（通史版）2021版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)15 新文化運(yùn)動(dòng)、三民主義和毛澤東思想

課后限時(shí)集訓(xùn)(十五)新文化運(yùn)動(dòng)、三民主義和毛澤東思想(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)11917年，陳獨(dú)秀說：“吾人理想中之中華民國(guó)，乃欲躋諸歐美文明國(guó)家，且欲駕而上之，以去其惡點(diǎn)而取其未及施行之新理想?！边@表明當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子()A對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的反思B對(duì)中國(guó)社會(huì)未來的深刻思考C對(duì)歐美文明缺陷的批判D對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展B由材料“去其惡點(diǎn)而取其未及施行之新理想”可知，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，知識(shí)分子欲借鑒西方文明以促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家未來的思考而非對(duì)革命的反思，排除A項(xiàng)；由材料可知，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者對(duì)歐美文明是崇尚學(xué)習(xí)的態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是借鑒歐美文明，與馬克思主義無關(guān)，排除D項(xiàng)。2. (2019·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)模擬)導(dǎo)致下圖中1919年報(bào)刊數(shù)量急劇增加的主要原因是() 1895年至1919年中國(guó)報(bào)刊數(shù)量的增長(zhǎng) A政治制度變革的推動(dòng)B思想文化運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)C十月革命爆發(fā)的影響 D近代西方科技的傳入B1919年處于北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，實(shí)行封建軍閥專制，政治制度基本穩(wěn)定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1919年新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生推動(dòng)報(bào)刊數(shù)量急劇增加，故B項(xiàng)正確；十月革命爆發(fā)于1917年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前近代西方科技就已經(jīng)傳入中國(guó)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2019·濟(jì)南一模)新文化運(yùn)動(dòng)主要人物之一的錢玄同如此批判儒學(xué)：“孔經(jīng)里所講的什么三綱、五倫、禮樂、刑政，是和共和國(guó)絕對(duì)不能共存的東西?！边@反映出當(dāng)時(shí)()A封建禮教受到強(qiáng)烈批判B儒家思想神圣地位的終結(jié)C社會(huì)主義觀念深入人心D共和政體不斷完善A根據(jù)材料“孔經(jīng)里所講的什么三綱、五倫、禮樂、刑政，是和共和國(guó)絕對(duì)不能共存的東西”得出新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)民主科學(xué)，批判以儒學(xué)為主體的舊思想，封建禮教受到強(qiáng)烈批判，故A項(xiàng)正確。420世紀(jì)初期，胡適宣講俗語俗字，陳獨(dú)秀提倡國(guó)民文學(xué)和通俗的社會(huì)文學(xué)，這些活動(dòng)()A反映了中國(guó)社會(huì)的迫切需求B標(biāo)志著文學(xué)革命的開始C直接沖擊了封建的綱常倫理D以開啟民智為主要目的D當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的迫切需求應(yīng)該是救亡圖存，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；胡適發(fā)表文學(xué)改良芻議標(biāo)志著文學(xué)革命的開始，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；提倡新道德，反對(duì)舊道德直接沖擊了封建的綱常倫理，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文學(xué)革命以開啟民智為主要目的，故D項(xiàng)正確。5有人認(rèn)為：“作為思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)，真正凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的真精神?！边@主要表明新文化運(yùn)動(dòng)()A弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化的民主和科學(xué)的精髓B反映了治國(guó)平天下的傳統(tǒng)文化的精髓C體現(xiàn)了明清以來經(jīng)世致用的愛國(guó)情懷D反映以天下之權(quán)寄天下之人的理想B民主和科學(xué)不是傳統(tǒng)文化的精髓，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)反映了傳統(tǒng)文化中“治國(guó)平天下”的思想精髓，故B項(xiàng)正確；經(jīng)世致用仍然是以儒家思想為本，維護(hù)舊的封建統(tǒng)治，與材料中“作為思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)沖破了“以天下之權(quán)寄天下之人”的傳統(tǒng)思想的束縛，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6李大釗在北京大學(xué)的一次演講中說：“我老老實(shí)實(shí)講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國(guó)的武力，是世界人類的新精神。不是那(哪)一國(guó)的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。這新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！崩畲筢撗葜v的目的是()A弘揚(yáng)民主科學(xué)的時(shí)代精神B號(hào)召工人罷工響應(yīng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)C推動(dòng)中國(guó)思想界學(xué)習(xí)蘇俄D頌揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)取得的勝利C解答時(shí)抓住材料信息“新精神”“庶民”“勞工主義”，據(jù)此可以推斷出李大釗演講的主題為宣傳十月革命的勝利，其目的是推動(dòng)國(guó)人向蘇俄學(xué)習(xí)，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)材料信息均未體現(xiàn)，故排除。7(2019·成都模擬)“作為具體的政治歷史事件的五四運(yùn)動(dòng)最足以構(gòu)成新文化運(yùn)動(dòng)前、后期的分水嶺，因?yàn)閺倪@一事件開始，新文化運(yùn)動(dòng)事實(shí)上從比較廣義的文化運(yùn)動(dòng)的范圍中發(fā)生某種突破”下列現(xiàn)象可作為這種“突破”表現(xiàn)的是()A民主與科學(xué)的思想深入人心B封建思想的統(tǒng)治地位受到挑戰(zhàn)C新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)日益鞏固D馬克思主義成為新思潮的主流D五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)主義和馬克思主義思想在中國(guó)的傳播并且逐漸占據(jù)新文化運(yùn)動(dòng)的主流，相對(duì)于傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)思想宣傳，由此開始的無產(chǎn)階級(jí)革命思想可以看作是一場(chǎng)突破，故D項(xiàng)正確。8新三民主義中指出：“農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作，并為之整頓水利，移殖荒徼，以均地力。工人之失業(yè)者，國(guó)家當(dāng)為之謀救濟(jì)之道，尤當(dāng)為之制定勞工法。”上述主張意在()A施行平均地權(quán)和節(jié)制資本B實(shí)現(xiàn)普遍平等的民權(quán)C謀求改善工人農(nóng)民的生活D立法保障工農(nóng)的權(quán)利C“農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)工人之失業(yè)者，國(guó)家當(dāng)”表明新三民主義注重謀求改善工人農(nóng)民的生活，故C項(xiàng)正確。9孫中山認(rèn)為全體人民應(yīng)當(dāng)直接參與管理國(guó)家、管理政府、管理官員、管理立法等工作，只有實(shí)行“直接民權(quán)”或“全民政治”，才能“濟(jì)代議政治之窮”，“矯選舉制度之弊”。由此可以看出他認(rèn)為()A實(shí)行直接民主才能確保民主政體B全民政治是實(shí)現(xiàn)三民主義的核心C應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)國(guó)民直接、平等的民權(quán)D民權(quán)主義者應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒西方民主C根據(jù)材料“孫中山認(rèn)為全體人民應(yīng)當(dāng)直接參與管理國(guó)家、管理政府、管理官員、管理立法等工作”，可知孫中山認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)全民直接的民權(quán)，避免西方代議制民主政治的弊端，故C項(xiàng)正確。101927年8月，毛澤東指出：“要在湘南形成一師的武裝，占據(jù)五六縣，形成一定政治基礎(chǔ)，發(fā)展全省的土地革命，縱然失敗也不應(yīng)去廣東而應(yīng)上山?！痹撍枷?)A否定了八七會(huì)議上作出的決定B改變了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)革命道路的認(rèn)識(shí)C是國(guó)共對(duì)峙局面形成的結(jié)果D有利于工農(nóng)武裝割據(jù)理論的形成D該思想體現(xiàn)了武裝斗爭(zhēng)和土地革命，是工農(nóng)武裝割據(jù)理論的兩大重要組成部分，并且“上山”也體現(xiàn)了工農(nóng)武裝割據(jù)理論，故D項(xiàng)正確。11毛澤東曾在一篇文章中指出：“(中國(guó))不是一個(gè)獨(dú)立的民主國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地的半封建的國(guó)家，在內(nèi)部沒有民主制度，在外部沒有民族獨(dú)立，而是受帝國(guó)主義壓迫。因此，無議會(huì)利用，無組織舉行罷工的合法權(quán)利?！泵珴蓶|在文中主要強(qiáng)調(diào)中國(guó)()A以堅(jiān)持中心城市暴動(dòng)的必要性B大力組織工人運(yùn)動(dòng)的必要性C走農(nóng)村包圍城市道路的必要性D建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性C根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，毛澤東反對(duì)以城市為中心的革命道路，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；大力組織工人運(yùn)動(dòng)與材料“無組織舉行罷工的合法權(quán)利”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“內(nèi)部沒有民主制度，在外部沒有民族獨(dú)立無議會(huì)利用，無組織舉行罷工的合法權(quán)利”可知只能進(jìn)行暴力革命，毛澤東主張農(nóng)村包圍城市，故C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)中共聯(lián)合其他力量進(jìn)行革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12. (2019·北京海淀期末)“日本的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是強(qiáng)的，但其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的，人力、物力又不充足，國(guó)際形勢(shì)又處于不利。中國(guó)反是”以上言論應(yīng)出自()A中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析B論聯(lián)合政府C論持久戰(zhàn)D新民主主義論C中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析與材料中“日本的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是強(qiáng)的”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；論聯(lián)合政府是針對(duì)國(guó)民黨的獨(dú)裁政策，提出成立聯(lián)合政府，與材料中“日本的”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；論持久戰(zhàn)指出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，中國(guó)必將取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，材料中“日本的軍力是強(qiáng)的，但其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的，人力、物力又不充足，國(guó)際形勢(shì)又處于不利。中國(guó)反是”揭示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的基本規(guī)律即敵強(qiáng)我弱、敵退我進(jìn)、敵小我大、敵寡助我多助，故C項(xiàng)正確；新民主主義論創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的科學(xué)概念，描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖及前景，但與材料中“日本的”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13(25分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一民國(guó)總統(tǒng)，我想沒有哪一個(gè)朝代的統(tǒng)治者有現(xiàn)在農(nóng)民協(xié)會(huì)這樣肅清盜匪的威力。什么盜匪，在農(nóng)會(huì)勢(shì)盛地方，連影子都不見了。至于土匪，則我所走過的各縣全然絕了跡，哪怕從前是土匪出沒的地方。原因：一是農(nóng)會(huì)會(huì)員漫山遍野，一呼百應(yīng)，土匪無處藏蹤。二是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)興起后，谷子廉價(jià)民食問題不如過去那樣嚴(yán)重。三是會(huì)黨加入了農(nóng)會(huì)，在農(nóng)會(huì)里公開地合法地逞英雄四是各軍大招兵，“不逞之徒”去了許多。因此，農(nóng)運(yùn)一起，匪患告絕。對(duì)于這一點(diǎn)，紳富方面也同情于農(nóng)會(huì)。他們的議論是：“農(nóng)民協(xié)會(huì)嗎？講良心話，也有一點(diǎn)點(diǎn)好處?！?毛澤東湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告 材料二紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國(guó)在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式和半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果；并且無疑義的是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素。 星星之火，可以燎原 (1)根據(jù)材料一，概括毛澤東關(guān)于農(nóng)民革命問題的相關(guān)思想。(12分) (2)與材料一相比，材料二中毛澤東對(duì)中國(guó)農(nóng)民問題的認(rèn)識(shí)有了哪些發(fā)展？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的主要依據(jù)。(13分)解析：第(1)問，從材料一“我想沒有哪一個(gè)朝代的統(tǒng)治者有現(xiàn)在農(nóng)民協(xié)會(huì)這樣肅清盜匪的威力”“農(nóng)運(yùn)一起，匪患告絕。對(duì)于這一點(diǎn)，紳富方面也同情于農(nóng)會(huì)”可知，毛澤東關(guān)于農(nóng)民革命問題的相關(guān)思想是農(nóng)民在民主革命中有著偉大的作用；建立農(nóng)民協(xié)會(huì)和農(nóng)民武裝是必要的；結(jié)合毛澤東對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)重視的態(tài)度，可知毛澤東關(guān)于農(nóng)民革命問題的相關(guān)思想是放手發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾、依靠群眾的革命思想。 第(2)問中第一小問，從材料二“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國(guó)在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式和半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果；并且無疑義的是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素”，可總結(jié)材料二中毛澤東對(duì)中國(guó)農(nóng)民問題認(rèn)識(shí)的發(fā)展，農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式是建立和發(fā)展紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域；農(nóng)民階級(jí)是推動(dòng)全國(guó)革命高潮的最重要因素。第二小問結(jié)合近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)、馬克思主義理論的指導(dǎo)作用以及中共革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可分析這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的主要依據(jù)。答案：(1)農(nóng)民在民主革命中有著偉大的作用；建立農(nóng)民協(xié)會(huì)和農(nóng)民武裝是必要的；放手發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾、依靠群眾的革命思想。(12分)(2)發(fā)展：農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式是建立和發(fā)展紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域；農(nóng)民階級(jí)是推動(dòng)全國(guó)革命高潮的最重要因素。(6分) 依據(jù)：中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)；馬列主義關(guān)于暴力革命的理論；井岡山斗爭(zhēng)的實(shí)踐。(7分，答出兩點(diǎn)即可)14(2019·昆明聯(lián)考)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料如下表所示。時(shí)期口號(hào)19世紀(jì)40年代師夷長(zhǎng)技以制夷19世紀(jì)90年代中學(xué)為體，西學(xué)為用；實(shí)業(yè)救國(guó)；扶清滅洋；變法自強(qiáng)1900年代驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)20世紀(jì)10年代外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊；打倒孔家店20世紀(jì)20年代打倒列強(qiáng)除軍閥；打土豪，分田地20世紀(jì)30年代停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日；發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生20世紀(jì)40年代一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍；自己動(dòng)手，豐衣足食口號(hào)與標(biāo)語在一定程度上是一個(gè)時(shí)代的縮影。從材料中提取兩條或兩條以上的信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬定的論題進(jìn)行簡(jiǎn)要的論述。(要求：明確寫出所擬論題，論述須有史實(shí)依據(jù))解析：材料中列舉的口號(hào)所涉及的史實(shí)有“師夷長(zhǎng)技以制夷”睜眼看世界、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、“扶清滅洋”義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、“變法自強(qiáng)”戊戌變法、“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”孫中山的三民主義、“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”五四運(yùn)動(dòng)、“打倒孔家店”新文化運(yùn)動(dòng)、“打倒列強(qiáng)除軍閥”第一次國(guó)共合作、“打土豪，分田地”土地革命、“一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等，涵蓋了“中國(guó)近代化歷程”中的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化三個(gè)大的方面，學(xué)生可以從多個(gè)角度來論述。答案：示例一：論題：救亡與啟蒙是近代中國(guó)的兩大主題。(2分)論述：19世紀(jì)中期以來，面對(duì)西方工業(yè)文明的沖擊，中國(guó)被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約體系，進(jìn)步國(guó)人面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，在奮起抵抗外來侵略的同時(shí)也興起了啟迪國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的新思潮，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)并在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中加以實(shí)踐；19世紀(jì)末面對(duì)列強(qiáng)掀起的瓜分中國(guó)的狂潮，農(nóng)民階級(jí)掀起了“扶清滅洋”的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，民族資產(chǎn)階級(jí)先后以實(shí)業(yè)救國(guó)、變法圖強(qiáng)和民主共和為旗號(hào)掀起了救亡圖存的新高潮。這些運(yùn)動(dòng)一定程度上抵御了外來侵略，同時(shí)又傳播了新思想，啟迪了民眾的智慧，推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程。所以說救亡與啟蒙是近代中國(guó)的兩大主題。(10分)示例二：論題：民族矛盾和階級(jí)矛盾兩大主要矛盾影響了近代中國(guó)歷史進(jìn)程。(2分)論述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后民族矛盾和階級(jí)矛盾變成了中國(guó)社會(huì)的兩大主要矛盾，兩大矛盾的更替極大影響了中國(guó)近代歷史的進(jìn)程。1927年國(guó)民革命失敗后，階級(jí)矛盾上升，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在農(nóng)村開辟根據(jù)地，開展打土豪、分田地的土地革命，開辟了“農(nóng)村包圍城市”的革命路線。1931年“九一八事變”后，伴隨中日民族矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，國(guó)共雙方作出調(diào)整，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的口號(hào)，而“一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍”的口號(hào)也反映出國(guó)民政府抗戰(zhàn)到底的決心，國(guó)共雙方共同領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線成為抗戰(zhàn)勝利的根本保證。(10分)- 6 -