2020高考語文 難點強化針對練8 難點8 名句默寫（含解析）

難點強化針對練8(難點8：名句默寫)考前必背·名言名句名篇高中必背課文10篇之詩經(jīng)·氓1詩經(jīng)·氓中，“于嗟鳩兮，無食桑葚”這兩句用比興的手法，奉勸年輕女子，不要迷戀愛情。2詩經(jīng)·氓中，“言既遂矣，至于暴矣”這兩句寫出了男子婚后對待女子的惡劣態(tài)度，與婚前的“蚩蚩”形成鮮明的對比。3詩經(jīng)·氓中，通過寫葉子凋落喻指女子年華逝去、青春不再的句子是“桑之落矣，其黃而隕”。4詩經(jīng)·氓中，女主人公回憶自己年少時與男子戀愛的美好時光，與“青梅竹馬”意境相仿的句子是“總角之宴，言笑晏晏”。5詩經(jīng)·氓中，女主人公用一個祈使句來寬慰初次求婚失敗的男子同時給予對方期望的句子是“將子無怒，秋以為期”。6詩經(jīng)·氓中，“及爾偕老，老使我怨”用了對比的手法，寫出了作者婚后的實際情況與婚前“執(zhí)子之手，與子偕老”的期待有著巨大的反差。7在面臨不幸婚姻的時候，古代大多數(shù)女子都會選擇隱忍和消沉，但詩經(jīng)·氓的“反是不思，亦已焉哉”這兩句卻讓我們看到了女主人公堅強和勇敢的一面。8詩經(jīng)·氓中，“女也不爽，士貳其行”這兩句分別寫出了女子和男子婚后對待感情的不同態(tài)度和行為，對比鮮明，反差極大，字句中充斥著女子對男子變心的控訴。9詩經(jīng)·氓中，“夙興夜寐，靡有朝矣”寫出了女子婚后每天起早摸黑、忙里忙外的辛勞生活。10詩經(jīng)·氓中，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”兩句通過動作的細(xì)節(jié)描寫，刻畫出女子對男子的思念之情，與“望穿秋水”一詞意境相仿。11詩經(jīng)·氓中，“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”兩句通過對人物的細(xì)節(jié)描寫，刻畫出女子在時隔多日以后終于見到心上人時的開心場景。12詩經(jīng)·氓中，“不見復(fù)關(guān)，涕泣漣漣”兩句先后用借代和疊詞的手法寫出了女子與男子暫別以后的女子對男子的思念之情。13詩經(jīng)·氓中，作者通過比興的手法奉勸廣大年輕女子不要沉迷愛情，除了男子比較容易擺脫情網(wǎng)以外，還因為“女之耽兮，不可說也”。14都說家庭是最好的避風(fēng)港，但詩經(jīng)·氓的家人，對待女主人公婚后的遭遇，在不了解事實真相的情況下表現(xiàn)出來的態(tài)度卻是“兄弟不知，咥其笑矣”。15詩經(jīng)·氓中，女主人公通過“淇則有岸，隰則有泮”這兩句，用比興的手法指出凡事有個度，任何事情都會有終了的時候，同時暗指自己婚后的不幸遭遇似乎沒完沒了。高中必背課文10篇之登高1杜甫的登高中，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”這兩句通過空間的廣度和時間的長度寫出了作者晚年漂泊他鄉(xiāng)、疾病纏身的凄苦生活。2杜甫的登高中，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”這兩句分別從聽覺和視覺這兩方面寫出了夔州秋天的典型特征，聲音哀怨凄慘，色彩冷艷清淡，渲染了悲涼的氣氛。3杜甫的登高中，道出郁積詩人心中的自身之苦、國運之恨、無限悲涼難以排遣的句子是“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。4杜甫的登高中，用落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的傷感的句子是“無邊落木蕭蕭下，不盡長滾滾來”。高中必背課文10篇之錦瑟1李商隱的錦瑟中，用莊周夢蝶和望帝化鵑這兩個典故來表達(dá)詩人迷惘與哀怨之情的句子是“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。2李商隱的錦瑟中，以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”。3李商隱的錦瑟中，直抒胸臆同時又回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀婉不已的句子是“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”。4李商隱的錦瑟中，“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”所表現(xiàn)的，是陰陽冷暖、明珠美玉，境界雖殊，而悵恨則一。高中必背課文10篇之蜀道難1李白的蜀道難中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”這兩句寫出了蜀國長時間與外界隔絕，交通極為不便的狀況。2李白的蜀道難中，“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”這兩句通過夸張的手法寫出了劍閣關(guān)地勢險要、易守難攻的真實情況。3李白的蜀道難中，通過神話傳說寫出蜀國有著久遠(yuǎn)的歷史的句子是“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”。4李白的蜀道難中，寫出蜀道青泥嶺彎路極多、山路盤旋曲折的句子是“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”。5李白的蜀道難中，寫出瀑流喧囂、水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”。6李白的蜀道難中，用五丁開山的傳說歌頌一代又一代的蜀國人不畏艱險、成功打通蜀道的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。7李白的蜀道難中，“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”兩句用夸張的手法描寫了蜀道山嶺之高，與李白夜宿山寺中的“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”有異曲同工之妙。8李白的蜀道難中，“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”兩句借用兩種動物，分別用夸張和比擬的手法寫蜀道的山勢高險。9李白的蜀道難中，詩人認(rèn)為蜀地不可久留，對即將入蜀的友人作出直接的規(guī)勸的句子是“錦城雖云樂，不如早還家”。10李白的蜀道難中，用動靜結(jié)合的手法寫出蜀道的荒涼凄清、人跡罕至，為后文寫使人聽之聞之毛骨悚然渲染了氣氛的句子是“又聞子歸啼夜月，愁空山”。11李白的蜀道難中，用太陽神的典故寫出蜀道山川相依、雄奇險峻的句子是“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”。12李白的蜀道難中，用對比和夸張的手法，直觀地表達(dá)出詩人對蜀道的感受的句子是“蜀道之難，難于上青天”。高中必背課文10篇之琵琶行1白居易的琵琶行中，“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”這兩句運用側(cè)面烘托的手法，突出表現(xiàn)了琵琶女高超的琴技，曲雖罷，但卻如余音繞梁，令人陶醉，沉浸其中。2白居易在琵琶行中僅用“潯陽江頭夜送客”七個字，就點出與客人送別的地點、時間和人物，又以“楓葉荻花秋瑟瑟”點染環(huán)境，描繪出一幅蕭瑟的清秋景象。3白居易的琵琶行中，“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”這兩句，形容的是一種幽怨和深深思念的感情達(dá)到沸點時，沒有任何語言可以描述出來，唯有留下一段空白讓人細(xì)細(xì)品味。4白居易的琵琶行中，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這兩句是全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。5白居易的琵琶行中，寫琵琶女為了演奏出更好的音樂效果，采取了短暫的停頓的兩句是“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”。6白居易的琵琶行中，“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”這兩句是演奏正式開始之前的準(zhǔn)備過程。7白居易的琵琶行中，既交代秋天的背景又蘊含離別之意的句子是“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。8白居易的琵琶行中，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”這兩句用對比和比喻的手法寫出了琵琶在不同琴弦上產(chǎn)生的不同的聽覺效果。9白居易的琵琶行中，“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”這兩句用比喻的手法寫出了琵琶聲在達(dá)到高潮并戛然而止時的震撼效果。10白居易的琵琶行中，描寫琵琶女猶豫不決而緩緩出場的詩句是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。11白居易的琵琶行中，“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”這兩句從側(cè)面寫出琵琶女的演奏確實很有吸引力，以至于主人客人都駐足不愿離開。12白居易的琵琶行中，“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明”這兩句通過詩人自述，用第二人稱的手法生動形象而又直接地寫出了詩人欣賞完琵琶女的演奏以后的主觀感受。13白居易的琵琶行中，“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”這兩句通過神態(tài)這個細(xì)節(jié)描寫，夸張地寫出了詩人第二次完整地聽完琵琶女的演奏后的反應(yīng)。14白居易的琵琶行中，在詩人的邀請下，琵琶女在講述完自己的身世以后進(jìn)行了第二次演奏，結(jié)果演奏聲“凄凄不似向前聲”，最后導(dǎo)致“滿座重聞皆掩泣”。15白居易的琵琶行中，“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”這兩句用設(shè)問的形式，通過自問自答，寫出了詩人被貶所在地的偏僻與荒涼。16白居易的琵琶行中，“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”這兩句寫出了詩人被貶的時間以及被貶后的生活所在地。17白居易的琵琶行中，“主人下馬客在船”一句用互文的手法寫出了主人給客人送別時的設(shè)宴地點，“舉酒欲飲無管弦”一句則寫出晚宴有酒無樂的尷尬，為下文琵琶女的出場作了鋪墊。18白居易的琵琶行中，在琵琶女的自述身世中，與“年少時受到眾多富豪弟子追捧，收到無數(shù)禮物”形成鮮明對比的兩句是“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”。19白居易的琵琶行中，“自言本是京成女，家在蝦蟆陵下住”這兩句通過琵琶女的自述，交代了琵琶女的戶籍所在地，為下文與詩人產(chǎn)生感情共鳴作了鋪墊。20白居易的琵琶行中，“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”這兩句從側(cè)面寫出琵琶女年輕時確實是貌美藝高，讓人佩服，遭人嫉妒。高中必背課文10篇之念奴嬌·赤壁懷古1蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古，上闋描寫赤壁雄奇壯闊的景物，除寫陡峭的山崖外，還以“驚濤拍岸，卷起千堆雪”兩句從聲色方面寫滔滔的江流。2蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古中，“人生如夢，一尊還酹江月”這兩句寫詞人酒灑祭月，寄托了自己對人生的感慨。3蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古中，從“人道是，三國周郎赤壁”這兩句可以推測出，作者可能也知道此“赤壁”并非歷史上發(fā)生赤壁之戰(zhàn)的赤壁，但這并不影響作者借此抒發(fā)自己的情懷。4蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古中，借古傷懷，抒發(fā)理想幻滅、人生失意的兩句是“人生如夢，一尊還酹江月”。5蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古中，作者面對壯美的河山，想到歷史上的英雄人物，由衷地發(fā)出了“江山如畫，一時多少豪杰”的贊嘆。6蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古中，“談笑間，檣槽(強虜)灰飛煙滅”分別從神態(tài)描寫和側(cè)面描寫的角度，把周瑜面對敵軍時的從容自信刻畫得淋漓盡致。7蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古中，“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”分別從側(cè)面襯托和正面描寫的角度刻畫了周瑜擔(dān)任三軍統(tǒng)帥時年輕有為、躊躇滿志的形象。8蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古中，作者對自己當(dāng)下的性格、年齡、事業(yè)與人生進(jìn)行自我剖析和自我反思的兩句是“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”。9蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古中，“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這兩句采用通感和比喻的手法，把抽象的東西形象化、具體化，表達(dá)了物是人非的無限感慨。10蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古中，將自然景觀與懷古之情融為一體，具有承上啟下的過渡作用的兩句是“江山如畫，一時多少豪杰”。高中必背課文10篇之永遇樂·京口北固亭懷古1辛棄疾的永遇樂·京口北固亭懷古中，寫歷史人物劉裕叱咤風(fēng)云、馳騁疆場，語句中充滿了詞人對其無限的仰慕與贊嘆之情的語句是“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”。2劉裕是辛棄疾在永遇樂·京口北固亭懷古中贊頌的英雄，當(dāng)初他“曾住”的地方如今卻是“斜陽草樹，尋常巷陌”，與劉禹錫烏衣巷的“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”的意境有幾分相似。3辛棄疾的永遇樂·京口北固亭懷古中，用孫權(quán)的典故抒發(fā)了鎮(zhèn)江這個軍事?lián)c江山依舊但卻英雄不再的感慨的句子是“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”。4辛棄疾的永遇樂·京口北固亭懷古中，通過對鎮(zhèn)江京口北固亭景物的細(xì)節(jié)描寫，抒發(fā)了物是人非的歷史感慨的兩句是“舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”。5辛棄疾的永遇樂·京口北固亭懷古中寫到，劉義隆草率出兵，意圖像漢朝大將霍去病那樣建立“封狼居胥”的功業(yè)，最終卻落得一個“贏得倉皇北顧”的后果，詞人也對劉義隆進(jìn)行了無情的批判。6辛棄疾的永遇樂·京口北固亭懷古中，用敘述的表達(dá)方式寫出了當(dāng)年北魏拓跋燾南侵后建的行宮如今竟然有普通老百姓把它當(dāng)作社日祭祀之地的兩句是“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，流露出作者對人們忘卻了戰(zhàn)敗受辱歷史的心疼與無奈之情。7辛棄疾的永遇樂·京口北固亭懷古中，“望中猶記，烽火揚州路”這兩句寫出了詞人回到南方后，對這幾十年來揚州一帶烽火連天、百姓流離失所的場景歷歷在目，永生難忘。8辛棄疾的永遇樂·京口北固亭懷古中，用廉頗的典故表明自己雖年老卻依然希望能為國立功的八字成語是“廉頗老矣，尚能飯否”，與曹操龜雖壽里的“烈士暮年，壯心不已”有異曲同工之妙。高中必背課文10篇之虞美人1李煜的虞美人中，運用想象手法，抒發(fā)物是人非的感慨的名句是“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。2李煜的虞美人中，用設(shè)問和比喻的手法表達(dá)作為亡國之君的諸多愁緒的詩句是“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。3李煜的虞美人中，用反詰句問天問地問人，含蓄地表現(xiàn)出詞人面對美好事物時對時光流逝抒發(fā)無限唏噓之情的句子是“春花秋月何時了？往事知多少”。4李煜的虞美人中，詞人借東風(fēng)和明月這些宇宙永恒之物直接抒發(fā)亡國之恨的句子是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中”。高中必背課文10篇之離騷1屈原的離騷中，詩人以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的詩句是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。2屈原的離騷中，表現(xiàn)詩人憂國憂民、熱愛祖國的詩句是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。3屈原在離騷中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。4屈原的離騷中，寫自己雖崇尚美德約束自己，但仍然遭到貶黜的詩句是“余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替”。5屈原的離騷中，用互文的手法寫出朝廷小人借“蕙纟襄”“茝蘭”等物指責(zé)、誹謗詩人最終導(dǎo)致詩人罷免的詩句是“既替余以蕙纟襄兮，又申之以攬茝”，語句中透露出詩人的委屈與不滿。6屈原的離騷中，用香草作比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的詩句是“既替余以蕙纟襄兮，又申之以攬茝”。7屈原的離騷中，直抒胸臆，表白心志，寫自己對美好的德行的追求至死不改的詩句是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。8屈原的離騷中，詩人表明自己遭到不公正對待的原因之一是在位者的荒唐的詩句是“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”。9屈原的離騷中，詩人用秀眉作比喻，表明自己因德行美好而遭到小人誹謗的詩句是“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。10屈原的離騷中，表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧、違背規(guī)矩現(xiàn)狀的詩句是“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯”。11屈原的離騷中，通過打比方表明當(dāng)時社會中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句是“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”。12屈原的離騷中，詩人表達(dá)自己憂郁失意，孤獨地遭受著今世的窮困的句子是“忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也”。13在離騷中，詩人屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾因采摘茝蘭而遭人指責(zé)，但他仍堅定地表示“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。14屈原的離騷中，詩人抒發(fā)完自己憂愁不安、窮困失意的郁悶之情后，馬上用“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”表明自己寧可被放逐也不以媚俗取巧為姿態(tài)的決心。15屈原的離騷中，表明詩人寧可死去或被放逐，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的詩句是“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”。16屈原的離騷中，詩人用雄鷹這些大鳥和燕雀這些小鳥自古以來就不合群一例作比喻，說明自己絕不隨波逐流的詩句是“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”。17屈原的離騷中，與成語“方枘圓鑿”意思相似，表達(dá)“道不同不相為謀”之感的詩句是“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”。18屈原的離騷中，詩人用方圓不相合來作為例子，用反問的語氣說明自己和世俗小人不相容的詩句是“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”。19屈原的離騷中，從“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”這兩句可以看出對于遭受到的不公正待遇，詩人原本是打算委屈心志、壓抑感情，以待有朝一日能洗刷恥辱。20屈原在離騷中，表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的詩句是“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。21屈原的離騷中，詩人對自己當(dāng)初沒看清楚形勢而選擇了做官委屈地表達(dá)出后悔之情，如今打算歸隱的詩句是“悔相道之不察兮，延貯乎吾將反”。22屈原的離騷中，詩人表達(dá)了趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句是“回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”。23屈原的離騷中，詩人通過自己退隱后騎馬到達(dá)長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山岡，表明自己從朝廷隱退是為了修養(yǎng)自己的詩句是“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”。24屈原的離騷中，詩人表明自己向君王進(jìn)言不成反遭指責(zé)，不如退隱回去重修德行的詩句是“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服”。25屈原的離騷中，詩人用互文的手法、以荷花來表明自己要提高修養(yǎng)的詩句是“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。26屈原的離騷中，詩人表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心真正安好就可以的詩句是“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”。27屈原的離騷中，屈原通過加高自己的帽子和增長自己的佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句是“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”。28離騷中屈原表明因為經(jīng)常佩帶芳草和玉佩，所以自己光明純潔的品質(zhì)從不虧損的詩句是“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”。29離騷中屈原表明人各有各的樂趣，而他將窮其一生追求美德與美政的詩句是“民生各有所樂兮，余獨好修以為常”。30屈原的離騷中，詩人用反問句表明自己即使受挫甚至粉身碎骨也不會改變原來志向的兩句是“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，與于謙石灰吟的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”有異曲同工之妙。高中必背課文10篇之師說1韓愈的師說中，與“老師是用來傳授道理，解決疑惑”觀點相背的兩句是“授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也”。2韓愈在師說中表達(dá)自己寫作目的的兩句是“余嘉其能行古道，作師說以貽之”，可見他對年輕好學(xué)者的扶掖之心。3在韓愈的心目中，老師的職能應(yīng)該是如師說中所說的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。4韓愈師說中的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”與荀子勸學(xué)的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的觀點相同，表達(dá)了長江后浪推前浪，一代新人勝舊人的觀點。5韓愈的師說中，作者認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生有賢能”的原因是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。6韓愈的師說中，對于社會上存在的“不懂句讀會問老師，有疑惑卻不愿意請教老師”的不良現(xiàn)象，作者的評價是“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”。7韓愈的師說中，作者闡述了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，除了對地位和年齡不作要求外，更重要的是“道之所存，師之所存也”。8韓愈的師說中，作者用一個對偶句一針見血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互學(xué)習(xí)的借口是“位卑則足羞，官盛則近諛”。9韓愈的師說中，先后通過一個被動句和一個狀語后置句寫出李氏子蟠能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚的句子是“不拘于時，學(xué)于余”。10韓愈的師說中，作者認(rèn)為造成如今“圣益圣，愚益愚”的原因，除了“圣人才智超出一般人還能虛心拜師求學(xué)”外，還包括如今的一般人“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”。11韓愈的師說中，與“愛自己的孩子，就選擇老師來教他”形成鮮明對比的兩句是“于其身也，則恥師焉”。12韓愈的師說中，作者用古今兩種不同的從師態(tài)度進(jìn)行對比，進(jìn)而指出從師與不從師產(chǎn)生了這樣反差極大的結(jié)果“是故圣益圣，愚益愚”。13韓愈的師說中，作者用一個反問句說明每個人都會有疑惑的句子是“人非生而知之者，孰能無惑”。14韓愈的師說中，作者認(rèn)為如果人有了疑惑卻不去向老師請教，最終的后果將會是“其為惑也，終不解矣”。15韓愈的師說中，作者說明了自己擇師的標(biāo)準(zhǔn)是不分年齡大小的，除了“年紀(jì)比自己大的、懂得道理本來就比自己早的”這一類人，還包括“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾”。7