2019-2020學(xué)年高中歷史 第六單元 西方人文精神的起源與發(fā)展 第16課 西方人文精神的起源課時(shí)檢測(cè) 北師大版必修3

第16課 西方人文精神的起源 (建議用時(shí)：25分鐘)一、選擇題1古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人”是萬(wàn)物的尺度，而柏拉圖則提出“有正義感和理性的賢人統(tǒng)治國(guó)家”。其共同點(diǎn)是()A重新建立人們的道德價(jià)值觀B突出了理性主義的觀念C動(dòng)搖神學(xué)統(tǒng)治樹(shù)立人的尊嚴(yán)D促進(jìn)了人文精神的覺(jué)醒解析：選D。普羅塔哥拉的觀點(diǎn)體現(xiàn)不出人們道德價(jià)值觀的重建，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅塔哥拉的觀點(diǎn)沒(méi)有突出理性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興動(dòng)搖了神學(xué)統(tǒng)治，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題干材料，三位思想家都突出強(qiáng)調(diào)了“人”的作用，即促進(jìn)了人文精神的覺(jué)醒，故D項(xiàng)正確。2論真理中記載了普羅塔哥拉留傳下來(lái)的哲學(xué)名言：“人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在?！睋?jù)此判斷：普羅塔哥拉認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是()A是否由“哲學(xué)王”來(lái)做統(tǒng)治者B是否民主和強(qiáng)盛C是否人人都遵守習(xí)俗和法律D是否對(duì)人有利和符合人性解析：選D?！笆欠駥?duì)人有利和符合人性”體現(xiàn)注重個(gè)人權(quán)利與價(jià)值，與材料中普羅塔哥拉的哲學(xué)名言“人是萬(wàn)物的尺度”相符，故D項(xiàng)正確。3“知書達(dá)禮”意為“有文化，懂禮貌”。下列西方名言在內(nèi)涵上與之最為接近的是()A“有知識(shí)，才有智慧”B“認(rèn)識(shí)你自己”C“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字”D“美德即知識(shí)”解析：選D。本題考查材料解析能力。從材料可知，有文化才能懂禮貌，這與蘇格拉底的“美德即知識(shí)”含義相近，故選D項(xiàng)。4蘇格拉底把古希臘哲學(xué)從“天上帶到人間”。下列對(duì)這句話理解正確的是()提出“認(rèn)識(shí)你自己”，把思考重點(diǎn)從自然引向自我提出“美德即知識(shí)”，啟發(fā)人們?nèi)プ穼と松嬷B把古希臘哲學(xué)發(fā)展為一門真正研究“人”的學(xué)科提出“人是萬(wàn)物的尺度”，是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒ABC D解析：選A。本題考查蘇格拉底的思想，“人是萬(wàn)物的尺度”是普羅塔哥拉的思想，排除。5柏拉圖說(shuō)：“在所有動(dòng)物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€(gè)自由人是為自己活著，因而不是為伺候別人而活著。”這反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是()A理性主義 B個(gè)人主義C懷疑主義 D人文主義解析：選D。柏拉圖肯定了“人”的價(jià)值，亞里士多德肯定了“自己”，這都是人文主義精神內(nèi)涵的體現(xiàn)。6下列對(duì)蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德思想主張共同點(diǎn)的表述正確的是()A都具有自由探索的理性精神B都強(qiáng)調(diào)超自然對(duì)社會(huì)人生的作用C都重視人的作用而忽視道德D都是雅典民主制鼎盛時(shí)期的產(chǎn)物解析：選A。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己”“美德即知識(shí)”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)，把對(duì)人文精神的追求引向理性的道路，柏拉圖和亞里士多德都強(qiáng)調(diào)理性的認(rèn)識(shí)，他們都具有自由探索的理性精神，A項(xiàng)正確。7蘇格拉底在和人交談之時(shí)，總是會(huì)提出一連串的問(wèn)題讓對(duì)方回答，鼓勵(lì)對(duì)方依靠自己的努力逐步找到正確答案?？鬃咏?jīng)常會(huì)針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)提出一些問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，他也很樂(lè)于接受學(xué)生的提問(wèn)，并通過(guò)回答來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考。這表明二者在教學(xué)方法上都注重()A平等相待 B啟發(fā)引導(dǎo)C辯證思考 D邏輯推理解析：選B。題目所給的材料中顯示了蘇格拉底和孔子都用一種提問(wèn)題的方法來(lái)促使學(xué)生思考，這種方法不是平等相待，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這種方法是啟發(fā)引導(dǎo)，故B項(xiàng)正確；“辯證思考”指的是從正反兩方面考慮問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這種方法也不是邏輯推理，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8下列兩幅圖片反映了古希臘神話的主要特點(diǎn)。這一特點(diǎn)突出表明了()A古希臘人對(duì)神的敬畏和崇拜B古希臘文化的人文主義色彩C古希臘哲學(xué)家主要研究“神”的本質(zhì)D古希臘城邦制度的高度發(fā)達(dá)解析：選B。觀察圖片可以得出古希臘神話的突出特點(diǎn)是眾神的人格化，它折射出古希臘文化的人文主義色彩，故正確答案為B。二、非選擇題9閱讀下列圖文材料，回答問(wèn)題?！芭c雅典學(xué)園的創(chuàng)辦幾乎同時(shí)，在遙遠(yuǎn)的東方，也有一個(gè)類似的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，叫稷下學(xué)宮。稷下是齊國(guó)都城一座城門的名字，究竟是南門還是西南門，有待繼續(xù)考證。稷下學(xué)宮和雅典學(xué)園雖然相隔萬(wàn)里，卻有很多相似之處：兩者都以地名命名，創(chuàng)辦時(shí)間接近，運(yùn)行方式也相差無(wú)幾?！庇嗲镉昃C合圖文材料信息提煉主題，結(jié)合兩幅作品內(nèi)容反映的歷史背景，說(shuō)明圖片中學(xué)習(xí)機(jī)制的特點(diǎn)和功能。(要求：主題明確；層次清晰，表述完整)解析 本題設(shè)問(wèn)較多，要分清問(wèn)題的層次。主題要結(jié)合圖文材料，得出主題；背景則要注意答題的角度，從政治、思想等角度分析，注意語(yǔ)言的概括性，總結(jié)東西方的共同點(diǎn)；特點(diǎn)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景分析思想和學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r；功能分析注意其直接、間接和深遠(yuǎn)影響，對(duì)文化、思想和文明的不同作用分開(kāi)敘述即可。答案 主題：學(xué)術(shù)發(fā)展，思想異彩紛呈的古代東西方。歷史背景：舊的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)逐漸松動(dòng)，新的政治力量正在上升(雅典民主政治；中國(guó)戰(zhàn)國(guó)七雄等)；思想界掙脫蒙昧束縛、權(quán)力的壓抑；用理性自由重新思考自然、社會(huì)、自身。特點(diǎn)：交流思想文化的場(chǎng)所。學(xué)派林立；開(kāi)放，言論自由；多元思想交流辯論；思想獨(dú)立；人格平等；尊重學(xué)術(shù)等。功能：既是智庫(kù)，又是學(xué)堂，還是一個(gè)交流思想文化的場(chǎng)所；人們開(kāi)始用理智的方法、道德的方式來(lái)面對(duì)這個(gè)世界；推動(dòng)了智慧型學(xué)者的涌現(xiàn)；思想的對(duì)抗或平衡，為變革的時(shí)代提供了豐富的精神支柱；多元思維方式激發(fā)了人們的創(chuàng)造力；推動(dòng)了東西方思想文明的發(fā)展。- 4 -