（浙江專(zhuān)用）2020版高考語(yǔ)文 精準(zhǔn)刷題（3讀+3練）第7周 周五 寫(xiě)讀（含解析）

周五 寫(xiě)讀敬業(yè)習(xí)近平同志說(shuō)：敬業(yè)是一種美德，樂(lè)業(yè)是一種境界。中華民族歷來(lái)有“敬業(yè)樂(lè)群”“忠于職守”的傳統(tǒng)，敬業(yè)是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。早在春秋時(shí)期，孔子就主張人的一生中始終要勤奮、刻苦，為事業(yè)盡心盡力。宋朝朱熹說(shuō)，“敬業(yè)”就是“專(zhuān)心致志以事其業(yè)”，即用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一心一意，任勞任怨，精益求精。在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)一個(gè)人工作努力的肯定往往用“敬業(yè)”一詞。筆者認(rèn)為，所謂敬業(yè)，就是一個(gè)人對(duì)工作的態(tài)度，做工作的努力程度，工作業(yè)績(jī)的好壞程度。如果只把工作看作做工，不把工作看作事業(yè)，那么往往是很難在某個(gè)領(lǐng)域做出成績(jī)的。敬業(yè)，應(yīng)該表現(xiàn)在對(duì)工作的熱愛(ài)上，從心理學(xué)上講，只有熱愛(ài)一種事物，才會(huì)自覺(jué)地去鉆研、去探求、去創(chuàng)新，從而最終得到良好的收獲。這種熱愛(ài)，其本質(zhì)上是一種對(duì)事業(yè)的敬畏，首先是敬，熱愛(ài)這份工作，知道它的意義所在，所以努力去做；其次是畏，害怕自己能力不足，不能勝任，害怕做不好會(huì)給社會(huì)、給人民造成損失，所以兢兢業(yè)業(yè)、處處努力。正是這種敬業(yè)精神，才能在獲取個(gè)人成功的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。一、“敬業(yè)”名言警句1從工作里愛(ài)生命，就是通徹了生命最深的秘密。紀(jì)伯倫2如果工作是一種樂(lè)趣，人生就是天堂。歌德3人生在世是短暫的。對(duì)這短暫的人生，我們最好的報(bào)答就是工作。愛(ài)迪生4職業(yè)是天然的醫(yī)生，對(duì)人類(lèi)的幸福來(lái)說(shuō)是根本性的。克勞狄安5一個(gè)人如果對(duì)自己的職業(yè)堅(jiān)信不疑，不心懷二志，他的心里就只知道有這個(gè)職業(yè)，只承認(rèn)這個(gè)職業(yè)，也只尊重這個(gè)職業(yè)。托馬斯·曼二、“敬業(yè)”事例1美的大米地圖美的向外界開(kāi)放了原屬于內(nèi)部一級(jí)機(jī)密的大米博物館，引起媒體圍觀，這個(gè)博物館里收錄了中國(guó)常見(jiàn)的大米竟有上百種！這還不是關(guān)鍵，博物館的核心是一份中國(guó)大米地圖，這份地圖詳細(xì)繪制了中國(guó)各地域大米的分布及米種特點(diǎn)，包括氣候、海拔、氣壓、當(dāng)?shù)赜脩?hù)口感喜好等相關(guān)因素，完整的大米地圖足足收錄了中國(guó)上千種大米，更重要的就是還為每一種大米繪制了其最佳烹飪曲線(xiàn)。現(xiàn)場(chǎng)的技術(shù)人員說(shuō)：“電飯煲可不是一個(gè)簡(jiǎn)單的硬件，是硬件、軟件和生態(tài)的組合，我們的終極目的不是做出一個(gè)飯煲，而是煮出一鍋好飯?！倍蠛靡诲侊垼仨氁?jīng)過(guò)對(duì)加熱原理，對(duì)大米種類(lèi)、淀粉分子在加熱階段轉(zhuǎn)化的深入沉淀才能實(shí)現(xiàn)。每年11萬(wàn)份的米飯測(cè)試數(shù)據(jù)，已經(jīng)是一個(gè)奇跡，集合而成的大米博物館，更是一個(gè)行業(yè)傳奇。2牛津大學(xué)的橡樹(shù)1985年，人們發(fā)現(xiàn)，牛津大學(xué)有著350年歷史的大禮堂出現(xiàn)了嚴(yán)重的安全問(wèn)題。經(jīng)檢查，大禮堂的20根橫梁已經(jīng)風(fēng)化腐朽，需要立即更換。每一根橫梁都是由巨大的橡木制成的，而為了保持大禮堂350年來(lái)的歷史風(fēng)貌，只能用橡木更換。在1985年那個(gè)年代，要找到20棵巨大的橡樹(shù)很不容易，或者有可能找到，但每一根橡木也許將花費(fèi)至少25萬(wàn)美元。這令牛津大學(xué)一籌莫展。這時(shí)，校園園藝所來(lái)報(bào)告，350年前，大禮堂的建筑師早已考慮到后人會(huì)面臨的困境，當(dāng)年就請(qǐng)園藝工人在學(xué)校的土地上種植了一大批橡樹(shù)，如今，每一棵橡樹(shù)的尺寸都已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了橫梁的需要。這真是一個(gè)讓人肅然起敬的消息！350年前的這名建筑師就有如此用心和遠(yuǎn)見(jiàn)。建筑師的墓園早已荒蕪，但建筑師的敬業(yè)與職責(zé)還沒(méi)有結(jié)束。這種寫(xiě)作模式一般是在開(kāi)頭和結(jié)尾寫(xiě)兩個(gè)用優(yōu)美語(yǔ)言組成的語(yǔ)段，這兩個(gè)語(yǔ)段可以運(yùn)用比喻、排比、擬人、對(duì)偶等修辭方法，內(nèi)容上首尾要呼應(yīng)。文章的主體部分，運(yùn)用正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)?！罢本褪桥e正面的例子或正面分析；“反”就是舉反面的例子或反面分析。整篇文章前后照應(yīng)，中間正反對(duì)稱(chēng)。文章前后耦合，渾然一體。正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段與段之間，也可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對(duì)于議論的深入、論點(diǎn)的突出、說(shuō)服力的增強(qiáng)，都是很有裨益的。使用正反對(duì)比法應(yīng)注意的問(wèn)題：圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對(duì)比點(diǎn)。所選對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物。論證時(shí)要緊扣文章的中心。正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。佳作示范與虛擬保持一定距離一考生自第二次世界大戰(zhàn)中第一臺(tái)圖靈機(jī)發(fā)明，到網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們?cè)詾檫@些被我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)造的機(jī)器只是一個(gè)服務(wù)于我們的不會(huì)思考的編程，但當(dāng)谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當(dāng)人類(lèi)引以為傲的創(chuàng)新思維被人工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí)，我們不能不正視AI和VR在未來(lái)扮演的角色。當(dāng)虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限越來(lái)越模糊，甚至虛擬更逼真時(shí)，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者？于是便會(huì)有人視VR為洪水猛獸，悲觀地認(rèn)為若我們?cè)试S虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類(lèi)便將滅亡，而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來(lái)的好處是顯而易見(jiàn)的。VR可以大大降低社會(huì)的溝通成本，購(gòu)物、看病、交流、娛樂(lè)的定義都將被改寫(xiě)。想象一下，一些生下來(lái)就被認(rèn)定為殘疾的人，那些本以為一生都無(wú)法看到陽(yáng)光折射下的七彩人間的人，無(wú)法用腳接觸泥土的人，在有VR后可以再一次認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。不僅僅是殘疾人，一些因經(jīng)濟(jì)原因無(wú)法見(jiàn)識(shí)世界的人也可借此開(kāi)闊視野。虛擬是在幫助我們更清楚地認(rèn)識(shí)世界，甚至我們可以這么說(shuō)，虛擬使人更加成為“人”。我從不反對(duì)虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜科技給我們帶來(lái)的方便時(shí)，我更想提醒大家，我們不能一味地沉浸于虛擬中，從而被虛擬奴役。尼爾·波茲曼在娛樂(lè)至死中提到：“人終將毀于他所熱愛(ài)的東西。”一味甚至盲目地贊美虛擬，甚至將虛擬當(dāng)作全部的人，將失去他最寶貴的東西人性及創(chuàng)造性思維。若我們完全擁抱這個(gè)由虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對(duì)我們感官上的刺激，我們便會(huì)漸漸依賴(lài)虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。我們對(duì)虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞€在乎真假，也許虛擬可以營(yíng)造真實(shí)，但我們無(wú)法欺騙自己的內(nèi)心。事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類(lèi)的相似，可以讓我們更好地考慮一個(gè)問(wèn)題，即人之所以為人的意義。“人”終究與我們創(chuàng)造出來(lái)的虛擬有什么區(qū)別？人區(qū)別于其他的地方在哪里？我認(rèn)為，是人性，是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉之名所言，人之所以為人，便在于人是一個(gè)橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，若我們沉迷于虛擬，我們便將停滯。我希望我們可以在VR的幫助下，更好地追求更高的東西，VR為物，應(yīng)為我所用，也許終有一天我們?nèi)祟?lèi)將進(jìn)化為尼采所預(yù)言的“超人”。虛擬讓我們更加成為人，但我們應(yīng)與虛擬保持一定距離。人應(yīng)超越虛擬，才會(huì)真實(shí)。(2016年浙江卷高分作文)點(diǎn)評(píng)4