2021高考歷史一輪復習 課后限時集訓28 近代中國的思想解放潮流 新人教版

課后限時集訓(二十八)(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1有學者認為海國圖志為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實依據(jù)和思想材料，但它并沒有要中國學習西方制度的意思。此觀點表明海國圖志()A缺少近代化色彩B未突破傳統(tǒng)政治局限C不夠系統(tǒng)和完善 D繼承了封建科技思想B據(jù)材料海國圖志“并沒有要中國學習西方制度的意思”，可知海國圖志未突破傳統(tǒng)政治局限，向西方學習僅停留在“器物”層面，故B項正確。2(2019·南平一模)19世紀中葉以后，當西學在日本成為全民族注意的中心時，在中國卻被限制在通商口岸范圍之內和辦理“洋務”的官員之中，大多數(shù)的士大夫仍然生活在傳統(tǒng)的精神世界里。這說明近代中國()A求新求變的思想意識不足B缺乏維新變法的社會基礎C士大夫固守傳統(tǒng)文化模式D自強求富運動的成效不大A由材料可知，19世紀中葉后關注西學的只有很少一部分人，大多數(shù)士大夫的思想沒有太大的改變，因此可看出，當時社會求新求變的思想意識不足，故選A項；“傳統(tǒng)的精神世界”指思想，而“維新變法的社會基礎”是階級范疇，排除B項；“大多數(shù)的”說明也有一部分士大夫具有新思想，排除C項；題干信息不能體現(xiàn)洋務運動的成效，排除D項。3馮桂芬指出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術?！蓖瑫r代的郭嵩燾認為：“泰西富強，具有本末，所置一切機器，恃以利用致遠，則末中之末也。”這些思想()A主張學習西方的政治制度B為社會變革提供了理論支持C反映了“中體西用”的主張D具有強烈的維護舊體制意圖B根據(jù)題干材料可知馮桂芬主張學習西方諸國先進的技術，郭嵩燾主張學習西方各國的制度，這些思想都為社會變革提供了理論支持，故B項正確，A項錯誤；材料中僅馮桂芬的思想體現(xiàn)了“中體西用”，C項錯誤；材料中郭嵩燾主張學習西方各國的制度，D項錯誤。4(2019·新鄉(xiāng)二模)康有為曾說，在此沉族破家、肝腦原野的危難關頭，“與其分滅于外，慘為亡國之戮囚，孰若付權于民，猶得守府而安榮”。這反映出康有為()A未能擺脫君上民下的傳統(tǒng)思維束縛B認為君主立憲制是最好的政治制度C積極策劃限制君權以挽救民族危亡D倡導以分權政治體制取代封建專制A材料“孰若付權于民，猶得守府而安榮”，反映了康有為主張君主將權力下放于民以鞏固統(tǒng)治，這依然體現(xiàn)了君上民下的傳統(tǒng)思維，故選A項；材料未涉及君主立憲制，排除B項；材料強調的是君上民下的傳統(tǒng)思維，沒有體現(xiàn)限制君權，排除C項；材料中“付權于民”不等于倡導分權政治體制，排除D項。5(2019·菏澤一模)1891年，康有為發(fā)表新學偽經(jīng)考。“新學”是指古文經(jīng)學，康有為認為，今文經(jīng)是孔子流傳下來的真經(jīng)；古文經(jīng)本不存在，它是王莽為了篡位而偽造的，湮沒了孔子的微言大義，因此要“摧廓偽說”?？涤袨榈挠^點()A旨在推動學術上的考證辨?zhèn)蜝基本上符合儒學發(fā)展歷程C體現(xiàn)學術為政治服務的思想D動搖了傳統(tǒng)儒學正統(tǒng)地位C材料中康有為的觀點是，既不照搬傳統(tǒng)文化，也不全盤繼承現(xiàn)有學說，而是選取其中能夠表達自己觀點的部分。結合所學知識，康有為是借用傳統(tǒng)文化，宣傳自己的變法思想，故選C項；新學偽經(jīng)考是康有為自身對儒學的考究，主觀意識較強，真實性不強，排除A項；新學偽經(jīng)考是結合西方思想對儒學進行改造，不符合儒學的發(fā)展歷程，排除B項；康有為是擁護孔孟思想的，強調“托古改制”，并沒有動搖傳統(tǒng)儒學正統(tǒng)地位，排除D項。6(2019·開封一模)梁啟超變法通議：昔同治初年，德相畢士麻克語人曰：“三十年后，日本其興，中國其弱乎？日人之游歐洲者，討論學業(yè)，講究官制，歸而行之；中人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價值之廉，購而用之。強弱之源，其在此乎？嗚呼，今雖不幸而言中矣?！绷簡⒊f這段話的主要目的是()A贊賞日本學習西方的成效B對比中日雙方學習西方的不同內容C表達對德相認識的肯定D反思洋務弊端，推進政治體制改革D由題意可知，梁啟超發(fā)表變法通議的主要目的是倡導變法圖強，主張君主立憲，強調中國必須進行政治體制變革，故選D項；梁啟超通過贊賞日本學習西方的成效，反思洋務運動只學習西方技術的不足，排除A項；B項是對梁啟超變法通議中這段話內容的概括，而非梁啟超說這段話的目的，排除B項；梁啟超沒有表明對德相認識的態(tài)度，排除C項。7(2019·郴州一模)梁啟超在草擬京師大學堂章程時指出“中國學人之大弊，治中學者則絕口不言西學，治西學者亦絕口不言中學二者相需，缺一不可。不講義理，絕無根底，則浮慕西學，必無心得”。能全面準確體現(xiàn)梁啟超辦學理念的是()A主張全面學習西方科技文化B主張弘揚中國傳統(tǒng)文化C中學和西學融會貫通D借助傳統(tǒng)文化宣傳西學C材料梁啟超批評“治中學者則絕口不言西學，治西學者亦絕口不言中學”，主張“二者相需，缺一不可”，即中學和西學都很重要，都要學習，故選C項；其他三項均與題干主旨不符，排除。8孫中山主張：“共產主義是民生的理想，民生主義是共產的實行；所以兩種主義沒有什么分別，要分別的還是在方法這種把以后漲高的地價收歸眾人公有的辦法，才是國民黨所主張的平均地權，才是民生主義?！边@表明孫中山的民生主義()A主要目的是防止貧富差距過大B與中國共產黨民主革命綱領認識一致C嘗試尋找中國式發(fā)展資本主義的模式D通過平均財富來保障民眾生活C結合材料可知，孫中山認為民生主義的重點在于通過“把以后漲高的地價收歸眾人公有的辦法”來實現(xiàn)民生主義，這體現(xiàn)了孫中山對中國經(jīng)濟發(fā)展模式的探索，C項正確；孫中山主張的平均地權有利于防止貧富差距過大，但其主要目的還是發(fā)展經(jīng)濟、富國富民，A項錯誤，排除；B項說法明顯錯誤，排除；此處的“平均地權”并不能等同于平均財富，D項錯誤，排除。91924年，孫中山在民族主義中指出，“中國領先于歐洲和美洲幾千年，就發(fā)展了一種民主哲學”，“我們需要向歐洲學習的是科學在真正的政治哲學原理方面，歐洲人需要向中國學習”。據(jù)此可知，孫中山()A主張學習西方科技優(yōu)先于政治制度B認為西方政治哲學源于中國傳統(tǒng)文化C堅持反帝立場反思西方的民主制度D認為中國傳統(tǒng)思想中包含了民主因素D材料“在真正的政治哲學原理方面，歐洲人需要向中國學習”，說明孫中山認為中國傳統(tǒng)思想包含民主因素，D項正確；材料沒有點出優(yōu)先學習二者中的哪一項，A項錯誤；材料說明民主制度來源于古代中國，并不是說西方政治哲學源于中國傳統(tǒng)文化，B項錯誤；材料并沒有體現(xiàn)明確的反帝思想，C項錯誤。10曾經(jīng)，在國人如何面對西方第三人稱代詞的性別區(qū)分這一問題上，有人主張用“伊”對應“she”，有人主張漢字拼音化。1917年，劉半農創(chuàng)造“她”字以對應，引起了激烈的爭論。1932年定音之后的“她”字一直沿用至今。 這反映了()A國人普遍因循守舊B知識分子異常激進C漢字文化兼收并蓄 D西方文化霸權脅迫C漢字中本沒有“她”字，是在西方第三人稱代詞的性別區(qū)分的影響下創(chuàng)造出來的，故選C項；材料創(chuàng)造“她”并沿用至今，不能說明因循守舊，排除A項；雖引起激烈的爭論，但不能說明知識分子“異?！奔みM，排除B項；材料沒有體現(xiàn)西方文化霸權脅迫，排除D項。11(2019·衡陽二模)晚清時期，“個人主義”一詞隨西學東漸的浪潮而入中國，時人“多引以為詬”。新文化運動時期“個人的解放”和“個人的發(fā)展”卻大行其道，廣為流傳。這說明新文化運動()A導致個人主義思潮泛濫 B啟迪了中國民眾的覺悟C促使啟蒙思想在華興起 D有利于民主制度的鞏固B題干中“個人主義”從傳入時期被詬病到大行其道，并結合所學知識，可知新文化運動解放了人們的思想，人們對個人的價值和權利更加重視，故選B項；題干反映的是新文化運動使“個人主義”受到歡迎，排除A項；啟蒙思想在華興起是在戊戌變法時期，排除C項；新文化運動時正處于北洋軍閥時期，名為民國實為專制，排除D項。12(2019·廣州調研)據(jù)統(tǒng)計，18991918年，中國國內出現(xiàn)了多篇共產黨宣言的譯文，譯者主要采用片譯、段譯和摘譯等方式進行翻譯；翻譯的內容也被夾雜在社會進化論、改良主義、三民主義等社會思潮中傳播。這一現(xiàn)象說明當時()A文學革命方興未艾B階級矛盾上升為社會主要矛盾C新民主主義革命思想興起D國人尚未深入了解馬克思主義D材料“翻譯的內容也被夾雜在社會進化論、改良主義、三民主義等社會思潮中傳播”說明當時國人尚未深入了解馬克思主義，認為它與其他理論或思想沒什么特殊之處，故選D項；新文化運動中的文學革命發(fā)生在1917年，與材料提供的時間不符，排除A項；19世紀末中國社會的最主要矛盾是民族矛盾，排除B項；中國的新民主主義革命開始于1919年，與材料提供的時間不符，排除C項。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13閱讀材料，完成下列要求。材料一肩我國思想解放之任者，實唯康梁。雖其解放之程度不如黨人，然革命學說之所以能不旋踵而風靡全國者，實因維新派先解去第一重束縛，故解第二重束縛自易易也。且梁任公自逃亡日本后，在清議報及新民叢報中，掊詆滿洲執(zhí)政者不留絲毫余地。清室之失去國人信用，梁任公之筆墨實與有力焉。清室既失去國人信用，而朝廷上又無改革希望，故革命勢力日增也。此又梁任公無意中間接幫助革命之一端也。張蔭麟近代中國學術史上之梁任公先生材料二此環(huán)奇宏肆之理想，當康氏二十七歲之時既已成立于胸中，直至年逾耳順，其言論亦未嘗越出此早年理想之范圍。光宣朝士詫康氏為過激，民國時人復鄙之為頑固者，蓋由世風丕變，相形之下，康氏政論遂若新舊迥殊康氏富于自信心而“太有成見”梁氏則富于感情而“太無成見”梁氏對于清末民初種種政治問題之主張，確多針砭時弊，有為言之。及時勢既異，其主張亦隨之而改變康氏欲以小康義行維新，其反對民族、民權之革命運動實一不可避免之理論結果梁氏于歐洲之歷史政治認識較深，其言論乃漸傾重于民族思想，而終至放棄公羊三世。 摘編自蕭公權中國政治思想史(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，談談先進思想家是如何沖破材料中的“兩重束縛”的。(10分)(2)材料二中的“康氏富于自信心而太有成見梁氏則富于感情而太無成見”的真實含義是什么？結合所學知識，分析這一差異形成的原因。(15分)解析：第(1)問，根據(jù)材料一中“肩我國思想解放之任者，實唯康梁”“革命學說之所以能不旋踵而風靡全國者，實因維新派先解去第一重束縛，故解第二重束縛自易易也”等信息并結合所學知識回答。第(2)問第一小問，根據(jù)材料二中“光宣朝士詫康氏為過激，民國時人復鄙之為頑固者，蓋由世風丕變，相形之下，康氏政論遂若新舊迥殊”“梁氏對于清末民初種種政治問題之主張，確多針砭時弊，有為言之。及時勢既異，其主張亦隨之而改變”概括即可；第二小問，根據(jù)材料二“康氏富于自信心而太有成見”“梁氏于歐洲之歷史政治認識較深”并結合所學知識回答即可。答案： (1)沖破第一重束縛：康梁等思想家沖破中國幾千年來對君權的迷信，否定君主專制統(tǒng)治，主張君主立憲。沖破第二重束縛：孫中山等人沖破對清朝統(tǒng)治合法性的迷信，主張推翻清朝統(tǒng)治，實行民主共和制。(2)真實含義：康有為固守君主立憲主張，反對推翻清朝統(tǒng)治；梁啟超由主張君主立憲轉向推翻清朝統(tǒng)治，其思想能做到因時而變。原因：康有為富于自信心，固執(zhí)己見；梁啟超對歐洲的歷史政治認識逐漸深入。14閱讀材料，完成下列要求。材料胡適在當代中國的文化走向系列演講中，開篇即指出新文化運動“與歐洲的文藝復興有驚人的相似之處”。其后胡適提出新文化運動有“使人想起歐洲的文藝復興”的“三個突出特征”：首先，它是一場自覺的、提倡用民眾使用的活的語言創(chuàng)作的新文學取代用舊語言創(chuàng)作的古文學的運動；其次，它是一場自覺地反對傳統(tǒng)文化中諸多觀念、制度的運動，是一場自覺地把個人從傳統(tǒng)力量的束縛中解放出來的運動。它是一場理性對傳統(tǒng)，自由對權威，張揚生命和人的價值對壓制生命和人的價值的運動；最后，很奇怪，這場運動是由既了解他們自己的文化遺產，又力圖用現(xiàn)代新的、歷史的批判與探索方法去研究他們的文化遺產的人領導的。在這個意義上，它又是一場人文主義的運動。 據(jù)胡適中國的文藝復興 結合材料與所學知識，圍繞“新文化運動和文藝復興”自行擬定一個具體的論題，并選取一個或多個角度就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))(12分)解析：本題考查新文化運動和文藝復興的相同點或相似之處。材料給出了新文化運動與文藝復興三個相似之處的特征，可以圍繞這三個角度確定論題，然后從內容、影響等角度入手闡述。答案：示例： 論題：新文化運動與歐洲文藝復興運動都是反傳統(tǒng)的運動。 闡述：新文化運動是一場資產階級反封建思想的運動。新文化運動的倡導者反對愚昧迷信、反對儒家傳統(tǒng)的倫理道德、反對舊文學，倡導西方的自然科學、民主自由平等的新道德、通俗易懂的新文學。從而動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，起了思想解放的作用。 文藝復興運動是西方資產階級借復興古希臘羅馬文化宣傳資產階級思想的運動。反對中世紀神學思想，肯定人的價值，主張追求現(xiàn)世的幸福，在當時也起了思想解放的作用。 所以，新文化運動與文藝復興都批判傳統(tǒng)權威，具有相似性。- 6 -