2020高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題十三 辯證唯物論對(duì)對(duì)練（含解析）

專題十三辯證唯物論命題角度1規(guī)律的客觀性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性高考真題體驗(yàn)·對(duì)方向1.(2017海南·21)污染嚴(yán)重是造紙業(yè)飽受詬病的主要原因。某省根據(jù)當(dāng)?shù)卦旒垬I(yè)發(fā)展?fàn)顩r,制定并執(zhí)行嚴(yán)格的造紙業(yè)地方環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。在環(huán)保高標(biāo)準(zhǔn)的倒逼下,該省制造業(yè)擺脫了臟、亂、差的局面,實(shí)現(xiàn)了“金山銀山”和“綠水青山”的兼顧、環(huán)保與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的雙贏。這說明()重視意識(shí)的能動(dòng)性,就能推動(dòng)事物發(fā)展只有從實(shí)際出發(fā),才能獲得實(shí)踐的成功事物能否發(fā)展,取決于意識(shí)能否反映客觀存在發(fā)揮主觀能動(dòng)性和按客觀規(guī)律辦事相結(jié)合是成功之道A.B.C.D.答案C解析以意識(shí)的能動(dòng)性、尊重規(guī)律的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神。事物發(fā)展有著自身的變化規(guī)律,正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性,能夠促進(jìn)事物發(fā)展,故排除。任何意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映,表述錯(cuò)誤,排除。某省根據(jù)當(dāng)?shù)卦旒垬I(yè)發(fā)展?fàn)顩r,制定環(huán)保標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)環(huán)保與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的雙贏,說明符合題意。2.(2016全國(guó)·22)在長(zhǎng)征途中,毛澤東非常重視情報(bào)工作,及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向,根據(jù)敵我雙方力量的變化,尋找敵方薄弱環(huán)節(jié),靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì),四渡赤水,終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于()重視調(diào)查研究,依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用A.B.C.D.答案B解析本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律的知識(shí),旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問題的能力。毛澤東用兵如神的奧妙在于調(diào)查研究,在尊重戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的基礎(chǔ)上,把握全面的、變化的客觀實(shí)際,故選。尊重客觀實(shí)際是人們行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn),故舍去?？浯笕说闹饔^能動(dòng)性,故不選。3.(2016海南·22)為了擺脫貧困,何濤巴村煉過鐵、辦過化肥廠,但經(jīng)濟(jì)狀況并沒有好轉(zhuǎn),環(huán)境污染問題卻日益嚴(yán)重。該村汲取教訓(xùn),改變思路,在茶葉專家的幫助下,根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源稟賦,帶領(lǐng)村民種茶,形成茶葉種植、加工、銷售整體發(fā)展格局,實(shí)現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”。該村的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明()成功的實(shí)踐是基于對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握失敗與成功相互滲透和轉(zhuǎn)化,沒有明確的界限善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是實(shí)踐取得成功的重要條件通過實(shí)踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西A.B.C.D.答案B解析以尊重規(guī)律、實(shí)踐的特征的必備知識(shí)考查分析問題的能力,滲透科學(xué)精神和政治認(rèn)同。該村總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的實(shí)際狀況發(fā)展,獲得了成功說明。失敗與成功相互轉(zhuǎn)化,有著明確界限,排除。實(shí)踐觀念的東西要轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),必須要尊重客觀實(shí)際,把握客觀規(guī)律,不是總能成功,故不選。典題演練提能·刷高分1.人工干預(yù)降水能帶來巨大經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益,但人類并不能隨心所欲地“呼風(fēng)喚雨”。只有在云層中水汽飽和時(shí),通過人工增加云層中的凝結(jié)核促進(jìn)水汽凝結(jié),才能實(shí)現(xiàn)人工降水;同樣,也只有在云層達(dá)到臨界點(diǎn)時(shí),實(shí)施人工降雹作業(yè)才有效果。這說明()正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是利用規(guī)律造福人類的前提面對(duì)客觀條件人類總是具有不可克服的局限性只能等待事物量變積累到一定程度才能促成質(zhì)變A.B.C.D.答案A解析本題考查聯(lián)系的條件性、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性的關(guān)系的必備知識(shí),考查辯證思維能力,滲透科學(xué)精神。人類并不能隨心所欲地“呼風(fēng)喚雨”說明想問題辦事情必須尊重客觀規(guī)律,具備一定的物質(zhì)條件。也強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮會(huì)受到客觀規(guī)律及客觀條件的制約,正確;說法過于絕對(duì),人有局限性,但不是不可克服的,人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,創(chuàng)造條件彌補(bǔ)甚至克服自身的局限性;屬于消極等待,否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,抹殺了人的本質(zhì)能力。2.(2019四川南充二模)習(xí)近平總書記在推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階一文中指出:生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng),是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條。人的命脈在田,田的命脈在水,水的命脈在山,山的命脈在土,土的命脈在樹。一定要算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬,如果因小失大、顧此失彼,最終必然對(duì)生態(tài)環(huán)境造成系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性破壞。這啟示我們()生態(tài)修復(fù)工作必須從面臨生態(tài)問題的正確認(rèn)識(shí)出發(fā)搞好生態(tài)建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)必須遵循自然發(fā)展的規(guī)律優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)有利于提升生態(tài)建設(shè)的整體功能在生態(tài)修復(fù)行動(dòng)中必須牢牢抓住植樹造林這個(gè)主流A.B.C.D.答案B解析此題考查規(guī)律、系統(tǒng)優(yōu)化的相關(guān)知識(shí)。題干中習(xí)近平總書記的話啟示我們必須在遵循自然發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上搞好生態(tài)建設(shè)的頂層設(shè)計(jì),優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu),提升生態(tài)建設(shè)的整體功能,正確;我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),中的“從正確認(rèn)識(shí)出發(fā)”說法錯(cuò)誤,排除;植樹造林是生態(tài)修復(fù)行動(dòng)中的關(guān)鍵,是主要矛盾,不是矛盾的主要方面,中的“抓住植樹造林這個(gè)主流”說法錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。3.(2019河北武邑中學(xué)一模)經(jīng)黨中央批準(zhǔn),自2018年1月1日起由人民解放軍擔(dān)負(fù)國(guó)旗護(hù)衛(wèi)和禮炮鳴放任務(wù)。1982年以來,武警國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)完成了25 000多次升降旗,零失誤。要想成為護(hù)旗手,首先要練好站功,腰間插上木質(zhì)的十字架,頭頂磚塊,領(lǐng)口別上大頭針,一站就是三四個(gè)小時(shí)。大風(fēng)天練站穩(wěn),烈日下練不眨眼,“一天一個(gè)兩萬五,兩年一個(gè)新長(zhǎng)征”。正是這樣多年如一日的科學(xué)而又艱苦的訓(xùn)練才成就了零失誤的奇跡。這告訴我們()量變必然引起質(zhì)變,要重視量的積累只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能成就事業(yè),創(chuàng)造奇跡主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要建立在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)之上意識(shí)能夠調(diào)節(jié)和控制人體生理活動(dòng),幫助我們突破生理的局限A.B.C.D.答案C解析“多年如一日的科學(xué)而又艱苦的訓(xùn)練才成就了零失誤的奇跡”說明在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能成就事業(yè),創(chuàng)造奇跡,符合題意;量變只有達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變,表述錯(cuò)誤;“突破生理的局限”說法錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。4.下面漫畫植數(shù)(樹)諷刺了一些人()植數(shù)(樹)違背了實(shí)事求是原則的要求忽視了事物之間存在必然聯(lián)系違反了事物發(fā)展的客觀規(guī)律否認(rèn)了實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性A.B.C.D.答案B解析以規(guī)律的客觀性的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神。漫畫描述了植樹人為了完成任務(wù),把樹全部植在一個(gè)坑里,只求數(shù)量,不從實(shí)際出發(fā),諷刺了一些人違背了實(shí)事求是原則的要求,違反了事物發(fā)展的客觀規(guī)律,符合題意;漫畫沒有諷刺忽視客觀聯(lián)系和否認(rèn)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性,不符合題意。5.(2019屆福建廈門一中3月模擬)在我國(guó)人民的日常生活中,生姜可以做食材,也可以做藥材,例如生姜干粉對(duì)因運(yùn)動(dòng)引起的頭痛、眩暈等具有很好的療效,生姜提取液能顯著抑制皮膚真菌,生姜煮水對(duì)風(fēng)寒感冒、咳嗽的治療效果顯著。這說明()人們能夠利用生姜的客觀屬性來滿足自身的不同需要生姜在不同的生長(zhǎng)階段具有不同的特征從而呈現(xiàn)出不同的效用人們可以根據(jù)需要改變生姜特性從而使其具有不同的功能人們可以借助實(shí)踐活動(dòng)改變生姜的狀態(tài)使其得到合理利用A.B.C.D.答案C解析“生姜干粉、生姜提取液、生姜煮水有不同的療效”說明人們能夠利用生姜的客觀屬性來滿足自身的不同需要,人們可以借助實(shí)踐活動(dòng)改變生姜的狀態(tài)使其得到合理利用,符合題意;材料沒有體現(xiàn),排除;生姜的特性是客觀的,我們不能根據(jù)需要改變生姜的特性,觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。6.綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。人類對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身,要形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式,還自然以寧靜、和諧、美麗。這表明()人類改造自然必然造成對(duì)自然的破壞人類應(yīng)順應(yīng)自然,與自然和諧相處應(yīng)該在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,才能實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的征服A.B.C.D.答案B解析以綠色發(fā)展理念的必備知識(shí)考查分析能力,滲透政治認(rèn)同和科學(xué)精神。自然界是客觀的,人要尊重自然、保護(hù)自然,要做到人與自然和諧共處,必須正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,符合題意;否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性,夸大能動(dòng)性,排除。7.“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！笔菍?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求。某地結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?圍繞“一溪三軸連四區(qū),多點(diǎn)匯文湖”的布局,打造集新農(nóng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧、產(chǎn)業(yè)發(fā)展及鄉(xiāng)村旅游于一體的美麗鄉(xiāng)村。這說明該地()重視人與自然的和諧發(fā)展,按客觀規(guī)律辦事立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求,提出具體發(fā)展思路積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性,堅(jiān)持客觀與主觀相統(tǒng)一充分挖掘本地優(yōu)勢(shì)資源,做到一切從實(shí)際出發(fā)A.B.C.D.答案B解析以尊重規(guī)律、一切從實(shí)際出發(fā)的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),主觀與客觀相統(tǒng)一,故排除;某地立足本地實(shí)際,貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,提出具體發(fā)展思路,重視人與自然的和諧發(fā)展,按客觀規(guī)律辦事,故選,舍去。8.某影院安排電影場(chǎng)次的基本原則如下表所示,從中我們可以看出該影院()原則1同一影片兩廳排片間隔時(shí)間早場(chǎng)稍長(zhǎng),晚場(chǎng)稍密集原則2由于對(duì)觀影人群了解不夠,初始排片可一天或兩天一排片,忌三天五天一排片原則3黃金場(chǎng)次的排片至關(guān)重要,要考慮將票房、口碑出眾,宣傳力度較強(qiáng)的影片在黃金時(shí)間段集中排映遵循價(jià)值規(guī)律,謀求影院效益堅(jiān)持在變化中把握實(shí)際,合理安排影片場(chǎng)次提高服務(wù)水平,形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)善于分清主流和支流,爭(zhēng)取更多的商業(yè)利潤(rùn)A.B.C.D.答案A解析某影院安排電影場(chǎng)次,把握了市場(chǎng)變化的客觀實(shí)際,尊重了價(jià)值規(guī)律,故選;題干中三項(xiàng)原則沒有涉及服務(wù)水平提升,也沒有涉及矛盾主次方面,故舍去。9.兵法有云:“陷之死地而后生,置之亡地而后存?！表n信背水一戰(zhàn)大破趙軍,馬謖照搬兵法卻兵敗街亭。在哲學(xué)課上,同學(xué)們對(duì)兩場(chǎng)戰(zhàn)役結(jié)果不同的原因進(jìn)行了分析。下列選項(xiàng)所蘊(yùn)含的哲理與這一原因最為接近的是()A.馬者,所以命形也。白者,所以命色也。命色者,非命形也,故曰:白馬非馬B.走不以手,縛手不能疾;飛不以尾,屈尾不能遠(yuǎn)C.歷盡天華成此景,人間萬事出艱辛D.明者因時(shí)而變,知者隨事而制答案D解析以尊重規(guī)律的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神。韓信背水一戰(zhàn),是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把握變化的客觀條件;馬謖照搬兵法沒有做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,D項(xiàng)與題干內(nèi)容相近。A項(xiàng)割裂矛盾普遍性和特殊性關(guān)系,C項(xiàng)說明事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,B項(xiàng)說明部分影響整體,這三項(xiàng)都不符合題意。10.國(guó)家超級(jí)計(jì)算中心聯(lián)合山東大學(xué)等高校經(jīng)過反復(fù)探索設(shè)計(jì)了一款非線性地震模擬工具,可以實(shí)現(xiàn)對(duì)地震發(fā)生過程的重現(xiàn)與預(yù)測(cè)模擬,對(duì)于降低與預(yù)防地震災(zāi)害帶來的損失具有重要作用。這告訴我們()規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,為人類造福地震模擬工具可以改變地震的發(fā)生,降低損失發(fā)揮主觀能動(dòng)性是科學(xué)研究獲得成功的重要條件A.B.C.D.答案C解析自然界的事物按其自身運(yùn)動(dòng)的規(guī)律變化,地震是自然界變化的結(jié)果,人們不可改變地震的發(fā)生,故舍去;人類探索設(shè)計(jì)非線性地震模擬工具,可以預(yù)測(cè)地震,減少損失,這是發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律的結(jié)果,故選;強(qiáng)調(diào)規(guī)律客觀性,題干強(qiáng)調(diào)人認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,故不選。11.漫畫有些時(shí)候,你須彎下腰來,才能邁過一道門坎表明()實(shí)現(xiàn)“邁過”必須以發(fā)揮能動(dòng)性為基礎(chǔ)必須堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移認(rèn)識(shí)遭遇困難的必然性才可以安之若素要善于根據(jù)已有客觀聯(lián)系調(diào)整制勝方略A.B.C.D.答案D解析以尊重規(guī)律的必備知識(shí)考查關(guān)鍵能力,滲透科學(xué)精神。漫畫中主人公要實(shí)現(xiàn)“邁過”必須正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,以客觀條件為基礎(chǔ),堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移,故不選,入選;安之若素是指遇到不順利的情況或反常現(xiàn)象,像平常一樣對(duì)待,能安然處之,必然性是由事物的本質(zhì)決定的,認(rèn)識(shí)事物的必然性就是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),把握了事物的本質(zhì),尊重了事物自身規(guī)律和條件,才能安之若素,符合漫畫的寓意;漫畫中“有些時(shí)候彎下腰”,說明聯(lián)系的多樣性,沒有說明客觀性,舍去。12.生物鐘運(yùn)作機(jī)制一直是一個(gè)謎,也一直是科學(xué)家探索的課題。科學(xué)家通過對(duì)果蠅的研究,在分子層面較好地揭示了細(xì)胞內(nèi)生物鐘的工作機(jī)制,也以此解釋了人類健康與生物鐘的密切關(guān)系,對(duì)增進(jìn)人類健康具有積極意義。材料說明()探索生物體內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系是認(rèn)識(shí)世界的重要目的事物變化發(fā)展有其客觀規(guī)律,人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律應(yīng)該一分為二地看待規(guī)律的存在和規(guī)律發(fā)生的作用用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,是正確認(rèn)識(shí)事物的重要條件A.B.C.D.答案D解析認(rèn)識(shí)世界的目的在于更好地改造世界,故排除;規(guī)律是客觀的,不以人的意志而轉(zhuǎn)移,要一分為二地看待規(guī)律發(fā)生的作用而不是一分為二地看待規(guī)律的存在,故舍去;科學(xué)家對(duì)生物鐘運(yùn)作機(jī)制的探索,解釋了人類健康與生物鐘的密切關(guān)系,符合題意。13.近年來,因?yàn)闄C(jī)動(dòng)車增長(zhǎng)速度過快,城市布局等不盡完善,北京市道路不堪重負(fù)。為此,北京市提出“窄馬路、密路網(wǎng)”的城市道路布局理念。北京將構(gòu)建多層次軌道網(wǎng)和公交換乘系統(tǒng),公交服務(wù)提升,積極推動(dòng)“自行車回歸”,發(fā)展綠色出行。北京市提出的城市道路布局理念體現(xiàn)了()城市發(fā)展的客觀規(guī)律是我們提出城市道路布局理念的行動(dòng)依據(jù)在認(rèn)識(shí)和改造城市發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與城市的和諧統(tǒng)一人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,積極探索城市道路發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律人們主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度決定城市道路發(fā)展收到效果的程度A.B.C.D.答案B解析錯(cuò)誤,規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,改造規(guī)律的說法錯(cuò)誤;錯(cuò)誤,人的主觀能動(dòng)性不能起決定作用;北京市提出的城市道路布局理念體現(xiàn)了城市發(fā)展的客觀規(guī)律是我們提出城市道路布局理念的行動(dòng)依據(jù),人們應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、積極探索城市道路發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律,故入選。14.舌尖上的中國(guó)(第三季)是中央電視臺(tái)出品的一部大型美食文化紀(jì)錄片,自開播以來受到觀眾好評(píng)。中國(guó)人以飲食養(yǎng)生來保健,發(fā)展出了獨(dú)特的植物學(xué)、醫(yī)學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)體系,創(chuàng)造出了具有自然哲思的養(yǎng)生佳肴。食養(yǎng)正氣,隨手可得的平常食材,蘊(yùn)含著健康的奧秘,守護(hù)著中華民族的身心平安之路。養(yǎng)生佳肴的創(chuàng)造說明,人們可以()借助客觀條件創(chuàng)造美好生活依據(jù)客觀規(guī)律消除不良飲食習(xí)慣通過改變事物形態(tài)引發(fā)事物屬性的變化透過事物現(xiàn)象把握事物本質(zhì)和規(guī)律A.B.C.D.答案B解析中國(guó)人飲食養(yǎng)生,把握和利用食材的變化規(guī)律,創(chuàng)造養(yǎng)生佳肴。題中沒有體現(xiàn)“不良飲食習(xí)慣”,舍去;養(yǎng)生佳肴是利用食材的屬性,改變食材的狀態(tài),故舍去;養(yǎng)生佳肴的創(chuàng)造說明。15.閱讀材料,完成下列要求。塞罕壩歷史上水草豐美、森林茂密、鳥獸繁多。公元1681年,康熙設(shè)立木蘭圍場(chǎng),塞罕壩是其重要組成部分。清朝末期,國(guó)勢(shì)衰微,為彌補(bǔ)國(guó)庫虧空,木蘭圍場(chǎng)開圍放墾,樹木被大肆砍伐,加之山火不斷,百年間塞罕壩由“美麗高嶺”退變?yōu)槊Ｃ；脑?。西伯利亞寒風(fēng)推動(dòng)沙地南侵,風(fēng)沙緊逼北京城。1962年,塞罕壩林場(chǎng)正式組建,369名青年踏上了塞罕壩。自此,三代塞罕壩人不畏艱難,頂風(fēng)冒雪,墾荒植樹。他們改進(jìn)“水土不服”的蘇聯(lián)造林機(jī)械和植苗鍬,改變傳統(tǒng)的遮蔭育苗法,向一寸一寸的沙土要綠色,開展持久綠色攻堅(jiān)戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)了從一棵松到一片森林,從一片森林到百萬畝林海的巨變。近幾年,林場(chǎng)繼續(xù)增林?jǐn)U綠,把土壤貧瘠和巖石裸露的石質(zhì)陽坡作為綠化重點(diǎn),攻堅(jiān)造林。如今,塞罕壩萬頃林海,不僅有效擴(kuò)大了濕地面積,改善了區(qū)域小氣候,還和承德、張家口等地的茂密森林連成一體,為京津冀地區(qū)提供生態(tài)屏障。塞罕壩走上了綠色發(fā)展之路,森林旅游、綠化苗木等綠色產(chǎn)業(yè)收入已超過半壁江山,風(fēng)力資源變成清潔能源,森林碳匯有望上市“變現(xiàn)”。隨著綠色發(fā)展提速、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),塞罕壩實(shí)現(xiàn)了生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的可喜局面。結(jié)合材料,分析塞罕壩人在實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的過程中,是如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。答案(1)順應(yīng)自然生態(tài)規(guī)律,充分認(rèn)識(shí)和利用林業(yè)生產(chǎn)規(guī)律,向沙土要綠色,開展陽坡造林,發(fā)展森林碳匯;(2)善于利用當(dāng)?shù)刈匀粭l件,積極創(chuàng)造有利條件,開展風(fēng)力發(fā)電,發(fā)展森林旅游、綠化苗木等綠色產(chǎn)業(yè);(3)發(fā)揚(yáng)不畏艱難的精神,樹立創(chuàng)新意識(shí),改進(jìn)造林工具,改變傳統(tǒng)種植技術(shù),發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)。解析本題考查運(yùn)用主觀能動(dòng)性的知識(shí)分析重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題的能力,滲透政治認(rèn)同和公共參與。本題解答首先要檢索如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知識(shí)維度(層次)、確定理論依據(jù),并據(jù)此確定答題邏輯(理論邏輯);其次,基于答題要點(diǎn)和設(shè)問要求,運(yùn)用知識(shí)維度整理材料信息,并結(jié)合材料信息開展演繹分析,形成答題要點(diǎn)。命題角度2物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系(非選擇題命題點(diǎn))高考真題體驗(yàn)·對(duì)方向1.(2018天津·4)天津市薊州區(qū)的郭家溝,東臨梨木臺(tái)、西鄰九山頂,以前主要靠種莊稼,村民收入不高。后來,隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫,當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源,開展旅游精品村建設(shè),請(qǐng)專家對(duì)村子進(jìn)行規(guī)劃,提升改造農(nóng)家樂,吸引來大量游客,實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明()A.專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.一個(gè)地方的自然條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用D.科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā),發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)順應(yīng)市場(chǎng)需求答案D解析本題主要考查從實(shí)際出發(fā),旨在考查獲取、解讀信息和理解、運(yùn)用知識(shí)的能力。解答本題的關(guān)鍵是了解郭家溝是如何結(jié)合自身情況搞鄉(xiāng)村旅游的。郭家溝以前村民收入低,后來結(jié)合自身情況,通過鄉(xiāng)村旅游,提升改造農(nóng)家樂,吸引了大量游客,實(shí)現(xiàn)了村民增收。這表明科學(xué)發(fā)展要做到從實(shí)際出發(fā),發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),D項(xiàng)正確;A項(xiàng)說法錯(cuò)誤; B項(xiàng)說法太絕對(duì);C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。2.(2017天津·10)內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人,是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴,確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者,并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了() A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性,可以揭示歷史之謎B.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,創(chuàng)造一個(gè)理想的事物C.人的認(rèn)識(shí)受自身立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素的制約D.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性答案A解析本題考查意識(shí)能動(dòng)性的知識(shí),旨在考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問題的能力。依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間、服飾佩戴,推斷出陶人的身份,說明人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性,故選A項(xiàng)。人們不能隨意地創(chuàng)造理想的事物,且材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)事物而非改造世界,故排除B項(xiàng)。材料沒有涉及人們對(duì)同一事物存在不同認(rèn)識(shí)以及不同的價(jià)值判斷與選擇,C、D兩項(xiàng)與材料不符。3.(2016全國(guó)·23)韓非子·說林上記載:一年春天,管仲跟隨齊桓公去打仗,冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說:“老馬之智可用也?！庇谑?他們讓老馬在前面走,軍隊(duì)在后面跟著,果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是()老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性老馬之“智”與人之“智”歸根結(jié)底都源于實(shí)踐A.B.C.D.答案C解析實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng),是人所特有的,老馬的行為只是本能的行為,不是實(shí)踐活動(dòng),故不選。老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性獨(dú)立于人的意識(shí)之外,故舍去。管仲用老馬找到返回的路,說明人的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性,人能正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能,從而解決了迷路問題,故選。4.(2016全國(guó)·23)中國(guó)舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代,隨著人員交往、文化交流的增多,中國(guó)舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容,如“地冷宜親火,樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌;“開函喜動(dòng)色,分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國(guó)舊體詩內(nèi)容的變化可以看出()意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化沒有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A.B.C.D.答案C解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的本質(zhì),考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力。從中國(guó)舊體詩內(nèi)容的變化可以看出,人是產(chǎn)生意識(shí)的主體,意識(shí)的內(nèi)容源于社會(huì)實(shí)踐,符合題意;意識(shí)的形式是主觀的,內(nèi)容是客觀的,意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是客觀存在的變化,不選;明顯夸大了意識(shí)的作用,不選。答案為C項(xiàng)。5.(2016北京·26)某國(guó)際學(xué)術(shù)期刊的封面,用中國(guó)山水畫形象地表現(xiàn)了中國(guó)某生物研究組的一項(xiàng)重要研究成果。山頂代表體細(xì)胞狀態(tài);連接各山頂?shù)臉虼硇》肿?能夠促進(jìn)各山頂之間的橫越;山水中的小舟代表轉(zhuǎn)基因方法,通過不同的路線實(shí)現(xiàn)重編程。采用繪畫形式表現(xiàn)科學(xué)研究成果反映了()A.科學(xué)與藝術(shù)具有相通性B.科學(xué)與藝術(shù)都來自于創(chuàng)新思維C.科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng)D.藝術(shù)的傳播需要借助科學(xué)的力量答案A解析本題考查對(duì)科學(xué)與藝術(shù)關(guān)系的理解?？茖W(xué)與藝術(shù)都來自于實(shí)踐,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng)”與題意不符,C項(xiàng)不選;題干材料強(qiáng)調(diào)的是用中國(guó)山水畫表現(xiàn)科學(xué)研究成果,D項(xiàng)與題意不符;用山、橋、小舟之間的聯(lián)系代表體細(xì)胞、小分子、基因之間的聯(lián)系,這體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)具有相通性,A項(xiàng)正確。6.(2015全國(guó)·21)安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患,麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看,安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵,是因?yàn)?)人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件人的意識(shí)不同,實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同A.B.C.D.答案C解析中的“決定了”夸大了意識(shí)的作用,觀點(diǎn)錯(cuò)誤,排除。人的意識(shí)不同,實(shí)踐結(jié)果往往不同,但也不能完全排除“殊途同歸”的可能性,因此中內(nèi)容不準(zhǔn)確。符合題意,選C項(xiàng)。7.2019全國(guó)·40(2)閱讀材料,完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落,我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局,品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗,感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化,寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁,是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如:不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐,醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要,導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重,甚至出現(xiàn)“空心化”;古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù),自然毀損嚴(yán)重;傳統(tǒng)工匠越來越少,傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳;在旅游開發(fā)過程中,無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假,對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響,導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落,是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來,我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。(注:傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺意識(shí)。結(jié)合材料,運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說明。答案意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映,又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用,人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。增強(qiáng)文化自覺,引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值,更加自覺地加以保護(hù)和傳承;克服錯(cuò)誤觀念,避免破壞性開發(fā),把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來。解析本題以我國(guó)的傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化、寄托著中華兒女的情感記憶和鄉(xiāng)愁為背景,在立足教材的同時(shí),聚焦社會(huì)問題的解決,強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際,考查文化生活中傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展、生活與哲學(xué)中意識(shí)能動(dòng)作用原理等相關(guān)知識(shí),旨在考查政治認(rèn)同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng)以及獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)描述和闡釋事物、論證和探究問題的能力。本題是運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落加以說明,需要結(jié)合材料,利用生活與哲學(xué)中意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)進(jìn)行闡釋說明。從而說明在保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落中,要樹立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的意識(shí)。8.2015全國(guó)·39(1)閱讀材料,完成下列要求?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間,面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻,中國(guó)人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難,同仇敵愾、共赴國(guó)難,以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城,涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國(guó)將領(lǐng),“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體,用生命和鮮血譜寫了一首愛國(guó)主義的壯麗史詩。在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神,中國(guó)人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷,視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié),不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概,百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn),最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者,贏得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利,為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。結(jié)合材料,運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)說明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。答案意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映,對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用?？箲?zhàn)精神是激勵(lì)中國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。抗戰(zhàn)精神極大地激發(fā)了中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志,增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心;激勵(lì)中國(guó)人民克服國(guó)力弱、武器裝備落后等困難,堅(jiān)持持久抗戰(zhàn),最終贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。解析本題以紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年為背景,考查對(duì)抗戰(zhàn)精神的全面認(rèn)識(shí)能力。本題明確知識(shí)范圍是“意識(shí)能動(dòng)作用”?？箲?zhàn)精神為正確的意識(shí),抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用體現(xiàn)的是意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用。典題演練提能·刷高分1.2018年3月14日,著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金去世,享年76歲。他在世時(shí)回答公眾提出的“您覺得我們死后,意識(shí)上哪里去了?”問題時(shí)說:“我覺得大腦就像計(jì)算機(jī),意識(shí)就像是軟件程序。你關(guān)了電腦,程序也就終止運(yùn)行了?！睆囊庾R(shí)的角度看,霍金的回答反映了()一切物質(zhì)的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提意識(shí)是客觀存在的主觀映象人的大腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官意識(shí)的存在需要依賴于物質(zhì)A.B.C.D.答案C解析以意識(shí)的本質(zhì)的必備知識(shí)滲透科學(xué)精神。注意題干指向“意識(shí)角度”?；艚鸬幕卮鹬荚谡f明意識(shí)的生理基礎(chǔ),沒有說明意識(shí)的起源和本質(zhì)內(nèi)容,故舍去;符合霍金的回答。2.(2019全國(guó)百所名校等值預(yù)測(cè))2019年春節(jié)期間,一部科幻電影流浪地球在中國(guó)內(nèi)地?zé)嵊?。影片故事設(shè)定在2075年,講述了太陽即將毀滅,人類將開啟“流浪地球”計(jì)劃,試圖帶著地球一起逃離太陽系,尋找人類家園的故事。科幻電影通常是以科學(xué)幻想為內(nèi)容,對(duì)未來的世界或遙遠(yuǎn)的過去的情景作幻想式的描述。科學(xué)幻想()是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一來源于創(chuàng)作者們獨(dú)一無二的創(chuàng)造力和靈感體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性是未來世界客觀現(xiàn)實(shí)在人們頭腦中的主觀映像A.B.C.D.答案B解析科學(xué)幻想體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一,符合題意;科學(xué)幻想來源于社會(huì)實(shí)踐,是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映,而不是來源于創(chuàng)作者們獨(dú)一無二的創(chuàng)造力和靈感,說法錯(cuò)誤;在科學(xué)幻想中,人們對(duì)未來的預(yù)測(cè)是根據(jù)客觀事物而作出的一種超前反映,根源于過去、現(xiàn)在的客觀存在,說法錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。3.“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見,聞歌始覺有人來?！蓖醪g的這首采蓮曲雖然只有28個(gè)字,但我們從有限的描寫中,似乎可以嗅到荷花的清香,窺見采蓮女的嬌媚、采蓮小舟輕盈的剪影,聽見舟行擊水的輕響、品出采蓮女歌聲的悠揚(yáng),讓人沉浸在清新、生動(dòng)的采蓮意境中。這首唐詩所營(yíng)造的意境()是詩人對(duì)采蓮女勞動(dòng)場(chǎng)面的藝術(shù)加工再現(xiàn)是詩人對(duì)采蓮女及其采蓮過程的生動(dòng)反映是詩人所生活的世界長(zhǎng)期發(fā)展的物化場(chǎng)景是詩人自己主觀想象和構(gòu)思的產(chǎn)物A.B.C.D.答案A解析以物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的必備知識(shí)考查關(guān)鍵能力,滲透科學(xué)精神。這首唐詩所營(yíng)造的意境是詩人對(duì)采蓮女勞動(dòng)場(chǎng)面的藝術(shù)再現(xiàn),正確;是對(duì)采蓮女及其采蓮過程的生動(dòng)反映,正確;這首唐詩所營(yíng)造的意境并不是物化場(chǎng)景,錯(cuò)誤;這首唐詩的意境是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)采蓮生活的藝術(shù)加工,不是詩人自己主觀想象和構(gòu)思的產(chǎn)物,故錯(cuò)誤。4.黨的十九大報(bào)告指出,以天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子、大飛機(jī)等為代表的一系列重大科技成果,讓世界目光再次聚焦耀眼的“東方奇跡”。廣大科技工作者積極貫徹落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略,我國(guó)創(chuàng)新經(jīng)歷了前所未有的“黃金五年”,奮力干成了多件長(zhǎng)期干不成的“大事”。這些“東方奇跡”和“大事”()是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性突破客觀規(guī)律和客觀條件制約的結(jié)果是我國(guó)科技工作者的主觀意識(shí)與客觀實(shí)際具體的歷史的統(tǒng)一的結(jié)果凸顯了意識(shí)活動(dòng)在認(rèn)識(shí)和改造世界過程中的決定作用凸顯了意識(shí)活動(dòng)的目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性A.B.C.D.答案D解析以意識(shí)能動(dòng)性的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神?？陀^規(guī)律制約主觀能動(dòng)性發(fā)揮,故舍去;意識(shí)活動(dòng)總是受物質(zhì)決定作用的制約,是第二性的,故舍去;這些“東方奇跡”和“大事”體現(xiàn)。5.某商人帶著兩袋大蒜到某地。當(dāng)?shù)厝藳]見過大蒜,極為喜愛,于是贈(zèng)商人兩袋金子。另一商人聽說后,便帶著兩袋大蔥去了,當(dāng)?shù)厝擞X得大蔥更美味,金子不足以表達(dá)感情,于是把兩袋大蒜給了他。這個(gè)故事啟示我們要()注重創(chuàng)新,樹立辯證唯物主義思維方式敦本務(wù)實(shí),使客觀與主觀實(shí)現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一乘勢(shì)而為,牢牢把握住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)不破而立,在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維A.B.C.D.答案B解析以一切從實(shí)際出發(fā)的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神。題中故事啟示我們要從變化的實(shí)際出發(fā),把握變化發(fā)展的時(shí)機(jī),不斷創(chuàng)新,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,故舍去,選;是形而上學(xué)的否定觀,與題意無關(guān)。6.杭州一名小學(xué)生在作文中指出,吳承恩撰寫的西游記有一個(gè)很大的“知識(shí)漏洞”,那就是遍布于西域各國(guó)的菜名竟然絕大多數(shù)是“中餐”,而且主要還都是吳承恩老家的江淮美食,其中米飯、蘑菇、木耳、豆腐、面筋、芋頭、蘿卜幾乎是師徒四人每頓必點(diǎn)菜品。這從一個(gè)方面說明()意識(shí)在本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映意識(shí)的內(nèi)容主要取決于人們的反映方式意識(shí)反映的主動(dòng)創(chuàng)造性帶來內(nèi)容的多樣性意識(shí)的內(nèi)容根源于人們的社會(huì)生活實(shí)踐A.B.C.D.答案B解析此題考查意識(shí)的本質(zhì)的相關(guān)知識(shí)。吳承恩撰寫的西游記中涉及的遍布于西域各國(guó)的菜名絕大多數(shù)是“中餐”,而且主要還都是吳承恩老家的江淮美食,這表明意識(shí)在本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映,意識(shí)的內(nèi)容根源于人們的社會(huì)生活實(shí)踐,正確;意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,中的“取決于人們的反映方式”、中的“主動(dòng)創(chuàng)造性帶來內(nèi)容的多樣性”的說法錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。7.(2019山東濟(jì)南三模)2019年4月10日,包括中國(guó)在內(nèi),全球多地天文學(xué)家同步公布首張黑洞照片,這一由多名科研人員用“事件視界望遠(yuǎn)鏡”從四大洲8個(gè)觀測(cè)點(diǎn)“捕獲”的視覺證據(jù),證實(shí)了百余年前愛因斯坦廣義相對(duì)論的預(yù)言。這說明()科學(xué)上的預(yù)言是主觀見之于客觀的活動(dòng)正確的預(yù)言是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的唯一源泉意識(shí)活動(dòng)能夠追溯過去、推測(cè)未來借助現(xiàn)代科技能夠拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度A.B.C.D.答案D解析只有實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng),預(yù)言只是一種主觀的東西,說法錯(cuò)誤;科學(xué)實(shí)驗(yàn)本身是一種實(shí)踐活動(dòng),可以驗(yàn)證預(yù)言的真理性,說法錯(cuò)誤;“用事件視界望遠(yuǎn)鏡從四大洲8個(gè)觀測(cè)點(diǎn)捕獲的視覺證據(jù),證實(shí)了百余年前愛因斯坦廣義相對(duì)論的預(yù)言”說明符合題意。故選D項(xiàng)。8.科學(xué)家研發(fā)出一種可以讀懂人腦的人工智能技術(shù)。在實(shí)驗(yàn)中,志愿者一邊看圖一邊接受大腦核磁共振,然后由人工智能系統(tǒng)分析,這套系統(tǒng)不僅能清晰地還原出志愿者看到的圖像,而且能還原志愿者想象的圖像。可見,人工智能()借助人腦具有了直接現(xiàn)實(shí)性能透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)一步延伸了人的認(rèn)識(shí)器官可將人腦反映事物的過程顯現(xiàn)出來A.B.C.D.答案D解析本題以人工智能為話題考查意識(shí)和認(rèn)識(shí)論的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神。由材料信息可知,人工智能系統(tǒng)能清晰還原志愿者的認(rèn)識(shí)對(duì)象,還能還原志愿者主觀想象的對(duì)象,說明人工智能可以捕捉到人腦認(rèn)識(shí)事物的主觀活動(dòng)過程,幫助人們進(jìn)一步獲得對(duì)人腦反映事物的活動(dòng)的認(rèn)識(shí),提升人的認(rèn)識(shí)能力,正確;人工智能只是一種“工具”,不是人類,也不具有人的認(rèn)識(shí)活動(dòng),錯(cuò)誤。9.在上海市某兒童畫展上,一位小朋友的作品上有一個(gè)洞,有評(píng)委問,這是不是一幅破損的作品,小朋友說,這是進(jìn)入世外桃源的入口。這則故事蘊(yùn)含的道理是()客觀事物的復(fù)雜性決定了人認(rèn)識(shí)的多樣性意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律意識(shí)是客觀事物在人的頭腦中的主觀反映豐富的想象力與創(chuàng)造力是人類寶貴的財(cái)富A.B.C.D.答案D解析以意識(shí)能動(dòng)性的必備知識(shí)考查關(guān)鍵能力,滲透科學(xué)精神。小朋友將作品上的洞看作進(jìn)入世外桃源的入口,說明意識(shí)是對(duì)客觀事物能動(dòng)的主觀反映,小朋友有著豐富想象力和創(chuàng)造性,故選;題中小朋友的做法沒有體現(xiàn)事物的本質(zhì)和認(rèn)識(shí)多樣性,故排除。10.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂家公明儀彈的曲子優(yōu)美動(dòng)聽,很多人都喜歡聽他彈琴。有一天,公明儀來到郊外,一時(shí)興起,便對(duì)著吃草的牛演奏高雅的樂曲,牛卻無法為之“動(dòng)容”。于是,他拿出全部本領(lǐng),彈奏最拿手的曲子,牛始終無動(dòng)于衷。公明儀的做法錯(cuò)在()沒有根據(jù)實(shí)際情況,只是憑借主觀意愿彈琴?zèng)]有看到主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)性和選擇性沒有看到具體分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)矛盾的重要前提沒有根據(jù)客體的特點(diǎn)彈奏合適的曲目A.B.C.D.答案A解析該題以成語“對(duì)牛彈琴”的故事為背景,考查關(guān)鍵能力,滲透科學(xué)精神。公明儀的做法錯(cuò)在沒有具體分析矛盾的特殊性,進(jìn)而無法把不同質(zhì)的事物(人和牛)區(qū)別開來,認(rèn)為牛和人一樣,也會(huì)喜歡他的曲子,沒有真正做到一切從實(shí)際出發(fā),是“主觀主義”的表現(xiàn),符合題意;牛不能稱之為“主體”,也沒有認(rèn)識(shí),且公明儀對(duì)牛彈琴,盲目認(rèn)為牛也會(huì)欣賞他的曲子,是夸大了自身主觀能動(dòng)性的表現(xiàn),不符合題意;公明儀的做法不是錯(cuò)在沒有根據(jù)客體的特點(diǎn)彈奏合適的曲目,而是沒有認(rèn)識(shí)到牛是根本不會(huì)欣賞曲子的,把適用于人的做法盲目地照抄照搬到牛的身上,不符合題意。11.在現(xiàn)代漢語中“閉門造車”比喻只憑主觀辦事,不顧客觀實(shí)際的意思。其實(shí),古語所謂“閉門造車,出門合轍”原來的意思是:按照統(tǒng)一規(guī)格,即使關(guān)起門來制造車輛,使用起來也能和路上的車轍完全相合。這一古語啟示我們()A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,要用認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐造福人類B.要有主見,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說C.意識(shí)具有目的性,要充分發(fā)揮意識(shí)的指導(dǎo)作用D.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使客觀符合主觀答案C解析“按照統(tǒng)一規(guī)格,即使關(guān)起門來制造車輛,使用起來也能和路上的車轍完全相合”,啟示我們?nèi)说囊庾R(shí)活動(dòng)有目的性,要重視意識(shí)的指導(dǎo)作用,C項(xiàng)入選;用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐才造福人類,不選A項(xiàng);這一古語強(qiáng)調(diào)要“按照統(tǒng)一規(guī)格”造車,不選B項(xiàng);要使主觀符合客觀,不選D項(xiàng)。12.“不值得做的事情,就不值得做好?！币粋€(gè)人如果從事的是一份自認(rèn)為不值得做的事情,往往會(huì)保持冷嘲熱諷、敷衍了事的態(tài)度。不僅成功率小,而且即使成功也不會(huì)覺得有多大的成就感,這就是“不值得定律”?！安恢档枚伞闭f明()精神力量可以派生出物質(zhì)力量人的意識(shí)歸根到底是客觀存在的主觀映象意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)在人們改造世界的過程中具有指導(dǎo)作用A.B.C.D.答案D解析精神力量自身不能派生出物質(zhì)力量,是唯心主義的觀點(diǎn),錯(cuò)誤;認(rèn)為不值得的態(tài)度影響成功率以及成功后的成就感,說明意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,并在人們改造世界的過程中具有指導(dǎo)作用,主旨是強(qiáng)調(diào)人能夠能動(dòng)地改造世界,而不是強(qiáng)調(diào)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,不符合題意,入選。故選D項(xiàng)。13.江西南豐蜜桔遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。近年來當(dāng)?shù)亟坜r(nóng)瞅準(zhǔn)了顧客希望全程追蹤水果品質(zhì)的消費(fèi)心理,開始試水認(rèn)領(lǐng)桔子樹,顧客獲得了全新的消費(fèi)體驗(yàn),桔農(nóng)也借此多掙了好幾倍的錢。從“賣桔”到“賣樹”,極具創(chuàng)意的蜜桔營(yíng)銷說明()意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性,人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律滿足自身的需要實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,人們能夠通過實(shí)踐把意識(shí)的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西要敢于打破思維定勢(shì),尋找新思路,改變事物的本質(zhì)聯(lián)系實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的立足于顧客的消費(fèi)體驗(yàn),人們可以在實(shí)踐中構(gòu)建有利于致富的具體聯(lián)系A(chǔ).B.C.D.答案A解析以意識(shí)能動(dòng)性的必備知識(shí)考查關(guān)鍵能力,滲透科學(xué)精神。桔農(nóng)抓住顧客消費(fèi)心理,尋找新思路,改變事物的本質(zhì)聯(lián)系以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的目的,故排除;桔農(nóng)立足市場(chǎng),通過消費(fèi)體驗(yàn),構(gòu)建致富的具體聯(lián)系,故排除;從試水認(rèn)領(lǐng)桔子樹,到顧客全新消費(fèi)體驗(yàn),將追蹤水果品質(zhì)的消費(fèi)心理轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益,說明;桔農(nóng)的經(jīng)營(yíng)過程是發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的過程,故選。14.閱讀材料,完成下列要求。戲曲具有悠久的歷史、獨(dú)特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ),是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。把戲曲送進(jìn)鄉(xiāng)村,不僅能夠滿足鄉(xiāng)村群眾的精神文化需求,也可以為戲曲的生存和傳承培養(yǎng)土壤。以往不少地方送戲下鄉(xiāng)就是請(qǐng)演出團(tuán)體到村里進(jìn)行表演,演了就走,這種“政府派戲”資金花了不少,群眾還不一定喜歡看。2017年,Z縣決定變“政府派戲”為“群眾點(diǎn)戲”,首先成立了專家評(píng)審團(tuán)、群眾觀學(xué)團(tuán),下鄉(xiāng)演出前把節(jié)目單和調(diào)查問卷發(fā)到相應(yīng)村里,讓村民對(duì)演出的內(nèi)容和形式提出建議并合理吸納,如在地方花鼓戲的基礎(chǔ)上增加青年村民喜歡的流行歌曲和樂器演奏等,演出結(jié)束后再次向村民征求意見并加以改進(jìn),漸漸地,看戲的觀眾多了,掌聲多了,年輕人多了。中央發(fā)布的關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實(shí)施方案指出,到2020年,要在全國(guó)范圍實(shí)現(xiàn)戲曲進(jìn)鄉(xiāng)制度化、常態(tài)化、普及化。專家指出,比“送戲下鄉(xiāng)”更難的是“種戲進(jìn)鄉(xiāng)”。從當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村挖掘和培育地方戲曲后備人才,幫助村民組建自己的戲曲團(tuán)隊(duì),與時(shí)俱進(jìn)開展創(chuàng)作,才能讓戲曲永久扎根鄉(xiāng)村,留在鄉(xiāng)土。運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)的知識(shí)并結(jié)合材料,分析Z縣變“政府派戲”為“群眾點(diǎn)戲”的合理性。答案一切從實(shí)際出發(fā)要求根據(jù)客觀存在的事物,經(jīng)過調(diào)查研究,找到解決問題的具體方法,以往的派戲沒有從農(nóng)民的實(shí)際需要出發(fā),結(jié)果群眾未必喜歡看。Z縣發(fā)揮主觀能動(dòng)性,通過調(diào)查研究找準(zhǔn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)戲曲內(nèi)容、形式、時(shí)間的真實(shí)需要,并據(jù)此變派戲?yàn)辄c(diǎn)戲,符合農(nóng)民主觀需要和農(nóng)村客觀條件,讓廣大農(nóng)民真正受益。解析以一切從實(shí)際出發(fā)的必備知識(shí)考查調(diào)動(dòng)知識(shí)論證和探究問題的能力,滲透科學(xué)精神和公共參與。本題歸于論證型,解答中緊扣“群眾點(diǎn)戲”,依據(jù)農(nóng)民實(shí)際需要和農(nóng)村實(shí)際闡明“群眾點(diǎn)戲”的益處。15.閱讀材料,完成下列要求。從當(dāng)年3月召開全國(guó)科學(xué)大會(huì)迎來“科學(xué)的春天”,到5月掀起關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論,全國(guó)上下展開了一場(chǎng)“解放思想、實(shí)事求是”的思想解放運(yùn)動(dòng)1978年中國(guó)發(fā)生的這一切,校正著歷史的航向。2018年,中國(guó)迎來改革開放40周年。改革開放的偉大實(shí)踐,在帶來新時(shí)期思想解放、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、科技進(jìn)步、國(guó)際交往加強(qiáng)和國(guó)家地位提高的同時(shí),也極大地激發(fā)了當(dāng)代中國(guó)的文化創(chuàng)造力,為中國(guó)文化發(fā)展開辟了廣闊的道路,我們的文化視野不斷拓展、文化自信不斷增強(qiáng)。40年來,全體人民實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到今天強(qiáng)起來的歷史性飛躍。但是,我們還面臨許多困難和挑戰(zhàn)。改革只有進(jìn)行時(shí),沒有完成時(shí)。習(xí)近平總書記指出:“改革開放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的必由之路,是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。我們要逢山開路,遇水架橋,將改革進(jìn)行到底?！苯Y(jié)合材料,運(yùn)用意識(shí)作用的知識(shí),談?wù)剬?duì)“改革只有進(jìn)行時(shí),沒有完成時(shí)”這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。答案意識(shí)具有能動(dòng)性,它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映,又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。這一觀點(diǎn)是對(duì)40年來改革開放偉大實(shí)踐的正確反映,符合解決新時(shí)代面臨的新問題的要求。堅(jiān)持這一觀點(diǎn)有利于我們堅(jiān)定改革決心,不斷克服新時(shí)代面臨的困難和挑戰(zhàn),推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。解析本題設(shè)問從意識(shí)的作用切入,要求論證和探究,解答時(shí)要依據(jù)材料中”困難和挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”等信息,從新時(shí)代角度具體闡述“改革只有進(jìn)行時(shí),沒有完成時(shí)”的必要性和重要性。- 15 -