2021屆高考歷史一輪復習 模塊1 專題4 古代希臘、羅馬的政治文明和近代西方民主政治的確立和發(fā)展 第8講 民主政治的搖籃和羅馬人的法律教學案 人民版

專題4 古代希臘、羅馬的政治文明和近代西方民主政治的確立和發(fā)展框圖概覽·線索歸納【認讀導引】一大核心：西方民主政治的演變歷程。兩大階段：古代希臘、羅馬政治制度；近代西方資產(chǎn)階級代議制的確立與發(fā)展。三大線索：古希臘民主政治的確立；古羅馬法律的形成與演變；近代西方資產(chǎn)階級代議制的發(fā)展與完善。第8講民主政治的搖籃和羅馬人的法律 愛琴海上的文明之火古希臘民主政治主干整合·厘清史實一、背景條件1地理環(huán)境：海岸曲折，港灣眾多，海洋資源條件得天獨厚。2經(jīng)濟條件：廣泛的海外貿(mào)易、殖民活動，工商業(yè)繁榮。3思想文化：寬松自由的社會環(huán)境和平等互利的觀念。4政治條件：小國寡民的城邦體制，城邦珍視獨立自治，富含民主意識與科學精神。5社會基礎：公民是主體，政治素質高，珍視個人自由，集體榮譽感強烈。城邦國家與民主政治的關系二、發(fā)展歷程改革內(nèi)容地位梭倫改革(公元前6世紀初：奠基)(1)經(jīng)濟：頒布“解負令”，廢除債務奴隸制(2)政治：實行“財產(chǎn)等級制度”、設立“四百人議事會”和“陪審法庭”(1)一定程度上改變了貴族專權的局面，促進了雅典民主政治和商品經(jīng)濟的發(fā)展(2)為雅典民主政治奠定基礎克利斯提尼改革(公元前6世紀末：確立)(1)實行以地域為基礎的行政區(qū)選舉制度(2)組成“五百人議事會”和“十將軍委員會”(3)制定“陶片放逐法”(1)打破部落貴族勢力對政權的控制，雅典國家最終形成(2)使所有公民都有機會參與國家政治事務，民主制度最終確立伯里克利改革(公元前5世紀：黃金時代)(1)除十將軍以外，各級官職向所有公民開放，并以抽簽方式產(chǎn)生(2)“公民大會”“五百人議事會”和“陪審法庭”擁有充分權力(3)國家為擔任公職和參政公民發(fā)放津貼貴族政治權力被大大削弱，希臘民主政治進入“黃金時代”雅典民主政治中的“權限交叉”現(xiàn)象雅典國家機構權限相互交叉，公職人員的權限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權力的最高官員?！笔Y云芳、胡長林雅典民主政治的特征及對西方民主的影響三、評價1進步性：在國家政治原則、國家權力的組織形式、國家決策方式和公職選舉、任期等方面開啟了西方民主政治的先河。2局限性雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與，原則上公民都有權利決定和管理國家大事，創(chuàng)造出了法制基礎上的民主運作方式。其實質是建立在奴隸制基礎上的奴隸主自由民階級的民主，這種有限的階級民主決定了這種民主有巨大的局限性和狹隘性。素養(yǎng)提升·融會貫通探究雅典民主政治的特點史料一公民大會每隔10天集會一次，20歲以上男性公民均可參加，討論、解決國家重大問題。五百人議事會的議員用抽簽方法從年滿30歲的公民中選出，10個部落各選出50人。這50人組成議員團，每年分為十段時間，每個議員團輪流執(zhí)行五百人議事會的職務。蘇聯(lián)科學院世界通史史料二(雅典民主政體的根本缺陷)在于它把權力交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見。一個國家應當由既有專業(yè)知識又有道德的人去治理。統(tǒng)治者不是偶然選中的人不是使用強權或騙術的人，而是有統(tǒng)治知識的人。蘇格拉底解讀(1)史料一中雅典的民主是所有雅典成年男性公民的民主。說明雅典民主政治屬于直接民主。 表明雅典民主政治具有輪流坐莊的特征。(2)史料二中蘇格拉底認為雅典民主政治具有重大缺陷。說明雅典民主屬于平民政治，而非蘇格拉底追求的精英政治。思考(1)根據(jù)史料一，指出雅典民主政治的特點。試答：(2)根據(jù)史料二并結合所學知識，分析雅典民主制有何利弊。試答：(3)根據(jù)兩則史料并結合所學知識，分析古代雅典民主與近代西方民主有何明顯不同。試答：【提示】(1)直接民主，輪流執(zhí)政。(2)利：調(diào)動了公民參政議政的積極性，創(chuàng)造了古代雅典的輝煌；弊：素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權，容易導致國家權力的濫用和誤用，最終導致雅典的衰落。(3)古代雅典民主屬于奴隸制民主，近代西方民主屬于資產(chǎn)階級民主；古代雅典民主屬于直接民主，近代西方民主屬于代議制民主；古代雅典民主屬于平民政治，近代西方民主是精英政治。雅典民主政治的特點和評價1特點直接民主公民直接參與城邦政治活動主權在民公民大會對國家事務擁有最高決策權，是“主權在民”的集中表現(xiàn)輪番而治公民輪流擔任公職，負責國家事務崇尚法治“法律面前人人平等”是民主政治運行的基本原則權力制約國家機構權力雖有分工，但互相交錯2.評價(1)進步性民主的創(chuàng)舉。提供集體管理的新形式、創(chuàng)造民主運作的新方式，對近代西方資產(chǎn)階級民主政治有著深遠的影響，成為西方政治文明的源頭。多數(shù)人參政。集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開創(chuàng)了諸多對后世影響深遠的制度。推動文化事業(yè)的發(fā)展。民主制重視全體公民的個體自由和責任感，鑄就了雅典人渴求知識、樂于探究的民族性格，從而促進了本國政治、經(jīng)濟、文化的蓬勃發(fā)展，促進了希臘的全面繁榮，使古代希臘在文化領域取得眾多輝煌成就。(2)局限性民主性質的原始性雅典民主僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國寡民的城邦民主范圍的狹隘性它是建立在奴隸制基礎之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權運作方式的隨意性抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權，很可能會導致國家權力的濫用和誤用從唯物史觀的角度，感悟西方文明和民主閱讀材料，完成下列要求。材料一在西方某些政治學和歷史學的著作中，總是津津樂道地稱頌伯里克利時代的所謂民主政治，并以它的“優(yōu)越性”來貶抑所謂的東方君主專制。在此，我們很有必要剖析一下雅典奴隸制民主政治并非十全十美，而是存在著極大的局限性。摘編自劉自成伯里克利時代新解材料二國內(nèi)長期流行的一種觀點認為，在當時雅典40多萬人口中，只有4.2萬人享有公民權，據(jù)此認定雅典民主僅僅是奴隸主階級的少數(shù)人民主，從而給予了否定和批判。很顯然，這種以現(xiàn)代普選制為參照的結論是有悖于歷史主義原則的。民主本是一個逐步擴大的長期緩慢的過程，即使作為民主憲政現(xiàn)行的英國，晚至1831年時也只有土地貴族和商業(yè)貴族才擁有選舉權，人數(shù)僅占全國人口的4%。確信雅典憲政是19世紀以前世界上最為民主的政治制度。摘編自程漢大雅典憲政的特點及其局限性(1)根據(jù)材料一，以古代東西方政治為例，說明某些西方學者貶抑“東方君主專制”、贊美“雅典奴隸制民主政治”的片面性。(2)概括材料二中關于雅典民主政治兩種不同的觀點，并分析產(chǎn)生這兩種觀點的原因。解析第(1)問，根據(jù)材料“以它的優(yōu)越性來貶抑所謂的東方君主專制”“雅典奴隸制民主政治并非十全十美，而是存在著極大的局限性”分別從古代中國君主專制產(chǎn)生的積極影響和古代雅典民主政治的局限性加以分析。第(2)問的第一小問，材料二分為兩層，根據(jù)材料信息“雅典民主僅僅是奴隸主階級的少數(shù)人民主”“雅典憲政是19世紀以前世界上最為民主的政治制度”可得出兩種不同的觀點；第二小問，從看問題的著眼點是階級的觀點或發(fā)展的觀點進行分析。答案(1)說明：古代東方國家的君主專制也有客觀的進步作用，有利于統(tǒng)一多民族國家的建立、鞏固和發(fā)展；有利于各地區(qū)間經(jīng)濟文化的交流，有效地組織人力、物力，從事大規(guī)模的經(jīng)濟活動；有利于防止地方割據(jù)和抵御外來侵略，維護國家統(tǒng)一和領土主權的完整。而古代西方雅典民主同樣存在不足，古代雅典對公民的身份作了嚴格限制，是建立在奴隸制基礎上的政治制度；其民主是小國寡民的產(chǎn)物，是維護奴隸主貴族利益的民主。(2)兩種觀點：雅典民主是少數(shù)人的民主(奴隸主民主政治)；雅典民主政治是19世紀前世界上最為民主的政治制度。原因：看問題的著眼點不同(階級的觀點和發(fā)展的觀點)。對西方文明、民主的辯證認識1古代西方政治制度與古代中國政治制度分別產(chǎn)生于不同的文明圈內(nèi)，其時間、經(jīng)濟基礎、歷史傳統(tǒng)、文化結構都有很大的差異，而這些不同的因素造就了不同的文明形態(tài)和各具特色的古代政治制度。它們都有其存在的合理性并對各自文明做出了突出的貢獻。它們各自有其優(yōu)勢，各自有其弊端，簡單地判斷古代西方政治文明優(yōu)于古代中國政治文明顯然是錯誤的。2民主由一種理念變成現(xiàn)實，實際上是多方面因素共同作用的結果。這些因素既有經(jīng)濟的作用，還有政治和文化的保證；既有現(xiàn)實的渴求，也有歷史傳統(tǒng)的制約，并不是將西方的理念拿來就可以在中國變成現(xiàn)實的。3雖然雅典民主制度有不少其他制度無可比擬的優(yōu)越性，但是，我們也應該看到它的弊端和局限性，我們應以史為鑒，最大限度地發(fā)揮民主制度的積極作用，消除其不良影響。跟蹤訓練·即學即用1(2019·德州一模)古代雅典僭主通常借助社會中下層力量推翻貴族統(tǒng)治，實行個人統(tǒng)治。僭主常常大興土木，修建神廟等公共建筑，舉辦或者推廣宗教崇拜等公共節(jié)日。據(jù)此可知，當時僭主政治客觀上()A創(chuàng)立了雅典的民主制度B推動了城邦制度的發(fā)展C導致社會經(jīng)濟出現(xiàn)衰落D催生了雅典的宗教信仰B本題考查雅典的城邦制度。雅典的民主政治并不是僭主創(chuàng)立的，故排除A項；推翻貴族統(tǒng)治后，僭主大興土木，舉辦或推廣公共節(jié)日，促進了公民階層對城邦政治生活的參與，客觀上有利于城邦制度的發(fā)展，故選B項；大興土木對經(jīng)濟發(fā)展的影響是雙重的，不一定是衰落，故排除C項；分析材料可知，并不是僭主催生雅典的宗教信仰，故排除D項。2(2019·吉林調(diào)研)伯里克利執(zhí)政時期，五百人議事會成為最高的行政機關，是公民大會的常設機構，負責部分行政事務。雅典的法律保存于議事會堂，并在市場上公布。陪審法庭成為最高的司法和監(jiān)察機構。這說明雅典民主政體()A權力分立的傾向B基礎是公民大會C法制是核心內(nèi)容D體現(xiàn)了主權在民A本題主要考查雅典民主政治。根據(jù)材料“五百人議事會負責部分行政事務雅典的法律保存于議事會堂陪審法庭成為最高的司法和監(jiān)察機構”可知，當時雅典有行政、立法、司法權力分立的傾向，故選A項。3(2019·河南中原名校質檢)古代雅典人面臨的現(xiàn)實問題是需要用自己的雙手去獲取每天的口糧，所以對雅典人來說，即使當選了城邦官員，也無法全心全意地從事公職。因為所有公職都是無償?shù)摹．敃r為解決這一問題，鼓勵人們參政，雅典()A頒布“解負令”B實行陶片放逐法C發(fā)放工資和津貼D實行財產(chǎn)等級制C本題考查雅典的民主政治措施。根據(jù)所學知識可知，“解負令”針對的是債務奴隸制而非雅典公民，故A項錯誤；陶片放逐法針對的是反民主勢力而非普通雅典公民，故B項錯誤；根據(jù)所學知識可知，伯里克利時期創(chuàng)立的職務津貼制度，針對的就是因生計問題而無法正常從政的公民，故C項正確；財產(chǎn)等級制度不能提高公民的參政度，故D項錯誤。4(2019·成都摸底)古希臘哲學家亞里士多德曾說：“凡享有政治權利的公民的多數(shù)決議，無論在寡頭、貴族或平民政體中總是最后的裁判，具有最高的權威?！边@表明，他認為在古希臘()A各邦公民有相同的參政權B政治環(huán)境寬松自由C公民政治體現(xiàn)出民主原則D民主政體形式多樣C材料并未牽涉各邦公民的參政權的相同與否，故A項錯誤；結合所學知識可知雅典在不同政體下政治環(huán)境的自由程度是不同的，故B項錯誤；根據(jù)題干中“凡享有政治權利的公民的多數(shù)決議具有最高的權威”可得出公民政治體現(xiàn)出民主原則，故C項正確；材料強調(diào)的是盡管民主政體多樣但是公民的多數(shù)決議依然具有最高權威，D項表述與題意無關，故排除。 鮮活的法律，永久的生命羅馬法主干整合·厘清史實一、從習慣法到成文法1習慣法：從羅馬建城到共和國建立之初，羅馬人主要依靠習慣法來調(diào)整社會關系。2第一部成文法(1)背景：貴族壟斷立法權并隨意曲解法律以欺壓民眾，引起平民不滿。(2)頒布：公元前449年。十二銅表法成為羅馬第一部成文法。(3)內(nèi)容：涉及法律訴訟的程序、債務、家庭關系等方面，是以往羅馬習慣法的匯編。(4)影響：打破了貴族對法律知識的壟斷，在一定程度上維護了平民的利益；是羅馬成文法發(fā)展史的起點。從習慣法到成文法二、從治“公民”到治“萬民”1公民法(1)概念：從羅馬共和國成立到公元前3世紀中葉，羅馬產(chǎn)生的法律的統(tǒng)稱。(2)特點2萬民法(1)背景：隨著羅馬的不斷擴張，各種新的社會矛盾日益凸顯，公民法已不太適應新的形勢。(2)形成：羅馬政府在設置外事裁判官處理外邦人之間及羅馬人與外邦人之間的訴訟案件的司法實踐中，形成了萬民法體系。(3)特點(4)影響：使法律有了更大的適用范圍，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。公民法與萬民法構成了羅馬法的主要內(nèi)容，萬民法與公民法不是相互對立的，萬民法是對公民法的繼承和發(fā)展。兩者都維護了羅馬的社會穩(wěn)定，維護了統(tǒng)治階級的利益。三、自然法1概念：不是具體的法律條文，而是一種法律觀念。2創(chuàng)立者：羅馬共和國晚期的政治家與法學家西塞羅，被譽為“自然法之父”。3內(nèi)容(1)自然法是整個法律科學的思想基礎和各種具體法規(guī)的指導原則，高于一切人定法和人為權力。(2)在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有某些基本權利。4影響：人類自然平等的思想是對羅馬法律實踐的理論概括與升華，標志著羅馬法學的高度成熟。自然法不是具體的法律條文，而是一種抽象的法律觀念：人人平等、公正至上、天賦人權等，標志著羅馬法學的高度成熟。四、羅馬法的作用與影響1公民法的作用：提高了平民的政治、經(jīng)濟和社會地位；激發(fā)了平民的愛國熱情和參政的積極性。2萬民法的作用：理順了各種利益關系，鞏固了羅馬政權，促進了社會穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。3羅馬法的普遍意義：提高了國家各級官吏的辦事效率，規(guī)范了其從政行為；保護了正當?shù)纳虡I(yè)利益；調(diào)節(jié)了債務、繼承等個人財產(chǎn)關系，減輕了社會各階層關系的緊張程度。4羅馬法的深遠影響：成為近代資產(chǎn)階級法學的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅。在羅馬平民反對貴族專權的斗爭中，羅馬法經(jīng)歷了由習慣法到成文法、由公民法到萬民法、由零散到形成體系的過程。 羅馬法緩和了社會矛盾，鞏固了帝國統(tǒng)治，對近代西方的資產(chǎn)階級革命和資本主義立法產(chǎn)生了重要影響。素養(yǎng)提升·融會貫通探究羅馬法的基本內(nèi)涵及特征史料一十二銅表法第三表：債權人可將無力償還的債務人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。史料二寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人。任何人不能僅因為思想而受到懲罰。提供證據(jù)的責任在陳述事實的一方，而非否認事實的一方。節(jié)選自萬民法史料三行政官可以根據(jù)每一個個別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關法律條文的字面含義進行判決。他的這種決定成為事實上的判例法。世界文明史解讀(1)史料一中“債權人”與“債務人”的關系體現(xiàn)了羅馬法的基本目的，揭示出羅馬法的實質是維護羅馬統(tǒng)治者的利益及自由民權利的奴隸制法律體系。(2)史料二中主要體現(xiàn)了羅馬法強調(diào)證據(jù)、公正、平等、理性，體現(xiàn)了自然法思想。(3)史料三中“判例法”是指基于法院的判決而形成的具有法律效力的判定，通常與制定法相對，體現(xiàn)了羅馬法具有高度的靈活性和實用性。思考(1)根據(jù)史料一、二并結合所學知識，概括指出羅馬法從公民法發(fā)展到萬民法的原因。試答：(2)全球文明史中稱：“羅馬法律主要集中于保護私人財產(chǎn)和家庭穩(wěn)定在羅馬人的觀念里，法律應該是不斷發(fā)展的，以適應變化的情況，但不要變動太大?！苯Y合史料三，分析羅馬法的關注點是什么。羅馬法保存的重要法律觀念是什么？試答：【提示】(1)從公民法發(fā)展到萬民法是羅馬疆域不斷擴大和統(tǒng)治地區(qū)民族眾多、經(jīng)濟發(fā)展的結果。(2)關注點：保護私有財產(chǎn)和家庭穩(wěn)定。法律觀念：法律應適應變化的情況，不斷發(fā)展。羅馬法基本特征從地位上看羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的源頭之一從形式上看體現(xiàn)出與時俱進、適應時代和形勢需要的特點從內(nèi)容上看維護了羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整了財產(chǎn)關系，規(guī)定奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟、思想等領域從作用上看是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強有力的工具，對后世的影響深遠從局限性上看體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，不可能真正實現(xiàn)法律面前人人平等。其實質是維護少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制社會法律體系從家國情懷的角度，感悟羅馬法精神對中國的影響閱讀材料，完成下列要求。材料古代中國社會沒有羅馬那樣的擴張力，但在外族入侵時，卻有著足夠的抗御能力，敗而不責、危而不亡，顯出巨大的社會黏附力。羅馬帝國走向衰落，羅馬人“對羅馬的依戀之情也不復存在”。這是羅馬的脆弱性。它的以個人和財富為標準的社會原則，適宜對外攻擊，因為可以帶來巨大的財富。但是，一旦要為邦國犧牲時，這種被財富腐蝕了的“愛國精神”，就蒼白無力了。與之相比，古代中國人雖缺少外戰(zhàn)的熱情，但有守衛(wèi)家邦的意志。重視血緣家族，關注人倫情感，崇尚家國認同，它不足以激發(fā)主動征戰(zhàn)的熱情，卻足以產(chǎn)生“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的道義精神。家國對于他們來說是生死于斯的土地。摘編自李山中國文化史閱讀材料，簡述材料中提到的古代中國和古代羅馬不同的社會原則，分別說明其歷史影響。解析第一小問原則，根據(jù)材料“重視血緣家族，關注人倫情感，崇尚家國認同，它不足以激發(fā)主動征戰(zhàn)的熱情，卻足以產(chǎn)生執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷的道義精神。家國對于他們來說是生死于斯的土地”可得出中國古代關注血緣親情，重視人倫情感，崇尚家國一體，愛好和平；根據(jù)材料“以個人和財富為標準的社會原則，適宜對外攻擊，因為可以帶來巨大的財富”可得出古代羅馬注重個人價值，追求財富，崇尚軍事征服和擴張。第二小問影響，根據(jù)材料“古代中國社會沒有羅馬那樣的擴張力，但在外族入侵時，卻有著足夠的抗御能力，敗而不責、危而不亡，顯出巨大的社會黏附力”可得出形成了中國的民族凝聚力；根據(jù)材料“羅馬帝國走向衰落，羅馬人對羅馬的依戀之情也不復存在。這是羅馬的脆弱性。 但是，一旦要為邦國犧牲時，這種被財富腐蝕了的愛國精神，就蒼白無力了”可得出羅馬的社會原則對西方近代重視個人價值提供了基礎。答案原則：中國古代關注血緣親情，重視人倫情感，崇尚家國一體，愛好和平。古代羅馬注重個人價值，追求財富，崇尚軍事征服和擴張。影響：中國傳統(tǒng)的社會原則為中國傳統(tǒng)文化形成奠定了基礎；古代羅馬的社會原則奠定了西方重視個人價值的文化傳統(tǒng)。羅馬法精神對中國法制現(xiàn)代化建設的啟示1首先表現(xiàn)為二者在價值精神層面的契合，羅馬法的自由、公平、正義等精神，也是中國法制建設追求的價值；由于中國傳統(tǒng)文化的特殊性，在借鑒的時候我們更應該注意到將羅馬法特有的精神價值與中國傳統(tǒng)文化有機地結合起來。中國的法制現(xiàn)代化不僅應借鑒羅馬法制度層面的經(jīng)驗，更有其精神上的訴求。2任何國家的法制現(xiàn)代化都與社會的發(fā)展階段和經(jīng)濟發(fā)展水平相適應，都具有本國的特色。我們要從中國的具體國情出發(fā)，完善立法，樹立法律權威；轉變政府職能，加強權力制約；樹立社會主義法制新理念，走出一條具有中國特色的法制現(xiàn)代化的獨特之路。跟蹤訓練·即學即用1古羅馬十二銅表法中的神圣法規(guī)定：“火葬的柴薪不得用斧頭削平，不得在死者之前放置沒帶藥的飲料?！边@反映出十二銅表法()A帶有比較濃厚的原始宗教色彩B落后于當時社會發(fā)展水平C仍保留習慣法的某些特征D力圖顯示氏族貴族的特權A材料“神圣法”“火葬的柴薪不得用斧頭削平”“不得在死者之前放置沒帶藥的飲料”說明十二銅表法帶有原始宗教色彩，故A項正確；材料中沒有體現(xiàn)出經(jīng)濟發(fā)展狀況，故B項錯誤；材料所列出的這些具有一定的迷信色彩，但體現(xiàn)不出習慣法的特征，故C項錯誤；材料并沒有突出這些規(guī)定適用的人群，所以并不能顯示氏族貴族的特權，故D項錯誤。2(2019·洛陽二模)羅馬法中規(guī)定，如果道路因水災或其他變故而毀壞時，鄰近土地的所有人，在道路未修復前應任他人在自己土地上行走。這主要說明羅馬法()A嚴重損害公民個人權益B注重維護公眾利益C法律制度有待繼續(xù)完善D保護奴隸主的特權B材料中羅馬法的規(guī)定，因道路損壞可以暫時借用私人土地滿足公眾出行的需要，維護公眾利益，并沒有嚴重損害公民個人權益，故A項錯誤，B項正確；材料反映了羅馬法注重維護公眾利益，這并不是其缺陷的體現(xiàn)，故C項錯誤；材料中羅馬法保護公眾而非奴隸主的利益，故D項錯誤。3(2019·日照聯(lián)考)今天廣泛應用的許多法律專業(yè)術語，諸如“權利主體”“權利能力”“行為能力”“法權”“繼承權”“監(jiān)護”“契約”“借貸”“合伙”“租賃”等，在古羅馬社會已廣泛使用。這表明古羅馬法律()A適用范圍非常廣泛B與商業(yè)發(fā)展相適應C已相當成熟和完善D成為近代立法藍本C材料中的法律專業(yè)術語沒有反映出法律的適用范圍，故排除A項；“繼承權”“監(jiān)護”“法權”與商業(yè)無關，故排除B項；材料“今天廣泛應用的許多法律專業(yè)術語在古羅馬社會已廣泛使用”表明古羅馬法律已相當成熟和完善，故選C項；材料未反映出古羅馬法律對近代法律的影響，故排除D項。4(2019·濟寧二模)“調(diào)整羅馬人與外族人關系的法律，并且逐漸成為在人的自然理性的引導下的以解決歷史對每個人所提出的問題為內(nèi)容的法律”，是古代羅馬的()A習慣法B公民法C萬民法D自然法C根據(jù)所學知識可知，習慣法是羅馬共和國早期約定俗成的維護貴族特權的法律，材料未體現(xiàn)這一特點，故A項錯誤；根據(jù)所學羅馬法相關知識可知，公民法只適用于羅馬公民之間，不能夠調(diào)整外族人的關系，故B項錯誤；材料中“調(diào)整羅馬人與外族人關系的法律”體現(xiàn)的是萬民法的特點，故C項正確；自然法只是一種法律觀念，并不是真正的法律條文，因此不能達到調(diào)整羅馬人與外族人關系的作用，故D項錯誤。20152019年全國卷考情統(tǒng)計雅典民主政治羅馬法全國卷2019·雅典陪審法庭2016·羅馬法對歐洲大陸的影響2015·司法公平原則全國卷2017·梭倫改革與雅典民主2016·公民的參政義務2018·平民與貴族的斗爭全國卷2018·直接民主制2017·宣誓儀式與責任意識的培養(yǎng)1從考查趨向看，主要集中在雅典民主政治的特征和對民主政治的保障，在羅馬法的背景、特征、原則及影響方面，多以設置情境的方式導入試題，理解羅馬法對人類文明的推動作用。2從社會熱點看，公民精神是現(xiàn)代公民不可缺少的組成部分，“雅典民主”作為一份厚重的政治文明遺產(chǎn)，其發(fā)達的公民精神為后世在公民美德、公民權利、公民責任等方面做出了引導和示范。羅馬法以比較成熟的法學理論、深刻的法律思想、科學的法律體系等特色贏得了世人的矚目，對我國法制現(xiàn)代化的過程有著深遠的借鑒意義。3從預測角度看，會結合雅典民主政治的理性、公平原則，繼續(xù)考查古代雅典民主運作的具體方式，理解民主政治對社會發(fā)展的促進作用。羅馬法的公平正義的內(nèi)涵、羅馬法的深遠影響，仍是高考考查的重點，同時注重人文素養(yǎng)的滲透。真題研練·感悟考法還原歷史情景教材主干知識?？汲Ｐ?2015·全國卷)如圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應()A主要依據(jù)道德良知B側重聽取證人證言C不受表象迷惑洞察事實真相D排除一切干擾遵從民眾意愿明立意：從羅馬法的公平公正原則考查史料實證和歷史解釋等學科核心素養(yǎng)。抓關鍵：正確揭示圖片的實質：正義女神雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則。理思路：本題屬于圖片信息類試題，難度適中?？忌鷮σ罁?jù)羅馬法審判案件的主要標準認識不清，應依據(jù)公平公正原則，而并非道德良知、證人證言或民眾意愿。題干關鍵詞“裁量公平”“法律的強制力”體現(xiàn)了法律的公平和威嚴。雙眼蒙布，說明法官在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑來做出公正的判決，故選C項；A、B、D三項表述不符合題意，故排除。練點：羅馬法對近代歐洲法律制度的影響1(2016·全國卷)德國文學家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次精神抖擻地重新出現(xiàn)”。對此理解正確的應是，羅馬法()A是近代歐洲大陸國家法律的基礎B為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C所維護的民主制度歷史影響深遠D不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向A題干反映了羅馬法對后世的影響。根據(jù)所學知識可知，羅馬法中的許多原則，被近代以來的歐洲國家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法的有關私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級民事立法成功地借鑒與發(fā)展，故A項正確；B、C、D三項均不符合羅馬法的影響，故排除。練點：雅典民主的運行2(2016·全國卷)公元前5世紀劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當時的雅典()A公民大會形同虛設B民眾失去政治熱情C參政是公民的義務D政府喪失民眾信任C根據(jù)所學知識可知，公民大會是雅典的最高權力機關，負責審議并決定國家的一切大事，故A項錯誤；公元前5世紀，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民有較多機會直接參與城邦的公共事務，參政積極性被廣泛調(diào)動起來，故排除B、D兩項；材料“雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅使公民去參加大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款”說明參政是公民必須去做的一件事，否則會受到處罰，故選C項。挖掘歷史題源學科考核目標活學活用(2019·全國卷)在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進行最終判決。這說明()A法律服從民眾意愿B判決體現(xiàn)權力來源C全體公民參與政治D法律面前人人平等明立意：以陪審法庭為切入點，考查唯物史觀和歷史解釋等學科核心素養(yǎng)。抓關鍵：“陪審法庭”審查“公民大會和議事會”的法令。理思路：古希臘的陪審法庭原意是“作為法庭的公民大會”，公民直接參與司法審判。從材料信息看，陪審法庭對政治生活中的所有問題幾乎都有審查權和最終判決權，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，這體現(xiàn)了公民直接管理國家事務，說明判決體現(xiàn)權力來源。材料并不能體現(xiàn)出法律服從民眾意愿，故A項錯誤；材料信息不足以證明全體公民參與政治，故C項錯誤；當時雅典處于奴隸社會，不可能真正實現(xiàn)法律面前人人平等，故D項錯誤。練點：羅馬法的發(fā)展歷程3(2018·全國卷)羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結果是()A貴族的特權被取消 B羅馬法體系最終形成C公民與貴族法律上平等D自由民獲得相同的權利C解答本題的關鍵是準確理解恩格斯“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”這句評論。羅馬共和國時期，歷經(jīng)平民和貴族的斗爭，最終以平民的勝利而結束，公民取得了法律上的平等，故選C項。練點：雅典民主政治的表現(xiàn)4(2018·全國卷)公元前5世紀，雅典公民獲得更多表達自己想法的機會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當時雅典()A公民必須能言善辯B參政議政十分活躍C民主政治出現(xiàn)危機D內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭B“必須能言善辯”的說法太絕對，故排除A項；B項與材料“公民獲得更多表達自己想法的機會”的信息相符，故B項正確；公元前5世紀雅典民主政治建設逐步進入“黃金時代”，故C項錯誤；材料反映的是公民表達不同的觀點，不是思想紛爭，故D項錯誤。練點：宣誓儀式與責任意識的培養(yǎng)5(2017·全國卷)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權利和義務。這些宣誓旨在()A限制權力濫用B防止官員腐敗C培育權利觀念D增強責任意識D材料中“官員就職前須宣誓保證依法履行職責”“陪審員須宣誓保證公正審判”“年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式”等信息，都體現(xiàn)了雅典公民的職責，其目的在于增強責任意識，維護城邦利益，故D項正確；“限制權力濫用”不符合材料對年滿18歲的青年男子成人宣誓儀式的規(guī)定，故A項錯誤；官員就職宣誓與陪審員宣誓制不能保證防止官員的腐敗，且“防止官員腐敗”不符合對年滿18歲的青年男子的規(guī)定，故B項錯誤；材料中的宣誓既有對雅典公民的權利的規(guī)定，也有對義務的規(guī)定，并非僅僅培育權利觀念，故C項錯誤。練點：雅典民主政治的發(fā)展6(2017·全國卷)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當時的雅典()A貴族壟斷國家政權B政治生活缺乏法制基礎C平民沒有政治權利D民主政治已是人心所向D解答本題要抓住兩大關鍵信息：一個是僭主的身份及其上臺方式，另一個是僭主的最終結局。僭主是未經(jīng)過正當選舉而上臺的，因此不符合民主程序；僭主最終受到流放等懲罰，說明當時的雅典民主政治已經(jīng)是人心所向，故D項符合題意；在梭倫改革后，雅典貴族已不能壟斷國家政權，故A項錯誤；僭主被放逐并未違反法制，故B項錯誤；僭主被放逐正是平民擁有政治權利的體現(xiàn)，故C項錯誤。新題快遞·自我評估1(2019·蚌埠一模)亞里士多德在政治學一書中說：“城邦在本性上先于個人和家庭”“凡隔離而自外于城邦的人他如果不是一只野獸，那就是一位神”。他強調(diào)了()A城邦是由個人和家庭構成的B公民利益是城邦價值核心C個人的利益應當服從于城邦D城邦已被賦予了神權色彩C根據(jù)材料“城邦在本性上先于個人和家庭”可知，亞里士多德強調(diào)城邦至上，個人的利益應當服從于城邦，故選C項；亞里士多德無意強調(diào)城邦的人員構成，故排除A項；材料的主旨是城邦利益高于公民利益，故排除B項；材料信息無法體現(xiàn)城邦與神權的關系，故排除D項。2(2019·武漢二模)有人指出“在所有人數(shù)非常眾多的集會中，無論其成員如何組成，激情從來都會占據(jù)理性的上風。即使每個雅典公民都是蘇格拉底，雅典的每次公民大會仍然是暴民聚會”。這一言論抨擊了雅典()A直接民主B輪番而治C法律至上D人民主權A從材料“雅典的每次公民大會仍然是暴民聚會”可知，過于泛濫的直接民主會導致多數(shù)人的暴政，故選A項；“暴民聚會”無法體現(xiàn)輪番而治、法律至上和人民主權，故排除B、C、D三項。3(2019·汕頭一模)公元前3世紀，古羅馬開始出現(xiàn)私人法律學校。到公元2世紀末，法律學校在帝國范圍內(nèi)已普遍存在。這些法律學校主要培養(yǎng)貴族子弟，以使其在行政和法律職業(yè)方面謀取職位。這一狀況反映出，羅馬法()A已形成完備的法律體系B不過是維護奴隸制度的工具C具有濃厚的階級色彩D已廣泛滲透到社會生活領域D從材料信息看，到公元2世紀末，羅馬帝國的法律學校已經(jīng)普遍存在，貴族子弟需要學習法律，謀取行政和法律職業(yè)需要法律，這說明羅馬法已廣泛滲透到社會生活領域，故選D項；6世紀，民法大全的頒布表明羅馬法體系最終完成，故排除A項；材料沒有反映羅馬法對維護奴隸制度的作用，故排除B項；材料沒有涉及羅馬法的階級色彩，故排除C項。4(2019·合肥二模)羅馬法規(guī)定訴訟當事人不僅要承擔契約規(guī)定的義務，還要承擔誠實、善意的義務。檢查當事人是否履行了誠實信用原則是司法人員的一項主要任務，而審判員則通過判斷當事人的行為是否符合誠信原則，來裁決案件的勝與敗。這反映出()A司法審判具有較強隨意性B公民個人權利不受重視C誠信成為審判的重要標準D誠信社會體系得以建立C從材料信息看，羅馬法規(guī)定，訴訟當事人要承擔誠實、善意的義務，審判員“通過判斷當事人的行為是否符合誠信原則，來裁決案件的勝與敗”，這反映出誠信成為審判的重要標準，故選C項。17