心理學(xué)課件：第二節(jié)人的社會(huì)化

第二節(jié)第二節(jié) 人的社會(huì)化人的社會(huì)化Page 2電視劇電視劇“金婚金婚”-看看50年社會(huì)變遷、社會(huì)心理變化年社會(huì)變遷、社會(huì)心理變化Page 3結(jié)婚三大件的變遷結(jié)婚三大件的變遷Page 4影視作品在不同時(shí)期的評(píng)價(jià)影視作品在不同時(shí)期的評(píng)價(jià)Page 5 社會(huì)中的新個(gè)體并不是生來(lái)就能適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)社會(huì)生活的，必須經(jīng)歷社會(huì)化過(guò)程。 社會(huì)化是人的需要與環(huán)境、教育的矛盾的辯證統(tǒng)一。Page 6 社會(huì)化是人們對(duì)自己所生存的社會(huì)不斷適應(yīng)的過(guò)程，通過(guò)社會(huì)化，我們是自己的需要變成適應(yīng)社會(huì)規(guī)范的方式。 正是由于社會(huì)化，才是一個(gè)社會(huì)或一種制度得到生存和發(fā)展，才是人類社會(huì)保持著安定團(tuán)結(jié)的局面，也才使個(gè)體的身心在社會(huì)中得以健康發(fā)展。 人具有自然屬性和社會(huì)屬性；動(dòng)物只具有自然屬性。Page 7社會(huì)制約性社會(huì)制約性 人在社會(huì)化的過(guò)程中需要遵守道德和法律人在社會(huì)化的過(guò)程中需要遵守道德和法律Page 8一、社會(huì)化概述一、社會(huì)化概述（一）什么是社會(huì)化（一）什么是社會(huì)化 個(gè)體人類在社會(huì)環(huán)境下，從生物人、野蠻人發(fā)展成為社會(huì)人的過(guò)程。 社會(huì)人，是指通過(guò)社會(huì)化，個(gè)體掌握了該社會(huì)的道德和文化，學(xué)會(huì)了該社會(huì)的道德規(guī)范和道德行為，形成了獨(dú)立的人格，產(chǎn)生自我意識(shí)，最終成長(zhǎng)為社會(huì)化的人。 個(gè)體從自然人發(fā)展成為社會(huì)人，必須要經(jīng)過(guò)社會(huì)化的過(guò)程，否則，個(gè)體將無(wú)法適應(yīng)人類社會(huì)。Page 9 社會(huì)化涉及了社會(huì)和個(gè)體兩個(gè)方面。 從社會(huì)視角看，社會(huì)化即社會(huì)對(duì)個(gè)體進(jìn)行教化的過(guò)程； 從個(gè)體視角看，社會(huì)化即個(gè)體與其他社會(huì)成員互動(dòng)，成為合格的社會(huì)成員的過(guò)程。Page 10“隱居山林隱居山林”會(huì)怎么樣？會(huì)怎么樣？Page 11 狼孩狼孩Page 12 卡瑪拉，女，1912年生于印度，當(dāng)年被狼叼走，與狼一起生活了八年。1920年她在加爾各答東北山地被人發(fā)現(xiàn)，從狼窩里抱回送到附近一個(gè)孤兒院，由辛格牧師夫婦撫養(yǎng)。剛進(jìn)孤兒院的第一年，卡瑪拉只有狼的習(xí)性而沒有人的心理。她不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思考，沒有感情，用四肢行走，晝伏夜行，睡覺也是一副狼相?？ì斃０胍蛊饋?lái)在室內(nèi)外游蕩，尋找食物。想要逃跑時(shí)，像狼一樣嚎叫，吃飯喝水都是在地上舔食。她愿意與貓、狗、羊等動(dòng)物一起玩，不讓別人給她穿衣服，不愿與小孩接近盡管她每天與人生 活在一起，但心理發(fā)展極慢，智力低下。 “狼孩狼孩” 案例：案例：Page 13 第二年，卡瑪拉能用雙膝行走，能靠椅子站立，能用雙手拿東西吃，對(duì)撫養(yǎng)她的辛格夫人能叫“媽”。經(jīng)過(guò)三年多回歸人類的訓(xùn)練，她才逐步適應(yīng)人的生活，能夠自己站起，讓人給她穿衣服，搖頭表示“不”。辛格夫人外出回來(lái)，她能表示高興。入院四年她才能搖搖晃晃地直立行走，吃飯時(shí)能說(shuō)“飯”這個(gè)詞，這時(shí)的智力水平相當(dāng)于一歲半的孩子。入院六年時(shí)，她能說(shuō)出30個(gè)單詞，與別人交往時(shí)有了一定的感情，智力達(dá)到 兩歲半的水平。第七年，卡瑪拉已基本上改變了狼的習(xí)性，能與一般孩子生活在一起，能說(shuō)出45個(gè)單詞，能用三言兩語(yǔ)表達(dá)簡(jiǎn)單的意思，能夠唱簡(jiǎn)單的歌，她開始注意穿著，不穿好衣服不出屋，有了羞恥心。她能自覺地到雞窩去揀雞蛋，受到表?yè)P(yáng)就非常高興。第九年(17歲），卡瑪拉因尿毒癥死去時(shí)，智力只有三歲半的水平。Page 14 狼孩卡瑪拉盡管生而具有人腦，但由于出生不久就在狼群的自然環(huán)境中生活，沒有接受人類社會(huì)的影響以及家庭和學(xué)校的早期教育，以至剛被人撫養(yǎng)時(shí)只有獸性，沒有人性，沒有人的心理。 由此可見，人的心理發(fā)展，主要是受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，具有明顯的社會(huì)性。Page 15“豬孩豬孩” 王顯鳳王顯鳳 Page 16案例：缺少關(guān)愛釀悲劇案例：缺少關(guān)愛釀悲劇 1974年12月23日，王顯鳳出生在遼寧省臺(tái)安縣高力房鎮(zhèn)鍋檉子村一個(gè)特殊的家庭中。母親因早年患大腦炎而導(dǎo)致癡呆，屬中度為殘疾。父親是聾啞人。小顯鳳出生后，父親忙于每天的生活，根本沒有時(shí)間照顧她，小顯鳳整天饑一頓飽一頓，經(jīng)常餓得哇哇大哭。當(dāng)小顯風(fēng)會(huì)爬以后，為了能夠填飽肚子，便開始摸摸索索地四處找東西吃。有一天她從炕上摔下來(lái)，不分東南西北的小顯鳳不知不覺爬進(jìn)窩剛出生不久的豬崽兒中間，她本能地與小豬崽兒一起拱在母豬肚皮下吃起奶來(lái)。老母豬并不討厭這個(gè)外來(lái)的“孩子”。小顯鳳吃飽喝足后，和小豬崽兒一起，偎在母豬的懷抱中睡著了。晚上，勞累了一天的父親在豬身邊發(fā)現(xiàn)了小顯鳳。他扒拉開豬崽兒，將小顯鳳抱回了炕上。誰(shuí)知，第二天小顯風(fēng)又回到了母豬身邊Page 17 就這樣，王顯鳳正式開始了她與豬為伴的生活。她終日與豬為伍，看到的是豬的形象，聽到的是豬的聲音，自然模仿的也是豬的行為。 家人無(wú)數(shù)次地試圖讓她回到人的生活中，卻因小顯鳳積習(xí)難改， 一直未能成功。 Page 18 “豬孩”王顯鳳11年關(guān)鍵的生長(zhǎng)發(fā)育期都是在與豬為伴的極為特殊的環(huán)境里度過(guò)，造成了她心理的嚴(yán)重畸形。這個(gè)11歲的“豬孩”感知世界混沌一片，沒有大小、長(zhǎng)短、多少、上下、顏色、數(shù)的概念，幾乎沒有記憶力、注意力、想象力、意志力和思維能力，甚至表現(xiàn)的情緒也極為原始簡(jiǎn)單，只有怨、懼、樂，卻沒有悲傷。據(jù)測(cè)量表明她的智商為39。而作為正常人最低標(biāo)準(zhǔn)-生活基本自理人的智商應(yīng)該是70。Page 19（二）社會(huì)化的分類（二）社會(huì)化的分類 1、縱向劃分 （1）基本社會(huì)化 （2）預(yù)期社會(huì)化 （3）發(fā)展社會(huì)化 Page 20（4）再社會(huì)化 當(dāng)個(gè)體生活的社會(huì)環(huán)境因素發(fā)生顯著變化時(shí)，個(gè)體需要從一種生活方式向另一種生活方式轉(zhuǎn)變所表現(xiàn)出的適應(yīng)過(guò)程。 有主動(dòng)再社會(huì)化與被動(dòng)再社會(huì)化。（5）反向社會(huì)化 年輕的一代將文化知識(shí)專遞給其前輩的過(guò)程就是反向社會(huì)化。Page 21 2、橫向劃分-社會(huì)化的內(nèi)容 （1）習(xí)得基本生活常識(shí) （2）內(nèi)化社會(huì)的行為規(guī)范 （3）掌握勞動(dòng)的職業(yè)技能 勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，也創(chuàng)造著每個(gè)人。勞動(dòng)不是人先天就有的活動(dòng)，而是在成長(zhǎng)的過(guò)程中逐步取得的一種能力。 （4）政治社會(huì)化 （5）性別角色社會(huì)化Page 22性別不同性別不同-在諸多方面的差異性在諸多方面的差異性Page 23人在社會(huì)中需警惕變化人在社會(huì)中需警惕變化青蛙實(shí)驗(yàn)青蛙實(shí)驗(yàn) Page 24 生物學(xué)界中的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，生物學(xué)家把一只青蛙放在一個(gè)盛滿涼水的容器里，然后在容器下用熱源給容器快速加溫，容器中的涼水在快速升溫后，青蛙會(huì)馬上從容器中跳出來(lái)。 但是如果用熱源慢慢地給盛有青蛙的容器加溫，控制在每?jī)商焐郎匾欢鹊臓顟B(tài)，那么，水溫到了攝氏90度這時(shí)青蛙幾乎已經(jīng)被煮熟了，也不會(huì)主動(dòng)從容器中跳出來(lái)。 Page 25 分析：分析： 1大環(huán)境的改變能夠決定我們的成功與失敗。 2太舒適的環(huán)境就是最危險(xiǎn)的環(huán)境，很習(xí)慣的生活方式，也許就是你最危險(xiǎn)的生活方式。 3要能覺察到趨勢(shì)的小改變，就必須停下來(lái)，從不同的角度來(lái)思考、學(xué)習(xí)，是發(fā)現(xiàn)改變的最佳途徑。Page 26二、社會(huì)化的途徑二、社會(huì)化的途徑 個(gè)體心理的發(fā)生與形成，是個(gè)體所具有的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)與后天環(huán)境與教育影響的共同結(jié)果。 個(gè)體社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)途徑中，也是人的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)提供了社會(huì)化的潛在的可能性，環(huán)境與教育則把這種可能性變成了現(xiàn)實(shí)性。 （一）遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)（一）遺傳物質(zhì)基礎(chǔ) 遺傳是子女從父代那兒獲得父代性狀的過(guò)程。 遺傳素質(zhì)是個(gè)體習(xí)得社會(huì)角色，進(jìn)行社會(huì)化的前提條件。 Page 27（二）社會(huì)環(huán)境與教育（二）社會(huì)環(huán)境與教育 1、社會(huì)文化 是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的總和。 文化是凝聚在一個(gè)民族世世代代的人的身上和全部財(cái)富中的生活方式的總和。 由于傳統(tǒng)的作用，也由于人類社會(huì)關(guān)系的多樣性與復(fù)雜性，即使是一些簡(jiǎn)單的事物，哪怕如同動(dòng)物一樣的需要，也都會(huì)蒙上一層文化模式的外衣。 文化的特征：特殊性和共性。 Page 28 社會(huì)文化的創(chuàng)造性社會(huì)文化的創(chuàng)造性Page 29 不論是物質(zhì)形態(tài)的文化還是精神形態(tài)的文化的文化，都不是天生的，而是人類在長(zhǎng)期共同生活中創(chuàng)造出來(lái)或衍生出來(lái)的。 純自然的東西不是文化，只有人類制造出來(lái)或經(jīng)過(guò)人類加工出來(lái)的東西才是文化。 例如：石頭不是文化，用石頭做出來(lái)的石器才是文化等。Page 30社會(huì)文化的習(xí)得性社會(huì)文化的習(xí)得性Page 31 文化是后天通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能和習(xí)慣。 例如：男女不是文化，只有男女按照一定的婚姻制度結(jié)婚才是文化；吃飯不是文化，吃什么、怎樣吃才是文化。Page 32社會(huì)文化的共享性社會(huì)文化的共享性Page 33 凡文化都是一個(gè)群體、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家的人們共同創(chuàng)造、共同享有、共同遵守的。 例如：語(yǔ)言、習(xí)俗、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)價(jià)值觀等，都是社會(huì)全體成員共同認(rèn)可、共同遵守的。 Page 34社會(huì)文化的積累性社會(huì)文化的積累性Page 35 文化是一個(gè)連續(xù)不斷的積累和創(chuàng)新過(guò)程。 每一代人一出世就生活在既有的文化模式當(dāng)中，他們必須繼承傳統(tǒng)文化，否則很難生活。但是每一代人都不會(huì)原封不動(dòng)地繼承傳統(tǒng)文化，他們會(huì)根據(jù)時(shí)代發(fā)展和自己生活的需要，去掉不適用的文化元素，創(chuàng)立新的文化元素。Page 36社會(huì)文化的特殊性和共性社會(huì)文化的特殊性和共性Page 37 凡文化都是民族的、特殊的，因此人類文化是多樣的、豐富多彩的。 文化的特殊性表現(xiàn)出人類文化的豐富多彩。 文化的共性使各民族各國(guó)文化之間可以互相交流。 Page 382、家庭 家庭是人類社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭是個(gè)體社會(huì)化的起點(diǎn)，個(gè)體的社會(huì)化可以說(shuō)是從家庭開始的。階段起始結(jié)束（1）形成（2）擴(kuò)展（3）穩(wěn)定（4）收縮（5）空巢（6）解體結(jié)婚第一個(gè)孩子的出生最后一個(gè)孩子的出生第一個(gè)孩子離開父母家最后一個(gè)孩子離開父母家配偶一方死亡第一個(gè)孩子的出生最后一個(gè)孩子的出生第一個(gè)孩子離開父母家最后一個(gè)孩子離開父母家配偶一方死亡配偶另一方死亡Page 39 在任何社會(huì)中，家庭都無(wú)疑是幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要途徑。 家庭最根本的則是對(duì)人的養(yǎng)育和造就，教化家庭成員如何做人，使家庭中的每個(gè)成員都成為一個(gè)真正的人，一個(gè)社會(huì)需要的人。Page 40 3、學(xué)校 學(xué)校是有計(jì)劃、有組織、有目的的向社會(huì)成員傳授知識(shí)、技能、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)規(guī)范的專門機(jī)構(gòu)。 學(xué)校成為學(xué)齡期兒童社會(huì)化的重要影響因素。 Page 41 學(xué)校在兒童社會(huì)化進(jìn)程中的作用主要表現(xiàn)在： （1）作為重要的社會(huì)機(jī)構(gòu)之一，學(xué)校的首要作用是進(jìn)行系統(tǒng)教育。 （2）學(xué)校還是一個(gè)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，使兒童由家庭開始進(jìn)入社會(huì)。 （3）在學(xué)校首次接受與他人比較。Page 42 4、同輩群體 同輩群體是一個(gè)由地位、年齡、興趣、愛好、價(jià)值觀等大體相同或相近的人組成的關(guān)系親密的非正式群體。 同輩群體對(duì)個(gè)人有較強(qiáng)的吸引力和影響力，它的群體規(guī)范和價(jià)值往往被個(gè)人作為社會(huì)化過(guò)程中的重要參照體系，從而成為個(gè)人社會(huì)化的一個(gè)重要環(huán)境因素。Page 435、大眾傳播媒介 報(bào)紙、雜志、圖書、電影、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等都是大眾傳播媒介。Page 44 媒介使青少年與成人獲取知識(shí)的渠道和手段更為平等。 媒介也造成了青少年世界與成人世界的沖突，特別是青少年對(duì)計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的掌握，使成人在孩子世界中的權(quán)威性影響不斷地減弱，控制和擺脫控制是兩代人矛盾的一個(gè)焦點(diǎn)。 Page 45（三）社會(huì)化成果（三）社會(huì)化成果 1、促進(jìn)人格形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念 人格是指一個(gè)通過(guò)社會(huì)化而形成的觀念、態(tài)度、性格和習(xí)慣等，是一個(gè)比較穩(wěn)定的生理、心理素質(zhì)和行為特征的總和。 人格是人的社會(huì)化的產(chǎn)物，人的社會(huì)化不僅培養(yǎng)了人的共性也培養(yǎng)了人的個(gè)性，這種個(gè)性一般表現(xiàn)在人的興趣、能力、氣質(zhì)、性格等方面。 Page 46 2、內(nèi)化價(jià)值觀念，傳遞社會(huì)文化，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 在社會(huì)心理學(xué)看來(lái)，社會(huì)文化的傳遞和延續(xù)，以及在傳遞和延續(xù)當(dāng)中必然要出現(xiàn)的變化就是社會(huì)發(fā)展。所以社會(huì)化還推動(dòng)、促進(jìn)了社會(huì)的變化和發(fā)展。Page 47 3、掌握生活技能、培養(yǎng)社會(huì)角色 個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果就是社會(huì)角色的獲得。 人的社會(huì)化過(guò)程無(wú)論多么復(fù)雜，最后都要體現(xiàn)在個(gè)人對(duì)社會(huì)角色的扮演上面、。 社會(huì)化的最后結(jié)果就是培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的社會(huì)成員，使其在社會(huì)生活中承擔(dān)起與其社會(huì)角色相對(duì)應(yīng)的責(zé)任、權(quán)力和義務(wù)。Page 48社會(huì)是最好的學(xué)校社會(huì)是最好的學(xué)校Page 49三、自我意識(shí)三、自我意識(shí)（一）什么是自我意識(shí)（一）什么是自我意識(shí) 自我意識(shí)也稱自我，是人對(duì)自己身心狀態(tài)及對(duì)自己同客觀世界的關(guān)系的意識(shí)，包括認(rèn)識(shí)自己的生理狀況、認(rèn)識(shí)自己的心理特征，以及自己與他人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 自我意識(shí)分為生理自我、社會(huì)自我、心理自我。Page 50人的自我意識(shí)人的自我意識(shí)Page 51 人的心理意識(shí)還表現(xiàn)在可以通過(guò)自我意識(shí)去認(rèn)識(shí)自己、控制自己、教育自己、完善自己。 人的自我意識(shí)，在認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)為自我知覺、自我概念、自我評(píng)價(jià)； 在情感上表現(xiàn)為自尊、自信、自愛、自豪； 在意志上表現(xiàn)為通過(guò)自我意識(shí)去監(jiān)控自己； 在人格上表現(xiàn)為自我識(shí)能夠維持人格與當(dāng)前活動(dòng)的統(tǒng)一、人格諸因素的統(tǒng)一。Page 52自我評(píng)價(jià)及方式自我評(píng)價(jià)及方式 自我評(píng)價(jià)是個(gè)體對(duì)自身及其與外部世界關(guān)系的肯定或否定的判斷。 個(gè)體很難恰如其分地評(píng)價(jià)自己和自己與外部世界的關(guān)系，容易過(guò)高或過(guò)低。 1、根據(jù)別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來(lái)評(píng)價(jià)自己 2、根據(jù)自我分析來(lái)實(shí)現(xiàn)自我評(píng)價(jià) 3、通過(guò)和自己相當(dāng)?shù)娜思右詫?duì)比 4、通過(guò)與自我期望相比較Page 53 自我行動(dòng)的方式自我行動(dòng)的方式 1、整飾自己 在人際互動(dòng)中，個(gè)體通常表現(xiàn)出一副自敬人敬的面目，他選擇合宜的言辭、表情、姿勢(shì)與動(dòng)作，以給互動(dòng)對(duì)象留下一個(gè)好印象。 具體形式： Page 54（1）遭遇失敗后整飾自己 Page 55（2）在異性面前整飾自己 Page 56 （3）社會(huì)定標(biāo)后整飾自己 Page 57 2、投其所好 投其所好是以獲取他人對(duì)自己的好感為目的的，投其所好是個(gè)體的一種策略行為。 具體形式： （1）自我暴露 （2）稱贊 （3）附合 （4）施惠Page 583、自我防衛(wèi) 在遇到困難時(shí)，個(gè)體的自我往往在他本人不知不覺中，用他自己的方式，將自己與現(xiàn)實(shí)世界相矛盾的關(guān)系變換成相適應(yīng)的關(guān)系，從而不至于引起心理上太大的痛苦和不安。 自我所具備的這種解決煩惱、減少內(nèi)心沖突和不安、保證心境安寧的方式，被稱之為心理防御機(jī)制，又稱自我防衛(wèi)。 具體形式：Page 59 （1）合理化作用 在遭受挫折后，人們?yōu)榱司S護(hù)自尊以便以合理的言詞為自己失敗行為或偏執(zhí)行為進(jìn)行辯解，以掩蓋其挫折真正原因的行為。 Page 60“酸葡萄效應(yīng)酸葡萄效應(yīng)”和和“甜檸檬效應(yīng)甜檸檬效應(yīng)” Page 61（2）逃避 人受挫折后不敢面對(duì)，而是逃亡比較安全的地方或幻想世界。 Page 62（3）投射 為了減輕內(nèi)疚與不安，將自己具有的不正當(dāng)行為或觀念、欲望、性格特征等轉(zhuǎn)移到他人身上的防衛(wèi)方式。 Page 63黑龍江黑龍江“孕婦為夫獵艷殺人案孕婦為夫獵艷殺人案” Page 64（二）自我意識(shí)的發(fā)生和發(fā)展（二）自我意識(shí)的發(fā)生和發(fā)展 1、自我意識(shí)發(fā)生與發(fā)展的標(biāo)志 （1）物-我知覺分化 Page 65（2）人-我知覺分化 1）對(duì)人微笑 2）從 形象上區(qū)分他人和自己 （3）有關(guān)自我詞的掌握 1）1歲開始能將自己同表示自己的詞語(yǔ)（名字）聯(lián)系起來(lái)。 2 ）2歲末幼兒開始能使用物主代詞“我的”，直到最后能使用人稱代詞“我”。 Page 66 2、自我過(guò)程 影響自我意識(shí)的形成、影響自我意識(shí)的方向或目標(biāo)的心理加工過(guò)程，也是自我意識(shí)的結(jié)果。 （1）自我評(píng)價(jià) 1）社會(huì)比較 2）自我評(píng)估 （2）自我美化 1）向下的自我比較 2）選擇性遺忘 3）有選擇的接受反饋Page 67 4）缺陷補(bǔ)償 5）自我照顧歸因 6）自我設(shè)障（3）自我表現(xiàn) 1）策略性自我表現(xiàn) 2）真實(shí)性的自我變現(xiàn)