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(浙江專用)2021版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第2部分 專題三 傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀 2 技法突破實(shí)戰(zhàn)演練 蘇教版

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(浙江專用)2021版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第2部分 專題三 傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀 2 技法突破實(shí)戰(zhàn)演練 蘇教版

專題三 傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀一、閱讀下面的文字,完成12題。(6分)季氏富于周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?!?論語(yǔ)·先進(jìn))子謂公冶長(zhǎng):“可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也?!币云渥悠拗?。(論語(yǔ)·公冶長(zhǎng))【注】妻:嫁給,給某人做妻子??w紲:捆綁犯人用的繩索,指牢獄。子:這里指女兒。1上述材料體現(xiàn)了孔子為人處世的_ 的態(tài)度。(2分)答案:愛憎分明(是非分明、揚(yáng)善嫉惡,意思相近即可)2根據(jù)上述材料,簡(jiǎn)要分析孔子是如何察識(shí)學(xué)生的。(4分)答:答案:著重審察品德,如公冶長(zhǎng)雖被囚卻素有美德。細(xì)察言行、動(dòng)機(jī),如冉求為季氏加稅斂財(cái),不合德政,不明是非善惡?!坝^過(guò),斯知仁矣”(了解一個(gè)人的“過(guò)錯(cuò)”,就可知他是否具有仁德了),因?yàn)椤斑^(guò)錯(cuò)”有真假、大小和主客觀原因之分,如公冶長(zhǎng)雖被囚,卻可能是被人冤枉。全面辯證地考察,如冉求雖然是賢弟子,但也有犯錯(cuò)的時(shí)候。二、閱讀下面的文字,完成34題。(6分)夫禮者,自卑而尊人。雖負(fù)販者,必有尊也,而況富貴乎?富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則志不懾。(禮記·曲禮上)子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂,富而好禮者也?!?論語(yǔ))3禮記·曲禮上的“貧賤而知好禮”,可以看作是對(duì)論語(yǔ)中“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣”的_(人名)和“一簞食,一瓢飲,在陋巷”的_(人名)的高度評(píng)價(jià)。(2分)答案:孔子顏回4梁朝皇侃在其論語(yǔ)義疏一書中將論語(yǔ)中的“未若貧而樂”改為“未若貧而樂道”。有學(xué)者認(rèn)為改得恰到好處,請(qǐng)你揣摩一下,這樣改好在哪里?(4分)答:答案:句式和結(jié)構(gòu)上與下文“富而好禮”構(gòu)成前后照應(yīng);內(nèi)容上使“樂”直接指向“道”,更能體現(xiàn)孔子對(duì)儒家之道的執(zhí)著追求。三、閱讀下面的文字,完成56題。(6分)子曰:“事父母幾諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨。”(論語(yǔ)·里仁)子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!?論語(yǔ)·學(xué)而)曾子曰:“孝子之養(yǎng)老也,樂其心,不違其志,樂其耳目,安其寢處,以其飲食忠養(yǎng)之,孝子之身終。終身也者,非終父母之身,終其身也。是故父母之所愛亦愛之,父母之所敬亦敬之,至于犬馬盡然,而況于人乎?”(禮記·內(nèi)則)5由材料可知,孔子的“孝道”指_。(不超過(guò)6字)(2分)答案:恭敬不違6根據(jù)材料,談?wù)勀銓?duì)“孝道”的理解。(4分)答:答案:孝順父母是為人子女者必須做到的,子女要讓父母身心快樂,做到不違背父母的意愿,對(duì)父母的過(guò)錯(cuò)委婉勸說(shuō),替父母操勞而沒有怨言,在生活方面盡心周到侍候??鬃诱f(shuō):“侍奉父母,對(duì)他們的過(guò)錯(cuò)稍加規(guī)勸??吹阶约旱囊?guī)勸沒有被聽從,仍要恭順?biāo)麄?,不違抗,擔(dān)憂他們但不怨恨?!笨鬃诱f(shuō):“父親在世時(shí),要觀察兒子的志向;父親去世后,要觀察兒子的實(shí)際行動(dòng)。(如果)多年不改變父親傳下來(lái)的正道的話,就可以說(shuō)是盡孝了?!痹诱f(shuō):“孝子養(yǎng)老,要使父母內(nèi)心快樂,不違背他們的意志,敬備禮樂,使他們聽得高興,看得快樂,使他們起居安適,在飲食方面盡心周到侍候,直到孝子去世。所謂終身,不是說(shuō)終父母的一生,而是終孝子自己的一生。所以父母喜愛的,自己也要喜愛,父母崇敬的,自己也要崇敬,就是對(duì)父母鐘愛的犬馬也都要這樣,更何況對(duì)父母所愛的人呢?”四、閱讀下面的文字,完成78題。(6分)子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。”或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德?!弊釉唬骸熬硬灰匝耘e人,不以人廢言。”7從上述文字可以看出,孔子認(rèn)為人際交往中應(yīng)遵循_、正直和 _三大原則。(2分)答案:嚴(yán)己寬人客觀公正8孔子強(qiáng)調(diào)“以直報(bào)怨”,是否有違儒家的“忠恕之道”?(4分)答:答案:不違背??鬃訌?qiáng)調(diào)“以直報(bào)怨”,體現(xiàn)了與人交往中的正直原則,堅(jiān)守正直,不因有舊惡、舊怨而改變自己的公平正直?!爸宜≈馈笔强鬃哟说幕緶?zhǔn)則,強(qiáng)調(diào)待人要忠,即對(duì)人要盡心竭力,積極為人;待人要恕,即待人要仁愛寬厚,能推己及人。在強(qiáng)調(diào)忠恕時(shí)也是有原則的,即能明辨是非,因?yàn)闊o(wú)原則地忍讓只會(huì)破壞正直、公正。五、閱讀下面的材料,完成910題。(6分)子曰:“非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無(wú)勇也?!?論語(yǔ)·為政)天下有中,敢直其身;先王有道,敢行其意;上不循于亂世之君,下不俗于亂世之民;仁之所在無(wú)貧窮,仁之所亡無(wú)富貴;天下知之,則欲與天下同苦樂之;天下不知之,則傀然獨(dú)立天地之間而不畏:是上勇也。(荀子·性惡)【注】鬼:這里指死去的祖先。諂:諂媚。中:中正之道??唬簣?jiān)定的樣子。9兩則材料闡述的共同點(diǎn)是:_。(2分)答案:勇敢是正確思想指導(dǎo)下的行動(dòng)(意近、有理即可)10簡(jiǎn)析兩段話的不同點(diǎn)。(4分)答:答案:孔子站在個(gè)人立身處世立場(chǎng)上,從否定“無(wú)原則地遷就、討好人”的角度出發(fā),認(rèn)為勇敢須以正確的思想、正確的原則為基礎(chǔ);荀子則站在統(tǒng)治者強(qiáng)國(guó)安民的立場(chǎng)上,從捍衛(wèi)正義、堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)、舍己立仁、愛護(hù)百姓等方面闡述了正確思想指導(dǎo)下的勇敢行為的具體內(nèi)涵。六、閱讀下面兩則文字,完成1112題。(6分)陳成子弒簡(jiǎn)公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陳恒弒其君,請(qǐng)討之?!?論語(yǔ))齊宣王問(wèn)曰:“湯放(流放)桀,武王伐紂,有諸?”孟子對(duì)曰:“于傳有之。” 曰:“臣弒其君,可乎?”曰:“賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘,殘賊之人謂之一夫(獨(dú)夫)。聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也?!?孟子)11同樣面對(duì)臣子弒君的事,孔子和孟子的態(tài)度有所不同。(2分)孔子的依據(jù)是_,孟子的依據(jù)是_。答案:周禮中的君臣等級(jí)制度君王的德行是否符合仁義12孟子對(duì)“武王伐紂”的解釋巧用了孔子與子路的一次談話(“衛(wèi)君待子而為政”)中提到的治國(guó)主張。請(qǐng)說(shuō)出這種主張,并說(shuō)明孟子是如何巧用這種主張的。(4分)答:答案:正名。孟子認(rèn)為戕害仁義的君主不是好君主,是獨(dú)夫。按照“正名”主張,商紂不是好君主,而是獨(dú)夫。因此,殺掉商紂,稱不上弒君。陳成子殺了齊簡(jiǎn)公??鬃育S戒沐浴以后,隨即上朝去見魯哀公,報(bào)告說(shuō):“陳恒把他的君主殺了,請(qǐng)你出兵討伐他?!饼R宣王問(wèn):“商湯流放夏桀,周武討伐君主紂,有這樣的事嗎?”孟子回答說(shuō):“傳言中有這樣的事。”齊宣王問(wèn):“難道臣子可以妄殺君主嗎?”孟子說(shuō):“殺害仁德之士的人被稱作賊子,殺害義士的人被稱作殘,殘賊一類的人,被稱之為匹夫。只聽過(guò)誅殺匹夫紂,沒聽說(shuō)過(guò)這是弒君一類的事情?!逼摺?2020·嘉興市高三一模)閱讀下面的文字,完成 1314 題。(6分)甲:子路曰:“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣?!?論語(yǔ)·微子)乙:少無(wú)適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。(陶淵明歸園田居)13甲中,子路所說(shuō)的“長(zhǎng)幼之節(jié)”指_,“君臣之義”指_?(2分)答案:年長(zhǎng)者和年幼者之間依尊卑次序,言行合禮有才能的人出仕,輔佐君王治理天下14同樣身處亂世,子路認(rèn)為“不仕無(wú)義”,陶淵明卻將出仕視為“誤落塵網(wǎng)中”。你如何理解評(píng)價(jià)這兩種人生觀?(4分)答:答案:子路:以天下為己任、勇于擔(dān)當(dāng)。陶淵明:不逢迎世俗,潔身自好。子路更有社會(huì)責(zé)任感,而陶淵明更聽從內(nèi)心呼喚。兩人的選擇,都是個(gè)人追求,無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。甲:子路說(shuō):“不從政是不義的。長(zhǎng)幼禮節(jié)不可廢棄,君臣名分如何能廢棄呢?只想潔身自好,卻亂了君臣間的倫理關(guān)系。君子之所以要從政做官,就是為了實(shí)行君臣之義。(至于)道不能行,(我們)已經(jīng)知道了。”(乙翻譯略)八、(2020·臺(tái)州市高三模擬)閱讀下面的文字,完成 1516 題。(6分) 子路宿于石門。晨門曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏?!痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c?”莊子:“知其不可奈何而安之若命,德之至也?!?5你認(rèn)為晨門的“是知其不可而為之者與”是揶揄還是贊美孔子?說(shuō)說(shuō)你的理由。(2分)答:答案:(示例1)是揶揄。晨門可能是隱士,明白當(dāng)時(shí)的形勢(shì),也了解孔子的遭遇,揶揄孔子不知難而退。(示例2)是贊美??鬃拥膽B(tài)度非??少F,反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲(獻(xiàn)身)精神。(示例3)既是揶揄又是贊美。晨門可能是隱士,不同于一般的民眾,他有能力判斷時(shí)勢(shì),也有能力認(rèn)識(shí)孔子的精神。他雖然不贊同孔子的態(tài)度,卻也能看出孔子精神的偉大。(三種觀點(diǎn)皆可)16儒家和道家對(duì)待“命”的態(tài)度有何異同?請(qǐng)用自己的話說(shuō)一說(shuō)。(4分)答:答案:都主張了解現(xiàn)實(shí),要面對(duì)現(xiàn)實(shí);但儒家提倡積極進(jìn)取,道家主張消極無(wú)為。子路在石門過(guò)夜。守城門的人問(wèn):“從哪里來(lái)?”子路說(shuō):“從孔氏那里來(lái)?!笔亻T人說(shuō):“就是那個(gè)明知做不到卻還是要做的人嗎?”莊子:“知道事情無(wú)可奈何,不是人力可戰(zhàn)勝的,則安然不為,這才是最高的道德?!本拧?2020·紹興市高三聯(lián)考)閱讀下面兩段文字,完成1718題。(6分)子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少,必作;過(guò)之,必趨。(論語(yǔ)·子罕)仲弓問(wèn)仁。子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦無(wú)怨, 在家無(wú)怨?!敝俟唬骸坝弘m不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?!?論語(yǔ)·顏淵)17兩則材料中都表現(xiàn)出孔子“仁”道的_特點(diǎn)。(2分)答案:愛人、恭敬18談?wù)勀銓?duì)“出門如見大賓,使民如承大祭”這種仁道精神的看法。(4分)答:答案:接見貴賓和進(jìn)行重大的祭祀,都要求謹(jǐn)慎恭敬。這句話是說(shuō)出門辦事和役使百姓,都要像接見貴賓和進(jìn)行大祭時(shí)那樣恭敬謹(jǐn)慎,也就是說(shuō)要敬。敬是出于愛心的,愛與敬既是仁的外在表現(xiàn),也是仁的核心內(nèi)容。與人交往,我們提倡發(fā)自內(nèi)心的愛與敬;管理和領(lǐng)導(dǎo)百姓,我們更提倡愛護(hù)和尊重百姓,真誠(chéng)地為人民服務(wù)??鬃咏右姶﹩史娜?,穿著祭祀禮服的人和盲人時(shí),即使他們年輕,也一定要站起來(lái);從他們面前經(jīng)過(guò)時(shí),一定要快步走過(guò)。仲弓向老師請(qǐng)教如何行“仁”政??鬃诱f(shuō):“出門辦事如同見到貴人那樣敬重人民,役使百姓要像進(jìn)行大祭那樣恭敬謹(jǐn)慎;己所不欲,勿施于人;在諸侯國(guó)做官不怨天尤人,在卿大夫家做官也不怨天尤人?!敝俟f(shuō):“弟子雖然愚鈍,但一定將您的教誨銘記在心,謹(jǐn)遵而行!”十、閱讀論語(yǔ)中的兩則文字,完成1920題。(6分)子夏問(wèn)孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”子游問(wèn)孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”(論語(yǔ)·為政)19指出孔子與世人對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)的異同。(2分)答:答案:同:能贍養(yǎng),提供物質(zhì)保障。異:孔子認(rèn)為孝更在于“敬”,和顏悅色,從內(nèi)心尊敬、關(guān)愛父母。20“新二十四孝”行為標(biāo)準(zhǔn)中有“支持父母的業(yè)余愛好”“仔細(xì)聆聽父母的往事”“陪父母拜訪他們的老朋友”等。結(jié)合孔子的孝道觀,談?wù)勀銓?duì)此的看法。(4分)答:答案:符合孔子的孝道觀。列舉的“新二十四孝”行為標(biāo)準(zhǔn)更關(guān)注、關(guān)心父母的精神生活,表現(xiàn)出子女對(duì)父母的敬重,使父母的生活更具品質(zhì),這正是孔子所倡導(dǎo)的“敬”的體現(xiàn)。子夏問(wèn)孔子什么是孝順??鬃泳透嬖V他說(shuō):“對(duì)待父母和顏悅色是最難的。有了事情替父母去做了,有了佳肴讓父母兄長(zhǎng)先吃,難道這就算是孝順了嗎?”子游(孔子的學(xué)生)問(wèn)孔子什么是孝。孔子就對(duì)他說(shuō):“現(xiàn)在我們所說(shuō)的孝,只是能夠贍養(yǎng)父母。我們知道狗或馬也有人養(yǎng);人若是不尊敬父母的話,與養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么區(qū)別呢?”7

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