（贏在微點(diǎn)）2020高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 高效作業(yè)37 古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)及古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)（含解析）新人教版

高效作業(yè)(三十七)古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)及古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)時(shí)間：30分鐘滿分：60分一、選擇題(本大題共8小題，每小題4分，共32分)1(2019·茂名高三統(tǒng)考)據(jù)左傳記載，公元前510年，各國(guó)諸侯為周王筑城。動(dòng)土前，對(duì)王城的長(zhǎng)、寬、高連溝洫在內(nèi)的土石方及人工、材料，甚至各國(guó)勞動(dòng)力的往返歷程和所需干糧的數(shù)量，都計(jì)算得精確周到，使工程得以提前完成。這一記載說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A諸侯聽命于周天子B科學(xué)技術(shù)有了顯著的進(jìn)步C人民受到殘酷剝削D人們已掌握廣泛數(shù)學(xué)知識(shí)解析本題考查中國(guó)古代數(shù)學(xué)的發(fā)展，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)材料的解讀和分析及理解知識(shí)的能力。根據(jù)材料所述，春秋時(shí)期“各諸侯為周王筑城。動(dòng)土前，對(duì)王城的長(zhǎng)、寬、高連溝洫在內(nèi)的土石方及人工、材料，甚至各國(guó)勞動(dòng)力的往返歷程和所需干糧的數(shù)量，都計(jì)算得精確周到”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)掌握了廣泛的數(shù)學(xué)知識(shí)，D項(xiàng)正確；此時(shí)是春秋的諸侯爭(zhēng)霸時(shí)期，A項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)；材料未體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的顯著進(jìn)步，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)人民受到殘酷剝削，材料未體現(xiàn)。故選D。答案D2(2019·十堰高三模擬)英國(guó)漢學(xué)家李約瑟撰寫的中國(guó)古代科技史一書首次對(duì)“中國(guó)四大發(fā)明”給予了世界性高度評(píng)價(jià)。然而，余秋雨卻對(duì)“四大發(fā)明”提出了自己的看法。他表示，中國(guó)作為一個(gè)具有悠久農(nóng)耕文化的民族，天文歷法理應(yīng)是第一發(fā)明；而中醫(yī)中藥對(duì)于中國(guó)這個(gè)人口最多的民族而言，重要性也非同一般，應(yīng)排在第二位。中國(guó)的四大發(fā)明應(yīng)首先考慮這兩項(xiàng)。這反映()A中華文明對(duì)世界文明貢獻(xiàn)巨大B中華文明在很長(zhǎng)一段時(shí)期領(lǐng)先世界文明C深入研究歷史可以還原歷史真相D從不同角度研究歷史可以得出不同的結(jié)論解析英國(guó)漢學(xué)家李約瑟對(duì)“中國(guó)四大發(fā)明”給予了世界性高度評(píng)價(jià)是站在西方資本主義發(fā)展的立場(chǎng)上來(lái)評(píng)價(jià)四大發(fā)明的，余秋雨對(duì)“四大發(fā)明”提出的看法是站在中國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，所以沒法說(shuō)誰(shuí)的更有道理，只是站在不同的角度來(lái)分析就有不同的結(jié)果而已，故選D；A、B兩項(xiàng)只符合李約瑟的角度，C項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，故排除A、B、C三項(xiàng)。答案D3(2019·平頂山高三調(diào)研)有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)古代科技固然成績(jī)突出，但“這些成果的技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”。這主要表明中國(guó)古代科技()A缺乏理性精神 B有很強(qiáng)的封閉性C求善而不存真 D落后于西方國(guó)家解析根據(jù)關(guān)鍵信息“始終貫穿著天人合一的思想”“大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”可知，中國(guó)古代科技成果突出，但輕視理論構(gòu)建，缺乏理性精神，故答案為A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)也是中國(guó)古代科技的特點(diǎn)，但材料信息沒有反映，均排除；中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，排除。答案A4(2019·渭南高三調(diào)研)有學(xué)者認(rèn)為，詩(shī)經(jīng)多反映黃河流域的勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)等；“楚辭”則多反映楚地神鬼巫術(shù)、自然崇拜、山川人物、歷史風(fēng)情等。這反映了當(dāng)時(shí)()A南北方之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異B北方政治動(dòng)蕩，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限C南方物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高D祖先崇拜以及宗法制度影響擴(kuò)大解析根據(jù)題干內(nèi)容可知，詩(shī)經(jīng)和“楚辭”所反映出的社會(huì)狀況有較明顯的差別，這種差別根本上是自然地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的差異造成的。北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為成熟，人們會(huì)去考慮一些愛情、婚姻或者徭役、風(fēng)俗方面的事情；南方經(jīng)濟(jì)較落后，人們生活也較為原始，所以會(huì)有更多的巫術(shù)、自然崇拜，故A項(xiàng)正確；材料并未表現(xiàn)北方社會(huì)政治情況，動(dòng)蕩之說(shuō)無(wú)從得到，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)重心完成轉(zhuǎn)移之前，總體上來(lái)講北方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度比南方的更高，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干詩(shī)經(jīng)和“楚辭”表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容十分多樣，并未集中于祖先崇拜和宗法制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A5(2019·哈爾濱高三聯(lián)考)宋代的“說(shuō)話”上承唐代而來(lái)，日益興盛，“說(shuō)話”分為四家：小說(shuō)(以靈怪、傳奇、公案等故事為主)、說(shuō)經(jīng)(演說(shuō)佛書)、講史(講述前代興廢爭(zhēng)戰(zhàn)之事)、合聲(演出者隨興“指物題詠”)。材料表明了宋代()A市民文化有了較快的發(fā)展B世俗文學(xué)成了文化主流C儒釋道三教已完成了融合D城市的經(jīng)濟(jì)功能日益增強(qiáng)解析根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，宋代以來(lái)，隨著城市商業(yè)的繁榮發(fā)展，市民階層逐漸擴(kuò)大，收入增加，相應(yīng)的世俗文化興起，說(shuō)話藝術(shù)逐漸成為市民階層喜愛的娛樂活動(dòng)之一，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，在儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位的古代中國(guó)，世俗文學(xué)不可能成為文化主流，排除；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“融合”；材料中強(qiáng)調(diào)的是市民文化的發(fā)展，故D項(xiàng)排除。答案A6(2019·撫州高三評(píng)估)文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。陶淵明的桃花源記反映了人們渴望世外桃源的理想和追求，而西游記則塑造了敢于反抗斗爭(zhēng)的孫悟空形象。兩者都()A描寫了古代官場(chǎng)的腐朽與黑暗B反映了市民階層的價(jià)值取向C反映了人們對(duì)公平正義的追求D表明等級(jí)觀念受到極大沖擊解析桃花源記作于魏晉時(shí)期，陶淵明由于政治黑暗而向往田園生活，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；陶淵明代表知識(shí)分子，并不代表市民階層，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“人們渴望世外桃源的理想和追求”“敢于反抗斗爭(zhēng)”并結(jié)合所學(xué)可知，東晉時(shí)期統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，使得有識(shí)之士壯志難酬，而明清時(shí)期專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到了頂峰，皇權(quán)對(duì)人民的束縛已達(dá)到最大，階級(jí)矛盾尖銳，兩部作品都反映了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治的黑暗腐朽，故C項(xiàng)正確；陶淵明的桃花源記通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治生活的不滿，并不涉及對(duì)封建等級(jí)觀念的沖擊，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C7.(2019·寶雞高三評(píng)估)下圖是明末清初畫家八大山人的寫意畫孤禽圖，對(duì)于該作品的分析正確的是()A追求個(gè)性和神韻意境B注重對(duì)景物的逼真摹寫C特別講究布局與構(gòu)圖D具有氣勢(shì)雄壯的特點(diǎn)解析孤禽圖整幅畫的畫面，僅在中下方，繪一只水禽，鳥的眼睛一圈一點(diǎn)，眼珠頂著眼圈，一副白眼向天的神情。禽鳥一足立地，一足懸，縮頸，拱背、白眼，一副既受欺又不屈，傲兀不群的情態(tài)。形象洗練，造型夸張，表情奇特，流露出憤世嫉俗之情，反映出孤憤的心境和堅(jiān)毅的個(gè)性，具有奇特新穎，出人意表的藝術(shù)特色。這是典型的文人畫特征，故選A；B項(xiàng)是工筆畫的特征，而題干中的孤禽圖是寫意畫，排除；C項(xiàng)不是文人畫的主要特征，而是歐洲新古典主義的繪畫風(fēng)格，排除；寫意畫具有強(qiáng)調(diào)意趣、借物抒情的特點(diǎn)，不具有氣勢(shì)雄壯的特點(diǎn)，故排除D項(xiàng)。答案A8(2019·新鄉(xiāng)高三聯(lián)考)京劇是中華民族的國(guó)粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了()A各具特色的文化藝術(shù)異彩繽紛B中華文化薪火相傳和一脈相承C中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性D不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通解析根據(jù)材料可知，京劇的形成過(guò)程吸收了百家之長(zhǎng)，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化具有兼容性，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)京劇的形成過(guò)程吸收了百家之長(zhǎng)，與文化藝術(shù)異彩繽紛無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；京劇的形成并非是文化的薪火相傳而是文化的吸收借鑒，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，并非所有的文化都能實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通，排除。答案C二、非選擇題(本大題共28分)9(2019·荊州高三統(tǒng)測(cè))閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一宋朝時(shí)期出版的書籍有歷史、經(jīng)典古籍和有關(guān)農(nóng)業(yè)及文學(xué)的著作等，數(shù)量逾五百種，其中部分得以大量印行。本時(shí)期中國(guó)的雕版印刷擁有極高的水平，而當(dāng)時(shí)歐洲卻正處于黑暗時(shí)代。十一世紀(jì)還出現(xiàn)了活字版印刷術(shù)。畢昇發(fā)明的膠泥活字在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是一件驚天動(dòng)地的大事，但事實(shí)并非如此?！爱厱N去世后”，沈括這么寫道，“他的活字技術(shù)成為我表親名下的財(cái)產(chǎn)，直到今天仍被珍藏。”由此可知，活字版成為私人的傳家之寶，而非全國(guó)人民得以享用的資源。材料二公元十四、五世紀(jì)時(shí)，由商人、貿(mào)易家與工匠組成的新都市階級(jí)出現(xiàn)。他們需要閱覽賬冊(cè)、航海書籍以便于轉(zhuǎn)運(yùn)貨物。教會(huì)同樣需要印制贖罪券、圣經(jīng)等書冊(cè)。由谷登堡開啟的金屬活字印刷蓬勃發(fā)展起來(lái)。當(dāng)然這也得益于歐洲的字母系統(tǒng)，中國(guó)人從事印刷至少需要八千個(gè)活字。隨著印刷品的激增，西方圖書館與學(xué)校數(shù)目也跟著激增，古希臘羅馬經(jīng)典廣泛傳播。印制插圖的技術(shù)則對(duì)自然科學(xué)及地圖制作的貢獻(xiàn)甚大，地球及其棲息生物的嶄新面象遂一一浮現(xiàn)。均摘自施拉姆人類傳播史(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出畢昇與谷登堡活字印刷技術(shù)的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。(16分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出畢昇與谷登堡活字印刷技術(shù)發(fā)明命運(yùn)不同的原因。(12分)解析(1)第一小問(wèn)依據(jù)材料一“十一世紀(jì)還出現(xiàn)了活字版印刷術(shù)”“活字版成為私人的傳家之寶，而非全國(guó)人民得以享用的資源”以及材料二“谷登堡開啟的金屬活字印刷蓬勃發(fā)展起來(lái)”的信息歸納回答；第二小問(wèn)背景結(jié)合所學(xué)從北宋時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和思想等角度分析回答；西方從文藝復(fù)興等角度思考回答。(2)第一小問(wèn)結(jié)合中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、思想以及文字特點(diǎn)回答；第二小問(wèn)從谷登堡的活字印刷技術(shù)比畢昇更加先進(jìn)、西方資本主義萌芽，商業(yè)與文化的發(fā)展對(duì)印刷的需要更加強(qiáng)烈角度思考回答。答案(1)特點(diǎn)畢昇：比西方早三四百年；膠泥材質(zhì)；國(guó)內(nèi)影響有限，沒有得到推廣；對(duì)歐洲影響深遠(yuǎn)。谷登堡：金屬材質(zhì)；蓬勃發(fā)展；影響和貢獻(xiàn)都較大。背景畢昇：印刷技術(shù)的成熟提供技術(shù)支持；商品經(jīng)濟(jì)的繁榮；宋代重文輕武形成重視文化與書籍的風(fēng)氣；科舉考試的推動(dòng)；宋詞等文學(xué)繁榮的推動(dòng)等。(答對(duì)3點(diǎn)即可)谷登堡：新都市階級(jí)出現(xiàn)；商業(yè)的繁榮；教會(huì)傳教的需要；文藝復(fù)興的推動(dòng)；中國(guó)活字印刷術(shù)的傳入。(2)原因畢昇：中國(guó)漢字系統(tǒng)較為復(fù)雜；雕版印刷水平高，阻礙了新技術(shù)的應(yīng)用；自然經(jīng)濟(jì)的保守性、封閉性；農(nóng)耕社會(huì)對(duì)文化的需求相對(duì)不足；中國(guó)傳統(tǒng)觀念對(duì)先進(jìn)技術(shù)不重視，推廣意識(shí)不足。谷登堡：西方字母系統(tǒng)便于活字制作；谷登堡的活字印刷技術(shù)比畢昇更加先進(jìn)；西方資本主義萌芽，商業(yè)與文化的發(fā)展對(duì)印刷的需要更加強(qiáng)烈。- 5 -