2020年高中歷史 單元綜合測評4 亞洲覺醒的先驅(qū) 新人教版選修4

單元綜合測評四第四單元亞洲覺醒的先驅(qū)(時間：60分鐘滿分：100分)溫馨提示：1.第卷答案寫在答題卡上，第卷書寫在試卷上；交卷前請核對班級、姓名、考號。2.本場考試時間為60分鐘，注意把握好答題時間。3.認(rèn)真審題，仔細(xì)作答，永遠(yuǎn)不要以粗心為借口原諒自己。第卷(選擇題，共40分)一、選擇題(每小題4分，共10小題，40分)1澳大利亞學(xué)者費約翰將20世紀(jì)中國的國際形象的轉(zhuǎn)變過程概括為三句話，即“醒起來，站起來，飛起來”。其中標(biāo)志著中國“醒起來”的歷史事件是()A鴉片戰(zhàn)爭 B戊戌變法C辛亥革命 D新中國的成立解析：選C根據(jù)材料中“20世紀(jì)中國”這一前提，可以把A、B兩項排除。分析材料并結(jié)合所學(xué)可知，“醒起來”應(yīng)指1911年的辛亥革命；“站起來”指新中國的成立；“飛起來”指1978年中共十一屆三中全會后改革開放的中國。2拍電視連續(xù)劇孫中山時，需要為中華民國臨時約法的誕生寫一段“畫外音”，如果請你為下列材料把脈，你看哪一項不適合()A它是中國歷史上第一部資產(chǎn)階級共和國憲法B它體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的革命性和民主性C它特別規(guī)定總統(tǒng)制與三權(quán)分立體制D它是借鑒西方資本主義國家憲法的基本精神和原則制定的解析：選C中華民國臨時約法頒布的目的是限制袁世凱的權(quán)力，故其規(guī)定實行責(zé)任內(nèi)閣制，而不是總統(tǒng)制，C項表述不正確，符合題意。31913年7月8日，“駐漢口的英國領(lǐng)事用一種典型的上流階層關(guān)于人民觀念的口吻指出：對于北方軍事力量，湖北人民是把它作為法律和治安的一方來寄予同情的。在長沙，大部分紳士，實際上整個商界，持有同樣見解”。這段材料說明()A民主共和觀念并未深入人心B二次革命缺乏堅實群眾基礎(chǔ)C袁世凱政權(quán)有廣泛社會基礎(chǔ)D國民黨迅速分化、力量渙散解析：選B從材料中可理解到1913年二次革命時，湖北、湖南上流階層“人民”是把北方軍事力量“作為法律和治安的一方來寄予同情的”。這反映了二次革命缺乏堅實群眾基礎(chǔ)，袁世凱反動統(tǒng)治仍有一定的社會基礎(chǔ)。4孫中山北上共商國是途中反復(fù)宣傳召集國民會議和廢除不平等條約的政治主張。這次“北上”的直接原因是()A袁世凱復(fù)辟帝制 B日本提出“二十一條”C北京政變D北伐戰(zhàn)爭爆發(fā)解析：選C袁世凱復(fù)辟帝制之時，孫中山并沒有北上，故A項錯誤；日本提出“二十一條”是在1915年，孫中山北上共商國是是1924年，故B項錯誤；根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞“國民會議”可知，這是在北京政變后馮玉祥電邀孫中山北上途中，故C項正確；根據(jù)史實可知，在北伐戰(zhàn)爭爆發(fā)之時，孫中山先生已然病逝，故D項錯誤。51925年孫中山病逝，北洋軍閥將領(lǐng)徐樹錚送了一副挽聯(lián)：百年之政，孰若民先，曷居乎一言而興，一言而喪；十稔以還，使無公在，正不知幾人稱帝，幾人稱王。對該聯(lián)的理解適當(dāng)?shù)氖?)A該聯(lián)反映出北洋軍閥對國民大革命的恐懼B北洋軍閥統(tǒng)治獨裁專制，所謂“百年之政，孰若民先”是言不由衷C該聯(lián)肯定了孫中山在反對軍閥割據(jù)、維護(hù)國家統(tǒng)一中的重要作用D該聯(lián)肯定了孫中山在維護(hù)民主共和中的重要作用解析：選D上聯(lián)贊揚孫中山以建立平民政治為目標(biāo)，創(chuàng)立的思想、政黨都帶有“民”字，下聯(lián)稱贊孫中山先生的偉大，真正做到了“天下為公”，也可理解為孫中山推翻了封建帝制的偉大功績，根據(jù)以上分析可知D項符合題意。6“用自我犧牲去感化敵人，用自己的愛去召喚敵人心中的愛，如果愛回到敵人的心靈，哪怕僅存有一絲，敵人頃刻軟化、變敵為友，暴力就會這樣被戰(zhàn)勝?！备实亍胺潜┝Φ挚埂钡奶厥獾牧α浚瑢嶋H上就是()A政治的力量 B軍事的力量C外交的力量 D道德的力量解析：選D甘地“非暴力抵抗”強調(diào)愛與真理的統(tǒng)一，以“仁愛”精神為主旨，其強大的特殊的力量實際上是道德的力量。7有人這樣描寫甘地：“他有宗教家的胸懷，革命家的魄力，憑著一把鹽，幾部紡織機成為頂天立地的圣雄?！边@里所說的“憑著一把鹽”的背景是()A英國殖民當(dāng)局制定和頒布食鹽專營法B英國制造阿姆利則慘案C英國殖民當(dāng)局取締國大黨D印度出現(xiàn)鹽荒解析：選A結(jié)合所學(xué)知識，分析、判斷選項，可知：B、C的表述，均與史實及題意不相符；D“出現(xiàn)鹽荒”，是對材料內(nèi)容的曲解和誤讀，不符合史實；A符合史實和題意，正確。8新約·馬太福音第五章有這樣一段內(nèi)容：“有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打。有人想拿你的里衣，連外衣也由他拿去。你們聽見有話說，要愛你的鄰居，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵”下列哪個人物的思想和斗爭實踐與上述材料內(nèi)容相符合()A甘地 B孫中山C拿破侖 D華盛頓解析：選A題干材料反映了“非暴力不合作思想”，屬于甘地的主張。91835年，印度總督本丁克決定：“英國政府的偉大目標(biāo)應(yīng)該是在印度本地人中間提倡歐洲的文藝和科學(xué)，所撥出的一切教育經(jīng)費最后完全用在英語教育上。”這表明英國當(dāng)局力圖()A將英語教育融入印度本土教育B以行政手段促進(jìn)印度基督教化C在印度大力推行西方文化D推進(jìn)英國文化與印度文化結(jié)合解析：選C從材料中“提倡歐洲的文藝和科學(xué)”“英語教育”等信息，可以看出英國當(dāng)局力圖在印度大力推行西方文化。10甘地領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作”運動得到了印度各階層人民的廣泛支持和響應(yīng)，這反映出的本質(zhì)問題是()A印度與英國之間的民族矛盾十分尖銳B非暴力就是印度爭取獨立的最佳方式C甘地得到印度社會各階層人民的支持D印度各階層人民對資產(chǎn)階級抱有幻想解析：選A“非暴力不合作”運動就是印度人民反對英國殖民統(tǒng)治，爭取民族獨立的運動。明確了這一點，本題就容易選擇了。第卷(非選擇題，共60分)二、非選擇題(共3小題，共60分)11(16分)閱讀下列材料，回答問題。材料一：孫文在海外倡導(dǎo)革命十?dāng)?shù)年，所懷抱的宗旨，不外發(fā)財與利己主義。彼對于黨員毫無信義，別人替彼犧牲性命，彼則攢資財，只要中國內(nèi)地起一回亂事，必給他作一回鍋，那不是土匪作亂，良民抗糧呢？彼亦借口革命，向華僑斂錢募餉，敲進(jìn)來的金錢，盡入私產(chǎn)即如此次武漢起事孫文早不來晚不來，單等南京大同確定，他才來到上海一則借此機會，在海外向華僑多多斂錢；二則恐怕大局不穩(wěn)，白來送死。君主立憲與民主共和的利害(大公報1912年1月27日報道)材料二：孫中山先后致函時任外交總長的唐紹儀和參眾兩院議員，請求民國政府償還“中華革命軍借款”“總計二百七十萬元”，其中“募借華僑款一百七十萬元”，“日本商人債一百萬元”。寫道：“民國大定，乃于九月中使人請于政府，以為是之出資者皆為共和也，共和既復(fù)而一不之恤，是則在國家為寡恩，在國民為負(fù)義，故請求政府代為償還，非徒以保個人之信用也”摘編自1916年孫中山致參眾兩院議員請為償還討袁債務(wù)并辨誣函材料三：余盡瘁國事，不治家產(chǎn)。其所遺之書籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋慶齡，以為紀(jì)念。余之兒女，已長成，能自立，望各自愛，以繼余志。此囑！1925年孫中山家事遺書材料四：“最后十三年北來(民國十三年即1924年)，其過津時，民眾歡迎之如何熱烈，津人當(dāng)能記憶之。及病逝北京，移靈協(xié)和醫(yī)院，與出殯碧云寺，及中央公園追悼會，全城數(shù)十萬，殆全體參加，其空前盛大，尤不待論。因念中山先生一生，為平民的，為大眾的，而惟其愛民眾、信民眾也，故逝世之后，民眾哀而慕之，十四年在北京送殯之?dāng)?shù)十萬人，皆自動參加，非受人招致者也。先生生前，且不警戒，不防衛(wèi)，而亦無往而不安全。今當(dāng)遺體奉安，又何事戒備。北平之送靈，沿路之通過，南京之奉安，何不徹底為民眾公開，許人人自由參加，而乃加以謹(jǐn)嚴(yán)之限制乎。吾人所謂感覺遺憾者，此也。中山先生之受民眾感念，為其有愛民眾信民眾之真精神，凡稱中山之徒，宜無時不體會此真精神，勿形式化、偶像化，甚至富貴化，不然，崇之似愈尊，誣之實愈甚，生者無所謂，死者之不安甚矣?！彼挽`后之感想(大公報1929年5月27日報道)(1)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，說明孫中山為什么借款。(4分)(2)概括材料一和材料四對孫中山的評價。從大公報前后的評價可以看出當(dāng)時一般中國人對孫中山先生的認(rèn)識發(fā)生了怎樣的變化？(8分)(3)通過材料二、三，概括孫中山先生具有怎樣的金錢觀。(4分)解析：第(1)問，從材料二“民國大定故請求政府代為償還”“1916年”“共和既復(fù)”等信息可知孫中山借款主要是為維護(hù)共和，反對袁世凱稱帝。第(2)問，從材料一和材料四的態(tài)度不難回答評價；認(rèn)識的變化主要是由不理解到理解、擁戴的變化。第(3)問，從材料二、三概括即可。答案：(1)原因：孫中山為籌集發(fā)動二次革命和護(hù)國運動討伐袁世凱的軍費。(2)評價：材料一：孫中山假借革命之名進(jìn)行斂財，是貪生怕死之輩。材料四：孫中山是為民、愛民、信民的真革命家，中華民國的國父。變化：反映了民眾由不理解孫中山革命，到理解孫中山，由衷敬佩和愛戴的過程。(3)金錢觀：孫中山先生借錢革命，不置產(chǎn)業(yè)，不留錢財給家人后代。12(20分)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，亞洲出現(xiàn)了民族解放運動的高潮，涌現(xiàn)出一位杰出的民族主義者甘地。閱讀下列材料，回答問題。材料一：并不是不列顛人民統(tǒng)治印度，而是近代文明利用鐵路、電報、電話以及差不多每一件被稱為文明的勝利的發(fā)明在統(tǒng)治著印度印度只有忘卻它在以往五十年左右所學(xué)到的東西，才能得救。鐵路、電報、醫(yī)院、律師、醫(yī)生以及這一類的東西都必須取消。南布迪里巴德著(何新譯)圣雄甘地與甘地主義材料二：甘地把非暴力作為宗教信仰和不可更改的原則，明顯地具有種種弊病和缺陷，對印度民族解放運動產(chǎn)生了一些消極影響。如絕對的非暴力不可能實現(xiàn)；貶斥一切暴力，給群眾運動制定清規(guī)戒律，不準(zhǔn)越雷池一步在反革命暴力的鎮(zhèn)壓下，徒手的抵抗只能是無謂的犧牲；注重小處著眼，認(rèn)為注重手段目的自明，往往導(dǎo)致輕重倒置，目標(biāo)模糊。(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識，分析甘地主義的實質(zhì)。(6分)(2)依據(jù)材料一、二和所學(xué)知識，評價甘地主義。(8分)(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括甘地的優(yōu)秀品質(zhì)。(6分)解析：第(1)問，據(jù)材料一中“鐵路、電報、醫(yī)院、律師、醫(yī)生以及這一類的東西都必須取消”得出抵制西方物質(zhì)文明；據(jù)材料一“并不是不列顛人民統(tǒng)治印度才能得救”結(jié)合所學(xué)得出實現(xiàn)印度自治。第(2)問，據(jù)材料一中“印度只有忘卻它在以往五十年左右所學(xué)到的東西，才能得救”并結(jié)合所學(xué)得出抵制西方文明，不利于印度的近代化；據(jù)材料二“給群眾運動制定清規(guī)戒律，不準(zhǔn)越雷池一步”得出非暴力不合作的思想，不利于群眾的真正覺醒；據(jù)材料導(dǎo)語“亞洲出現(xiàn)了民族解放運動的高潮，涌現(xiàn)出一位杰出的民族主義者甘地”并結(jié)合所學(xué)得出甘地主義抵抗了英國殖民侵略，捍衛(wèi)了印度民族獨立。第(3)問，據(jù)材料一中“才能得救”得出以國家民族利益為重，爭取民族獨立的愛國主義精神，結(jié)合所學(xué)得出不屈不撓的斗爭精神。答案：(1)實質(zhì)：抵制西方物質(zhì)文明；實現(xiàn)印度自治。(2)評價：甘地主義抵抗了英國殖民侵略，捍衛(wèi)了印度民族獨立，但是抵制西方文明，不利于印度的近代化，非暴力不合作的思想，不利于群眾的真正覺醒。(3)品質(zhì)：以國家民族利益為重；不屈不撓的斗爭精神；爭取民族獨立的愛國主義精神。13(24分)孫中山和甘地都對本國的民族解放運動作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。閱讀下列材料，回答問題。材料一：我們解決農(nóng)民的痛苦，歸結(jié)是要耕者有其田。這個意思，就是要農(nóng)民得到自己勞動的結(jié)果，要這種勞動的結(jié)果不令別人奪去了。統(tǒng)一之后，要解決民生問題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實業(yè)。要用一種思患預(yù)防的辦法，來阻止私人的大資本，防備將來社會貧富不均的大毛病。孫中山全集材料二：所謂禁止洋布，便是抵制英國進(jìn)口的紡織品，他認(rèn)為這是經(jīng)濟侵略手段之一，使得印度原有的紡織工業(yè)一落千丈。更深入一層的觀察，他根本反對大規(guī)模的機器生產(chǎn)，因為那是資本家壓迫勞工。當(dāng)然他更是一位愛國者，藉著紡紗織布鼓舞著億萬的印度人民，走向團(tuán)結(jié)為國的一致目標(biāo)之下，不為謀利，同時卻是幫助他人，至少是充分做到了自服其布。 吳俊才印度史(1)民生主義是孫中山三民主義的重要組成部分。據(jù)材料一，概括孫中山的經(jīng)濟主張。(6分)(2)開展家庭紡織運動是甘地經(jīng)濟自主運動的主要內(nèi)容。據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，分析甘地提倡手工紡織運動的作用。(9分)(3)據(jù)上述材料，說明孫中山和甘地對待西方工業(yè)文明的不同態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識，指出他們經(jīng)濟主張的相同目標(biāo)。(9分)解析：第(1)問，依據(jù)材料一“歸結(jié)是要耕者有其田”“一定要發(fā)達(dá)資本，振興實業(yè)”“來阻止私人的大資本”可得出耕者有其田；振興實業(yè)；節(jié)制資本。第(2)問依據(jù)材料二及所學(xué)知識可知，甘地提倡手工紡織運動有利于抵制英國經(jīng)濟侵略；有助于農(nóng)村手工業(yè)發(fā)展，改善民眾生活；激發(fā)了人民的民族意識，推動非暴力不合作運動的開展。第(3)問，第一小問對比材料一、二可知，孫中山主張發(fā)展實業(yè)，甘地反對大機器生產(chǎn)；第二小問結(jié)合所學(xué)知識可知其共同目標(biāo)是經(jīng)濟獨立自主，人民生活改善。答案：(1)主張：耕者有其田；振興實業(yè)；節(jié)制資本。(2)作用：有利于抵制英國經(jīng)濟侵略；有助于農(nóng)村手工業(yè)的發(fā)展，改善民眾生活；激發(fā)了人民的民族意識，推動非暴力不合作運動的發(fā)展。(3)態(tài)度：孫中山：主張發(fā)展實業(yè)(或發(fā)展資本主義工商業(yè))。甘地：反對大機器生產(chǎn)。相同目標(biāo)：經(jīng)濟獨立自主；人民生活改善。7