（贏在微點）2020高考歷史一輪復習 高效作業(yè)41 近代中國的思想解放潮流（含解析）新人教版

高效作業(yè)(四十一)近代中國的思想解放潮流時間：30分鐘滿分：60分一、選擇題(本大題共8小題，每小題4分，共32分)1(2019·德陽高三調(diào)研)魏源在海國圖志中述及菲律賓、印尼亡國，越南、緬甸抵御外敵時指出“夷煙夷教，毋能入界，嗟我屬藩，尚堪敵愾”；他還探討英國之所以強大的原因，對照中國的積弱，提出自守、攻夷、款夷之策。這反映出魏源()A認識到社會發(fā)展的近代化B放棄了天朝上國的觀念C經(jīng)世治國的儒生情懷D“師夷長技以制夷”的思想解析根據(jù)材料“對照中國的積弱，提出自守、攻夷、款夷之策”，結(jié)合魏源的思想主張，可以看出魏源根據(jù)實際提出了一些抵抗外敵的主張，反映了他經(jīng)世治國的儒生情懷，故C項正確；魏源的認識中沒有涉及近代化，故A項錯誤；材料并沒有體現(xiàn)天朝上國的觀念發(fā)生變化，故B項錯誤；材料只涉及“制夷”，沒有反映魏源要學習西方，故“師夷”的內(nèi)容在材料中沒有體現(xiàn)，故D項錯誤。答案C2(2019·佛山高三摸底)“中體西用”的文化觀在19世紀后期的中國風頭甚健，洋務派以“體用”“本末”的關(guān)系來努力論證中西文化可以相容，能夠互補，極力證明中國固有文化可以通過采納西學而增益新知、煥發(fā)生機。洋務派極力宣揚“中體西用”文化觀的根本目的是()A調(diào)和中西文化沖突 B維護清朝封建統(tǒng)治C推動中國的近代化 D遏制革命形勢發(fā)展解析19世紀60年代由于清政府面臨著內(nèi)憂外患的危機，為了挽救清政府危局，洋務派開展了學習西方器物以維護清政府統(tǒng)治的洋務運動，故B項正確；洋務運動指導思想是“中體西用”，并不是調(diào)和中西文化，故A項錯誤；推動中國的近代化是洋務運動的客觀影響，故C項錯誤；遏制革命形勢發(fā)展是洋務運動的直接目的，不是根本目的，故D項錯誤。答案B3(2019·洛陽高三聯(lián)考)嚴復認為天下大道是相通的。例如，“他認為斯賓塞的社會改革與大學所謂誠正修齊治平之事有不期而合者”。由材料可知，嚴復主張()A將自然界與人類社會分開研究B主動接受自然進化理論C在中國的傳統(tǒng)中找強國之道D學習西方民主政治制度解析材料中沒有體現(xiàn)將自然界與人類社會分開研究的信息，排除A項；材料無關(guān)自然進化理論，排除B項；由材料“斯賓塞的社會改革與大學所謂誠正修齊治平之事有不期而合者”，說明嚴復主張在中國的傳統(tǒng)中找強國之道，故選C；材料沒有涉及西方政治制度的信息，排除D項。答案C4(2019·菏澤高三統(tǒng)測)梁啟超曾說：“吾人所最慚愧者，莫如我國無國名之一事。尋常通稱，或曰諸夏，或曰漢人，或曰唐人，皆朝名也；外人所稱，或曰震旦，或曰支那，皆非我所自命之名也。以一姓之朝代而污我國民，不可也；以外人之假定而誣我國民，猶之不可也。于二者俱失之中，萬無得己，仍用吾人口頭所習慣者，稱之曰中國史。雖稍驕泰，然民族之各自尊其國，今世界之通義耳。我同胞茍深察名實，亦未始非喚起精神之一法門也?！逼湟庠?)A宣傳維新思想，建立君主立憲B以“國名”之說激發(fā)民族精神C呼吁以革命方式喚起民族覺醒D說明“中國”這個國名太自大解析根據(jù)材料可知，梁啟超以“國名”之說激發(fā)民族精神，增強對中華民族的認同感，有利于全民族團結(jié)向上，抵抗外來侵略，挽救民族危機，B項正確；材料強調(diào)梁啟超以“國名”之說激發(fā)民族精神，沒有涉及維新思想，建立君主立憲的內(nèi)容，排除A項；材料沒有涉及用革命方式喚起民族覺醒，排除C項；D項說法錯誤，材料沒有體現(xiàn)“中國”這個國名太自大，排除。答案B5(2019·梧州高三調(diào)研)1917年，梁漱溟應蔡元培先生之請出任北京大學講師，授課當天就倡言要為孔子討個說法：“我覺得我有一個最大的責任，即替中國儒家做一個說明，開出一個與現(xiàn)代學術(shù)接頭的機會?！睂α菏樗f的“責任”，合理的解釋是()A以實際行動響應文學革命B借鑒西學以明辨儒學真?zhèn)蜟固守傳統(tǒng)文化反對新文化D勇于挖掘儒學的當代價值解析文學革命指白話文代替文言文，而材料沒有體現(xiàn)，排除A項；材料沒有體現(xiàn)借鑒西學以明辨儒學真?zhèn)?，排除B項；材料沒有體現(xiàn)反對新文化的信息，排除C項；材料“替中國儒家作一個說明，開出一個與現(xiàn)代學術(shù)接頭的機會”反映出要挖掘儒學的當代價值，故選D。答案D6(2019·青島高三調(diào)研)陳獨秀明確表示，不主張完全否定孔子并完全承認孔子的歷史地位，只是反對以“孔子之道”統(tǒng)一當代中國人思想。胡適晚年一再指出，他從不貶低孔子和儒學的正當?shù)匚?。這反映新文化運動()A觀點對立導致思想混亂B繼承傳統(tǒng)并且大力發(fā)揚儒學C批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng)D打著孔子旗號進行托古改制解析根據(jù)材料可知陳獨秀不主張完全否定孔子，胡適從不貶低孔子和儒學的正當?shù)匚?，說明新文化運動的領(lǐng)袖們批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng)，故C項正確；材料反映陳獨秀和胡適辯證、全面地看待文化傳統(tǒng)，不是觀點對立，排除A項；材料強調(diào)陳獨秀和胡適批判傳統(tǒng)文化但不否定傳統(tǒng)，并非只是繼承和發(fā)揚，排除B項；打著孔子旗號托古改制是康有為，并不是陳獨秀和胡適，排除D項。答案C7(2019·江淮高三聯(lián)考)李大釗在青春中華之創(chuàng)造一文中號召青年要“百尺竿頭，更進一步”“取由來之歷史，一舉而摧焚之，取從前之文明，一舉而淪葬之，變?nèi)跽咧畟惱頌閺娬咧松冇谷酥軐W為天才之宗教，變?nèi)酥拿鳛槲抑拿鳌?。這說明李大釗()A全盤否定中國傳統(tǒng)文明B全盤肯定西方資產(chǎn)階級文明C對東西方文明存在偏激認識D主張有選擇地吸收西方文明解析根據(jù)材料“取由來之歷史，一舉而摧焚之，取從前之文明，一舉而淪葬之，變?nèi)跽咧畟惱頌閺娬咧松?，變庸人之哲學為天才之宗教，變?nèi)酥拿鳛槲抑拿鳌笨芍?，李大釗否定傳統(tǒng)歷史文化，肯定西方文明，這是對東西方文明存在偏激認識，C項正確；A、B兩項只涉及李大釗單方面的態(tài)度，與材料強調(diào)對東西方文明存在偏激認識不符，排除；材料反映李大釗主張全盤肯定西方資產(chǎn)階級文明，而不是有選擇地吸收西方文明，排除D項。答案C8(2019·遼寧高三統(tǒng)測)直到1917年初，新青年在答讀者問時還這樣寫道：“社會主義，理想甚高，學派亦甚復雜。惟是說之興，中國似可緩于歐洲，因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也?！毙虑嗄曛赃@樣回答，主要是因為()A社會主義理論學派紛繁復雜B中國政局動蕩經(jīng)濟凋敝C社會主義實踐成果尚未明朗D資本主義是其理想目標解析根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，1917年初十月革命尚未發(fā)生，社會主義沒有成功的實踐成果，因此新青年對社會主義持懷疑態(tài)度，C項正確；學派復雜是新青年對社會主義的客觀陳述，與材料主旨強調(diào)社會主義實踐成果尚未明朗，故對社會主義持懷疑態(tài)度不符，排除A項；材料沒有涉及中國政局動蕩經(jīng)濟凋敝，排除B項；材料主要強調(diào)社會主義實踐成果尚未明朗，故新青年對社會主義持懷疑態(tài)度，沒有體現(xiàn)資本主義是其理想目標，排除D項。答案C二、非選擇題(本大題共28分)9(2019·泉州高三評估)民族意識的覺醒是一個國家獨立自強的重要前提。閱讀材料，回答下列問題。材料一有天地開辟以來未有之奇憤，凡有心知血氣，莫不沖冠發(fā)上指者，則今日之以廣運萬里地球中第一大國而受制於小夷也。據(jù)英人地理全志稽之，我中華幅員八倍於俄，十倍於米，百倍於法，二百倍於英，地之大如是。五洲之內(nèi)，日用百需，無求於他國而自足者，獨有一中華。而今顧靦然屈於四國之下者，則非天時、地利、物產(chǎn)之不如也，人實不如耳。馮桂芬校邠廬抗議(1861年)材料二晚清時期的中國所匱乏的是現(xiàn)代的民族國家意識和政治形式，因此梁啟超所致力建構(gòu)的是一種以國民共同體為核心的民族主義，“國家者，以國為一家私產(chǎn)之稱也。國民者，以國為人民公產(chǎn)之稱也。國者積民而成，舍民之外，則無有國”。因為國民的獨立自由是國家獨立自由的前提，所以梁氏的民族主義既是自由民主的，肯定人的基本權(quán)利和法律自由，也是共和主義的，強調(diào)國民擁有參與政治的權(quán)利，“以一國之民，治一國之事，定一國之法，謀一國之利，捍一國之患，其民不可得而侮，其國不可得而亡”。摘編自許紀霖家國天下(1)據(jù)材料一，作者所說“奇憤”因何事件而起？概括作者的主要觀點。據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析該觀點產(chǎn)生的原因。(12分)(2)與材料一相比，指出材料二中梁啟超的思想有何進步之處。(8分)(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，簡析民族意識在近代中國發(fā)展中的作用。(8分)解析(1)第一小問，由材料“1861年”和“今日之以廣運萬里地球中第一大國而受制於小夷也”可知第二次鴉片戰(zhàn)爭中國的失敗。第二小問，由材料“五洲之內(nèi)，日用百需，無求於他國而自足者，獨有一中華”說明天朝上國觀念依舊存在；由材料“中華幅員八倍於俄，十倍於米，百倍於法，二百倍於英”說明初步了解西方；由材料“非天時、地利、物產(chǎn)之不如也，人實不如耳”說明認識到中國人自身存在不足。第三小問，天朝上國觀念源于傳統(tǒng)夷夏觀念的影響。在第二次鴉片戰(zhàn)爭的打擊下，使民族危機加深，而西學的傳播沖擊了傳統(tǒng)的觀念。(2)由材料“國家者，以國為一家私產(chǎn)之稱也。國民者，以國為人民公產(chǎn)之稱也。國者積民而成，舍民之外，則無有國”反映了民族國家意識覺醒。由材料“肯定人的基本權(quán)利和法律自由，也是共和主義的，強調(diào)國民擁有參與政治的權(quán)利”體現(xiàn)了具有民權(quán)的認識；由材料“國民的獨立自由是國家獨立自由的前提”體現(xiàn)了將民族意識與國家獨立自由聯(lián)系在一起。(3)民族意識在近代中國發(fā)展中的作用可以從政治、經(jīng)濟和思想三個方面歸納。在思想方面，民族意識有利于推動中國向西方學習；在政治方面，民族意識是反專制求民主的旗幟；在經(jīng)濟方面，民族意識激發(fā)民族資本家投身民族資本主義的熱情。答案(1)事件：第二次鴉片戰(zhàn)爭中國的失敗。觀點：天朝上國觀念依舊存在；初步了解西方；認識到中國人自身存在不足。原因：傳統(tǒng)夷夏觀念的影響；民族危機的加深；西學的傳播。(2)進步：民族國家意識覺醒；開始具有民權(quán)的認識；將民族意識與國家獨立自由聯(lián)系在一起。(3)作用：有利于中國向西方學習，促進了思想啟蒙；推動了反專制求民主的斗爭；有利于民族解放運動的發(fā)展；促進了民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展(實業(yè)救國)。- 5 -