2021版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題十八 中外歷史人物評(píng)說(shuō) 1 第51講 古代的政治家、思想家及中外科學(xué)家練習(xí) 人民版

第51講 古代的政治家、思想家及中外科學(xué)家跟蹤練·能力提升1(2020·洛陽(yáng)三模)材料奢香(13581396年)，彝族，自幼受到家庭私塾的培養(yǎng)教育，明洪武八年(1375年)嫁給貴州宣慰使贊靄翠為妻。明初，因云南尚在元朝梁王的控制之下，朱元璋制定了“先安貴州，后取云南”的戰(zhàn)略方針。靄翠和奢香夫婦順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，歸附明王朝。當(dāng)明王朝遠(yuǎn)征云南時(shí)，靄翠和奢香提供馬匹、糧食、通道等以助軍資。洪武十四年，靄翠病逝，其子年幼，奢香開(kāi)始代理宣慰使之職。當(dāng)貴州都督、馬皇后的侄子馬燁“欲盡滅諸羅，以代流官，故以事?lián)橄?，激為兵端”時(shí)，奢香洞悉奸謀，安撫屬下，明確表態(tài)“反非吾愿”。隨后，奢香赴京上訴，和平解決事端。奢香回黔后，大力宣揚(yáng)朝廷威德，組織人力修筑驛路，“開(kāi)偏橋、水東，以達(dá)烏蒙、烏撒及客山、草塘諸境，立龍場(chǎng)九驛”，先后溝通了川、滇、黔三省交通，密切了與中原和川滇各省的聯(lián)系，“西南千古險(xiǎn)阻隔塞始通”。驛道修通后，她多次派遣兒子赴京師入太學(xué)學(xué)習(xí)漢民族文化，得到朱元璋的褒獎(jiǎng)。洪武二十九年，奢香夫人病逝，明太祖謚封其為“大明順德夫人”，并按照彝俗的風(fēng)格修造奢香墓。 摘編自李紅香等彝族女土司奢香夫人研究概述 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括奢香夫人為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一所做的主要努力。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)奢香夫人的歷史貢獻(xiàn)。解析：(1)據(jù)材料“靄翠和奢香夫婦順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，歸附明王朝。當(dāng)明王朝遠(yuǎn)征云南時(shí)，靄翠和奢香提供馬匹、糧食、通道等以助軍資”“隨后，奢香赴京上訴，和平解決事端。奢香回黔后，大力宣揚(yáng)朝廷威德，組織人力修筑驛路”“驛道修通后，她多次派遣兒子赴京師入太學(xué)學(xué)習(xí)漢民族文化，得到朱元璋的褒獎(jiǎng)”。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、文化交流、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度進(jìn)行回答。答案：(1)努力：順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，歸附明王朝；幫助明王朝統(tǒng)一云南；深明大義化解分裂危機(jī)；修建龍場(chǎng)九驛等交通要道；派遣貴族子弟學(xué)習(xí)漢族文化。(任意四點(diǎn)即可)(2)評(píng)價(jià)：結(jié)束了云南的割據(jù)局面，促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一；避免了民族沖突，維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)；加強(qiáng)了西南地區(qū)與內(nèi)地的聯(lián)系，有利于西南地區(qū)的治理與開(kāi)發(fā)；推動(dòng)了民族文化交融，促進(jìn)了西南地區(qū)文化的發(fā)展。(任意三點(diǎn)即可)2(2020·合肥三模)材料宋朝時(shí)期，讀書人認(rèn)為史書“于科舉非所急”，多不愿去讀。傳統(tǒng)的紀(jì)傳體史書敘事以人物為主，同一事件分別記在數(shù)傳或志文之中，前后重復(fù)，頭緒繁雜，時(shí)間概念也不明確。同時(shí)，紀(jì)傳體敘事既舉大端，又備細(xì)事，卷帙繁重。當(dāng)時(shí)號(hào)稱“博覽者”也只是讀讀史記漢書后漢書這些史學(xué)名著，至于三國(guó)至隋以及五代歷史，大家都是“懵然莫識(shí)”。封建君主日理萬(wàn)機(jī)，要他觀古知今、以史為鑒，絕非易事。 司馬光(10191086年)學(xué)識(shí)淵博，研究遍及經(jīng)學(xué)、小學(xué)、諸子學(xué)，而尤以史學(xué)見(jiàn)稱于世。他用20余年的時(shí)間與劉恕、劉攽、范祖禹等人完成了資治通鑒這部不朽史學(xué)名著，標(biāo)志著我國(guó)古代編年體史書的編纂達(dá)到了登峰造極的地步，也奠定了司馬光在史學(xué)領(lǐng)域無(wú)與倫比的歷史地位。成書之日就受到宋神宗的好評(píng)，此后倍受歷代帝王和學(xué)者們的重視。胡三省說(shuō)：“為人君而不知通鑒，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)。為人臣而不知通鑒，則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民。為人子而不知通鑒，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后?！闭幾岳畈龖椝抉R光評(píng)傳 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析司馬光撰寫資治通鑒的背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出資治通鑒問(wèn)世的歷史意義。解析：(1)據(jù)材料“讀書人認(rèn)為史書于科舉非所急，多不愿去讀”“傳統(tǒng)的紀(jì)傳體前后重復(fù)，頭緒繁雜，時(shí)間概念也不明確”“司馬光學(xué)識(shí)淵博，研究遍及經(jīng)學(xué)、小學(xué)、諸子學(xué)，而尤以史學(xué)見(jiàn)稱于世。他用20余年的時(shí)間與劉恕、劉攽、范祖禹等人完成了資治通鑒”分條概括即可。 (2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從史書編纂、司馬光的歷史地位、為統(tǒng)治者提供借鑒以及資治通鑒本身的價(jià)值等方面思考。答案：(1)背景：科舉制的盛行；紀(jì)傳體史書的弊端；司馬光等人的學(xué)識(shí)和主觀努力。(2)意義：推動(dòng)了古代編年體史學(xué)的發(fā)展；為后世史學(xué)家修史提供了典范；奠定了司馬光在史學(xué)領(lǐng)域的地位；為統(tǒng)治者治理國(guó)家提供了借鑒；成為寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。3(2020·濟(jì)南二模)材料王惟一(9871067年)，北宋翰林醫(yī)官尚藥奉御，受詔于1027年設(shè)計(jì)鑄造了兩具針灸銅人。銅人以成年男子體型為標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)藏臟器，外殼可拆可裝，體表刻有穴位，旁注穴名。 穴位深約1.2分，教學(xué)或考試時(shí)，體表用蠟封閉，內(nèi)灌水(或說(shuō)汞)，針刺中穴，針拔水出，否則便進(jìn)不了針。這是世界醫(yī)學(xué)教育史上形象實(shí)物教學(xué)法的一種創(chuàng)舉。王氏還撰寫了新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)3卷，繪有針灸偃側(cè)人形圖。該書載腧穴657個(gè)，除去雙穴重復(fù)則有腧穴354個(gè)，與西晉針灸甲乙經(jīng)相比，增加三個(gè)雙穴和二個(gè)單穴。在穴位排列上，兼顧經(jīng)絡(luò)穴位的系統(tǒng)性和便于臨證應(yīng)用兩方面。宋政府曾將此書頒行天下，又將其文字和24幅圖形刻于石碑，與針灸銅人并列于汴梁大相國(guó)寺，供民間醫(yī)家參觀學(xué)習(xí)。 摘編自常庫(kù)存中國(guó)醫(yī)學(xué)史 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王惟一取得的醫(yī)學(xué)成果及其原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)王惟一的歷史功績(jī)。解析：(1)第一小問(wèn)醫(yī)學(xué)成果，據(jù)材料“設(shè)計(jì)鑄造了兩具針灸銅人”“還撰寫了新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)3卷”總結(jié)兩個(gè)成果。第二小問(wèn)原因，據(jù)材料“他設(shè)計(jì)鑄造了”“王氏還撰寫了”可得出個(gè)人的努力；據(jù)材料“與西晉針灸甲乙經(jīng)相比，增加三個(gè)雙穴和二個(gè)單穴”可得繼承前人成果；據(jù)材料“宋政府曾將此書頒行天下”可知政府的支持。 (2)思考?xì)v史功績(jī)時(shí)，可以結(jié)合王惟一醫(yī)學(xué)成果及作用分析。答案：(1)成果：鑄造針灸銅人；撰寫新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)。原因：繼承前代醫(yī)學(xué)成果；政府重視支持；王惟一個(gè)人的努力。(任答兩點(diǎn)即可)(2)歷史功績(jī)：推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)步；推動(dòng)了古代衛(wèi)生保健事業(yè)的發(fā)展，客觀上有利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展與封建政權(quán)穩(wěn)固；豐富了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使中醫(yī)逐漸成為國(guó)粹。4(2020·保定二模)材料胡瑗與朱熹是宋代著名的思想家和教育家，為中國(guó)古代教育發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。胡瑗在湖州州學(xué)分設(shè)經(jīng)義齋和治事齋。經(jīng)義齋選擇“心性疏通，有器局，可任大事者”學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，有比較高的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)，可充任較高級(jí)的統(tǒng)治人才。治事齋又稱治道齋，分設(shè)治兵、治民、水利、算數(shù)等學(xué)科，學(xué)生可以選學(xué)一個(gè)主科，還要兼學(xué)一個(gè)或幾個(gè)副科，培養(yǎng)各職能機(jī)構(gòu)和部門的專業(yè)技術(shù)或管理人才。朱熹提出，學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該“誠(chéng)意，正心修身，齊家平天下”“禮樂(lè)制度、天文地理、兵謀刑法之屬，亦皆當(dāng)所須而不可闕，皆不可以不之習(xí)也”，從而使“士無(wú)不通之經(jīng)，無(wú)不習(xí)之史，皆可為當(dāng)世之用矣”。 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出胡璦、朱熹的教育主張。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析胡璦、朱熹的教育發(fā)展理念。解析：(1)從材料中“分設(shè)經(jīng)義齋和治事齋分設(shè)治兵、治民、水利、算數(shù)等學(xué)科，學(xué)生可以選學(xué)一個(gè)主科，還要兼學(xué)一個(gè)或幾個(gè)副科，培養(yǎng)各職能機(jī)構(gòu)和部門的專業(yè)技術(shù)或管理人才”等得出胡瑗主張進(jìn)行分科教育，實(shí)行主修、選修制度；結(jié)合材料中“誠(chéng)意，正心修身為當(dāng)世之用”等得出朱熹主張學(xué)習(xí)與修身結(jié)合，注重治世之道，提倡務(wù)實(shí)，反對(duì)空言，重視全面學(xué)習(xí)。(2)結(jié)合“有比較高的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)培養(yǎng)各職能機(jī)構(gòu)和部門的專業(yè)技術(shù)或管理人才”等和所學(xué)知識(shí)可得助于培養(yǎng)實(shí)用型人才，注重教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得，豐富了儒家的教育思想，為統(tǒng)治者治國(guó)理政提供了參考，為宋代教育和文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。答案：(1)胡瑗主張：進(jìn)行分科教育；實(shí)行主修、選修制度。朱熹主張：學(xué)習(xí)與修身結(jié)合，注重治世之道；提倡務(wù)實(shí)，反對(duì)空言；重視全面學(xué)習(xí)。(2)助于培養(yǎng)實(shí)用型人才；注重教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合；豐富了儒家的教育思想，為統(tǒng)治者治國(guó)理政提供了參考；為宋代教育和文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。5(2020·天門期末)材料馬鈞，生活在漢朝末期，是中國(guó)古代科技史上最負(fù)盛名的機(jī)械發(fā)明家之一。他很喜歡思索，同時(shí)注重實(shí)踐。馬鈞早年生活比較貧困，長(zhǎng)時(shí)間住在鄉(xiāng)間，比較關(guān)心生產(chǎn)工具的改革，并且做出了突出貢獻(xiàn)。馬鈞一生中最早的貢獻(xiàn)是改良了織綾機(jī)。原來(lái)的織綾機(jī)五十根經(jīng)線的五十躡，六十根經(jīng)線的六十躡，馬鈞統(tǒng)統(tǒng)將其改成十二躡。經(jīng)過(guò)這樣一改進(jìn)，生產(chǎn)效率比原來(lái)提高了四、五倍，織出的提花綾錦，花紋圖案奇特，花型變化多端，受到了廣大絲織工人的歡迎。這大大加快了中國(guó)古代絲織工業(yè)的發(fā)展速度，并為中國(guó)家庭手工業(yè)織布機(jī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。那時(shí)候，魏國(guó)和蜀國(guó)經(jīng)常打仗。蜀國(guó)大軍事家諸葛亮發(fā)明了一種可以把箭接連發(fā)射出去的連發(fā)射遠(yuǎn)器連弩。魏軍在戰(zhàn)場(chǎng)上揀到，頗感驚奇，當(dāng)時(shí)已經(jīng)年老的馬鈞將連弩進(jìn)行了改進(jìn)，功效提高五倍。馬鈞的發(fā)明，對(duì)科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。 譯編自(晉)傅玄馬先生傳 (1)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，概括馬鈞取得重大發(fā)明成就的原因。(2)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述馬鈞的重大發(fā)明帶來(lái)的影響。解析：(1)據(jù)材料和所學(xué)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火頻仍的社會(huì)環(huán)境，從馬鈞個(gè)人的品質(zhì)、對(duì)前人成果的繼承以及戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)等方面回答。 (2)據(jù)材料“大大加快了中國(guó)古代絲織工業(yè)的發(fā)展速度，并為中國(guó)家庭手工業(yè)織布機(jī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”“魏軍在戰(zhàn)場(chǎng)上揀到，頗感驚奇，當(dāng)時(shí)已經(jīng)年老的馬鈞將連弩進(jìn)行了改進(jìn)，功效提高五倍對(duì)科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)”歸納概括。答案：(1)原因：馬鈞個(gè)人的品質(zhì)及其生活經(jīng)歷；對(duì)前人發(fā)明成果的總結(jié)和改進(jìn)；長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了技術(shù)的流通。(2)影響：推動(dòng)了手工工業(yè)的迅速發(fā)展，為家庭手工業(yè)織布機(jī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；推動(dòng)了我國(guó)古代軍事技術(shù)的發(fā)展；對(duì)科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。6(2020·河南中原名校高三質(zhì)量考評(píng))材料牛頓看到蘋果從樹(shù)上落下來(lái)，聯(lián)想到萬(wàn)有引力起源問(wèn)題。牛頓洞幽燭遠(yuǎn)，發(fā)人之所未發(fā)，見(jiàn)人之所未見(jiàn)，其成就無(wú)法超越；他心無(wú)旁騖、超然物外，不屑卷入論戰(zhàn)的是非漩渦；他把錯(cuò)雜紛紜的現(xiàn)象統(tǒng)一起來(lái)，揭開(kāi)了沉睡已久的自然之謎，憑借驚人的思維能力讓大自然變得井然有序；他是一個(gè)腳踏實(shí)地、訴諸經(jīng)驗(yàn)的夢(mèng)想者，一個(gè)有著天馬行空般想象的經(jīng)驗(yàn)主義者，一個(gè)能自如使用數(shù)學(xué)、實(shí)驗(yàn)、觀察等科學(xué)手段的先驅(qū)者。面對(duì)這樣一位巨人，人們唯有服膺于他的學(xué)說(shuō)，匍匐在他的腳下毫不奇怪，1776年，伏爾泰直言不諱地宣布：“如今我們都是他的門徒。”甚而笛卡爾主義者也情不自禁地加入崇拜者的行列。牛頓逝世后，豐特奈爾為法蘭西科學(xué)院撰寫的牛頓頌詞仿佛是在描繪高不可及的自然力量：多么神奇的一位數(shù)學(xué)家，解開(kāi)了神秘復(fù)雜的宇宙之謎！ 摘編自彼得·蓋伊啟蒙時(shí)代(下)(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括牛頓物理學(xué)取得成就的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何看待牛頓的物理學(xué)成就。解析：(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，牛頓吸取伽利略等物理學(xué)方面的成果這是客觀原因；據(jù)材料“牛頓洞幽燭遠(yuǎn)，發(fā)人之所未發(fā)，見(jiàn)人之所未見(jiàn)，其成就無(wú)法超越；他心無(wú)旁騖、超然物外”“他是一個(gè)腳踏實(shí)地、訴諸經(jīng)驗(yàn)的夢(mèng)想者，一個(gè)有著天馬行空般想象的經(jīng)驗(yàn)主義者”可得出主觀原因。 (2)據(jù)材料“多么神奇的一位數(shù)學(xué)家，解開(kāi)了神秘復(fù)雜的宇宙之謎”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納即可。答案：(1)客觀原因：前人的研究成果為牛頓奠定了基礎(chǔ)。主觀原因：科學(xué)的研究方法；勤奮的探索精神；持之以恒的求知態(tài)度；等等。(任答兩點(diǎn)即可)(2)促進(jìn)了近代自然科學(xué)的進(jìn)步；為啟蒙思想家提供了科學(xué)基礎(chǔ)，促使理性時(shí)代的到來(lái)；但仍然受封建神學(xué)的束縛，研究的是客觀世界中物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。5