（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時規(guī)范練11 元明清前期的文化（含解析）新人教版

課時規(guī)范練11元明清前期的文化一、選擇題1.徐光啟熱衷于新作物的試驗與推廣。當(dāng)聽到閩越一帶有甘薯的消息后,他便從莆田引來薯種試種,并取得成功。隨后寫下了甘薯疏,用以推廣甘薯種植。再經(jīng)過整理,將其收入農(nóng)政全書。據(jù)此可以推知,農(nóng)政全書()A.滲透近代科學(xué)思想B.匯總歷代農(nóng)學(xué)成就C.介紹西方農(nóng)學(xué)知識D.突破傳統(tǒng)科技藩籬2.元曲原本來自“蕃曲”“胡樂”,首先在民間流傳,而清朝編撰四庫全書把元曲斥之于外。元曲的這種遭遇主要是因為()A.元曲語言過于通俗自由B.統(tǒng)治者傳統(tǒng)的華夷觀念C.元雜劇過于揭露黑暗現(xiàn)實D.清政府實行文化高壓政策3.(2018河北沖刺模擬)王夫之的著作在生前身后相當(dāng)長時間內(nèi)未曾整理出版。1840年湖南人鄧顯鶴主持?？檀竭z書,形成著作18種150卷。1865年由曾國荃主持重刻、曾國藩校閱的船山遺書正式出版,共56種280卷。這主要體現(xiàn)了()A.傳統(tǒng)思想文化具有持久生命力B.洋務(wù)思想植根于湖湘文化C.近代士人的歷史責(zé)任感和使命感D.王夫之唯物思想的先進(jìn)性4.顧炎武在天下郡國利病書中指出:“兩淮歲課百余萬,安所取之?取之商也若束縛之,急使之,一無所顧,今天下安得歲增民間百余萬粟,輸九邊以為兵食者乎。”這反映出顧炎武()A.萌發(fā)民本思想B.主張經(jīng)世致用C.提倡輕徭薄賦D.倡導(dǎo)工商皆本5.秦始皇采納韓非子“集權(quán)”學(xué)說,漢武帝接受董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說,宋代思想家提倡“格物致知,誠意正心”,明末清初黃宗羲認(rèn)為“天下為主,君為客”。這些思想的共同之處在于()A.都是自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物B.都反映了儒家思想的不斷發(fā)展、完善C.都推動了封建專制的發(fā)展D.都便于提高君主的執(zhí)政水平6.(2018河北保定模擬)顧炎武認(rèn)為,天子、君主都是一種職位,并非神圣不可侵犯的稱號。在古代,“君”是上下之通稱,天子稱“君”,人臣、諸侯、卿大夫亦稱君,甚至奴婢稱其主人,女稱其父,婦稱其舅,皆為“君”,天子只是“君”中的一種。材料中顧炎武()A.強(qiáng)調(diào)君臣之間的等級關(guān)系B.呼吁提高女性的政治地位C.為否定專制尋找歷史依據(jù)D.痛斥了君主專制的弊端二、非選擇題7.道德觀是理學(xué)的一個重要內(nèi)容,隨著時代的不同,學(xué)者對道德觀的看法有了新的認(rèn)識。閱讀材料,完成下列要求。材料一嗚呼!五代之亂極矣干戈起于骨肉,異類合為父子。開平、顯德五十年間,天下五代而實八姓,其三出于丐養(yǎng)。蓋其大者取天下,其次立功名、位將相,豈非因時之隙,以利合而相資者邪!歐陽修新五代史材料二萬物中各有太極。未有天地之先,畢竟是先有此理。理者有條理,仁義禮智皆有之。仁義禮智,性之大目,皆是形而上者,豈可分也!大凡自正心、誠意,以及平天下,則其本領(lǐng)便大。朱熹朱子語類材料三愚所謂圣人之道者如之何?曰“博學(xué)于文”,曰“行己有恥”。自一身以至于天下國家,皆學(xué)之事也。自子臣弟友以至出入、往來、辭受、取與之間,皆有恥之事也。顧炎武顧亭林文集道無定體,學(xué)貴適用。奈何今之人執(zhí)一以為道,使學(xué)道與事功判為兩途。事功而不出于道,則機(jī)智用事而流于偽。道不能達(dá)之事功,論其學(xué)則有,適于用則無,講一身之行為則似是,救國家之急難則非也,豈真儒哉!黃宗羲黃梨洲文集(1)根據(jù)材料一,分析五代時期社會存在什么問題。針對這一問題,材料二中朱熹提出什么觀點?(2)材料三中,明末清初進(jìn)步思想家對理學(xué)道德觀是如何繼承和發(fā)展的?(3)結(jié)合所學(xué)知識,分析明末清初進(jìn)步思想家對理學(xué)道德觀繼承和發(fā)展的社會背景。答案：1.A解析近代自然科學(xué)的特征是以實驗為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式。根據(jù)題干材料,可知徐光啟的甘薯疏是經(jīng)過試種成功的實踐后編寫的,帶有近代自然科學(xué)的特點,故A項正確;根據(jù)材料總結(jié)不出農(nóng)政全書具有匯總歷代農(nóng)學(xué)成就的特點,故B項錯誤;根據(jù)題干材料,可知徐光啟種植的是從西方傳入的新物種,但不是介紹西方農(nóng)學(xué)知識,故C項錯誤;徐光啟種植新物種的實踐,體現(xiàn)不出突破中國傳統(tǒng)科技的藩籬,故D項錯誤。2.B解析材料“元曲原本來自蕃曲胡樂,首先在民間流傳”不等于元曲語言通俗自由,故A項錯誤;清朝因“元曲原本來自蕃曲胡樂”而“把元曲斥之于外”,主要是受夷狄觀念的影響,故B項正確;元雜劇揭露黑暗現(xiàn)實在材料中并未提及,故C項錯誤;清朝統(tǒng)治者排斥元曲是傳統(tǒng)夷狄觀念使然而非文化政策的結(jié)果,故D項錯誤。3.C解析材料反映的是鄧顯鶴等人?？掏醴蛑闹?但不能說明傳統(tǒng)文化具有持久生命力,故A項錯誤;洋務(wù)思想與西方列強(qiáng)的入侵有關(guān),而非植根于湖湘文化,故B項錯誤;曾國藩等人刊印王夫之的著作的背景是西方列強(qiáng)的入侵,體現(xiàn)了近代士人的歷史責(zé)任感和使命感,故C項正確;材料未體現(xiàn)出王夫之的唯物思想,故D項錯誤。4.D解析結(jié)合材料可知,顧炎武強(qiáng)調(diào)的是商業(yè)對當(dāng)時社會發(fā)展穩(wěn)定的重要性,這體現(xiàn)的是其“工商皆本”的思想主張,D項正確;A項與題意無關(guān),排除;B、C兩項是其思想主張,但與題意不符,排除。5.D解析明末清初黃宗羲“天下為主,君為客”的思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,并且這一思想體現(xiàn)了鮮明的反君主專制的傾向,A、C兩項錯誤。韓非子的“集權(quán)”學(xué)說屬于法家思想,B項錯誤。韓非子的“集權(quán)”學(xué)說,有助于建立中央集權(quán)制度,便于加強(qiáng)君主的統(tǒng)治;董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說,有利于規(guī)范天子的行為;宋代思想家提倡“格物致知,誠意正心”,有助于教化人民、鞏固統(tǒng)治;明末清初黃宗羲“天下為主,君為客”的思想,旨在引導(dǎo)統(tǒng)治者反省明亡教訓(xùn),這些思想的共同之處是有利于君主提高執(zhí)政水平,故D項正確。6.C解析由材料“天子、君主都是一種職位,并非神圣不可侵犯的稱號”無法得出顧炎武強(qiáng)調(diào)君臣之間的等級關(guān)系,故A項錯誤;“天子、君主都是一種職位,并非神圣不可侵犯的稱號”與女性政治地位無關(guān),故B項錯誤;由材料“在古代,君是上下之通稱,天子稱君,人臣、諸侯、卿大夫亦稱君,甚至奴婢稱其主人,女稱其父,婦稱其舅,皆為君,天子只是君中的一種”,可知顧炎武為否定專制尋找歷史依據(jù),故C項正確;材料“天子只是君中的一種”不能體現(xiàn)出君主專制的弊端,故D項錯誤。7.參考答案:(1)問題:社會動蕩;道德淪喪(倫理崩壞)。觀點:重建道德秩序;天理是萬物的本原;天理就是“三綱五?！?是人性的最高境界。(2)繼承:重視自身道德修養(yǎng)(用廉恥約束自己的行為);道德修養(yǎng)應(yīng)與家國天下相聯(lián)系。發(fā)展:把學(xué)術(shù)研究、道德修養(yǎng)與解決社會問題的實際效果統(tǒng)一起來。(3)背景:封建制度走向衰落;商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展;程朱理學(xué)束縛人們的思想。3