（京津瓊）2019高考政治二輪復(fù)習(xí) 基礎(chǔ)回扣練十四 生活與哲學(xué)：歷史觀與價(jià)值觀

十四、生活與哲學(xué)：歷史觀與價(jià)值觀(一)歷史觀1社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。2社會(huì)發(fā)展規(guī)律(1)生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。(2)上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。(3)社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。3社會(huì)歷史主體(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。(2)方法論：樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。(二)價(jià)值觀1人的價(jià)值(1)原理：人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。(2)方法論：要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。2價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(1)原理：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)以及人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。(2)方法論：我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。3價(jià)值判斷與價(jià)值選擇(1)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和階級(jí)性。(2)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)：遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。4價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。(根本途徑)(2)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。(客觀條件)(3)在砥礪自我中走向成功。(主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引)1馬克思說(shuō)，人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人。下列對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是()人與社會(huì)的矛盾決定并改變社會(huì)的性質(zhì)和面貌人的有目的的意識(shí)活動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展人是社會(huì)歷史的主體，社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的人創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受客觀社會(huì)條件的制約A B C D答案D解析錯(cuò)誤，生產(chǎn)方式?jīng)Q定并改變社會(huì)的性質(zhì)和面貌。屬于歷史唯心主義。2在傳統(tǒng)社會(huì)，“涂鴉”常用作自謙之詞，唐代詩(shī)人盧仝就有“忽來(lái)案頭翻墨汁，涂抹讀書(shū)如老鴉”的詩(shī)句。在現(xiàn)代社會(huì)，“涂鴉”成為一種以視覺(jué)沖擊與文化張力為特征的街頭現(xiàn)象。據(jù)此可知()社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)具有時(shí)代特征 價(jià)值觀影響人的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià) 不同時(shí)代的價(jià)值觀完全不同A B C D答案B3(2018·北京東城區(qū)四模)自1988年以來(lái)，根據(jù)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐與發(fā)展，我國(guó)已先后五次對(duì)現(xiàn)行憲法進(jìn)行了修改。材料說(shuō)明()社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展生產(chǎn)方式的變革決定社會(huì)形態(tài)的更替可以通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展A B C D答案A解析我國(guó)根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際需要適時(shí)修改憲法，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故項(xiàng)入選；憲法屬于上層建筑，修改憲法有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固，故項(xiàng)入選而項(xiàng)不選；材料并未體現(xiàn)出社會(huì)形態(tài)的更替，故項(xiàng)不選。4某市某區(qū)文明辦廣泛發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾，有效引導(dǎo)和帶動(dòng)社會(huì)全員參與到河道整治中來(lái)，“民間河長(zhǎng)、河道警長(zhǎng)、保潔組長(zhǎng)、社會(huì)監(jiān)督員”的設(shè)立和履職，進(jìn)一步提升了全區(qū)河道環(huán)境整治工作的成效和水平。這表明()人民的意愿是社會(huì)變革的動(dòng)力要尊重人民群眾的主體地位人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者要堅(jiān)持人民中心的價(jià)值定位A B C D答案C解析發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾，整治環(huán)境，體現(xiàn)了人民群眾的地位及要求，正確，故選C。人民的意愿影響社會(huì)變革，但不是動(dòng)力，錯(cuò)誤。題干沒(méi)有體現(xiàn)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，不選。5一串串晶瑩剔透的葡萄高高掛滿枝頭，一群口干舌燥的狐貍看得見(jiàn)卻夠不著。第一只狐貍從附近找來(lái)梯子爬上去飽餐一頓并滿載而歸。第二只狐貍跳了幾次沒(méi)夠著便自我解嘲：“這葡萄一定特別酸！”便悻悻離開(kāi)。第三只狐貍和大家商量，用疊羅漢的辦法摘下許多葡萄，成果共享，皆大歡喜。這說(shuō)明()價(jià)值判斷應(yīng)基于價(jià)值選擇事物的屬性會(huì)隨主體的需要而改變?nèi)说膬r(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀對(duì)人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)具有制約和導(dǎo)向作用A B C D答案D解析錯(cuò)誤，價(jià)值選擇應(yīng)基于價(jià)值判斷；錯(cuò)誤，事物的屬性是客觀的，不會(huì)隨主體的需要而改變。6(2018·天津和平區(qū)三調(diào))拓展宅基地制度改革試點(diǎn)范圍，要嚴(yán)守“土地公有制性質(zhì)不改變、耕地紅線不突破、農(nóng)民利益不受損”的底線，平衡好國(guó)家、集體、個(gè)人利益，加快形成可復(fù)制可推廣經(jīng)驗(yàn)。這是因?yàn)?)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要站在最廣大人民的立場(chǎng)上從特殊到普遍再到特殊是我們應(yīng)堅(jiān)持的工作方法A B C D答案D解析錯(cuò)誤，生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素；錯(cuò)誤，適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固、發(fā)展。7老年醫(yī)學(xué)專家牟善初是醫(yī)林參天樹(shù)，曾被國(guó)學(xué)大師季羨林評(píng)價(jià)為“醫(yī)德第一，醫(yī)術(shù)深通，口碑載道，舉世崇敬”。而牟善初卻說(shuō)自己離不開(kāi)病人，“我與患者就像大樹(shù)對(duì)泥土的情誼”，可見(jiàn)()實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有自強(qiáng)不息的精神在和他人比較中才能評(píng)判一個(gè)人價(jià)值大小只有在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中才能創(chuàng)造價(jià)值個(gè)人的價(jià)值選擇離不開(kāi)正確價(jià)值觀的指導(dǎo)A B C D答案D8前兩年，由于初入職場(chǎng)的90后新人缺乏足夠經(jīng)驗(yàn)和能力，面對(duì)壓力與挑戰(zhàn)往往只能“洗洗睡吧”，現(xiàn)如今大多數(shù)年輕人勇敢說(shuō)“洗洗不睡”。洗洗不睡就是對(duì)洗洗睡吧說(shuō)“不”的意思，表達(dá)了年輕人反對(duì)歧視，不愿被看扁的青春覺(jué)醒。從唯物史觀來(lái)看()A人民群眾是社會(huì)歷史的主體B社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在不同步C要在砥礪自我中走向成功D在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值答案C解析從“90后”入職場(chǎng)前后兩年的不同看法中可以看出，不經(jīng)過(guò)磨煉，無(wú)法獲得成功，需要我們?cè)陧频Z自我中走向成功，C項(xiàng)正確。A、B、D都正確，但不符合題意。9閱讀材料，回答問(wèn)題。當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化。“人類向何處去”成為時(shí)代之問(wèn)。習(xí)近平總書(shū)記順應(yīng)了歷史潮流，回應(yīng)了時(shí)代要求，準(zhǔn)確把握中國(guó)與世界關(guān)系的歷史性變化，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要思想，為建立公正合理的國(guó)際秩序指明了方向，為建設(shè)美好世界貢獻(xiàn)了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。2017年以來(lái)，聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展委員會(huì)、聯(lián)合國(guó)安理會(huì)等通過(guò)的決議中，先后納入“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念，得到了國(guó)際社會(huì)尤其是發(fā)展中國(guó)家的廣泛贊同。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想日益產(chǎn)生廣泛而強(qiáng)烈的國(guó)際共鳴。中華民族歷來(lái)講求“天下一家”，主張民胞物與、協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和合理念，崇尚“和而不同”“以和為貴”，有著“海納百川，博采眾長(zhǎng)”的胸懷，主張“己所不欲，勿施于人”“美美與共、天下大同”，蘊(yùn)含著豐厚的人類命運(yùn)共同體基因。運(yùn)用社會(huì)發(fā)展的規(guī)律相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)打造人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)。答案(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。當(dāng)今世界是全球化的世界，應(yīng)該堅(jiān)持合作共贏的理念，并推動(dòng)建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界。(2)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況的發(fā)展。打造人類命運(yùn)共同體，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的需要。(3)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建不是一帆風(fēng)順的，但順應(yīng)了當(dāng)今世界潮流與歷史大勢(shì)，有著光明的未來(lái)。10文物，是一個(gè)記載民族血脈的基因密碼。大型文博探索節(jié)目國(guó)家寶藏選取27件國(guó)寶重器，以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的語(yǔ)言，用時(shí)尚現(xiàn)代的方式激活深沉古老的歷史，致力于“讓國(guó)寶活起來(lái)”，不僅使觀眾真切地認(rèn)識(shí)到每一件文物背后包含的政治的、文化的、藝術(shù)的內(nèi)涵，更讓人深信國(guó)之重器就是先人信仰所依、皇皇匠藝就是國(guó)人驕傲所系。運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，說(shuō)明“讓國(guó)寶活起來(lái)”的價(jià)值追求。答案(1)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界具有導(dǎo)向作用，“讓國(guó)寶活起來(lái)”堅(jiān)持了正確的價(jià)值觀，讓人們了解國(guó)寶背后的歷史，繼承、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(2)讓觀眾對(duì)國(guó)之重器有真切的認(rèn)識(shí)并深信，折射出人們對(duì)深沉古老歷史的尊重，遵循了社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，自覺(jué)站在人民的立場(chǎng)上作出了正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。5