（浙江選考）2019版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 專題十六 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點(diǎn)42 宋明理學(xué)學(xué)案

考點(diǎn)42宋明理學(xué)一、宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張(b)時(shí)代學(xué)派代表人物主張備注北宋理學(xué)程顥程頤確定理學(xué)最高范疇“天理”(世界本原)。天理的核心是“仁”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”。(孔顏之樂)理學(xué)的開創(chuàng)者南宋朱熹主要主張(1)理氣關(guān)系論：理比氣(物質(zhì))更根本，理先于氣。理離不開氣。萬物皆有理，萬物之理終歸為一(即太極)。(2)修養(yǎng)論(以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個人學(xué)習(xí)、實(shí)踐的學(xué)問)：慎思明辨、格物致知；“仁”是人的愛心和道德價(jià)值的終極源泉；仁者應(yīng)有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。(3)社會政治理論(以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會實(shí)踐理論)主張道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！?。儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵是“正君心”。(4)編寫四書集注(大學(xué)中庸論語孟子)，使之成為理學(xué)(儒學(xué))經(jīng)典。理學(xué)集大成者南宋心學(xué)陸九淵提出“心即理”(本心即天理)這一核心命題，所謂“本心體悟”。(“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”)批評朱熹理學(xué)過于“支離”，反對埋首書冊，主張于人生日常處直接體悟理，“發(fā)明本心”。主張掃除人心的“物欲”和“意見”。心學(xué)的開創(chuàng)者明代王守仁認(rèn)為人是天地的心，“靈明”是人的心，所謂“靈明”就是天理，就是本心，就是良知。(“心外無物，心外無事，心外無理”)學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵是“致良知”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。心學(xué)集大成者二、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動和理學(xué)出現(xiàn)的背景加試(b)1魏晉南北朝時(shí)期，道、佛的傳播沖擊了儒學(xué)的地位。2唐中后期：韓愈、李翱的思想，成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。3北宋：士大夫們掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，理學(xué)就在這場儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動中孕育而生。三、宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展加試(c)北宋五子開創(chuàng)理學(xué)；朱熹建立了理學(xué)體系；陸王心學(xué)推進(jìn)了理學(xué)新的發(fā)展。宋明理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，使儒學(xué)進(jìn)入了一個嶄新的階段。程朱理學(xué)在南宋以后成為長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，心學(xué)在明中期以后得到廣泛傳播，對中國的政治、文化、教育、倫理道德均產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。微點(diǎn)撥理學(xué)于宋代興起，到明代掀起高潮。程朱理學(xué)主張“理”是萬物的本原，強(qiáng)調(diào)“格物致知”。陸王心學(xué)認(rèn)為“心”是萬物的本原，“心”就是“理”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)。主題一凸顯倫理道德修養(yǎng)、家國責(zé)任意識的宋明理學(xué)1道德觀：倫理觀成為社會道德標(biāo)準(zhǔn)史料一歷代節(jié)婦烈女人數(shù)統(tǒng)計(jì)柱狀圖史料二中國的縣志中有豐富的女性資料，它們清楚地表明，婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽(yù)的象征對風(fēng)俗的描述，烈女志的前言，甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示，女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價(jià)值觀的組成部分。中國婚姻史論從史出程朱理學(xué)成為地方道德教化的標(biāo)準(zhǔn)，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。女性貞節(jié)觀是程朱理學(xué)的體現(xiàn)，受地方推崇和強(qiáng)化，成為地方道德標(biāo)準(zhǔn)。2修養(yǎng)觀：立身行事標(biāo)準(zhǔn)趨向統(tǒng)一史料宣圣諭，圣諭曰：“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！贝肆履颂娓呋实?朱元璋)曲盡做人的道理，件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長幼會集祠(堂)中，敬聽宣讀，悉心向善，皆作好人，有過即改，共為盛世良民，貽子孫無窮福澤。明虎墩崔氏族譜·族約論從史出統(tǒng)治者推廣理學(xué)主張，理學(xué)成為官方正統(tǒng)思想。民間尊崇信仰理學(xué)，作為立身行事的標(biāo)準(zhǔn)。3家國觀：責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、憂患意識強(qiáng)化史料酷吏以法殺人，后儒以理殺人。清戴震茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。清林則徐論從史出反映程朱理學(xué)的消極和積極影響?？陀^評價(jià)宋明理學(xué)(1)積極宋明理學(xué)具有和諧意識，強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧。宋明理學(xué)具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對中國文化的發(fā)展起了推動和促進(jìn)作用。(2)消極尊卑等級觀念。重男輕女的觀念。輕視科學(xué)技術(shù)的觀念。輕視個體自由的觀念。重禮輕法的封建倫理觀念，是維護(hù)君主專制的工具，摧殘扼殺人性，壓抑思想進(jìn)步。主題二“外在格物”與“內(nèi)心感悟”的激辯心學(xué)心學(xué)對理學(xué)主張的發(fā)展史料一宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。陸九淵集論從史出認(rèn)為世界的本原是心，心即是天理。史料二萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理而已。象山先生全集論從史出把握天理的方式是用心體悟，無需格物。史料三王陽明說：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也?！闭搹氖烦鎏炖砭驮谛闹校朔接?，明是非之心，可以達(dá)到良知。1比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同項(xiàng)目程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)理學(xué)思想“理”是世界的本原“心”是萬物的本原方法論強(qiáng)調(diào)“格物致知”“發(fā)明本心”或“致良知”道德觀主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范主張人應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知，克服私欲哲學(xué)范疇客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想相同點(diǎn)本質(zhì)都以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人們的自然欲求內(nèi)容都認(rèn)為世界的本原是理，都繼承了孔孟“仁”“禮”，以維護(hù)封建統(tǒng)治為目的影響都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求；都強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格起了積極作用2.程朱理學(xué)的社會地位(1)程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。(2)朱熹編著的四書章句集注成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。(3)朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲，在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。1史料理解心學(xué)主張內(nèi)涵(2016·10月浙江選考)心學(xué)集大成者王陽明認(rèn)為：“真知即所以為行，不行不足謂之知。”他所主張的是()A格物致知 B發(fā)明本心C心外無物 D知行合一答案D解析由“真知即所以為行，不行不足謂之知”可知王陽明強(qiáng)調(diào)的是“知行合一”，故選D。2時(shí)空觀念宋明理學(xué)家時(shí)空分布(2015·10月浙江學(xué)考)“某今說個知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰，知行本體原是如此?！闭Z出一位著名思想家。他生活在()A北宋 B南宋 C明代 D清代答案C解析材料中“知行合一”是明代王守仁的核心主張，故選C。3歷史理解心學(xué)主張(2015·9月浙江選考)有學(xué)者對理學(xué)的某一觀點(diǎn)評論說：“一個人也許能夠天馬行空、細(xì)致入微地漫談孝道。但是，只有他具體的行動，才能真正展現(xiàn)他對于這一思想理解的深度?！边@一觀點(diǎn)是()A“心即理也” B“知行合一”C“格物致知” D“孔顏之樂”答案B解析以具體的行動踐行孝道，而不是空談孝道，與“知行合一”內(nèi)涵一致，故選B。4(2017·普陀學(xué)考滿分練)中國哲學(xué)簡史稱朱熹是“新儒學(xué)”的代表。這個“新”在思想上具體表現(xiàn)在()A“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)”B“水能載舟，亦能覆舟”C“民為貴君為輕”D把天理與人性有機(jī)結(jié)合答案D解析A、B、C、D四項(xiàng)分別為董仲舒、荀子、孟子和朱熹的思想觀點(diǎn)。朱熹將天理與人性有機(jī)結(jié)合，形成了新儒學(xué)體系。5(2017·臨安學(xué)考滿分練)明朝有人提出“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”的觀點(diǎn)，從儒家世俗化的角度看，與之傳承關(guān)系最密切的思想家是()A程顥和程頤 B朱熹和陸九淵C王守仁和李贄 D黃宗羲和王夫之答案C解析百姓之事即為圣人之事，與王守仁的“愚夫愚婦與圣人同”、李贄的“穿衣吃飯即是人倫物理”的觀點(diǎn)是相似的，選擇C項(xiàng)。6(2017·湖、衢、麗高三9月質(zhì)量檢測)(陸九淵的弟子傅子淵、陳正己之間的一段對話)陳問：“陸先生教人何先？”對曰：“辯志(志：意識動機(jī))?！闭簭?fù)問曰：“何辯？”對曰：“義利之辯?！标懢艤Y聞此對話，說：“若子淵之對，可謂切要?！笨梢?，陸九淵強(qiáng)調(diào)的是()A格物致知 B發(fā)明本心C知行合一 D天人感應(yīng)答案B解析材料考查的是陸九淵的心學(xué)，“意識動機(jī)”等字眼表明材料強(qiáng)調(diào)的是發(fā)明本心，選B是符合題意的，正確；格物致知是朱熹的主張，選項(xiàng)A不符合題意，排除；知行合一是王守仁的主張，選項(xiàng)C不符合題意，排除；天人感應(yīng)是董仲舒的主張，選項(xiàng)D不符合題意，排除。故本題選B。7(2017·寧波學(xué)考評估)程朱理學(xué)是南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，其思想主張包括()A“無為而治” B“中體西用”C“經(jīng)世致用” D“格物致知”答案D解析“無為而治”是道家思想，故A項(xiàng)錯誤；“中體西用”是洋務(wù)派的思想，故B項(xiàng)錯誤；“經(jīng)世致用”是明清之際顧炎武的思想，故C項(xiàng)錯誤；“格物致知”是程朱理學(xué)的代表思想，故D項(xiàng)正確。8(2017·杭州學(xué)考命題交流)南宋乾道初年以后，儒學(xué)形成了三大派：一派是朱熹學(xué)派，一派是陸學(xué)，一派是呂學(xué)，主張兼取“朱學(xué)”“陸學(xué)”之長。其中陸學(xué)宣揚(yáng)的是()A格物致知 B齊物C明“心” D致“良知”答案C解析“朱學(xué)”宣揚(yáng)理學(xué)，“陸學(xué)”宣揚(yáng)心學(xué)，故選擇C項(xiàng)，D項(xiàng)是王陽明的觀點(diǎn)。6