（全國通用）2016版高考語文大二輪總復(fù)習(xí) 問題診斷借題突破 第一章 1選擇題：梳理主干仔細(xì)比對學(xué)案

學(xué)案1選擇題：梳理主干，仔細(xì)比對學(xué)案略語對論述類文本閱讀的考查，高考采用選擇題形式。面對頗有點(diǎn)像文字游戲的選擇題，不少考生心存畏懼，答題正確率不高，即便答得全對，也耗時太長。如何快速、準(zhǔn)確地拿下三道選擇題，是二輪復(fù)習(xí)的重要內(nèi)容。要解決這一難題，既需要考生有良好的心態(tài)和思維品質(zhì)，又需要考生整體把握全文，梳理出主干信息。在知曉三題的命題特點(diǎn)的前提下，迅速鎖定信息區(qū)間，用比對法選定答案。自我診斷，找出答題能力短板閱讀下面的文字，完成文后題目。中國酒文化源遠(yuǎn)流長舉世聞名，不僅僅在于酒本身，更多的是因酒而生發(fā)出的種種在日常生活中的“禮”與“情”。其中，杯作為一種飲酒器扮演了十分重要的角色。古代酒杯名稱眾多，造型各異。最初通稱為“爵”，后常稱為“觴”，再后“觴杯”同稱，到了唐宋則將飲酒器多稱為“杯”了。酒文化中的“禮”，往往表現(xiàn)在祭祀和宴飲中，這在先秦乃至秦漢時期最為突出。商周兩代，青銅制作的飲酒器屬于禮器，有爵、觚、觶、角等，容量不同，等差有序。使用時有嚴(yán)格的尊卑之分。在宗廟舉行祭祀，因祭祀者的身份、地位不同，所持的飲酒器也不一樣。尊者舉觶，卑者舉角，禮也。所謂“長者舉未釂，少者不敢飲”，“公卒爵，然后飲”，亦禮也。在進(jìn)食之禮中，葷素菜肴和酒漿要放在一定的位置。管子·弟子職稱，弟子事師，飲時進(jìn)食。陳膳毋悖，其中也有“左酒右漿”的規(guī)定。古人分食，一人一份，所以陳膳能夠定下常規(guī)?，F(xiàn)在在宴席上杯筷盤碟仍需擺置有序，客人動杯總在主人敬酒之后，而主人敬酒每每先干一杯，這些還能看出千年酒文化的遺風(fēng)。在漢字里，有些字是特用于祭祀和宴飲時某種行為和動作的，既表示禮，又形成儀。如“壽”字，史記·武安侯列傳記，武安侯娶燕王女為夫人，設(shè)宴，“飲酒酣，武安起為壽，已魏其侯為壽”。壽，即上酒。這是說主人(武安侯)和賓客(魏其侯)先后為大家斟酒。又如“釂”字，漢書·游俠郭解傳記，“解姐子負(fù)解之勢，與人飲，使之釂，非其任，強(qiáng)灌之”。釂，盡爵也。是說強(qiáng)迫人家喝干杯中酒。如今，斟酒已不用“壽”，偶言“上”，猶有古意；“釂”改稱“干”“干杯”了。酒文化中的“情”，文人借杯流露得最為透徹，尤其是其中的閑情和苦意，閑情之時，握杯享受，自有一番樂趣。這中間不需渲染，逸致自然。陶淵明“過門輒相呼，有酒斟酌之”和李白的“青天有月來幾時，我今停杯一問之”，不纏瑣事，不涉流俗，凸顯了閑情。白居易的問劉十九更見閑趣，其詩句平淡，卻透著一股深情。殘杯，指裝有剩酒的杯子。這剩酒或為盛宴棄余，或為獨(dú)飲罷酌，用一“殘”字，多有傷感之情，幾乎成為命運(yùn)多舛、坎坷人生的傾訴，往往表現(xiàn)出當(dāng)時凄楚的情景。酒文化中的“情”，多半在殘杯中感人至深。杜甫曾在長安困守十年，其時之作奉贈韋左丞丈二十二韻直抒胸臆，把誤身受辱的遭遇和創(chuàng)傷寫得極其悲慨，卻又無可奈何。其中兩韻是：朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。這只杯，與白居易雪夜邀飲的杯相比，一個在天一個在地。蘇東坡、李清照等人寫到殘杯，有窘?jīng)r，有懷念，卻不像杜甫那樣實實在在，使人難堪，而情感的起伏，則比杜甫深沉得多。這又是酒文化中另一種回蕩人心的“情”，杯成了當(dāng)時情景的見證，凄之，慘之，憐之，惜之，都能引起人們的共鳴。(摘編自朱啟新酒文化中的杯，有刪改)1下列各項中，對中國酒文化中“杯”的相關(guān)理解不正確的一項是()A作為飲酒器，杯在由酒生發(fā)出的日常生活的種種“情”與“禮”中扮演了十分重要的角色，它與我國的酒共同使我國的酒文化舉世聞名。B杯在文人筆下反映出來的閑情和苦意成為中國酒文化中“情”的重要組成部分，“杯”在眾多場合里被頻繁使用，成了酒文化中的重要情感寄托。C自古至今，酒杯在我國有爵、觚、觶、角、觴、杯等多種不同的稱呼，它們造型各異，容量不同，等差有序，使用時有嚴(yán)格的尊卑之分。D殘杯指盛宴棄余或為獨(dú)飲罷酌之后存留剩酒的杯子，這種杯往往體現(xiàn)出當(dāng)時的凄楚情景，傾訴著人生命運(yùn)的坎坷崎嶇，其情往往感人至深。2下列理解，不符合原文意思的一項是()A酒文化中的“禮”，常表現(xiàn)在祭祀和宴飲中，先秦時地位尊貴的祭祀者用觶，地位卑微的祭祀人員用角。而貴賤長少飲酒有先后之分，都是“禮”的體現(xiàn)。B古人有一人一份的分食傳統(tǒng)，在進(jìn)食時要求葷素菜肴和酒漿放在一定的位置，管子·弟子職中弟子事師，飲酒進(jìn)食也有“左酒右漿”的說法。C史記·武安侯列傳記“武安起為壽”中的“壽”是指祝福時持杯一飲而盡，而漢書·游俠郭解傳記載的“使之釂”中的“釂”則是指勸酒時強(qiáng)灌他人。D陶潛“過門輒相呼，有酒斟酌之”和李白“青天有月來幾時，我今停杯一問之”都是閑情時握杯的享受，與白居易問劉十九中透露出的情趣總體而言相似。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A酒文化中的“禮”主要表現(xiàn)在古代祭祀和宴飲之中，其中講究酒器有別、飲酒先后有序、酒食擺置有序，今天一些宴席上我們還能看到酒文化的某些遺風(fēng)。B有些漢字特用于祭祀或宴飲時的行為動作，既表示禮，又形成儀，如“上”“壽”“釂”等字，“釂”字，現(xiàn)在通俗的說法就是“干”“干杯”。C杜甫用“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”寫出了困守長安十年期間，追隨權(quán)貴而誤身受辱的遭遇，將實實在在的難堪與傷痛，寫得極其悲慨。D蘇軾和李清照等人寫到的“殘杯”是當(dāng)時情景的見證，寓情于景，成為我國酒文化另一種晦澀委婉的深沉情感，同樣引起了人們的共鳴。閱讀下面的文字，完成文后題目。秦漢時期的反腐敗秦朝對官吏的約束是很嚴(yán)的，制定的反腐敗專項法律法規(guī)包括為吏之道等，突出規(guī)定了對官吏經(jīng)管物資財產(chǎn)的法律監(jiān)督，以杜絕貪污。若挪用公款，則以盜竊論罪?！叭敉ㄒ诲X者，則黥為城旦”，即行賄受賄達(dá)到一個銅錢，就要受到臉上刺字并服苦役的刑罰。秦簡·法律答問中還規(guī)定“令曰勿為而為之，是為犯令；令曰為之弗為，是為廢令也”，即法律不允許做卻做了或法律要求做而不做的，均屬違法犯罪行為，該受懲罰。這成了后代歷朝的反腐立法的榜樣。秦朝的國家政權(quán)機(jī)關(guān)設(shè)三大部門。行政機(jī)構(gòu)的首長是丞相，軍事機(jī)構(gòu)的首長是太尉，監(jiān)察機(jī)構(gòu)的首長是御史大夫。御史大夫位列“三公”，成為制約其他兩公的有力工具，負(fù)責(zé)統(tǒng)率監(jiān)察官員對所有政府機(jī)關(guān)及其官員的違法行為進(jìn)行糾舉彈劾，百官畏之為“風(fēng)霜之吏”。監(jiān)察機(jī)構(gòu)的一般官員為御史，一部分在朝廷內(nèi)負(fù)責(zé)日常的監(jiān)察工作，另一部分常駐地方郡一級政府，實施對地方的監(jiān)察，因而又稱監(jiān)御史、監(jiān)察史。常駐地方的監(jiān)御史地位也相當(dāng)高，他們常與郡守、郡尉一起，并稱“守、尉、監(jiān)”。為了防止任用官吏上的徇私舞弊行為，秦朝還規(guī)定“任人而所任不善者，各以其罪罪之”，即被推薦和任命的官吏犯罪，推薦和任命者須連坐，也即“保任連坐”罪。這一做法，歷代封建王朝均有沿用。漢代完善了對官吏的考核，逐漸形成了以上計律考功課吏法為核心的考績制度，希望通過強(qiáng)化官吏的考核來建設(shè)一支清正廉潔務(wù)實的官吏隊伍。漢律規(guī)定“吏坐受賕枉法，皆棄市”，且子孫三世“皆禁錮不得為吏”。西漢武帝頒布的監(jiān)御史九條和刺史詔六條正式把“吏不廉，背公向私”和“阿附豪強(qiáng)，進(jìn)行賄賂”列為監(jiān)察的重要內(nèi)容，以后歷代相沿不絕?，F(xiàn)在大家比較熟知的官員回避制度，就是初創(chuàng)于漢代。當(dāng)時實行“三互法”，其內(nèi)容規(guī)定：本地人不得為本地長官；婚姻之家不得相互監(jiān)臨；有血緣關(guān)系或婚姻戚屬關(guān)系的人，不得在同一部門或地區(qū)為官。后歷代沿用并不斷發(fā)展。同時，職務(wù)連坐始于商鞅變法時期，到了漢武帝時歸納為“見知故縱之法”，即對國家官吏實行連坐，上對下、下對上均承擔(dān)連坐責(zé)任，實行責(zé)任追究。如果對自己的上級或下級官吏的違法亂政行為知而不舉則坐以同罪。漢朝的監(jiān)察制度得到了進(jìn)一步完善。漢武帝元封元年，把全國分成了13個監(jiān)察部，每部各監(jiān)若干郡國，中央設(shè)13名刺史為監(jiān)察官，各負(fù)責(zé)一部的監(jiān)察事務(wù)，很好地發(fā)揮了監(jiān)察御史的作用，強(qiáng)化了監(jiān)察工作。我國最早的舉報箱，是西漢趙廣漢發(fā)明的。漢宣帝時，趙廣漢出任穎川太守，令手下人制成可入不可出的器具，“受吏民投書”。其后，這一制度得到了推廣運(yùn)用。(編選自歷數(shù)中國古代反腐敗措施，有改動)4下列關(guān)于秦朝反腐敗措施的表述，不正確的一項是()A秦朝對官吏的約束很嚴(yán)格，專門制定了反腐敗的相關(guān)法律法規(guī)，尤其重視對官員貪腐行為的處罰，到了十分苛刻嚴(yán)厲的地步。B秦朝將監(jiān)察部門設(shè)為國家三大政權(quán)機(jī)關(guān)之一，并將掌管監(jiān)察機(jī)構(gòu)的御史大夫的地位與掌管行政的丞相、掌管軍事的太尉并列，顯示了對監(jiān)察工作的高度重視。C秦朝建立了中央和地方兩級監(jiān)察體系。常駐地方郡一級政府的御史又稱監(jiān)御史或監(jiān)察史，地位僅次于郡守、郡尉。D秦朝的“保任連坐”規(guī)定“任人而所任不善者，各以其罪罪之”，即官員犯罪，其保舉者或任用者也必須承擔(dān)相應(yīng)的罪責(zé)。5下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A以上計律考功課吏法為核心的考績制度，體現(xiàn)了漢代統(tǒng)治階層希望通過強(qiáng)化官吏考核來達(dá)到促進(jìn)官員守法、建設(shè)清正廉潔務(wù)實的官吏隊伍的目的。B漢代對受賄這種枉法行為的處罰十分嚴(yán)厲，除了對犯罪官員要“棄市”，還要取消其子孫三代的為官資格。C漢代官員回避制度，就是“三互法”?！叭シā睆牡赜?、婚姻、血緣等關(guān)系上，規(guī)定了官員任職時應(yīng)當(dāng)回避的因素，以防患于未然。D漢武帝完善了漢代監(jiān)察制度，他對全國進(jìn)行分部監(jiān)察，頒布了監(jiān)御史九條和刺史詔六條，建立了舉報箱制度。6根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)()A曾被李克強(qiáng)總理怒批的一些官員“只要不出事，寧愿不做事”的尸位素餐的不作為行為，在秦朝屬于犯罪行為，是會受到懲罰的。B秦朝的御史大夫和監(jiān)察官員被百官稱為“風(fēng)霜之吏”，可見他們對政府機(jī)關(guān)及其官員的違法行為進(jìn)行糾舉彈劾，確實起到了震懾作用。C秦朝的“保任連坐”與漢朝的“見知故縱之法”在立法目的上是有區(qū)別的，前者是為了防止官員任用上的腐敗行為，后者是為了避免上下級官員之間相互推卸責(zé)任。D秦漢時期的許多反腐敗措施具有開創(chuàng)性，既對當(dāng)時的反腐敗產(chǎn)生了積極的作用，也為后世的反腐敗提供了借鑒。問題反思1高考論述類文本閱讀的考查實質(zhì)是什么？選擇題三小題的能力考查點(diǎn)分別是什么？各小題命題者在對原文信息的轉(zhuǎn)述處理上各有何特點(diǎn)？答：2做選擇題從心理和方法上要注意什么問題？答：比對答案，領(lǐng)悟答案升格之道題目根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()(3分)原文秦漢時期的反腐敗見“自我診斷”失分剖析滿分賞析之所以選B，是因為原句是這樣的：“御史大夫位列三公，成為制約其他兩公的有力工具，負(fù)責(zé)統(tǒng)率監(jiān)察官員對所有政府機(jī)關(guān)及其官員的違法行為進(jìn)行糾舉彈劾，百官畏之為風(fēng)霜之吏?！痹摽忌J(rèn)為其中的“之”應(yīng)指代“御史大夫”，而不應(yīng)包括“監(jiān)察官員”，故B項錯。其實，B項是正確的，理由如下：從語法角度看，“之”字也可理解為“他們”，因為是“御史大夫負(fù)責(zé)統(tǒng)率監(jiān)察官員對所有政府機(jī)關(guān)及其官員的違法行為進(jìn)行糾舉彈劾”，加點(diǎn)詞語表明“之”理解為“他們”比理解為“他”更準(zhǔn)確。從表意重點(diǎn)看，本句重心是百官畏“糾舉彈劾”如“風(fēng)霜”，故稱掌“糾舉彈劾”之職者為“風(fēng)霜之吏”，強(qiáng)調(diào)的是監(jiān)察官員的監(jiān)察之效。有文獻(xiàn)佐證，唐代杜佑通典中“風(fēng)霜之吏”本是對監(jiān)察官員的通稱，非只指監(jiān)察官員的首長御史大夫。從考試角度看，高考命題的一般思路，非主干信息不設(shè)判斷點(diǎn)，所以完全不必糾纏于這個枝杈樹葉?！耙娭士v之法”是為了促進(jìn)上下級官員之間的相互監(jiān)督、舉報。選對C項，未必從左面“失分剖析”的理由考慮，但有一點(diǎn)是明確的，就是對兩個都拿不太準(zhǔn)的選項采用“優(yōu)選法”，即選那個錯誤最明顯、最直接的一項。B項與C項，哪個錯得最明顯、最直接，只要各自比對一下原文，自然就可得出了。失分答案B(0分)滿分答案C(3分)借題發(fā)揮，突破答題核心問題一般論述類文本閱讀的本質(zhì)是信息閱讀，對文本主要信息的準(zhǔn)確梳理與把握，是閱讀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更是做好所有選擇題的基礎(chǔ)。因此，閱讀最重要的任務(wù)是：從論述類文本特點(diǎn)出發(fā)，抓住中心句、重點(diǎn)句，理清文章的思路，概括段意和中心，形成對文本的整體性理解。完成這一任務(wù)并不費(fèi)事，只要依次閱讀，勾畫圈點(diǎn)出中心句、結(jié)論句或其他體現(xiàn)文本信息的句子即可。例如“自我診斷”中秦漢時期的反腐敗一文主要信息梳理如下：(1)全文共6段，各段的主要信息是：第1段：秦朝注重立法反腐，強(qiáng)調(diào)了兩個內(nèi)容對貪污挪用物資財產(chǎn)者的處罰；將“犯令”與“廢令”都視為犯罪，成為后世榜樣。第2段：秦朝的監(jiān)察機(jī)構(gòu)和體制。中央御史大夫的制約作用和職責(zé)權(quán)限；地方派駐監(jiān)御史，與地方首長地位相當(dāng)。第3段：秦朝首創(chuàng)了防止官員任用徇私舞弊的“保任連坐”罪。第4段：法律法規(guī)。漢代完善促進(jìn)官吏廉潔的考核制度，立法規(guī)定監(jiān)察內(nèi)容。第5段：任用。始創(chuàng)官員回避制度“三互法”，職務(wù)連坐“見知故縱之法”。第6段：漢代完善監(jiān)察制度。漢武帝時全國實行分部監(jiān)察，漢宣帝時舉報箱出現(xiàn)。(2)信息綜合分析：標(biāo)題為“秦漢時期的反腐敗”，本文結(jié)構(gòu)也是按朝代來分述的，并且，兩朝的“反腐敗”情況均是圍繞立法、監(jiān)察和官員任用這三個角度來敘述的。漢代對秦朝的反腐敗措施有繼承，也有創(chuàng)新。文本突出的是漢代的不同之處和創(chuàng)新之處。秦朝的信息重在監(jiān)察，漢代的信息重在官員任用。文本比較注重表述兩個朝代反腐敗措施的開創(chuàng)性信息：秦朝將“犯令”與“廢令”都視為犯罪/設(shè)立專門的監(jiān)察機(jī)構(gòu)和制度/保任連坐；漢代監(jiān)察內(nèi)容專門規(guī)定/官員回避制度/見知故縱之法/分部監(jiān)察/舉報箱制度。兩個朝代在某些措施上有相似亦有不同，比如“保任連坐罪”與“見知故縱之法”。1因題變“法”，就是從各題的命題特點(diǎn)出發(fā)采用不同的做題策略。第1題：題干用語多為“下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是”?？键c(diǎn)多涉及對文中重要概念和句子的理解，涉及文本的范圍多是開頭一、二兩段，更多的是對原文有關(guān)信息的摘取轉(zhuǎn)述，難度較小。對此，做題時只要披文入理，循著選項，對照原文，確認(rèn)各選項對原文詞語、句子的理解是否有偏差，即可。第2題：題干用語多為“下列理解和分析，不符合原文意思的一項是”?？键c(diǎn)多涉及理解重要句子的含意和篩選并整合文中的信息，涉及的文本范圍多在后半部分，更多的是對原文內(nèi)容的理解和分析，轉(zhuǎn)述時多了對信息的整合、加工。對此，做題方法同第1題，只不過難度略大些。第3題：題干用語多為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是”?？键c(diǎn)涉及篩選并整合文中的信息和分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，涉及文本的范圍一般是全文，要求判斷選項中的理解和分析是否能從原文相關(guān)信息中找到依據(jù)，帶有推理引申性質(zhì)。對此，做題時主要是看理解與分析在文中是否能找到信息依據(jù)，依據(jù)這些信息作出的判斷和推理是否成立。邊練邊悟閱讀下面的文字，完成文后題目。“五倫”說是儒家倫理學(xué)說的重要組成部分。兩漢以來的倫常說，將“三綱”與“五倫”一體論之，一并推尊為人倫準(zhǔn)則；20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動則將“三綱五?！币曌鞒匀说呐f禮教，加以整體摒棄。其實，無論肯定還是否定，將“三綱”與“五倫”捆綁在一起并不完全符合思想史實際?！叭V”說與“五倫”說雖然都是宗法社會的產(chǎn)物、宗法觀念的表現(xiàn)，有相通性，但二者的主旨和成說時期皆有差異，分別代表我國傳統(tǒng)倫常觀念的兩種走勢，應(yīng)當(dāng)區(qū)別對待。大體言之，醞釀于戰(zhàn)國、定形于秦漢的“三綱”說是皇權(quán)時代的產(chǎn)物，體現(xiàn)了君主集權(quán)制下的垂直式獨(dú)斷，強(qiáng)調(diào)的是上對下的等級威權(quán)以及下對上的無條件服從。而形成于先秦的“五倫”說相對較多地保留了氏族民主遺存和分權(quán)之義，蘊(yùn)蓄著血親溫情?！拔鍌悺闭f，即孟子所謂“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，其中包含著人際間的溫馨、理解和信任，包含著發(fā)乎人心的骨肉之情，講究的是“情理”和人際關(guān)系的對稱性、和諧性?！拔鍌悺闭f主張的君臣關(guān)系，集中反映在尚書左傳孟子老子等先秦典籍的民本主義表述中，其精義有二：其一，下是上的基礎(chǔ)，民眾是立國的根本。尚書中的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”，是此精義的著名表述。正是從這種認(rèn)識出發(fā)，孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的名論。其二，民意即天意，民心即圣心。尚書載周武王語：“天視自我民視，天聽自我民聽?！庇址Q：“天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明畏。”“五倫”說對君與臣兩方面都提出要求：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！泵癖局髁x者的一個經(jīng)常性論題，是“愛民”“利民”，反對“虐民”“殘民”。孟子反復(fù)勸導(dǎo)國君“保民而王”，荀子則有警句：“君者舟也，庶人者水也；水則載舟，水則覆舟?！碧铺谂c魏征君臣對中的“水可載舟，亦可覆舟”的名論，即承襲于此。在其他人際關(guān)系中，“五倫”說同樣提出雙向性要求。例如，在夫婦關(guān)系上，以“義”為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“夫婦以義事，義絕而離之”“夫不義，則婦不順矣”；在父子關(guān)系上，主張“父慈子孝”；在兄弟關(guān)系上，主張“兄友弟恭”。清末民初的學(xué)者梁啟超將“五倫”的精義概括為“相人偶”，也即互敬互助的人際關(guān)系?！拔鍌悺闭f對人們提出互敬互助的要求，以形成較為和諧的人際關(guān)系，在今天來說也不無現(xiàn)實意義。當(dāng)然，“五倫”說作為宗法等級社會的產(chǎn)物，側(cè)重強(qiáng)調(diào)“義務(wù)”，尤其是下對上的義務(wù)，而基本沒有涉及權(quán)利問題，沒有對民眾享受權(quán)利和運(yùn)用權(quán)利給予法定性的肯認(rèn)，故我國傳統(tǒng)社會不可能充分實現(xiàn)社會和諧。我們今日建設(shè)和諧社會，可進(jìn)一步弘揚(yáng)“五倫”說在人際關(guān)系上的雙向觀照、和諧相處之義；同時要超越前人，有所創(chuàng)發(fā)，如在義務(wù)與權(quán)利的統(tǒng)一上實現(xiàn)不同層級的良性互動，則有助于處理社會人際關(guān)系，如政府與民眾關(guān)系、勞資關(guān)系、民族關(guān)系、醫(yī)患關(guān)系、家庭關(guān)系等。這是社會長治久安、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵之一。(摘編自馮天瑜儒家“五倫”說辨析)1關(guān)于“三綱”說和“五倫”說，下列理解不符合原文意思的一項是()A兩漢以來將“三綱”與“五倫”并列論之，推尊為人倫準(zhǔn)則，而20世紀(jì)初新文化運(yùn)動將其歸在“舊禮教”名下加以摒棄。B“三綱”說與“五倫”說是儒家倫理學(xué)說的組成部分，分別代表中國倫常觀念的兩種走勢，二者在主旨上有著差異。C“三綱”說認(rèn)定尊者、長者擁有絕對權(quán)威和支配地位，抵制民主、平權(quán)的訴求，是一種單向獨(dú)斷的絕對主義倫理觀念。D“五倫”說形成于先秦，是宗法等級社會的產(chǎn)物，其核心思想是“三綱”說所沒有的氏族民主遺存和分權(quán)之義。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A“五倫”說即孟子所謂的“君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友”五種人倫關(guān)系，包含“義、親、序、別、信”等人倫準(zhǔn)則。B“五倫”說主張君臣關(guān)系，強(qiáng)調(diào)民本思想，正是基于這種認(rèn)識，孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的名論。C無論是在君臣關(guān)系上，還是在鄰居、仇敵等其他人際關(guān)系上，“五倫”說都對人們提出了雙向性要求，即互敬互助的要求。D中國傳統(tǒng)社會沒有充分實現(xiàn)社會和諧，其中一重要原因是“五倫”說側(cè)重強(qiáng)調(diào)“義務(wù)”，沒有對民眾享用和運(yùn)用權(quán)利給予法定性的肯認(rèn)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A片面的單向要求，或者是上對下的“專斷”，或者是下對上的“民主”，都將導(dǎo)致社會矛盾的激化，國家喪失穩(wěn)定祥和，無法持續(xù)發(fā)展。B資方如果一味追逐利潤最大化，置勞方利益于不顧，就會激化勞資矛盾；勞方如果強(qiáng)索超越企業(yè)承受力的待遇，就會損害企業(yè)的生存與發(fā)展。C“五倫”說內(nèi)容也有精華旨意，對于其中權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的良性互動、互敬互助的要求等合理因素，我們應(yīng)采用辨析、吸收的態(tài)度去對待它。D“五倫”說為當(dāng)今解決多種社會問題提供了有益資源，弘揚(yáng)其在人際關(guān)系上的精義，創(chuàng)造性地開展工作，有助于實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。答案精析第一章論述類文本閱讀：整體把握，局部比對學(xué)案1選擇題：梳理主干，仔細(xì)比對1C“造型各異”針對的是“古代的酒杯”，而“容量不同，等差有序，使用時有嚴(yán)格的尊卑之分”針對的則是“商周兩代，青銅制作的”屬于禮器的飲酒器。2C“壽”是指斟酒祝福，“釂”則是指滿杯以后持杯一飲而盡。3D“晦澀委婉”之說無中生有，原文只說“回蕩人心”。4C監(jiān)御史與郡守、郡尉的地位關(guān)系，原文只有“并稱”之說。5D舉報箱制度出現(xiàn)在漢宣帝時。借題發(fā)揮，突破答題核心問題邊練邊悟1D錯誤有二：一是“核心思想”內(nèi)容在原文中并未明確；二是“三綱說所沒有的氏族民主遺存和分權(quán)之義”，而原文第二段“相對較多地保留了”的表述顯示前后有比較關(guān)系，“三綱”說仍保留了氏族民主遺存和分權(quán)之義。2C“鄰居、仇敵等其他人際關(guān)系”有誤。人倫關(guān)系多種多樣，但原文中儒家“五倫”僅指“君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友”五種人倫關(guān)系，就原文而論，不宜擴(kuò)大。3C“權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的良性互動”表述有誤，原文最后一段“基本沒有涉及權(quán)利問題，沒有對民眾享受權(quán)利和運(yùn)用權(quán)利給予法定性的肯認(rèn)”表明中國傳統(tǒng)社會并沒有在義務(wù)與權(quán)利的統(tǒng)一上實現(xiàn)良性互動。