（浙江專(zhuān)用）2020版高考語(yǔ)文 精準(zhǔn)刷題（1周+1測(cè)）第3周 高考模擬檢測(cè)（含解析）

第3周 高考模擬檢測(cè)本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分)1下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(3分)()A唐代進(jìn)士科考試，在唐玄宗時(shí)代，是先考貼經(jīng)，再考詩(shī)賦，最后考策問(wèn)，這三場(chǎng)考試每一場(chǎng)考完后都要淘汰一些考生，古人稱(chēng)之為“黜(ch)落”。B偶爾在山里或僻鄉(xiāng)留宿，卻翻來(lái)復(fù)去睡不著，那份靜太陌生、太異常了，習(xí)慣受虐的耳朵不適應(yīng)這犒賞，就像一個(gè)餓者乍食葷(hn)腥會(huì)滑腸。C就像修葺(rón)古舊建筑那樣，參照老舍原著的語(yǔ)匯以及行文風(fēng)格，把譯文中所有的專(zhuān)有名詞以及非老舍語(yǔ)言習(xí)慣表達(dá)盡可能全部替換下來(lái)。D這兩年翡翠市場(chǎng)再一次火爆，老陳也難免心動(dòng)眼熱，正好又有親戚在旁邊攛掇(duo)，想著帶侄孫子賺點(diǎn)錢(qián)，這才重新出了山。閱讀下面的文字，完成23題。(5分)清點(diǎn)故宮藝術(shù)珍藏工作起動(dòng)后，封存的奇珍拱璧終于得以重見(jiàn)天日。甲其中有足以亂真的玉琢西瓜，有“雨過(guò)天青”色的瓷器，有經(jīng)歷三千年滄桑的銅器，還有皇帝御用的玉璽。乙唐宋元明清歷代名畫(huà)，更是美不勝收。有些山水畫(huà)，描寫(xiě)大自然的朝暾夕陰，氣象萬(wàn)千；有些名家畫(huà)的馬惟妙惟肖，躍然紙上；魚(yú)兒遨游水中，栩栩如生；鵝鳴雞唱，如聞其聲；竹影扶疏，迎風(fēng)搖曳；荷塘新葉，晨露欲滴；蘭蕙飄香，清芬可挹。丙中國(guó)的名畫(huà)，不僅力求形似，而且要表現(xiàn)動(dòng)態(tài)、聲音、色澤等特征，希望啟發(fā)想象、甚至激發(fā)情感。換一句話說(shuō)，就是要摹寫(xiě)事物的神韻。2文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是(3分)()A起動(dòng)B美不勝收C清芬可挹D甚至3文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是(2分)()A甲B乙C丙4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)()A現(xiàn)行體育中考的弊端已非常明顯在應(yīng)試化的體育教學(xué)中，學(xué)生傾向于短期突擊為主，學(xué)校也專(zhuān)攻考試項(xiàng)目，興奮劑也容易大行其道。B中國(guó)正經(jīng)歷從“吃飽”向“吃健康”的轉(zhuǎn)變，在這一進(jìn)程中，能否保證公眾的食品安全，取決于政府的執(zhí)政水平，事關(guān)老百姓的切身利益。C“營(yíng)改增”是我國(guó)近年來(lái)推出的一項(xiàng)重大稅制改革措施，對(duì)解決營(yíng)業(yè)稅重復(fù)征收問(wèn)題、完善我國(guó)稅制體系、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。D無(wú)論在哪個(gè)城市，共享單車(chē)均面臨著停車(chē)難、停車(chē)亂，如果沒(méi)有合理的疏導(dǎo)，很可能“解決最后一公里出行”變成了“阻擋最后五十米交通”。5請(qǐng)根據(jù)以下內(nèi)容，概括出“二維碼”的三個(gè)特點(diǎn)，不超過(guò)20個(gè)字。(3分)二維碼是近幾年來(lái)在移動(dòng)設(shè)備上流行的一種編碼方式，它用某種特定的幾何圖形按一定規(guī)律在平面分布的黑白相間的圖形記錄數(shù)據(jù)符號(hào)信息，相比于普通條碼有明顯的優(yōu)勢(shì)。二維碼可容納多達(dá)1850個(gè)大寫(xiě)字母或2710個(gè)數(shù)字或1108個(gè)字節(jié)，或500多個(gè)漢字，比普通條碼信息容量高幾十倍；二維碼可以把圖片、聲音、文字、簽字、指紋等可以數(shù)字化的信息進(jìn)行編碼，可以用多種語(yǔ)言文字表示出來(lái)；二維碼比普通條碼譯碼錯(cuò)誤率百萬(wàn)分之二要低得多，誤碼率不超過(guò)千萬(wàn)分之一。答：6閱讀下面的材料，根據(jù)要求答題。(6分)浙江安吉余村村民胡加興，十多年來(lái)風(fēng)雨無(wú)阻，堅(jiān)持每天繞小山村兩圈，撿拾游客丟棄的各類(lèi)垃圾，被人們稱(chēng)為綠水青山的“最美使者”。某電視臺(tái)得知此事，要對(duì)胡加興進(jìn)行采訪，并拍攝專(zhuān)題片，請(qǐng)為記者擬寫(xiě)一段采訪前的開(kāi)場(chǎng)白。要求：至少使用兩種修辭方法，不超過(guò)120字。答：二、現(xiàn)代文閱讀(共30分)(一)閱讀下面的文字，完成79題。(10分)一切文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)涵，特別是感情的內(nèi)涵，主要是通過(guò)它的藝術(shù)旋律表達(dá)出來(lái)的。書(shū)法藝術(shù)旋律是一篇書(shū)法整體的抑揚(yáng)頓挫、起承轉(zhuǎn)合，整體的跌宕起伏、大起大落、大開(kāi)大闔。這里重要的是整體，其次才是局部。在整體旋律中，每一個(gè)字的用筆與結(jié)體，又以其大小、粗細(xì)、斜正、枯濕、長(zhǎng)闊、輕重、快慢、斷續(xù)，作出了與旋律相協(xié)調(diào)的變化，從而增加了整體旋律的藝術(shù)魅力。孫子兵法：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！睍?shū)法旋律也是如此。行氣，有助于加強(qiáng)整體旋律的藝術(shù)感染力，但代替不了整體的旋律，它不是旋律的同義語(yǔ)。行氣，是書(shū)寫(xiě)字句時(shí)氣勢(shì)的連貫與呼應(yīng)，它的產(chǎn)生也是由于書(shū)法家對(duì)于詩(shī)文感情的感受或由于形式的需要。但是，它的產(chǎn)生是源于字句的各行各句，于是所表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)魅力也便局限于本行的范圍，而缺乏宏觀的視野與整體的安排。旋律，是從整體布局出發(fā)，用包括行氣在內(nèi)的多樣的藝術(shù)手段，以托出詩(shī)文的感情或是以景色為目的所安排的大開(kāi)大闔的藝術(shù)節(jié)奏。有時(shí)，由于內(nèi)涵的需要，甚至?xí)簳r(shí)把詩(shī)句的書(shū)寫(xiě)運(yùn)行在中途停斷一段時(shí)間，留下一段空白，也是藝術(shù)旋律的表達(dá)手段之一，這就更不是僅僅著眼于局部的行氣所能包括的了。沒(méi)有整體的藝術(shù)旋律，便沒(méi)有深沉的藝術(shù)。千百年來(lái)，書(shū)法作品把詩(shī)詞文賦所描寫(xiě)的人世間如此復(fù)雜的事物、如此不同的感情，都放置于一個(gè)同樣平齊方正的算盤(pán)式的固定框架中，把本來(lái)看起來(lái)、讀起來(lái)節(jié)奏長(zhǎng)短、錯(cuò)落有致的詩(shī)句文辭，一律寫(xiě)成了難以斷句、千篇一律的字群，這將如何去感動(dòng)讀者感情的心弦？中國(guó)歷代書(shū)法，在用筆、結(jié)體上，創(chuàng)造并留下了豐富的遺產(chǎn)，在局部行氣上，有許多有益的探索，但長(zhǎng)期忽略了對(duì)整體藝術(shù)旋律的研究和運(yùn)用，這大大埋沒(méi)了書(shū)法藝術(shù)震撼讀者感情的力量。宋陸放翁詩(shī)曰：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外?！睍?shū)法亦然。如向音樂(lè)借鑒，安排書(shū)法的整體旋律，其實(shí)和為歌詞譜一支曲相仿，是詩(shī)文感情的波瀾起伏決定了書(shū)法旋律的跌宕起伏。再讀一遍白居易的琵琶行當(dāng)是有益的，其中關(guān)于樂(lè)聲的描寫(xiě)，其實(shí)也是一篇對(duì)書(shū)法旋律的描寫(xiě)。向繪畫(huà)借鑒。繪畫(huà)中疏密、粗細(xì)、斷續(xù)、曲直的對(duì)比，中鋒、側(cè)鋒、順?shù)h、逆鋒的運(yùn)用，布局和變形的畫(huà)理，都能使書(shū)法藝術(shù)得到借鑒。書(shū)法中畫(huà)意的布局，不僅能使詩(shī)文中畫(huà)意的描寫(xiě)得到加強(qiáng)，更能使詩(shī)文的感情得到充分的抒發(fā)。歷代一些有創(chuàng)意的書(shū)法家中，同時(shí)也是畫(huà)家的甚多。還可向武術(shù)借鑒，向大自然借鑒，從文學(xué)中研究，從社會(huì)生活中學(xué)習(xí)。在藝術(shù)旋律這片遼闊的天地里，中國(guó)書(shū)法必將會(huì)產(chǎn)生千萬(wàn)朵撼人心魄的藝術(shù)花朵。(有刪改)7下列對(duì)“書(shū)法藝術(shù)旋律”的解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A對(duì)書(shū)法藝術(shù)旋律的分析，應(yīng)著眼于書(shū)法藝術(shù)整體的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏、起落開(kāi)闔，而局部的變化是可以忽略的。B每個(gè)字的用筆與結(jié)體，要有整體的考慮，應(yīng)根據(jù)作品的旋律，作出與之協(xié)調(diào)的變化，才能增加書(shū)法的藝術(shù)魅力。C孫子兵法說(shuō)：“能因敵變化而取勝者，謂之神?！边@與書(shū)法藝術(shù)旋律的道理相通，可見(jiàn)孫子對(duì)書(shū)法也有獨(dú)到的理解。D書(shū)法作品的內(nèi)涵，主要是通過(guò)它的藝術(shù)旋律表達(dá)出來(lái)的；而通過(guò)作品的內(nèi)涵，也可加強(qiáng)整體旋律的藝術(shù)感染力。8下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()A旋律關(guān)注的是作品的整篇布局，出于內(nèi)涵的需要，有些詩(shī)句在書(shū)寫(xiě)時(shí)停斷一段時(shí)間，留下了空白，但旋律仍在。B行氣代替不了書(shū)法作品整體的旋律，它是字句運(yùn)行中氣勢(shì)的連貫與呼應(yīng)，只能展示作品局部的藝術(shù)魅力。C千百年來(lái)，書(shū)法將詩(shī)文放置于固定框架中，寫(xiě)成難以斷句、千篇一律的字群，因而難以感動(dòng)讀者感情的心弦。D我國(guó)歷代書(shū)法注重了在用筆、結(jié)體這些局部行氣上的探索，而長(zhǎng)期忽略對(duì)整體藝術(shù)旋律進(jìn)行研究和運(yùn)用。9用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括書(shū)法藝術(shù)與詩(shī)歌、音樂(lè)的相似之處。(4分)答：(二)閱讀下面的文字，完成1013題。(20分)橫八字巷的人們黃蓓佳奈保爾在米格爾街中寫(xiě)道：生活如此絕望，每個(gè)人卻都興高采烈地活著。橫八字巷里的人們也是。他們生活在那個(gè)荒涼又貧瘠的年代，隨波逐流地游蕩在這個(gè)世界上，生命中從來(lái)沒(méi)有“希望”這個(gè)奢華的詞語(yǔ)，卻也竭盡所能把自己的日子過(guò)出了動(dòng)靜。橫八字巷長(zhǎng)僅有50米，窄到至多二人并行，還得是兩個(gè)瘦子。巷子陰暗潮濕，青苔漫地，碎磚嵯峨。外婆家就在橫八字巷里。外婆家曾是小城里的富裕家族，可惜好景不長(zhǎng)，外公50歲時(shí)染病離世，兒女們一個(gè)接一個(gè)夭折，親戚們覬覦外公的遺產(chǎn)，之后是日本人來(lái)了可憐我的孤寡外婆，半個(gè)世紀(jì)風(fēng)雨飄搖，拐著一雙半大的“解放腳”，養(yǎng)大了我母親，順帶養(yǎng)大了小叔子遺下的孤女，還為她寡苦的妯娌和小叔子送了終。外婆最后落下橫八字巷里一套寬敞院落，以為能終老在此，誰(shuí)料“文革”中被掃地出門(mén)，帶著我和弟弟蝸居在曾是門(mén)房的兩間小屋。家中斑駁潮濕的墻壁，墻縫里手一摳便簌簌掉落的石灰，梅雨天滿(mǎn)天井的積水，睡一覺(jué)起來(lái)鞋子里的粘粘蟲(chóng)，冬天屋頂瓦楞上瑟瑟抖縮的草，屋檐下細(xì)溜溜的晶瑩剔透的冰凌，滿(mǎn)腳滿(mǎn)手的凍瘡即便如此，春節(jié)時(shí)父母回家，家里必定要曬臘肉灌香腸，做饅頭蒸米糕，自制花生糖芝麻糖。清明攤一鍋楊柳葉子油香餅。端午包粽子，熏艾草。中秋吃月餅。重陽(yáng)買(mǎi)一塊棗泥糕。立冬要吃湯圓。臘八肯定煮臘八粥。此外，春天要吃楊梅，夏天用井水冰西瓜，秋天菱角上市，冬天蘿卜賽梨。一個(gè)季節(jié)有一個(gè)季節(jié)的新鮮，一樣下市了，另一樣再上桌，有板有眼，紋絲不亂。那些日子雖然清貧寒酸，我們卻過(guò)得一絲不茍，莊嚴(yán)排場(chǎng)。我有個(gè)四叔公，膝下無(wú)子，以擺小人書(shū)攤為生?！拔母铩遍_(kāi)始，書(shū)攤不讓擺了，靠一點(diǎn)微薄積蓄過(guò)日子；母親隔三岔五給他們十塊八塊錢(qián)。叔公家也住橫八字巷，春節(jié)去拜年，兩位老人穿戴得格格正正，褲縫都用搪瓷缸子盛了熱水熨得筆挺。桌上一碟糕一碟糖是再也少不了的，甭管是不是做個(gè)樣子。鄰居的一個(gè)姐姐會(huì)踩縫紉機(jī)，買(mǎi)塊花布就能裁剪出各種合體衣服。有一回她用立體裁剪法幫我做了兩條花短褲，我左看右看，驚嘆世界上有這等聰明之人！我恨自己不及她十分之一的心靈手巧。橫八字巷頭上，高門(mén)樓兒里，黑漆大門(mén)偶爾打開(kāi)，走出來(lái)一位斜眼的退休私塾老先生。他年輕時(shí)教過(guò)我母親，因?yàn)檫@層關(guān)系，他在巷子里唯一走動(dòng)的就是我們家。他是頭一個(gè)欣賞我的人，大概在那個(gè)年代，我是個(gè)比較少見(jiàn)的喜歡看書(shū)寫(xiě)字的女孩子吧。他總是在有太陽(yáng)的日子里出門(mén)，拄著拐杖，踱進(jìn)我家小院，靠壁坐下，跟外婆聊幾句，再詢(xún)問(wèn)我?guī)拙?。他有一張十分自?fù)的滄桑的臉，還有斜視的眼睛看起來(lái)望向別處，實(shí)際上卻是緊盯住我，這讓我覺(jué)得像是被別人偷窺，心里一陣陣發(fā)緊。還有位麻臉老太太，是外婆的好朋友，她有一雙粽子大的小腳，真正的三寸金蓮。老太太和外婆有一樁共同愛(ài)好：看戲。像什么越劇、錫劇、揚(yáng)劇、滬劇、京劇，不挑不揀，來(lái)者不拒。珍珠塔打金枝西廂記白蛇傳這些傳統(tǒng)劇目，她倆講起來(lái)頭頭是道，余味悠長(zhǎng)。六七十年代橫八字巷的往事，沒(méi)有多少讓人興奮的瞬間，是我那些興高采烈的長(zhǎng)輩和伙伴們，他們嬉笑怒罵皆成趣味的家常瑣事，讓我的童年記憶五彩繽紛。成年后，走過(guò)很多國(guó)家，結(jié)識(shí)過(guò)很多人，能夠讓我刻骨銘心的，深夜想起來(lái)心里發(fā)緊發(fā)疼的，真是沒(méi)有，實(shí)實(shí)在在都是過(guò)眼云煙。(選自新華日?qǐng)?bào)，有刪改)10第段在文中有什么作用？(5分)答：11請(qǐng)賞析第段的表達(dá)特色。(5分)答：12請(qǐng)分析第段中“莊嚴(yán)排場(chǎng)”的含義。(4分)答：13聯(lián)系全文，探究橫八字巷的往事讓“我”“刻骨銘心”的原因。(6分)答：三、古代詩(shī)文閱讀(共40分)(一)閱讀下面的文言文，完成1418題。(20分)答喬適書(shū)宋穆修蓋古道息絕，不行于時(shí)已久，今世士子，習(xí)尚淺近，非章句聲偶之辭，不置耳目。浮軌濫轍，相跡而奔，靡有異途焉。其間獨(dú)取以古文語(yǔ)者，則與語(yǔ)怪者同也。眾又排詬之，罪毀之，不目以為迂，則指以為惑，謂之背時(shí)遠(yuǎn)名，闊于富貴。先進(jìn)則莫有譽(yù)之者，同儕則莫有附之者。其人茍無(wú)自知之明，守之不以固，持之不以堅(jiān)，則莫不懼而疑，悔而思，忽焉且復(fù)去此而即彼矣。噫！仁義忠正之士，豈獨(dú)多出于古，而鮮出于今哉？亦由時(shí)風(fēng)眾勢(shì)，使不得從乎道也。觀足下十篇之文，信有志于古矣，來(lái)書(shū)問(wèn)曰：“將學(xué)于今，則慮成淺陋；將學(xué)于古，則懼不得取名于世，學(xué)宜何旨？”引韓先生師說(shuō)之說(shuō)以求解惑。足下當(dāng)少秀之年懷進(jìn)取之心又學(xué)古于仁義不勝之時(shí)與之者寡非之者眾不得無(wú)惑于中焉是以枉書(shū)見(jiàn)問(wèn)。某不才而棄于時(shí)者也，何足為人質(zhì)其是非？徒以退拙無(wú)所用心，因得從事于不急之學(xué)，或謂之為好古焉。故足下厚相期待，蓋感其聲而求其類(lèi)乎！試為足下言之：夫?qū)W乎古者，所以為道；學(xué)乎今者，所以為名，道者，仁義之謂也；名者，爵祿之謂也。然則行道者兼乎名，守名者無(wú)以兼乎道，何者？行夫道者，雖國(guó)有窮達(dá)耳，然達(dá)于上也，則為賢公卿；窮于下也，則為君子，其在上，則禮成乎君，而治加乎人；其在下，則順悅乎親，修乎身。窮也達(dá)也，皆本于善焉。守夫名者，亦固有窮達(dá)耳，而皆反于是也。達(dá)于上也，何賢公卿乎？窮于下也，何君子乎？其在上，則無(wú)所成乎君而加乎人；其在下，則無(wú)所順悅乎親而修乎身。窮也達(dá)也，皆離于善焉。故曰行道者，兼乎名；守名者，無(wú)以兼乎道。足下有志乎道而未忘乎名，樂(lè)聞?dòng)诠牛睬笥诮?，二者之心茍交存而無(wú)擇，將懼純明之性浸微，浮躁之氣驟勝矣。足下心叨仁義，又學(xué)識(shí)淵博，應(yīng)固守而弗離，堅(jiān)持而弗奪，力行而弗止，則必立乎名之大者矣。學(xué)之正偽有分，文之指用自得，何惑？不宜，某白。(有刪改)14對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)()A謂之背時(shí)遠(yuǎn)名，闊于富貴闊：空泛，不切實(shí)際B信有志于古矣信：確實(shí)，的確C窮也達(dá)也窮：困頓，不得志D堅(jiān)持而弗奪奪：爭(zhēng)奪，奪15下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.B.C.D.16下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A古文不被當(dāng)時(shí)接受，古文學(xué)習(xí)也被大家抵觸。學(xué)習(xí)古文者被大家認(rèn)為是奇談怪論的人，被大家嘲笑，怪罪，詆毀。B喬適想學(xué)習(xí)當(dāng)下文章又擔(dān)心淺薄鄙陋，想從事古文學(xué)習(xí)又擔(dān)心功名難以獲取，所以向作者寫(xiě)信來(lái)尋求該怎么辦。C作者告訴喬適，學(xué)習(xí)古文可以兼顧道與名，學(xué)習(xí)當(dāng)下文章只可以追求到名聲，所以學(xué)習(xí)古文可成為賢能的公卿，學(xué)習(xí)當(dāng)下文章就成為小人。D本文用對(duì)比的說(shuō)理方式，解決了喬適心中的困惑，最后指出喬適應(yīng)堅(jiān)持學(xué)習(xí)古文，將來(lái)一定會(huì)有出息。17用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)足下當(dāng)少秀之年懷進(jìn)取之心又學(xué)古于仁義不勝之時(shí)與之者寡非之者眾不得無(wú)惑于中焉是以枉書(shū)見(jiàn)問(wèn)18把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)某不才而棄于時(shí)者也，何足為人質(zhì)其是非？(4分)譯文：(2)二者之心茍交存而無(wú)擇，將懼純明之性浸微，浮躁之氣驟勝矣。(4分)譯文：(二)閱讀下面這首詞，完成1920題。(8分)八聲甘州·靈巖陪庾幕諸公游南宋吳文英渺空煙四遠(yuǎn)，是何年、青天墜長(zhǎng)星。幻蒼厓?cè)茦?shù)，名娃金屋，殘霸宮城。箭徑酸風(fēng)射眼，膩水染花腥。時(shí)靸雙鴛響，廊葉秋聲。宮里吳王沉醉，倩五湖倦客，獨(dú)釣醒醒。問(wèn)蒼波無(wú)語(yǔ)，華發(fā)奈山青。水涵空、闌干高處，送亂鴉斜日落漁汀。連呼酒，上琴臺(tái)去，秋與云平。注靈巖：靈巖山，在蘇州西南，此有吳王夫差為西施所建的館娃宮遺址。吳文英：四明(今寧波)人，處南宋時(shí)代，身為幕僚門(mén)客。19詞的上片“膩水染花腥”一句，寫(xiě)吳宮脂粉流至溪流成為“膩水”，語(yǔ)意出自杜牧阿房宮賦“，”。(2分)20詞的下片表達(dá)了詞人哪些復(fù)雜的情感？(6分)答：(三)閱讀下面的材料，完成2122題。(6分)有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之?！?論語(yǔ)·學(xué)而)(曾點(diǎn))曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”(論語(yǔ)·先進(jìn))21請(qǐng)揣摩孔子“喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也！”所包含的感情。(2分)答：22根據(jù)以上內(nèi)容，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)儒家的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和孔子的政治理想。(4分)答：(四)古詩(shī)文默寫(xiě)。(6分)23補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(6分)(1)子曰：“弟子，入則孝，出則弟，?！?論語(yǔ))(2)鶴汀鳧渚，；桂殿蘭宮，。(王勃滕王閣序并詩(shī))(3)，。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。(蘇軾赤壁賦)(4)永遇樂(lè)·京口北固亭懷古中遙想古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的名句是“，”。(5)成語(yǔ)“剪燭西窗”源自唐代詩(shī)人李商隱夜雨寄北中的“，”。四、作文(60分)24閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)人有思想，源于精神的追求；人有欲望，來(lái)自本能的驅(qū)動(dòng)。思想從前面引導(dǎo)人直行，欲望從后面推動(dòng)人行走。一個(gè)人年輕的時(shí)候不會(huì)思索，他將一無(wú)所獲。摘自網(wǎng)絡(luò)思考是行為的種子。美愛(ài)默生偉大的思想，只有付諸行動(dòng)，才能成為壯舉。英威·赫茲里特綜合上述材料，結(jié)合你的所感所思，寫(xiě)一篇文章。注意角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。答案精析1DA項(xiàng)貼帖，“黜”讀chù。B項(xiàng)復(fù)覆。C項(xiàng)“葺”讀qì。2AA項(xiàng)起動(dòng)：(機(jī)器、儀表、電氣設(shè)備等)開(kāi)始工作。用于“清點(diǎn)故宮藝術(shù)珍藏工作”不恰當(dāng)，應(yīng)用“啟動(dòng)”。B項(xiàng)美不勝收：美好的東西太多，一時(shí)接受不完(看不過(guò)來(lái))。文段中用來(lái)指“唐宋元明清歷代名畫(huà)”，使用正確。C項(xiàng)清芬可挹：可以學(xué)習(xí)別人高潔的德行?！扒宸摇笔乔逑?，多喻指高潔的德行；“挹”，指可以采取采擷，這里指學(xué)習(xí)。這里使用的是詞語(yǔ)的本義，正確。D項(xiàng)甚至：強(qiáng)調(diào)突出的事例(有更進(jìn)一層的意思)。使用正確。3C“希望啟發(fā)想象、甚至激發(fā)情感”，頓號(hào)前后是句子，不是詞語(yǔ)，且兩個(gè)分句之間是遞進(jìn)關(guān)系，不是并列關(guān)系，所以頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。4BA項(xiàng)“學(xué)生傾向于短期突擊為主”句式雜糅，去掉“為主”。C項(xiàng)“擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)發(fā)展”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。D項(xiàng)“均面臨著停車(chē)難、停車(chē)亂”成分殘缺，應(yīng)在其后加“的問(wèn)題”。5信息容量大。編碼范圍廣。譯碼可靠性高(或譯碼錯(cuò)誤率低)。6(示例)“綠水青山就是金山銀山”，有這么一個(gè)人，他像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)著家鄉(xiāng)的一山一水，像呵護(hù)自己的子女一樣呵護(hù)著家鄉(xiāng)的一草一木。十多年來(lái)，他風(fēng)雨無(wú)阻，用腳步丈量山村，義務(wù)撿拾各類(lèi)垃圾。他就是綠水青山的“最美使者”胡加興。7BA項(xiàng)“局部的變化是可以忽略的”錯(cuò)，原文中是說(shuō)“其次才是局部”，并非可以忽略。C項(xiàng)“孫子對(duì)書(shū)法也有獨(dú)到的理解”缺乏根據(jù)，原文中只是作類(lèi)比。D項(xiàng)原文中是“行氣”可“加強(qiáng)整體旋律的藝術(shù)感染力”。8C原文是說(shuō)把“復(fù)雜的事物”“不同的感情”置于“固定框架”中；原文用設(shè)問(wèn)引人思索，并非結(jié)論。9書(shū)法藝術(shù)與詩(shī)歌、音樂(lè)一樣，都是作者情感的表達(dá)形式；它們都注意整體布局與局部變化之間的聯(lián)系；它們都注重從自身之外汲取靈感與養(yǎng)分。10(1)內(nèi)容上，指出那個(gè)時(shí)代橫八字巷里人們生活貧窮卻努力把日子過(guò)出動(dòng)靜的特點(diǎn)；(2)結(jié)構(gòu)上，領(lǐng)起下文對(duì)橫八字巷往事的敘寫(xiě)。11選取典型景物，運(yùn)用排比和擬人的修辭方法，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了橫八字巷陰冷潮濕、蕭條破敗的特點(diǎn)，表現(xiàn)了橫八字巷人們生活的貧困艱難；運(yùn)用疊詞，富有音韻美。12(1)生活態(tài)度：不茍且，不絕望。(2)生活方式：有板有眼，恪守傳統(tǒng)。13(1)那些充滿(mǎn)趣味的家?，嵤拢埂拔摇蓖甑挠洃浬世_紛；(2)人與人之間互幫互助，讓“我”感受到了人情的溫暖；(3)人們?cè)谇遑氈幸唤z不茍的生活態(tài)度，讓“我”體悟到了生命的尊嚴(yán)；(4)人們?cè)谄D難中對(duì)美好事物的追求，讓“我”看到了生活的希望。(答出三點(diǎn)即可)14D奪：?jiǎn)适А?5AA項(xiàng)均為用在并列復(fù)句中表示并列對(duì)舉，可不譯。B項(xiàng)介詞，在/介詞，向。C項(xiàng)介詞，用來(lái)的(辦法)/介詞，憑身份。D項(xiàng)連詞，并且/連詞，卻。16C“學(xué)習(xí)古文可成為賢能的公卿，學(xué)習(xí)當(dāng)下文章就成為小人”錯(cuò)，應(yīng)為“行道者能成為賢能的公卿，而只追求名聲者會(huì)成為小人”。學(xué)習(xí)古文是行道的一種途徑。17足下當(dāng)少秀之年/懷進(jìn)取之心/又學(xué)古于仁義不勝之時(shí)/與之者寡/非之者眾/不得無(wú)惑于中焉/是以枉書(shū)見(jiàn)問(wèn)18(1)我是一個(gè)沒(méi)有什么才學(xué)又被時(shí)俗拋棄的人，哪里值得給人指出那是對(duì)的還是錯(cuò)的呢？(2)如果這兩種心理交織并存而不加選擇，那么(我)擔(dān)心(你)純潔的本性會(huì)逐漸衰退，浮躁的意氣就會(huì)迅速占據(jù)上風(fēng)。參考譯文古代為文之道中斷而不被推行，在時(shí)間上已經(jīng)很久了，當(dāng)今的讀書(shū)人，文風(fēng)習(xí)慣崇尚淺薄鄙陋，如果不是句式整齊、聲韻對(duì)偶的文章，他們就不會(huì)聽(tīng)不會(huì)讀。浮夸、粗制濫造的寫(xiě)作方法，相互追隨且四處流行，沒(méi)有其他不同的方式。在這之間，(如果有人)只拿古文交談的話，那么(別人就把他)與奇談怪論者一樣看待。大家又排斥、辱罵他，怪罪、詆毀他，不是把他看作迂腐，就是指責(zé)為糊涂，說(shuō)他背離時(shí)代、遠(yuǎn)離名聲，在追求富貴方面迂闊、不切實(shí)際。前輩中沒(méi)有贊譽(yù)他的人，同輩中也沒(méi)有附和他的人。他如果沒(méi)有自知之明，不用堅(jiān)決的精神來(lái)堅(jiān)守(古文之道)，不用堅(jiān)韌的意志來(lái)堅(jiān)持(古文之道)，那么沒(méi)有人不害怕和懷疑的，后悔并且想(改變)的，突然之間就會(huì)又離開(kāi)這條道路而走向那條道路了。唉！仁義、忠正的君子，難道單單多出現(xiàn)在古代，卻在當(dāng)今很少出現(xiàn)嗎？這也是由于世俗的風(fēng)氣，眾人形成的勢(shì)頭，使(讀書(shū)人)不能夠崇尚古文之道罷了。閱讀你的十篇文章，(你)的確在古文方面有追求。(你)來(lái)信詢(xún)問(wèn)我說(shuō)：“想要向當(dāng)今的文章學(xué)習(xí)，卻擔(dān)心變得淺薄鄙陋；想要向古文學(xué)習(xí)，卻害怕在世上不能夠取得功名，學(xué)習(xí)應(yīng)該以什么為要旨？”(我)引用韓愈先生的師說(shuō)的觀點(diǎn)來(lái)為你解惑。你正值青春年華，懷著進(jìn)取的志向，在仁義不興盛的時(shí)候?qū)W習(xí)古文，贊同學(xué)古文的人少，批評(píng)學(xué)古文的人多，(你)在心中能沒(méi)有困惑嗎？因此寫(xiě)信問(wèn)我。我是一個(gè)沒(méi)有什么才學(xué)又被時(shí)俗拋棄的人，哪里值得給人指出那是對(duì)的還是錯(cuò)的呢？(我)只是因?yàn)橥穗[、無(wú)能，沒(méi)有什么事情可以干，因此能夠從事于不急功近利的古文，有人稱(chēng)我是喜歡古文。所以你對(duì)我充滿(mǎn)了深深的期待，大概是被我的言論感動(dòng)，于是尋求自己的同類(lèi)吧！(于是我)試著為你說(shuō)說(shuō)：向古文學(xué)習(xí)，是用來(lái)追求大道的方法；向今文學(xué)習(xí)，是用來(lái)追求名聲的方法，大道，說(shuō)的就是仁義；名聲，說(shuō)的就是官位俸祿。既然這樣，那么追求大道的人能兼顧到名聲，追求名聲的人就沒(méi)有兼顧大道的辦法，為什么呢？踐行大道的人，雖然確實(shí)有困頓與通達(dá)的境遇，然而(當(dāng)他)在上層做官時(shí)，就成為賢能的公卿；(當(dāng)他)困頓處在下層時(shí)，就成為品格高尚的人。當(dāng)他處于上層時(shí)，給君王建成禮制，給人民帶來(lái)安定；當(dāng)他處于下層時(shí)，就孝順和愉悅親人，修養(yǎng)身心。無(wú)論是困頓還是通達(dá)，都源于善。守望名聲的人，確實(shí)也有困頓通達(dá)的境遇，然而和上面的情況都相反。在上層做官，哪有什么賢能公卿呢？在下層困頓的時(shí)候，哪有什么君子呢？他在上為官時(shí)，對(duì)君王和人民沒(méi)有什么幫助；在下層時(shí)，不能孝順愉悅親人，也不能修養(yǎng)身心。無(wú)論是困頓還是通達(dá)，都離開(kāi)了善。所以說(shuō)踐行大道的人，對(duì)名聲能兼顧；守望名聲的人，沒(méi)有對(duì)大道兼顧的辦法。你有志于大道又對(duì)名聲不忘懷，對(duì)古文喜歡學(xué)習(xí)，對(duì)當(dāng)下的文章也喜歡學(xué)習(xí)。如果這兩種心理交織并存而不加選擇，那么(我)擔(dān)心(你)純潔的本性會(huì)逐漸衰退，浮躁的意氣就會(huì)迅速占據(jù)上風(fēng)。你心里明白仁義大道，又學(xué)識(shí)淵博，應(yīng)該堅(jiān)守，不要離開(kāi)(大道)，堅(jiān)持住，不要喪失(大道)；盡力而為，不要停止，那么必將會(huì)得到大的名聲了。學(xué)習(xí)的真假有別，文章的意圖和功用自有收獲，有什么好困惑的呢？說(shuō)得不恰當(dāng)，但這正是我想說(shuō)的。19渭流漲膩棄脂水也20(1)對(duì)吳王沉溺于聲色而失國(guó)的感慨之情；(2)對(duì)古今興亡的感嘆之情；(3)聯(lián)想北宋失國(guó)的歷史，對(duì)南宋朝廷不能振作，恐重蹈覆轍的憂慮之情；(4)對(duì)自己華發(fā)無(wú)成的無(wú)奈之情；(5)以酒化解，登高望秋的豁達(dá)之情。21為自己的政治理想難以實(shí)現(xiàn)而無(wú)限感慨，為弟子具有美好的志向而贊賞欣慰。22儒家最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是和諧。曾點(diǎn)勾勒出一幅童子冠者風(fēng)詠而樂(lè)、禮樂(lè)之治的祥和畫(huà)面，體現(xiàn)了孔子“禮樂(lè)”治國(guó)，實(shí)現(xiàn)天下大同太平和諧的政治理想。參考譯文有子說(shuō)：“禮的運(yùn)用，以和諧為貴。先代圣王的治道，這是最為美善的地方，大事小事都遵循這一原則?！?曾點(diǎn))說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，換季的春服穿上了身，約上五六個(gè)青年人，六七個(gè)少年人，在沂水里洗一洗，在舞雩壇上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家?！笨鬃由钌畹馗袊@說(shuō)：“我贊同曾點(diǎn)的志向！”23(1)謹(jǐn)而信泛愛(ài)眾而親仁(2)窮島嶼之縈回列岡巒之體勢(shì)(3)哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮(4)金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎(5)何當(dāng)共剪西窗燭卻話巴山夜雨時(shí)24.寫(xiě)作指導(dǎo)這是一道名言類(lèi)材料作文題。材料由三則名言構(gòu)成。摘自網(wǎng)絡(luò)的名言，突出的是思想的重要性，表明思想的引導(dǎo)作用。愛(ài)默生的名言，表現(xiàn)的是思考與行為的關(guān)系，其實(shí)也是思想與行動(dòng)的關(guān)系。赫茲里特的名言，突出了只有將思想付諸行動(dòng)才能成功的觀點(diǎn)。具體立意時(shí)，可以圍繞“思想與行動(dòng)”“想和做”，選取恰當(dāng)?shù)牟牧?，運(yùn)用辯證的思維方式，深入問(wèn)題的本質(zhì)，表達(dá)豐富的哲理。以“想和做”為例，“想”應(yīng)該是基礎(chǔ)，“做”應(yīng)該是對(duì)“想”的內(nèi)容的落實(shí)。分析時(shí)，要弄清其中的邏輯關(guān)系。12