn)實需要調(diào)整統(tǒng)治策略D重視保護公民的私有財產(chǎn)C羅馬習(xí)慣法時期，貴族任意曲解法律，引起平民的強烈不滿，在平民反對貴族的斗爭中，羅馬制定了十二銅表法，故選C項；A項與史實不符，排除；習(xí)慣法也能為統(tǒng)治者提供合法依據(jù)，排除B項；羅馬法由習(xí)慣法演變?yōu)槌晌姆ㄅc重視保護公民的私有財產(chǎn)無關(guān)，排除D項。2(2019·衡陽二模)公元前3世紀(jì)后，羅馬已不是原來那種城邦國家了，它已成為世界上各個民族和國家進行交易的共同市場。這種商業(yè)貿(mào)易的必然結(jié)果之一就是平衡劃一這些人民或民族間的區(qū)別。以上材料可以用來說明()A世界市場發(fā)源于古羅馬B羅馬共和國人人平等C羅馬帝國建立的合理性D萬民法實施的必要性D題干提及羅馬由城邦國家發(fā)展為共同市場，結(jié)合羅馬帝國的擴張以及萬民法的相關(guān)知識可知，萬民法適應(yīng)了這一轉(zhuǎn)變的形勢，故選D項；A項與史實不符，且非材料主旨，排除；羅馬共和國是奴隸制國家，至少奴隸主與奴隸是不平等的，排除B項；羅馬帝國是在公元前27年建立的，與題干時間不符，且題干意旨是羅馬需要怎樣適應(yīng)共同市場，排除C項。3(2019·宜賓二模)羅馬共和國末期法律規(guī)定，妻子結(jié)婚帶來的嫁資不再是她對丈夫的贈予，丈夫只獲得對嫁資的使用和收益權(quán)，妻子保留其所有權(quán)，婚姻解除后，丈夫有向妻子返還嫁資的義務(wù)。據(jù)此可知當(dāng)時羅馬法()A注重男女平等 B缺乏契約精神C忽視社會民情 D重視私產(chǎn)保護D從材料內(nèi)容看，法律體現(xiàn)了對妻子個人財產(chǎn)權(quán)利的保護，說明此時羅馬法重視保護私產(chǎn)，故選D項；材料信息不能體現(xiàn)男女平等，排除A項；法律內(nèi)容本身就是契約精神的體現(xiàn)，排除B項；法律對女性財產(chǎn)權(quán)的肯定，是結(jié)合社會民情，從實際出發(fā)的表現(xiàn)，排除C項。4(2019·百校聯(lián)盟二月聯(lián)考)有學(xué)者認為，羅馬萬民法雖然不是調(diào)整國家間關(guān)系的法律，但那些用來規(guī)定私人間貿(mào)易關(guān)系的常識也可能被恰當(dāng)?shù)赜脕碚{(diào)整國家間關(guān)系，在財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓領(lǐng)域內(nèi)這種情況尤為多見。該學(xué)者旨在說明，羅馬萬民法()A孕育了當(dāng)今國際法的諸多原則B避免了形式主義法律的弊端C調(diào)節(jié)了社會關(guān)系上的復(fù)雜矛盾D實現(xiàn)了人人平等和公正至上A材料“規(guī)定私人間貿(mào)易關(guān)系的常識也可能被恰當(dāng)?shù)赜脕碚{(diào)整國家間關(guān)系，在財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓領(lǐng)域內(nèi)這種情況尤為多見”說明羅馬萬民法適用范圍廣，對后世影響很大，故選A項；萬民法不可能避免形式主義法律的弊端，排除B項；材料主要強調(diào)的是萬民法對后世的作用，排除C項；萬民法維護了羅馬貴族的利益，并未實現(xiàn)人人平等，排除D項。20152019年全國卷考情統(tǒng)計知識點卷別命題角度雅典民主政治2019全國卷·32雅典民主政治(陪審法庭的權(quán)力)2018全國卷·32梭倫改革2018全國卷·32雅典公民的參政熱情2017全國卷·32梭倫改革2017全國卷·32雅典宣誓儀式與責(zé)任意識的培養(yǎng)2016全國卷·32雅典公民的參政義務(wù)羅馬法2019全國卷·40羅馬帝國的統(tǒng)治2018全國卷·32羅馬法的發(fā)展演變2016全國卷·32羅馬法對近代歐洲大陸國家法律的影響2015全國卷·32羅馬司法公平原則1從考查內(nèi)容看，主要集中在雅典民主政治的特征和對民主政治的保障，羅馬法的背景、特征、原則及影響方面。雅典的公民精神為后世在許多方面做出引導(dǎo)和示范，羅馬法較成熟的法學(xué)理論、深刻的法律思想等為世人矚目，這些都是命題切入點。2從考查形式看，仍然側(cè)重于對材料信息和情境的解讀，考查透過現(xiàn)象把握實質(zhì)的能力，就近幾年的考查情況看，對本講的命題主要集中于第32題選擇題上。3從命題方向看，古代雅典民主運作的具體方式及其對社會發(fā)展的促進作用和民主政治的局限性，羅馬法的公平正義內(nèi)涵及深遠影響等仍是考查重點。真題研練·感悟考法還原歷史情景教材主干知識?？汲Ｐ?2019·全國卷·32)在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進行最終判決。這說明()A法律服從民眾意愿B判決體現(xiàn)權(quán)力來源C全體公民參與政治 D法律面前人人平等明立意：本題從古代雅典城邦陪審法庭的權(quán)力入手，考查歷史解釋這一核心素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：“陪審法庭幾乎可以審查所有問題”，說明陪審法庭的權(quán)力非常大。理思路：公民陪審法庭主要是一個司法機構(gòu)，其首要權(quán)力是司法裁判權(quán)，至公元前4世紀(jì)，它不但行使最高司法權(quán)，而且干預(yù)立法，行使大部分監(jiān)察權(quán)和部分行政管理權(quán)，實際上處于國家最高權(quán)力機關(guān)的地位。所以，從它的權(quán)力變化看，先是國家賦予它以司法裁判權(quán)，后又賦予它廣義裁判權(quán)，故B項正確。練點1：雅典公民的參政熱情(2018·全國卷·32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達自己想法的機會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典()A公民必須能言善辯B參政議政十分活躍C民主政治出現(xiàn)危機 D內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭BA項說法太絕對，排除；B項與材料“公民獲得更多表達自己想法的機會”的信息相符，正確；公元前5世紀(jì)雅典民主政治進入黃金時代，C項錯誤；材料反映的是公民可以表達不同的觀點，不是思想紛爭，D項錯誤。練點2：羅馬法的發(fā)展演變(2018·全國卷·32)羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達兩個世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長期斗爭的結(jié)果是()A貴族的特權(quán)被取消 B羅馬法體系最終形成C公民與貴族法律上平等 D自由民獲得相同的權(quán)利C解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解恩格斯“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”這句評論。羅馬共和國時期，歷經(jīng)平民和貴族的斗爭，平民和貴族在法律上取得了平等地位，故答案為C項。練點3：梭倫改革(2017·全國卷·32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時的雅典()A貴族壟斷國家政權(quán) B政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C平民沒有政治權(quán)利 D民主政治已是人心所向D由于未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺，僭主們盡管“政績斐然，重視平民利益”，但最終卻受到流放等懲罰，這說明當(dāng)時的雅典民主政治已是人心所向，未經(jīng)過民主程序上臺的領(lǐng)導(dǎo)人不會得到民眾擁護，D項正確。練點4：雅典宣誓儀式與責(zé)任意識的培養(yǎng)(2017·全國卷·32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A限制權(quán)力濫用 B防止官員腐敗C培育權(quán)利觀念 D增強責(zé)任意識D材料中“官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)”“陪審員須宣誓保證公正審判”“年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式”等信息，都體現(xiàn)了雅典公民的職責(zé)，其目的在于增強公民的責(zé)任意識，維護城邦利益，D項正確。挖掘歷史題源學(xué)科考核目標(biāo)活學(xué)活用(2016·全國卷·32)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時的雅典()A公民大會形同虛設(shè) B民眾失去政治熱情C參政是公民的義務(wù) D政府喪失民眾信任明立意：本題從雅典行使警察職能的公共奴隸這一群體的權(quán)力入手，考查歷史解釋這一核心素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：“驅(qū)使公民去參加公民大會”“將被處以罰款”，說明參加公民大會是強制性的，是公民的一種義務(wù)。理思路：公民必須去參加公民大會，否則就會受到處罰，說明在當(dāng)時的雅典，公民參加政治活動是一種不可推卸的義務(wù)。練點5：羅馬法對近代歐洲大陸國家法律的影響(2016·全國卷·32)德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C所維護的民主制度歷史影響深遠D不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向A羅馬法中的許多原則，被近代以來的歐洲國家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法的有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級民事立法成功地借鑒與發(fā)展，故A項正確。練點6：羅馬法的司法公平原則(2015·全國卷·32)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A主要依據(jù)道德良知B側(cè)重聽取證人證言C不受表象迷惑洞察事實真相D排除一切干擾遵從民眾意愿C雙眼蒙布，說明法官在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑來作出公正的判決，故選C項。新題快遞·自我評估1(2019·上饒聯(lián)考)公元前399年，蘇格拉底被雅典法庭以“蠱惑青年”“崇奉新神”兩項罪名起訴并判處死刑，他拒絕了門徒們?yōu)樗才藕玫囊磺刑幼邫C會，飲毒而死。公元前323年，雅典法庭以不敬神之罪判處色雷斯人亞里士多德死刑，而他卻選擇逃離雅典。對此最合理的解釋是()A亞里士多德對雅典城邦缺少認同感B亞里士多德對雅典的民主深感失望C逃跑體現(xiàn)了亞里士多德的理性精神D亞里士多德無法接受不公正的判決A亞里士多徳是“色雷斯人”，雖然他生活在雅典但沒有公民權(quán)，缺少對雅典城邦的認同，所以毫不猶豫地選擇逃走，故選A項；雅典法庭對二人的裁決都是通過民主的方式，材料中未涉及對雅典的民主深感失望，排除B項；以逃走的方式破壞雅典的民主制不能體現(xiàn)理性精神，排除C項；D項是現(xiàn)象，而非“解釋”，排除。2公元前483年，雅典城邦公民在陶片投票時，一個陌生的市民來到阿里斯提德面前，要他幫自己在陶片上寫上“阿里斯提德”。阿里斯提德照辦后詢問為什么要放逐這個人，他做錯了什么。這個市民回答說，他沒做錯什么，自己甚至不認識這個人，他只是討厭人們到處都稱贊阿里斯提德“正義”。這說明雅典民主()A體現(xiàn)了公民人人平等的理念 B淪為雅典政客打擊政敵的工具C容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用 D成為平民反對貴族統(tǒng)治的武器 C根據(jù)材料，該市民僅僅因為討厭人們到處稱頌阿里斯提德“正義”就想通過陶片放逐法將之放逐，可見雅典的直接民主無法保證參政者的素質(zhì)，容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用，故選C項。3(2019·安徽“江南十?！币荒?雅典決策機制中，公民不分能力一律按一人一票的平等原則決定事務(wù)。蘇格拉底認為，這一做法是用單純的數(shù)量平等取代了真正的比例平等，人民大眾的統(tǒng)治，在雅典演變成為不講法治、拋棄道德、剝削富人的暴政。這一觀點()A全面客觀地反映了雅典民主的現(xiàn)實B有助于后世間接民主從中吸取教訓(xùn)C是奴隸主貴族獨享雅典民主的佐證D代表了全體居民對政治現(xiàn)實的不滿B蘇格拉底的評價反映了雅典直接民主政治的弊端，對后世民主政治的發(fā)展有借鑒作用，故選B項；蘇格拉底的評價只反映了雅典民主政治的弊端，故A項錯誤；在雅典享有民主政治權(quán)利的人是全體公民而不僅僅是貴族，排除C項；在古代雅典，婦女兒童和奴隸是不能享有民主權(quán)利的，排除D項。4“商品經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)突破了古代社會所能容納的限度，其內(nèi)容之豐富，形式之多樣遠非羅馬原有的狹隘、煩瑣的市民法所能概括的，萬民法應(yīng)運而生?！辈牧媳砻魅f民法()A適應(yīng)了外邦人增多的現(xiàn)狀B是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物C解決了公民法存在的弊端D已成為完備的法律體系B由“商品經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)突破了古代社會所能容納的限度”“萬民法應(yīng)運而生”可知，萬民法的出現(xiàn)是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，故選B項；萬民法的出現(xiàn)“適應(yīng)了外邦人增多的現(xiàn)狀”，但與題干無關(guān)，排除A項；題干中沒有述及萬民法是否解決了公民法的弊端問題，排除C項；6世紀(jì)查士丁尼民法大全的頒布，標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)成為完備的法律體系，排除D項。5(2019·重慶九校聯(lián)盟考試)公元前509年，古羅馬制定的瓦勒里法規(guī)定公民有權(quán)就執(zhí)政官判處死刑的決定向民眾會議申訴，而“任何執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經(jīng)提出申訴的羅馬市民”。這一規(guī)定旨在()A保障司法審判的公正B培養(yǎng)官員的社會責(zé)任感C維護帝國的統(tǒng)治秩序D限制貴族對法律的壟斷A“任何執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經(jīng)提出申訴的羅馬市民”限制了執(zhí)政官的部分權(quán)力，避免了以權(quán)謀私，保障了司法審判的公正，故選A項，材料只是針對執(zhí)政官而言，且與社會責(zé)任無關(guān)，排除B項，公元前509年并非羅馬帝國時期，排除C項；材料沒有體現(xiàn)貴族壟斷立法和司法的信息，排除D項。6(2019·合肥二模)羅馬法規(guī)定訴訟當(dāng)事人不僅要承擔(dān)契約規(guī)定的義務(wù)，還要承擔(dān)誠實、善意的義務(wù)。檢查當(dāng)事人是否履行了誠實信用原則是司法人員的一項主要任務(wù)，而審判員則通過判斷當(dāng)事人的行為是否符合誠信原則，來裁決案件的勝與敗。這反映出()A司法審判具有較強隨意性B公民個人權(quán)利不受重視C誠信成為審判的重要標(biāo)準(zhǔn)D誠信社會體系得以建立C根據(jù)材料可知，當(dāng)事人的行為是否符合誠信行為成為裁決案件的勝與敗的原則，反映誠信成為審判的重要標(biāo)準(zhǔn)，故選C項；題干中并沒有體現(xiàn)審判員隨意審判，排除A項；材料沒有體現(xiàn)個人權(quán)利不受重視，排除B項；題干只體現(xiàn)誠信在裁決案件的勝負中的重要作用，沒有體現(xiàn)誠信社會體系得以建立，排除D項。- 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