歡迎來(lái)到裝配圖網(wǎng)! | 幫助中心 裝配圖網(wǎng)zhuangpeitu.com!
裝配圖網(wǎng)
ImageVerifierCode 換一換
首頁(yè) 裝配圖網(wǎng) > 資源分類(lèi) > DOC文檔下載  

2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第12單元 中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變及科技文化 課時(shí)達(dá)標(biāo)28 第28講 宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想(含解析)新人教版

  • 資源ID:102628094       資源大?。?span id="ouqeus2" class="font-tahoma">2.31MB        全文頁(yè)數(shù):6頁(yè)
  • 資源格式: DOC        下載積分:22積分
快捷下載 游客一鍵下載
會(huì)員登錄下載
微信登錄下載
三方登錄下載: 微信開(kāi)放平臺(tái)登錄 支付寶登錄   QQ登錄   微博登錄  
二維碼
微信掃一掃登錄
下載資源需要22積分
郵箱/手機(jī):
溫馨提示:
用戶(hù)名和密碼都是您填寫(xiě)的郵箱或者手機(jī)號(hào),方便查詢(xún)和重復(fù)下載(系統(tǒng)自動(dòng)生成)
支付方式: 支付寶    微信支付   
驗(yàn)證碼:   換一換

 
賬號(hào):
密碼:
驗(yàn)證碼:   換一換
  忘記密碼?
    
友情提示
2、PDF文件下載后,可能會(huì)被瀏覽器默認(rèn)打開(kāi),此種情況可以點(diǎn)擊瀏覽器菜單,保存網(wǎng)頁(yè)到桌面,就可以正常下載了。
3、本站不支持迅雷下載,請(qǐng)使用電腦自帶的IE瀏覽器,或者360瀏覽器、谷歌瀏覽器下載即可。
4、本站資源下載后的文檔和圖紙-無(wú)水印,預(yù)覽文檔經(jīng)過(guò)壓縮,下載后原文更清晰。
5、試題試卷類(lèi)文檔,如果標(biāo)題沒(méi)有明確說(shuō)明有答案則都視為沒(méi)有答案,請(qǐng)知曉。

2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第12單元 中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變及科技文化 課時(shí)達(dá)標(biāo)28 第28講 宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想(含解析)新人教版

課時(shí)達(dá)標(biāo)(二十八)一、選擇題1(2019·江西紅色七校聯(lián)考)唐代的皇帝追認(rèn)老子為其始祖。741年,唐玄宗正式下令在科舉考試中設(shè)置道舉。道舉考試測(cè)試?yán)献忧f子文子列子,考試形式和明經(jīng)科相同,合格及第者稱(chēng)道學(xué)舉士。道舉的設(shè)立旨在()A動(dòng)搖儒家思想的正統(tǒng)地位 B配合政權(quán)統(tǒng)治的需要C沖擊世家大族的政權(quán)壟斷D推動(dòng)文化的多元發(fā)展B解析 材料反映的是唐朝三教合流的問(wèn)題,說(shuō)明道家思想在社會(huì)的流傳度高,為加強(qiáng)統(tǒng)治的需要而設(shè)立道舉,故選B項(xiàng)。儒家思想為唐朝的統(tǒng)治思想, A項(xiàng)錯(cuò)誤;科舉制的實(shí)行打破了世家大族的政權(quán)壟斷地位, C項(xiàng)錯(cuò)誤;推動(dòng)文化多元發(fā)展是其影響而非目的, D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2019·河南名校聯(lián)盟段考)朱熹曾指出:“仁義根于人心之固有,天理之公也;利心生于物我之相形,人欲之私也。循天理,則不求利(利益)而自無(wú)不利;循人欲,則求利未得而害已隨之?!痹谶@里朱熹主張()A天理與人欲不可兼得B仁義與天理是后天養(yǎng)成的C天理與義利相輔相成D一切私利是社會(huì)混亂根源C解析 材料說(shuō)明天理與義利是相輔相成的,故選C項(xiàng)。材料并未涉及天理和人欲的關(guān)系,A項(xiàng)錯(cuò)誤;“仁義根于人心之固有”說(shuō)明仁義是先天固有的,不是后天養(yǎng)成的,B項(xiàng)錯(cuò)誤;朱熹并未說(shuō)明私利是社會(huì)混亂的根源,D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2019·湖南師大附中月考)元至正年間執(zhí)掌國(guó)子學(xué)的吳師道,在國(guó)學(xué)策問(wèn)中說(shuō):“近世朱子家禮,號(hào)為適古今之宜,好禮之家或所遵用,然不免訕笑。非出朝廷著令,使通習(xí)之,殆于不可然?!辈牧险f(shuō)明元朝()A官方拒絕采用朱熹定制的民間禮儀 B程朱理學(xué)的官方哲學(xué)地位受到?jīng)_擊C統(tǒng)治者感受到漢文化威脅其統(tǒng)治D禮制與朱熹的家禮互相沖突A解析 “非出朝廷著令,使通習(xí)之,殆于不可然”,說(shuō)明官方拒絕采用朱熹定制的民間禮儀,故選A項(xiàng)。南宋以后程朱理學(xué)成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),B項(xiàng)錯(cuò)誤;元代以程朱理學(xué)作為官方哲學(xué),材料也未體現(xiàn)漢文化的威脅,C項(xiàng)錯(cuò)誤;朱熹的家禮不被官方采用,并不能說(shuō)明與禮制沖突,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2019·濱州調(diào)研)王陽(yáng)明認(rèn)為:“良知致人于平等,亦即使之得自由。蓋人求得心,則一切外在之標(biāo)準(zhǔn)悉喪失其威權(quán),而言語(yǔ)行為皆純由個(gè)人自決。”材料表明()A將權(quán)威作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)B繼承了程朱理學(xué)的綱常禮教C追求自由平等反對(duì)君主專(zhuān)制D為進(jìn)步思潮產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)D解析 材料中王陽(yáng)明的思想有利于人們追求自由平等,為進(jìn)步思潮的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ),故選D項(xiàng)。從材料可知,王陽(yáng)明認(rèn)為每個(gè)人找到的良知才是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)出王陽(yáng)明繼承了程朱理學(xué)的綱常禮教,B項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料可知王陽(yáng)明的思想有利于人們追求自由平等,但王陽(yáng)明并不反對(duì)君主專(zhuān)制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2019·“超級(jí)全能生”聯(lián)考)理學(xué)是以儒家禮法、倫理思想為內(nèi)核,吸納佛、道思辨哲學(xué)、宇宙生成、萬(wàn)物化生等理論及精神修養(yǎng)方法,而最終形成的一種既有精巧的思辨形態(tài),又有極為現(xiàn)實(shí)的綱常倫理內(nèi)容的哲學(xué)體系。這表明理學(xué)()A以弘揚(yáng)綱常倫理和倡導(dǎo)個(gè)性解放為本B源于漢代儒學(xué)的天命思想C融合佛道思想凸顯其邏輯性和道徳性D成為宋明時(shí)期的儒學(xué)主流C解析 “既有精巧的思辨形態(tài),又有極為現(xiàn)實(shí)的綱常倫理內(nèi)容的哲學(xué)體系”,說(shuō)明理學(xué)融合了佛道思想,體現(xiàn)出思辨化的特點(diǎn),故選C項(xiàng)。 6.(2019·湖北重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)吳歌,又稱(chēng)為江南小調(diào)、俚曲。魏晉以來(lái),人們喜歡勁歌狂舞,還在人際交往中應(yīng)酬唱和。宋代之后有所改變,逐步變?yōu)椤皽\吟低唱”。吳歌從“勁歌狂舞”轉(zhuǎn)為“淺吟低唱”的主要原因是()A宋詞等藝術(shù)形式興起B(yǎng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C理學(xué)對(duì)人性的壓抑D人們審美觀的變化C解析 據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知,宋明時(shí)期形成的理學(xué),在南宋時(shí)期成為正統(tǒng)思想,強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,從魏晉時(shí)期“勁歌狂舞”到宋代“淺吟低唱”的變化,故選C項(xiàng)。宋詞的出現(xiàn)屬于表現(xiàn)并非原因,A項(xiàng)錯(cuò)誤;商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了市民階層的不斷擴(kuò)大,促進(jìn)了宋詞的藝術(shù)形式的不斷豐富,是個(gè)性張揚(yáng)的原因,B項(xiàng)錯(cuò)誤;人們審美觀念變化的原因是理學(xué)對(duì)人性的壓抑,D項(xiàng)錯(cuò)誤。7(2019·長(zhǎng)郡中學(xué)模擬)明代后期廣東一位繆族長(zhǎng)在他的家訓(xùn)中,雖聲稱(chēng)“士為貴,農(nóng)次之,工商又次之”,但又勸家族子弟“量力勉圖,各為所尚”,即從事工商等行均可。這反映了他()A規(guī)范族人的從業(yè)行為B持有重農(nóng)抑商的思想C面對(duì)現(xiàn)實(shí)和順應(yīng)時(shí)勢(shì)D強(qiáng)調(diào)傳承族規(guī)的重要C解析 據(jù)題干材料可知,明朝的家訓(xùn)有所改變,從所學(xué)可知,明朝后期廣東地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),出現(xiàn)了資本主義萌芽,人們的重農(nóng)抑商觀念已有所轉(zhuǎn)變,故族長(zhǎng)建議族人可以從事工商業(yè)正是面對(duì)現(xiàn)實(shí)和順應(yīng)時(shí)勢(shì)的體現(xiàn),故選C項(xiàng)。材料反映了他對(duì)族人從業(yè)選擇的建議,并沒(méi)有體現(xiàn)規(guī)范從業(yè)行為,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“量力勉圖,各為所尚”可知從事工商業(yè)也可,說(shuō)明他已經(jīng)轉(zhuǎn)變重農(nóng)抑商的觀念,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;家訓(xùn)是對(duì)族人從業(yè)選擇的建議,沒(méi)有強(qiáng)調(diào)族規(guī)的傳承,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8(2019·雙流中學(xué)月考)梁?jiǎn)⒊Q(chēng)黃宗羲的明夷待訪錄為一部“怪書(shū)”,它“的確含有民主主義的精神,雖然很幼稚,對(duì)于三千年專(zhuān)制政治思想為極大膽的反抗”。黃宗羲思想很幼稚的根本原因是()A新經(jīng)濟(jì)因素的遲滯與微弱B未能跳出傳統(tǒng)思想的窠臼C缺乏相應(yīng)的階級(jí)基礎(chǔ)D未提出未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖A解析 據(jù)題干及所學(xué)可知,黃宗羲的民主思想內(nèi)涵缺乏資本主義的發(fā)展,明清資本主義始終停留在萌芽狀態(tài),故選A項(xiàng)。黃宗羲對(duì)封建專(zhuān)制的批判體現(xiàn)了跳出傳統(tǒng)思想的窠臼,B項(xiàng)錯(cuò)誤;缺乏相應(yīng)的階級(jí)基礎(chǔ)的原因是缺乏資本主義的發(fā)展,C項(xiàng)錯(cuò)誤;黃宗羲提出君民共治、公是非于學(xué)校等未來(lái)社會(huì)狀態(tài),D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2019·山東、安徽名校大聯(lián)考)在中國(guó)古代,一代一代的詩(shī)人們用磅礴的氣勢(shì),有力的語(yǔ)言,唱出了無(wú)數(shù)振奮人心的黃鐘大呂之聲?!皶r(shí)危見(jiàn)臣節(jié),世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主,身死為國(guó)殤”,這是鮑照的決心和誓言。“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里”,這是李白的宏偉之志。對(duì)于這類(lèi)詩(shī)詞所創(chuàng)造的意境,唐代詩(shī)僧皎然用“忠”“志”“力”去標(biāo)舉它。這反映了()A道德觀念開(kāi)始依附于政治B儒學(xué)精神融入社會(huì)生活C儒學(xué)發(fā)揮了經(jīng)世致用作用D儒家思想受到普遍認(rèn)同B解析 道德觀念依附于政治早于詩(shī)詞出現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“投軀報(bào)明主,身死為國(guó)殤”“扶搖直上九萬(wàn)里”等詩(shī)句體現(xiàn)了儒家的歷史擔(dān)當(dāng)和進(jìn)取精神,說(shuō)明儒家思想已經(jīng)融入詩(shī)詞,融入社會(huì)生活,故B項(xiàng)正確;這些詩(shī)詞表達(dá)了作者的思想,不能體現(xiàn)經(jīng)世致用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家思想在魏晉南北朝及隋唐時(shí)受到佛教和道教的挑戰(zhàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10(2019·豫北二模)李贄認(rèn)為工商業(yè)者開(kāi)采礦藏、販運(yùn)貨物,都是對(duì)社會(huì)對(duì)個(gè)人有益的事情,說(shuō)不上什么“可鄙”。以下李贄的思想主張中與這一觀點(diǎn)相一致的是()A追求物質(zhì)享受實(shí)為人的天性B反對(duì)道學(xué)家遵從的是非標(biāo)準(zhǔn)C鄙視脫離現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行空談D極力推崇自由、個(gè)性、平等A解析 題干李贄強(qiáng)調(diào)的是他鼓勵(lì)工商業(yè)者開(kāi)采礦藏、販運(yùn)貨物,認(rèn)為這是有益的事情,并不違背天理,即認(rèn)為追求物質(zhì)享受符合人的天性,故A項(xiàng)正確。李贄只是反對(duì)道學(xué)家的“存天理,滅人欲”,并不是反對(duì)道學(xué)家遵從的所有是非標(biāo)準(zhǔn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干強(qiáng)調(diào)的是李贄鼓勵(lì)經(jīng)營(yíng)商業(yè),并沒(méi)有涉及對(duì)空談的鄙視,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干強(qiáng)調(diào)的是李贄鼓勵(lì)經(jīng)營(yíng)商業(yè),沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)自由、個(gè)性、平等的推崇,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11(2019·武漢重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)明清之際,思想界及文學(xué)界不斷強(qiáng)化“賈而好儒”“亦賈亦儒”的新動(dòng)向。同時(shí),不少商人結(jié)交儒林,真心問(wèn)學(xué),慨然捐資,與儒士一道共襄文業(yè),同贊義舉。材料意在說(shuō)明()A文化變革的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因B商人政治地位的提高C統(tǒng)治階級(jí)的腐朽沒(méi)落D士商互動(dòng)的社會(huì)風(fēng)氣D解析 根據(jù)“賈而好儒”“亦賈亦儒”等可知,當(dāng)時(shí)形成了士商互動(dòng)的風(fēng)氣,故選D項(xiàng)。而文化變革、商人政治地位的提高、統(tǒng)治階級(jí)的沒(méi)落在材料中均沒(méi)有體現(xiàn),故A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。12(2019·吉林二模)在反思滿(mǎn)清何以取代朱明的時(shí)候,顧炎武對(duì)清代以前的傳統(tǒng)思想觀念給國(guó)民和社會(huì)造成的負(fù)面國(guó)民性進(jìn)行了深刻的反思。提出一條可以為全社會(huì)所遵循的“行己有恥”的道德底線(xiàn)和基本原則,體現(xiàn)一名思想家的歷史的“自覺(jué)”。這種“自覺(jué)”表現(xiàn)在()A忠君恤民,保家衛(wèi)國(guó)的天下情懷B反對(duì)苛政,以民為本的仁政思想C仁孝當(dāng)先,舍生取義的儒者風(fēng)范D兼濟(jì)天下,經(jīng)世致用的治學(xué)精神D解析 題干中顧炎武的自覺(jué)表現(xiàn)在“提出一條可以為全社會(huì)所遵循的行己有恥的道德底線(xiàn)和基本原則”,根據(jù)所學(xué)可知,顧炎武主張經(jīng)世致用,對(duì)傳統(tǒng)的空疏的學(xué)風(fēng)提出批判,主張知識(shí)分子應(yīng)該服務(wù)現(xiàn)實(shí),知識(shí)應(yīng)該于社會(huì)有用,故選D項(xiàng)。二、非選擇題13(2019·南京調(diào)研)閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一蓋人心之本體即是明德。私欲障礙則本體喪失。圣賢庸愚,同具此心。茍能致知,皆能明德。良知在人心,無(wú)問(wèn)于圣愚,天下古今之所同也。王陽(yáng)明傳習(xí)錄材料二天無(wú)可分,地?zé)o可割。王者雖為天之子,天地豈得而私之,而敢貪天地固然之博厚以割裂為己土乎?王夫之讀通鑒論以天下之權(quán)寄之天下之人,自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之權(quán)以各治其事,而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉,盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬(wàn)幾之廣,固非一人之所能操也。顧炎武日知錄材料三由于歷史的局限,王陽(yáng)明心學(xué)畢竟無(wú)法承擔(dān)思想啟蒙的歷史使命,但是,在明中葉至明清之際巨大的歷史變動(dòng)和思想嬗遞過(guò)程中,王陽(yáng)明心學(xué)畢竟高揚(yáng)了唯心主義式的主體意識(shí),畢竟也曾“震霆啟寐,烈耀破迷”,激發(fā)過(guò)人們“性靈”的火花,吸引過(guò)人們“解纜放船,縱橫由我”,喚醒了人們?nèi)ァ捌茐K啟蒙”。劉輝平王陽(yáng)明心學(xué)與明清之際早期啟蒙思潮(1)據(jù)材料一,歸納王陽(yáng)明的主要觀點(diǎn)。(2)材料二中,王夫之在抨擊當(dāng)時(shí)政治制度中的哪些現(xiàn)象?針對(duì)這些現(xiàn)象,顧炎武提出了怎樣的對(duì)策?(3)結(jié)合材料三的觀點(diǎn),論述材料一與材料二的聯(lián)系。結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)明中期后儒家思想的新發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。答案 (1)觀點(diǎn):要加強(qiáng)道德修養(yǎng);良知往往被私欲所侵蝕;良知是人固有的善性;致良知。(2)現(xiàn)象:君主專(zhuān)制(中央集權(quán));家天下。對(duì)策:分散天子的權(quán)力。(3)聯(lián)系:心學(xué)促進(jìn)思想解放,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒學(xué),明清之際在政治上表現(xiàn)為批判封建專(zhuān)制。評(píng)價(jià):一方面,對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承,促使中國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī);另一方面,無(wú)法承擔(dān)思想啟蒙的歷史使命。14閱讀下列材料,完成相關(guān)問(wèn)題。材料以下是清朝時(shí)期某地劉氏族規(guī)的節(jié)選:一、敦孝悌:孝悌為人之本,人惟孝悌為先。孝在養(yǎng)其身而順其心,悌在不藏怒而不宿怨。四、嚴(yán)家教:子弟一言一行俱要端莊。婦女聲音不聞?dòng)谕?,性情正而品?jié)明。五、篤宗族:族中我果有余,多方設(shè)法,分潤(rùn)族人,將見(jiàn)祖宗,默佑其衷。七、務(wù)本業(yè):讀書(shū)明理,自是有用,農(nóng)工商賈亦自成一家。人必有業(yè),務(wù)業(yè)須正。十、重名節(jié):族中如有貞女節(jié)婦,孝父母、立節(jié)操,請(qǐng)旨旌獎(jiǎng),以培風(fēng)化。閱讀材料,提煉出一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以評(píng)論。(要求:寫(xiě)出觀點(diǎn),觀點(diǎn)合理、明確,史論結(jié)合,言之有理即可。)答案 示例觀點(diǎn):族規(guī)中滲透的理學(xué)是清朝的封建統(tǒng)治思想,影響人們的思想行為。評(píng)論:族規(guī)中出現(xiàn)了“孝悌為人之本”、表彰“貞女節(jié)婦”,體現(xiàn)了理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“三綱五常”成為人們的日常生活規(guī)范,便于封建統(tǒng)治;理學(xué)注重人的責(zé)任意識(shí),強(qiáng)調(diào)調(diào)節(jié)家庭和社會(huì)關(guān)系,有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。族規(guī)要求“人必有業(yè),務(wù)業(yè)須正”體現(xiàn)了理學(xué)注重品德,強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié),這對(duì)塑造中華民族的性格起到了積極作用;族規(guī)中“分潤(rùn)族人”“子弟一言一行俱要端莊”等內(nèi)容體現(xiàn)理學(xué)重義輕利,強(qiáng)調(diào)自我約束,可以促進(jìn)文明的進(jìn)步;但是族規(guī)中滲透的理學(xué)用“三綱五?!本S系專(zhuān)制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人們的自然欲求,產(chǎn)生了消極的影響。對(duì)族規(guī)應(yīng)采取批判繼承、去粗存精、去偽存真的態(tài)度。6

注意事項(xiàng)

本文(2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第12單元 中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變及科技文化 課時(shí)達(dá)標(biāo)28 第28講 宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想(含解析)新人教版)為本站會(huì)員(Sc****h)主動(dòng)上傳,裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶(hù)上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)上載內(nèi)容本身不做任何修改或編輯。 若此文所含內(nèi)容侵犯了您的版權(quán)或隱私,請(qǐng)立即通知裝配圖網(wǎng)(點(diǎn)擊聯(lián)系客服),我們立即給予刪除!

溫馨提示:如果因?yàn)榫W(wǎng)速或其他原因下載失敗請(qǐng)重新下載,重復(fù)下載不扣分。




關(guān)于我們 - 網(wǎng)站聲明 - 網(wǎng)站地圖 - 資源地圖 - 友情鏈接 - 網(wǎng)站客服 - 聯(lián)系我們

copyright@ 2023-2025  zhuangpeitu.com 裝配圖網(wǎng)版權(quán)所有   聯(lián)系電話(huà):18123376007

備案號(hào):ICP2024067431號(hào)-1 川公網(wǎng)安備51140202000466號(hào)


本站為文檔C2C交易模式,即用戶(hù)上傳的文檔直接被用戶(hù)下載,本站只是中間服務(wù)平臺(tái),本站所有文檔下載所得的收益歸上傳人(含作者)所有。裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶(hù)上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)上載內(nèi)容本身不做任何修改或編輯。若文檔所含內(nèi)容侵犯了您的版權(quán)或隱私,請(qǐng)立即通知裝配圖網(wǎng),我們立即給予刪除!