（全國通用）2018版高考語文二輪復(fù)習(xí) 考前三個月 第一章 核心題點精練 專題一 論述類文本閱讀 精練二 選擇題選項的精讀與推斷

核心題點精練二選擇題選項的精讀與推斷考生做論述類文本常有急躁情緒：不通讀原文，不細(xì)讀選項，急于將選項與原文對比，而選項到底在說什么，有時甚至都搞不清楚，然而有些問題只要精讀選項就一目了然。閱讀下面的文字，完成文后題目。莫言的小說語言風(fēng)格獨特，里面所隱藏的力量感、速度感是一般作家所沒有的。很多人批評他，覺得過分粗糙，遠(yuǎn)談不上精粹、謹(jǐn)嚴(yán)，這些都是實情。莫言喜歡放縱自己在語言上的天賦，他似乎也無興趣字斟句酌。但莫言語言的粗糲、駁雜，未嘗不是他有意為之，他似乎就想在一瀉千里、泥沙俱下的語言洪流當(dāng)中建立起自己的敘事風(fēng)格。莫言是北方人，正規(guī)教育只讀到小學(xué)畢業(yè)，如果要他和別的作家，尤其是南方作家比精致、優(yōu)雅，這絕非他的長處。況且，文學(xué)語言的風(fēng)格是豐富的，精致只是其中一種。莫言的長處是他的激情和磅礴。那種粗野、原始的生命力，以及來自民間的駁雜的語言資源，最為莫言所熟悉，假若刪除他生命感覺和語言感覺中那些枝枝蔓蔓的東西，那他就不是今天的莫言了。莫言所追求的語言效果正是泥沙俱下的，普通話中夾雜著方言、土語、俚語、古語，極具沖擊力和破壞力。有些作品由于過分放縱，節(jié)制力不夠，也未必成功，但無論你是否喜歡，都能令你印象深刻。有些作家一天就寫千兒八百字，他習(xí)慣慢，細(xì)心琢磨，一字一句；有些作家則崇尚一瀉千里，一發(fā)而不可收拾。莫言顯然屬于后者。莫言用的語言是普通話，但中間夾雜著大量的民間口語、俚語，但又不是刻意的方言寫作。保存在山東方言里的一些古語，譬如鋒利說成“風(fēng)快”，漂亮說成“奇俊”，天氣很熱說成“怪熱”，這些詞，現(xiàn)代人也能理解，用在小說中就顯得古雅而有趣。莫言的小說語言是多重的、混雜的，未必規(guī)范，但有活力，而且狂放、恣肆、洶涌，這是在別的作家身上未見的。有些作家崇尚精雕細(xì)琢，譬如汪曾祺的小說，都是大白話，沒有什么裝飾性，也很少用形容詞，但你能感覺到他的語言是講究的，用詞謹(jǐn)慎；格非的小說，書卷氣很濃，他用書面語，有時還旁征博引，但也不乏幽默，這和他一直在大學(xué)教書有關(guān)；蘇童的小說語言你能感到南方生活潮濕、詩意的氛圍；賈平凹的小說語言有古白話小說的神韻，也有民間的土氣。莫言的語言風(fēng)格比他們更為駁雜。莫言的語言有時是對生活的模仿，充滿聒噪的色彩，有時是對傳統(tǒng)語言的挑戰(zhàn)，是一種狂歡。莫言并不愿意守舊，他在語言上，更有狂歡精神，褻瀆的、嘲諷的、滑稽的、幽默的、莊重的、深情的，匯聚于一爐，斑斕而駁雜，有時也會令人不快，但這就是莫言，一個為他自己的語言世界所塑造的莫言。這種寫作風(fēng)格、語言風(fēng)格的不同，和作家的氣質(zhì)、個性相關(guān)，甚至和作家的身體狀況也有關(guān)系。魯迅寫不了長小說，他的文章越到后來寫得越短，這和魯迅所體驗到的絕望感有關(guān)，他從小說寫作轉(zhuǎn)向雜文寫作，就表明他對小說那種迂回、曲折、隱蔽的表達(dá)方式已感不足，面對深重的黑暗現(xiàn)實，他更愿意用短兵相接、直抒胸臆的方式把自己所想說的說出來，所謂“放筆直干”，就是這個意思。這不僅和魯迅的思想體驗有關(guān)，也和魯迅的身體、疾病有關(guān)。莫言的小說則有大量的長句子，這點和魯迅不同，他體魄強(qiáng)健，氣息是不同的。(選自謝有順莫言小說的特質(zhì)，有刪改)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A莫言小說的語言粗糲、駁雜，具有力量感和速度感，顯得狂放、恣肆、洶涌，這是一般作家所不具備的特點。B莫言有意追求一瀉千里、泥沙俱下的語言效果，他的小說語言談不上精粹、謹(jǐn)嚴(yán)，甚至有些作品過分放縱，不夠節(jié)制，未必規(guī)范，顯得粗糙。C莫言不崇尚精雕細(xì)琢，不習(xí)慣慢寫作，而崇尚一瀉千里、一發(fā)不可收拾的激情和磅礴。因此，其小說語言難免斑斕而駁雜，令人不快。D莫言并不愿意守舊，他將各種語言風(fēng)格匯聚一爐，令讀者印象深刻，不管讀者是否喜歡，正是這樣的風(fēng)格塑造了莫言。答案C解析因果不當(dāng)?！傲钊瞬豢臁敝皇恰坝袝r”，不是肯定性的結(jié)果。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A魯迅的例子有力地證明了作家的語言風(fēng)格與作家的氣質(zhì)、個性有關(guān)，也與作家的身體狀況有關(guān)，在對比中指出了莫言小說中有大量長句的原因。B文段用舉例論證、對比論證的方法，列舉汪曾祺、格非、蘇童、賈平凹小說語言上的特點，在對比中指出這些作家崇尚精雕細(xì)琢，他們的語言雖然也多樣化，但莫言比他們更為駁雜。C選文前三段通過分析、舉例、對比，闡釋了莫言小說語言風(fēng)格的表現(xiàn)，最后一段指出了莫言小說語言風(fēng)格形成的原因。D在表達(dá)方式上，選文綜合運用了議論、敘述、說明等手法，分析論證了莫言小說的語言風(fēng)格及形成原因。答案D解析沒有用“敘述”的表達(dá)方式。3下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A莫言用普通話寫作，其中又夾雜著方言、土語、俚語、古語，但又不是刻意用方言寫作，因此他小說的語言極具沖擊力，對傳統(tǒng)語言極具挑戰(zhàn)性。B莫言的語言風(fēng)格不僅與他的氣質(zhì)、個性有關(guān)，甚至與他的強(qiáng)健體魄也有關(guān)系。C莫言正規(guī)教育只讀到小學(xué)畢業(yè)，文化程度不高，這決定了他做不到讓他的小說語言精致優(yōu)雅，因此他選擇粗糲駁雜來作為自己小說語言的特色。D文學(xué)語言的風(fēng)格豐富多樣，南方作家的精致優(yōu)雅是一種，北方作家莫言的粗糲、駁雜也是一種。答案C解析歸因不當(dāng)。莫言小說語言的特色與其文化程度有關(guān)，也與他是北方人有關(guān)。一、精讀選項1分析結(jié)構(gòu)：讀出對象，讀出層次，讀出內(nèi)容要點。2分析內(nèi)容：讀出選項核心內(nèi)容，讀出相關(guān)限定。3分析特征：有無敏感詞值得注意。4分析邏輯：是否符合邏輯。5分析事理：是否符合常識常理。二、推斷選項疑點1根據(jù)常識常理推斷。有些選項可以通過精讀直接根據(jù)常識常理推斷其錯誤，幾乎不用與原文比對。2根據(jù)敏感詞推斷。有些選項中會出現(xiàn)一些敏感詞，這些詞或表程度，或表范圍，或表因果，或表條件，或表已然未然、偶然必然等，要能根據(jù)句意判斷其是否可疑。3根據(jù)邏輯關(guān)系推斷。有些選項本身在邏輯上就存在錯誤，如強(qiáng)加因果、充分變必要等，要善于從文句和文章中去推斷分析。4根據(jù)細(xì)節(jié)推斷。如果精讀選項，不能發(fā)現(xiàn)問題，就要從細(xì)節(jié)對比分析入手，此時最重要的是看準(zhǔn)細(xì)節(jié)。三、答題程序第一步：速讀文本，整體感知。第二步：精讀選項，推斷出疑點。是否符合常識常理；是否有敏感詞；是否在邏輯上成立，包括選項內(nèi)在邏輯和選項與題干之間的邏輯；是否有可疑細(xì)節(jié)。第三步：比對原文，作出結(jié)論。找出選項疑點后，速讀原文證疑點，無疑可證比細(xì)節(jié)。凡不合常識常理，不合邏輯，必錯；敏感詞，回歸原文，加以分析；細(xì)節(jié)，要與原文認(rèn)真對比分析。閱讀下面的文字，完成文后題目。有人說，當(dāng)今社會，有一樣?xùn)|西幾乎讓所有人都無可逃避，那就是浮躁的風(fēng)氣。這話雖有些偏激，卻道出了許多人欲言難言的自我困惑。雜亂吵鬧是喧囂的外在表現(xiàn)，喧囂的本質(zhì)則是浮躁，是人們內(nèi)心的急躁、失衡、不沉穩(wěn)。浮躁，是喪失定力，隨波逐流；是心急如火，投機(jī)取巧；是虛浮夸張，一片泡沫；是不要過程，只要結(jié)果。人生在世，誰都有各種各樣的追求和欲望，古今中外，概莫能外，這本無可非議。問題在于，面對浮華世界，人們的欲望變得更大、更多、更急切，由此衍生出浮躁的社會風(fēng)氣。浮躁之風(fēng)盛行，會導(dǎo)致這樣的現(xiàn)象：為官者盼望一步登天，為學(xué)者盼望一步到位，為商者盼望一夜暴富，為藝者盼望一舉成名。也容易出現(xiàn)這樣的結(jié)果：社會被浮躁之風(fēng)籠罩，清靜的人生、專心的工作、精良的產(chǎn)品，變得稀罕起來；因為求快而忽視了細(xì)節(jié)和質(zhì)量，導(dǎo)致一些地方事故多發(fā)、反復(fù)折騰、勞民傷財。那些整日忙碌趕場子的人，那些“眼觀六路耳聽八方”的人，那些跟風(fēng)起哄盲目不安的人，看似日理萬機(jī)，好像勤奮忙碌，到頭來往往難成大事，原因就在于他們“心躁”而無法“心一”。對于浮躁，古人總結(jié)出了“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”的道理。今天的社會日新月異，節(jié)奏加速，變化更快、更多、更大，人們對變化的感受極為敏感；但同時也不要忘記，變動不居之中也有恒定不變的規(guī)律結(jié)果需要過程，成功必得付出。即便是插上了新技術(shù)的翅膀，站到了創(chuàng)新的風(fēng)口，如果沒有扎實穩(wěn)固的知識和技能儲備，成功終究是短暫而不穩(wěn)固的。舒服與辛苦，安逸與勞頓，亦有著互相轉(zhuǎn)換的辯證法。道德經(jīng)里講，“重為輕根，靜為躁君；輕則失根，躁則失君”。人活一輩子，要想給社會給后人留下點東西，要想實現(xiàn)自我價值，就必須避開社會的喧囂，拒絕外來的誘惑，祛除內(nèi)心的焦躁，靜下心定下神，扎扎實實、聚精會神地做事，而不要為外界的喧囂浮躁所裹挾。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！碧諟Y明所揭示的，乃是喧囂之中的寧靜心態(tài)。內(nèi)心的寧靜，是一種穿越世俗、撇開浮躁的力量。有了它，便可以每臨大事有靜氣，便聽不到外界的吵鬧嘈雜，便能忍得孤寂，受得清苦，看穿陷阱，看淡誘惑。淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，有了靜的底色，才有達(dá)的境界、定的氣質(zhì)、和的格調(diào)，才能讓人生劇本脫俗雅致。能夠保持內(nèi)心的寧靜，是“大家”風(fēng)范，亦屬常人能力所及。內(nèi)心的寧靜，是最為深厚的修行。讓寧靜成為心靈的常態(tài)，我們不必超脫凡塵，也一定可以專心致志、成就非凡。(選自人民日報，有刪改)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A浮躁是當(dāng)今社會上的一種風(fēng)氣，這種風(fēng)氣幾乎讓所有人都不可避免，這也是許多人欲言難言的一種困惑。B浮躁是喧囂的本質(zhì)，它會讓人們內(nèi)心失衡、不沉穩(wěn)，失去定力，只重視結(jié)果而不重視過程。C一些地方的工程出現(xiàn)事故多發(fā)、反復(fù)折騰又勞民傷財?shù)默F(xiàn)象，是因為工程負(fù)責(zé)方一心求快而忽視了施工的細(xì)節(jié)和質(zhì)量。D如果社會上浮躁風(fēng)氣盛行，那么這就會使社會中多個行業(yè)的人們變得急于求成，最終結(jié)果卻往往是大事難成。答案D解析“如果就”表意過于絕對。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A文章開篇具有辯證的色彩，作者引用了社會上的某種說法，認(rèn)為“這話雖有些偏激”，既表明了對這種說法的態(tài)度，也自然地引出了話題。B文中多處使用引用論證，如第三段“眼觀六路耳聽八方”就形象地諷刺了表面勤奮忙碌的人，新穎生動，簡潔凝練，具有感染力。C文中多處使用排比，如第四段“即便是插上了新技術(shù)的翅膀，站到了創(chuàng)新的風(fēng)口”就運用了比喻、排比等手法，增強(qiáng)了語言的生動性和說服力。D文章結(jié)尾的一句話深化了中心論點，得出“讓寧靜成為心靈的常態(tài)”這一結(jié)論，號召人們應(yīng)在喧囂之中保持內(nèi)心的寧靜。答案C解析“即便是插上了新技術(shù)的翅膀，站到了創(chuàng)新的風(fēng)口”沒有使用排比。3下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是()A面對浮華世界，無論是古今還是中外，人們都會有各種各樣的無可非議的追求和欲望，而且這種追求和欲望也會變得更大、更多、更急切。B盡管今天的社會節(jié)奏加速，變化更快、更多、更大，但人們不應(yīng)忘掉的是“結(jié)果需要過程，成功必得付出”這一恒定不變的規(guī)律。C作者引用道德經(jīng)“靜為躁君”“躁則失君”，是為了證明靜與躁有著一種相互轉(zhuǎn)換的辯證關(guān)系。D陶淵明的“心遠(yuǎn)地自偏”，是一種能穿越世俗、撇開浮躁，進(jìn)而能忍得孤寂、受得清苦的寧靜心態(tài)。答案C解析作者引用道德經(jīng)的話是為了證明“要想給社會給后人留下點東西不要為外界的喧囂浮躁所裹挾”。 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