七年級道德與法治下冊 第一單元 青春時光 第三課 青春的證明 第2框 青春有格課件 新人教版[共33頁]

這是我們熟悉的田字格。這是我們熟悉的田字格。由這個由這個“格格”字你聯(lián)想到什么？字你聯(lián)想到什么？“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！薄把杂形锒杏懈褚??！薄暗乐缘?，齊之以禮，有恥且格?！弊鋈丝倳盏揭恍┮?guī)則的約束，總有一些界限不能逾越。第二框第二框 青春的我們，樂于實踐，敢于嘗試，希望證明自己； 但青春并不意味著肆意放縱，不能違反規(guī)則，不能逾越基本界限。 知恥是自尊自愛的重要表現(xiàn)。孔子說：孔子說：“行己有行己有恥恥”。意思：意思： 一個人行事，凡自己認一個人行事，凡自己認為可恥的就不去做。為可恥的就不去做。朱熹說：朱熹說：“人有人有恥恥，則能有，則能有所不為所不為”。意思：意思： 人只有知道什么是可恥人只有知道什么是可恥的，才知道什么事不能做的，才知道什么事不能做知廉恥知廉恥, ,懂榮辱懂榮辱; ;有所為，有所不為有所為，有所不為 請你從不同方面列舉一些你覺得可恥的請你從不同方面列舉一些你覺得可恥的行為？行為？ 思考：行己有恥，對我們有什么要求？思考：行己有恥，對我們有什么要求？ “ “行己有恥行己有恥”需要我們需要我們有知恥之心有知恥之心，不斷提，不斷提高高辨別辨別“恥恥”的能力的能力。孟子說：孟子說：“羞惡之心，義之端羞惡之心，義之端也。也?！薄靶邜褐男邜褐摹币龑覀兣幸龑覀兣袛嗍欠巧茞海鞔_行為選擇的理斷是非善惡，明確行為選擇的理由。它像威嚴的法官，端坐內(nèi)心由。它像威嚴的法官，端坐內(nèi)心法庭。在行動之前，審查愿望；法庭。在行動之前，審查愿望；在行動之中，監(jiān)督調(diào)節(jié)；在行動在行動之中，監(jiān)督調(diào)節(jié)；在行動之后，反思效果與影響。之后，反思效果與影響。思考與交流：思考與交流：（1 1）這兩個漫畫涉及到了哪些行為規(guī)則？）這兩個漫畫涉及到了哪些行為規(guī)則？（2 2）在日常生活中，我們身邊還有哪些規(guī)則？）在日常生活中，我們身邊還有哪些規(guī)則？我們應如何對待這些規(guī)則？我們應如何對待這些規(guī)則？ 2016 2016年年7 7月月2323日下午，在北京延慶八達嶺野生動物園內(nèi)，兩日下午，在北京延慶八達嶺野生動物園內(nèi)，兩名自駕游女游客在猛獸區(qū)下車后，被老虎襲擊，造成名自駕游女游客在猛獸區(qū)下車后，被老虎襲擊，造成1 1死死1 1傷。傷。 “ “行己有恥行己有恥”要求我們要求我們樹立底線意識樹立底線意識，觸碰，觸碰道道德德底線的事情不做，違反底線的事情不做，違反法律法律的事情堅決不做。的事情堅決不做。 我們的行為在我們的行為在證明并創(chuàng)造證明并創(chuàng)造著我們自己。著我們自己。 “ “行己有恥行己有恥”意味著我們能意味著我們能真誠面對自我真誠面對自我，聞過而終禮，知恥而后勇聞過而終禮，知恥而后勇。（明白自己犯錯就最。（明白自己犯錯就最終到了該學習禮儀的時候了，知道羞恥就接近勇終到了該學習禮儀的時候了，知道羞恥就接近勇敢了。）敢了。）情境一情境一：上午數(shù)學考試，小明有幾道題不會做。他抓：上午數(shù)學考試，小明有幾道題不會做。他抓耳撓腮，害怕考不進前三名，還可能會被父母批評。耳撓腮，害怕考不進前三名，還可能會被父母批評。于是，小明偷偷的看了同桌的卷子于是，小明偷偷的看了同桌的卷子情境二情境二：中午小明去食堂吃飯，可是飯菜不和自己：中午小明去食堂吃飯，可是飯菜不和自己的口味，小明挑著吃了兩口就把飯菜倒掉了。的口味，小明挑著吃了兩口就把飯菜倒掉了。情境三情境三：考試完后，幾個同學邀小明去網(wǎng)吧打游戲：考試完后，幾個同學邀小明去網(wǎng)吧打游戲放松一下。面對同學的邀請，小明覺得很糾結(jié)，但放松一下。面對同學的邀請，小明覺得很糾結(jié)，但是，他還是說服了自己，獨自回家了。是，他還是說服了自己，獨自回家了。情境四情境四：晚上父母加班，囑咐小明自己在家學習。：晚上父母加班，囑咐小明自己在家學習。小明覺得很自由，于是，小明打開電腦，點擊了一小明覺得很自由，于是，小明打開電腦，點擊了一個鏈接，里面跳出的畫面非常不堪個鏈接，里面跳出的畫面非常不堪 “ “行己有恥行己有恥”更需要我們更需要我們磨礪意志磨礪意志，拒絕不良拒絕不良誘惑誘惑，不斷，不斷增強自控力增強自控力?！按髮W之道，在明明德，在親民，大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。在止于至善?！?” 大學大學的主旨在于使人的美德得以彰顯，在的主旨在于使人的美德得以彰顯，在于鼓勵天下的人革除自己身上的舊習，在于使人達于鼓勵天下的人革除自己身上的舊習，在于使人達到完美的境界。到完美的境界。 止于至善止于至善是人的一種是人的一種精神境界精神境界，我們應該有自己的，我們應該有自己的格格調(diào)調(diào)，有我們的，有我們的“至善至善”追求；追求；是一種是一種“雖不能至，心向往之雖不能至，心向往之”的實踐過程；的實踐過程；是一種是一種美好的、永不言棄美好的、永不言棄的精神狀態(tài)。的精神狀態(tài)。“止于至善止于至善”的內(nèi)涵：的內(nèi)涵： 思考：止于至善，對我們思考：止于至善，對我們有什么要求？有什么要求？ 每個人都可以從每個人都可以從點滴小事點滴小事做起。做起。 “勿以惡小而為之，勿以善小而不為。勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！狈e少積少成多，積善成德。成多，積善成德。 在海光寺靠近天津市血在海光寺靠近天津市血液研究所處有一家液研究所處有一家“沙縣小沙縣小吃吃”店。店里有一面愛心墻，店。店里有一面愛心墻，名為名為“墻上的餐桌墻上的餐桌”，上面，上面記錄著消費者自愿認購的記錄著消費者自愿認購的“愛心飯菜愛心飯菜”，提供給那些，提供給那些在血研所看病的貧困患者和在血研所看病的貧困患者和家屬。這樣一個特殊的家屬。這樣一個特殊的“餐餐桌桌”，讓我們的社會變得格，讓我們的社會變得格外溫暖。外溫暖。能夠感動你的人和事還有哪些？能夠感動你的人和事還有哪些？在我們班集體中，有沒有你學習的榜樣？在我們班集體中，有沒有你學習的榜樣？ “ “見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。也?！痹谏钪袑ふ以谏钪袑ふ摇百t賢”，將他們，將他們作為榜樣。作為榜樣。 榜樣榜樣不僅是一面鏡子，而且是一面旗幟。好的不僅是一面鏡子，而且是一面旗幟。好的榜樣昭示著做人、做事的基本態(tài)度，激發(fā)我們對人生榜樣昭示著做人、做事的基本態(tài)度，激發(fā)我們對人生道路和人生理想的思考，給予我們道路和人生理想的思考，給予我們自我完善自我完善的力量。的力量。善于尋找好的榜樣、向榜樣學習、汲取榜樣的力量，善于尋找好的榜樣、向榜樣學習、汲取榜樣的力量，我們的我們的社會社會、我們的、我們的國家國家才會變得才會變得更加美好更加美好。 故事故事一一：東漢時，：東漢時，楊震楊震在赴在赴任途中經(jīng)過昌邑時，昌邑縣任途中經(jīng)過昌邑時，昌邑縣令王密來拜訪他，并懷金十令王密來拜訪他，并懷金十斤相贈。楊震說：斤相贈。楊震說：“故人知故人知君，君不知故人，何也？君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責備之王密沒聽明白楊震的責備之意，說：意，說： “ “天黑，無人知天黑，無人知曉。曉?！睏钫鹫f：楊震說：“天知，神天知，神知，你知，我知，何謂無知，你知，我知，何謂無知？知？”王密這才明白過來，王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。大感慚愧，怏怏而去。故事故事二二：元代大學者：元代大學者許衡許衡一日外一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？為什么你不摘梨呢？”思考并交流：思考并交流：楊震和許衡身上體現(xiàn)了哪種優(yōu)秀品質(zhì)？楊震和許衡身上體現(xiàn)了哪種優(yōu)秀品質(zhì)？許衡就說了：許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？呢？”那人就笑他迂腐：那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰世道這么亂，管它是誰的梨。的梨?！痹S衡說：許衡說：“梨雖無主，我心有主。梨雖無主，我心有主?！?“ “止于至善止于至善”要求我們養(yǎng)成要求我們養(yǎng)成自我省察自我省察的習慣，的習慣，“日省其身，有則改之，無則加勉日省其身，有則改之，無則加勉”。檢視自身。檢視自身的不足，不盲目自責，積極調(diào)整自我，通過的不足，不盲目自責，積極調(diào)整自我，通過自省自省和和慎獨慎獨，端正自己的行為，端正自己的行為，“止于至善止于至善”。獨善其身獨善其身兼濟天下兼濟天下大學大學中說：中說：“格物而后知至，知至而后意誠，意格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后誠而后心正，心正而后身修身修，身修而后，身修而后家齊家齊，家齊而，家齊而后后國治國治，國治而后，國治而后天下平天下平。自天子以至于庶人，壹是。自天子以至于庶人，壹是皆以皆以修身為本修身為本。” 通過對自然萬物的認識、研究便可從中獲得知識；通過對自然萬物的認識、研究便可從中獲得知識；獲得知識后獲得知識后 意念才能真誠；意念真誠后心思才能端意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好國才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。貴到天子，賤至百家；治理好國家后天下才能太平。貴到天子，賤至百姓，無論高低貴賤，無分地位高下，在修養(yǎng)自身的道姓，無論高低貴賤，無分地位高下，在修養(yǎng)自身的道德品行方面是一致的，德品行方面是一致的，那就是古人那就是古人“以德為本以德為本”的概的概念，就是所有為人的根本念，就是所有為人的根本。 “ “少年智則國智，少年富則國富，少年強少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步由，少年進步則國進步”。 青春需要我們?nèi)ソ?jīng)歷，去體驗。以青春需要我們?nèi)ソ?jīng)歷，去體驗。以修身為本修身為本，行走在行走在“止于至善止于至善”的路上，的路上，在學習中成長在學習中成長 ，在成長中收獲，是對青春最好的證明。在成長中收獲，是對青春最好的證明。行己有恥行己有恥含義：凡認為可恥的事就不去做含義：凡認為可恥的事就不去做要求：要求：知恥心知恥心底線意識底線意識自控力自控力止于至善止于至善內(nèi)涵：是追求內(nèi)涵：是追求“至善至善”的精神境界的精神境界要求：要求：從小事做起從小事做起見賢思齊見賢思齊自我省察自我省察修身為本修身為本