（江蘇專用）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 高考題型分類練 訓(xùn)練6 實(shí)質(zhì)本質(zhì)理解類

訓(xùn)練6實(shí)質(zhì)本質(zhì)理解類1下表反映出西周社會的本質(zhì)特征是()身份使用樂器樂舞的規(guī)模天子宮懸：懸掛的樂器四面排列64人諸侯軒懸：懸掛的樂器三面排列48人卿、大夫判懸：懸掛的樂器兩面排列32人士特懸：懸掛的樂器一面排列16人A.貴族生活腐化 B社會等級森嚴(yán)C音樂發(fā)展迅速 D血緣色彩濃厚答案B解析注意題干設(shè)問的限定詞“本質(zhì)特征”，據(jù)材料信息，不同的身份，使用樂器和樂舞的規(guī)模不同，透過現(xiàn)象看社會的本質(zhì)特征是：社會等級森嚴(yán)，B項符合題意要求。2(2018·昆山八校聯(lián)考)形成于秦代的以避君諱為核心的避諱制度，至唐宋而臻于完備，至清代達(dá)到了極點(diǎn)。這一過程本質(zhì)上體現(xiàn)了()A禮樂制度日益完備 B社會風(fēng)尚的不斷進(jìn)步C儒家思想地位鞏固 D君主專制的不斷強(qiáng)化答案D解析材料講述了避諱制度產(chǎn)生和發(fā)展的過程，這個過程的發(fā)展本質(zhì)上體現(xiàn)了君主專制的不斷強(qiáng)化，故D項正確。3明代王圻續(xù)文獻(xiàn)通考卷八十七載：“洪武元年，始備六尚書，皆正三品，而侍郎正四品，郎中以下品秩有差，而皆隸中書省，一仍元舊。十三年，丞相胡惟庸以專擅蒙蔽誅，分其職于吏戶禮兵刑工，又分大都督府為五，升尚書正二品，左右侍郎正三品，雖并稱政府而名位不極，事權(quán)不專。”材料本質(zhì)上說明當(dāng)時()A丞相權(quán)力受限更多 B政令暢通得到保證C六部地位顯著提高 D集權(quán)統(tǒng)治得到強(qiáng)化答案D解析“十三年，丞相胡惟庸以專擅蒙蔽誅事權(quán)不?！北砻鲝U丞相后，六部地位提高，本質(zhì)上是君主專制的加強(qiáng)，故D項正確。41950年6月5日，美國國會通過對外經(jīng)濟(jì)援助法案第四節(jié)“國際開發(fā)法案”規(guī)定：“美國援助經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的辦法是鼓勵交換技術(shù)知識和技能，向這些國家和地區(qū)輸出資本?！痹摲ò傅谋举|(zhì)意圖是()A為美國爭奪國際市場和原料B幫助不發(fā)達(dá)國家發(fā)展工農(nóng)業(yè)C為美國與蘇聯(lián)爭奪世界服務(wù)D加劇了美蘇冷戰(zhàn)對峙的態(tài)勢答案C解析1950年處于美蘇兩極格局時期，美國資本輸出的目的是為了爭霸世界的需要，A項是表面現(xiàn)象，故A項錯誤；B項不是美國資本輸出的實(shí)質(zhì)目的，故B項錯誤；美國資本輸出的目的是為了爭霸世界的需要，故C項正確；D項是該法案的消極影響，而非美國的本質(zhì)意圖，故D項錯誤。5司馬遷在史記·外戚世家的開篇寫道：“自古受命帝王及繼體守文之君，非獨(dú)內(nèi)德茂也，蓋亦有外戚之助焉?！庇纱丝梢?，外戚干政的實(shí)質(zhì)是()A皇帝依靠外戚抑制相權(quán)B“家天下”觀念根深蒂固C君主專制的進(jìn)一步強(qiáng)化D鏟除同姓劉氏諸侯王勢力答案C解析外戚之所以能夠干政，主要是中國古代實(shí)行君主專制，容易導(dǎo)致權(quán)力旁落，故C項正確。6(2018·江陰一中月考)1227年，宋理宗發(fā)布詔書，追贈朱熹為太師、信國公，提倡學(xué)習(xí)他的四書集注。此后，朱熹學(xué)說作為官方哲學(xué)，成為聲譽(yù)隆盛的顯學(xué)，流傳數(shù)百年而不衰。據(jù)此可知，當(dāng)時()A理學(xué)成為了社會的主導(dǎo)思想B儒家思想已完成思辨化C格物致知成為官民行為準(zhǔn)則D理學(xué)是儒佛道融合的產(chǎn)物答案A解析根據(jù)材料中“朱熹學(xué)說作為官方哲學(xué)，成為聲譽(yù)隆盛的顯學(xué)，流傳數(shù)百年而不衰”，說明理學(xué)在社會中占據(jù)主導(dǎo)地位，故A項正確。7(2018·宿遷質(zhì)檢)1964年8月，國務(wù)院出臺規(guī)定：戶口從農(nóng)村遷往城市、集鎮(zhèn)，從鎮(zhèn)遷往城市的，要嚴(yán)加限制，從小城市遷往大城市，從其他城市遷往北京、上海兩市的，要適當(dāng)限制。該規(guī)定實(shí)質(zhì)上()A有利于大城市經(jīng)濟(jì)的繁榮B固化了城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)體制C糾正了工作中的右傾錯誤D推動了農(nóng)村城鎮(zhèn)化的進(jìn)程答案B解析材料反映的是“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動后，國家對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整，適當(dāng)限制人口向城市的流動，從而有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，固化了城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)體制，故B項正確。8古希臘人最重要的身份是他們的公民身份，整個城邦最重要的事務(wù)是政治事務(wù)，“政治的肥大造成經(jīng)濟(jì)的萎縮：民主愈完美，公民愈貧窮”。這表明古代希臘()A直接民主易導(dǎo)致功能性失衡B特別關(guān)注全體居民的參政熱情C城邦公民內(nèi)部政治分工模糊D注重發(fā)揮政治精英的主導(dǎo)作用答案A解析根據(jù)材料“政治的肥大造成經(jīng)濟(jì)的萎縮：民主愈完美，公民愈貧窮”得出過于強(qiáng)調(diào)民主，并不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故A項正確。91944年5月底到9月初，日本和國民黨軍隊在長沙衡陽進(jìn)行長衡會戰(zhàn)，歷經(jīng)3個多月。是日本“一號作戰(zhàn)”中交戰(zhàn)時間最長、中國軍隊抵抗最為頑強(qiáng)的一次戰(zhàn)役，也是中國抗戰(zhàn)史上敵我雙方傷亡最多，交戰(zhàn)時間最長的城市攻防戰(zhàn)，最終日軍戰(zhàn)略目標(biāo)達(dá)成。長衡會戰(zhàn)及其結(jié)果主要表明，當(dāng)時()A日軍在華持續(xù)推行攻勢戰(zhàn)略B國軍仍然是抗戰(zhàn)的中流砥柱C正面戰(zhàn)場抗戰(zhàn)遭到嚴(yán)重挫折D國共兩黨相互配合有所削弱答案C解析由材料“1944年5月底到9月初”再根據(jù)所學(xué)可知，日本對中國是政治誘降為主，軍事進(jìn)攻為輔的戰(zhàn)略，故A項錯誤；僅一次戰(zhàn)役無法體現(xiàn)中流砥柱的作用，在抗戰(zhàn)后期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全民族抗戰(zhàn)成為中流砥柱，故B項錯誤；“最終日軍戰(zhàn)略目標(biāo)達(dá)成”可見正面戰(zhàn)場又遭到嚴(yán)重挫折，故C項正確；材料沒有提到中國共產(chǎn)黨與國民黨的合作對此次戰(zhàn)爭的影響，無法判斷其是否削弱，故D項錯誤。10文藝復(fù)興運(yùn)動中，人文主義者將新文化的創(chuàng)造寄托與落實(shí)到了對人的偉大與尊嚴(yán)、人的價值與力量、人的自由、平等權(quán)利與世俗欲求的大力倡導(dǎo)上。這實(shí)際上是提倡()A極端的個人主義 B以人為中心理念C反對王權(quán)和神權(quán) D主權(quán)在民的主張答案B解析“對人的偉大與尊嚴(yán)、人的價值與力量、人的自由、平等權(quán)利與世俗欲求的大力倡導(dǎo)上”其本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)以人為中心的精神，故B項正確。11(2018·徐州質(zhì)檢)論語中寫道，孔子弟子原憲問恥。子曰：“邦有道，谷(俸祿)。邦無道，谷，恥也?！笨鬃舆€說：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！睋?jù)此可知，孔子()A力主恢復(fù)西周的禮樂制度B反對無原則的做官食祿C強(qiáng)調(diào)以“匡正君心”為己任D堅持消極避世的處世觀答案B解析孔子力主恢復(fù)西周的禮樂制度與材料的內(nèi)容“邦有道，谷(俸祿)。邦無道，谷，恥也”孔子的做官原則不符，故A項錯誤；“邦有道，谷(俸祿)。邦無道，谷，恥也”表明孔子的做官原則，故B項正確；孔子以“匡正君心”為己任與材料的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)孔子的做官原則不符，故C項錯誤；孔子堅持消極避世的處世觀與材料的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)孔子的做官原則不符，故D項錯誤。12宋代蔡襄說：“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財?！彼抉R光則直言：“將娶婦，先問資妝之厚?。粚⒓夼?，先問聘財之多少?！睋?jù)此可知，宋代()A商業(yè)的興起瓦解了傳統(tǒng)的倫理B經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了舊的婚俗觀念C財富成為宋代擇偶的首選條件D政府對商人的態(tài)度發(fā)生了變化答案B解析“將娶婦，先問資妝之厚??；將嫁女，先問聘財之多少”表明宋朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊了舊的婚俗觀念，故B項正確。13王陽明被貶貴州龍場后，日夜反省，一天夜里，他忽然頓悟，認(rèn)識到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”，這就是著名的“龍場悟道”。據(jù)此可知，王陽明()A否定了“三綱五?！钡膫惱淼赖翨取代了程朱理學(xué)的封建正統(tǒng)地位C率先提出“心即理”的哲學(xué)命題D拋棄了程朱“格物致知”的治學(xué)方法答案D解析王陽明是陸王心學(xué)的集大成者，贊成“三綱五常”的倫理道德，故A項錯誤；程朱理學(xué)是宋明理學(xué)的重要部分，沒有被陸王心學(xué)取代，兩者的分歧在于方法論，故B項錯誤；“心即理”是陸九淵提出的，故C項錯誤；“龍場悟道”是內(nèi)心反省，拋棄了程朱理學(xué)“格物致知”的方法論，故D項正確。14(2018·啟東質(zhì)檢)1937年，羅斯福再次當(dāng)選為總統(tǒng)后對他的助理說：“首席大法官領(lǐng)我宣讀誓詞，當(dāng)他讀到捍衛(wèi)合眾國憲法時，我心里就在說：嗯，但這是我所理解的憲法，它靈活性十足，可以應(yīng)對民主提出的任何新問題而不是你們最高法院所樹立的那部憲法，純粹是進(jìn)步和民主的路障。”對此合理的解釋是()A解決危機(jī)必然以犧牲民主為代價B總統(tǒng)在非常時期欲加強(qiáng)其行政權(quán)C羅斯福新政破壞了三權(quán)分立原則D最高法院阻撓了總統(tǒng)的新政之路答案B解析“它靈活性十足，可以應(yīng)對民主提出的任何新問題而不是你們最高法院所樹立的那部憲法，純粹是進(jìn)步和民主的路障”表明總統(tǒng)在危機(jī)時期要加強(qiáng)行政權(quán)，故B項正確。15有學(xué)者認(rèn)為，孔子在中國歷史的形象先后大致經(jīng)歷了被“圣化”“矮化”“正統(tǒng)化”“神化”“僵化”“維新化”“丑化”的過程，近似于七次洗禮。下列對其“丑化”形象理解正確的是()A董仲舒主張君權(quán)神授，鉗制了國人的思想B理學(xué)家強(qiáng)化了儒家綱常倫理，提出“存天理，滅人欲”C洋務(wù)派主張“中體西用”，進(jìn)一步強(qiáng)化儒家正統(tǒng)地位D新文化運(yùn)動提出“反對舊道德，提倡新道德”的主張答案D解析董仲舒使儒學(xué)“正統(tǒng)化”，故A項錯誤；理學(xué)使儒學(xué)上升到“理”的高度，神化孔子，故B項錯誤；明清之際，儒學(xué)思想出現(xiàn)僵化，故C項錯誤；新文化運(yùn)動“打倒孔家店”，丑化孔子，故D項正確。16宋真宗在位期間(9971022年)，土地兼并嚴(yán)重，但農(nóng)作物產(chǎn)量倍增，手工業(yè)、商業(yè)蓬勃發(fā)展，貿(mào)易盛況空前，市民階層壯大。這一現(xiàn)象說明()A土地兼并的現(xiàn)象并不影響社會和諧B不抑兼并的政策導(dǎo)致貧富分化嚴(yán)重C經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致了社會階層的固化D租佃經(jīng)營方式適應(yīng)了社會發(fā)展需要答案D解析土地兼并容易激化社會矛盾，故A項錯誤；題干強(qiáng)調(diào)土地兼并和經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮這種看似矛盾的現(xiàn)象，不能反映貧富分化嚴(yán)重，故B項錯誤；題干沒有提到階層固化的問題，故C項錯誤；兼并中失去土地的農(nóng)民靠租佃形式生活，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有促進(jìn)作用，故D項正確。17廣州租界史大事記載：1859年，廣州沙面租界是英、法兩國人花錢從珠江河水中填土而新造的，共花費(fèi)32.5萬墨西哥元，其中，英方出資4/5，法方出資1/5。這些填造的土地，須按畝向清政府交納地租，每年每畝1 500錢。據(jù)此推知，該租界()A并未侵犯清朝領(lǐng)土主權(quán) B由中國主動出租給英國C成為列強(qiáng)最早侵華據(jù)點(diǎn) D土地所有權(quán)仍屬清政府答案D解析租界是破壞一個國家主權(quán)的，故A項錯誤；材料體現(xiàn)不了中國主動，故B項錯誤；最早的租界在上海，故C項錯誤；材料中“須按畝向清政府交納地租”表明土地所有權(quán)屬于清政府，故D項正確。18(2018·高郵月考)甲午中日戰(zhàn)爭之前，舉國上下都相當(dāng)樂觀。清政府的士大夫看來，日本的海軍跟北洋水師比起來不值一提，日本的陸軍也根本不是湘軍、淮軍的對手。清政府把臨時招來的新兵調(diào)往前線。這種情況表明，中國()A近代化努力收效巨大 B清軍訓(xùn)練有素C自信輕敵的樂觀情緒 D民族意識覺醒答案C解析材料反映舉國“樂觀”情緒，未提及近代化問題，故A項錯誤；“清政府把臨時招來的新兵調(diào)往前線”是使用新兵，故B項錯誤；材料中對海軍、陸軍的認(rèn)識和使用新兵集中反映了當(dāng)時的盲目樂觀情緒，故C項正確；樂觀情緒體現(xiàn)不了民族意識覺醒，故D項錯誤。19古雅典五百人議事會，專事公民大會的準(zhǔn)備、召開、主持以及執(zhí)行大會決議。500人又均分為10組，抽簽輪流擔(dān)任議事會執(zhí)委會，負(fù)責(zé)處理國家日常事務(wù)。執(zhí)委會再抽簽一人出任議事會和公民大會主席，掌管金庫鑰匙和國璽，任期一天，不得連任。這反映了雅典民主政治()A突出輪番而治和權(quán)力制約B真正實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等C運(yùn)行機(jī)制得到法律的保障D有效防止國家權(quán)力的濫用和誤用答案A解析五百人議事會抽簽輪流體現(xiàn)輪番而治，有分工、有任期體現(xiàn)權(quán)力制約，故A項正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)法律問題，故B項錯誤；材料主要反映五百人議事會的職能和組成，沒有體現(xiàn)法律保障，故C項錯誤；材料沒有反映雅典民主政治的弊端問題，故D項錯誤。20明太祖朱元璋在洪武三年的詔書中說：“漢唐及宋，取士各有定制，然但貴文學(xué)而不求德藝之全。前元待士甚優(yōu)，而權(quán)豪勢要，每納奔競之人，夤緣阿附，輒竊仕祿。其懷材抱道者，恥與并進(jìn)，甘隱山林而不出。風(fēng)俗之弊，一至于此。自今年八月始，特設(shè)科舉，務(wù)取經(jīng)明行修、博通古今、名實(shí)相稱者。”材料表明朱元璋()A深刻認(rèn)識到了唐宋時期科舉制度的弊端B客觀上傳承與強(qiáng)化了中國儒家文化傳統(tǒng)C真正以經(jīng)世致用的思想確立人才選拔方式D對科舉制度考試從內(nèi)容到形式進(jìn)行變革答案B解析科舉制重視文學(xué)并非其缺陷，故A項錯誤；結(jié)合所學(xué)我們不難得知，經(jīng)世致用思想確立于明末清初，故C項錯誤；根據(jù)材料我們不難得知，朱元璋變革的僅僅是科舉制的內(nèi)容而并非形式，故D項錯誤。8