2019年高考政治 母題題源系列 專題23 文化創(chuàng)新（含解析）

專題23 文化創(chuàng)新【母題來(lái)源】2019·新課標(biāo)全國(guó)卷【母題題文】2019年上映的國(guó)產(chǎn)電影流浪地球，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價(jià)值理念，借鑒國(guó)外科幻電影元素，講述了全球聯(lián)合起來(lái)拯救地球的故事，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評(píng)，被稱為“開(kāi)啟了中國(guó)科幻電影元年”。從中獲得的啟示是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展不同國(guó)家和民族的文化在交流、借鑒中融為一體中華文化在交流、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展ABCD【答案】B【試題解析】本題考查文化創(chuàng)新的根基、文化創(chuàng)新的途徑。不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基，正確；文化是引領(lǐng)一個(gè)民族前行的旗幟，植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展，說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)誤；不同民族的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自特色，錯(cuò)誤；面向世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，中華文化在交流、借鑒與融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展，正確。故選B?！久}意圖】文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、文化創(chuàng)新的作用、文化創(chuàng)新的途徑和方式是本專題的重要考點(diǎn)，也是高考的高頻考點(diǎn)。要求考生理解文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，理解文化創(chuàng)新對(duì)于社會(huì)實(shí)踐具有重要的反作用，并知道人民是文化創(chuàng)新的主體，以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)?！久}方向】對(duì)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力的考查，以選擇題形式考查時(shí)，多以人類的社會(huì)實(shí)踐為背景，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)文化發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)、推動(dòng)作用，通常設(shè)置體現(xiàn)類、啟示類選擇題；以非選擇題形式考查時(shí)不會(huì)單獨(dú)考查，而是與文化創(chuàng)新的基本途徑綜合考查。對(duì)文化創(chuàng)新的意義的考查，以選擇題形式考查，通常以某種具體文化產(chǎn)品在內(nèi)容或形式上創(chuàng)新取得良好效果為背景，設(shè)置體現(xiàn)類、說(shuō)明類選擇題。以非選擇題形式考查時(shí)，往往提供文化創(chuàng)新所帶來(lái)的深刻影響的素材，設(shè)置體現(xiàn)類非選擇題，考查文化創(chuàng)新的作用。對(duì)創(chuàng)新與繼承的關(guān)系的考查，以選擇題形式考查時(shí)，多以人們進(jìn)行文化產(chǎn)品創(chuàng)新時(shí)如何處理與傳統(tǒng)文化的關(guān)系為背景，通常設(shè)計(jì)說(shuō)明類、體現(xiàn)類、啟示類選擇題，常設(shè)置一些錯(cuò)誤說(shuō)法作為干擾選項(xiàng)，增加思考難度。以非選擇題形式考查時(shí)，常與文化創(chuàng)新的其他途徑綜合考查，涉及體現(xiàn)類、措施類、啟示類、評(píng)析類非選擇題。結(jié)合材料進(jìn)行分析，題目材料若從正面體現(xiàn)這一觀點(diǎn)，一要有對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，二要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。題目材料若從反面啟示我們遵循“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”的做法，則材料需要體現(xiàn)兩個(gè)極端：一是全盤(pán)繼承傳統(tǒng)，二是徹底拋棄傳統(tǒng)?！镜梅忠c(diǎn)】社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。所以，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新的作用（1）創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（3）文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向（1）文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。（2）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：反對(duì)固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”；反對(duì)一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。（3）正確方向：我們應(yīng)立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。1（2019·河南高考模擬）有人說(shuō)，金庸先生給了中國(guó)人一個(gè)江湖。先生的武俠小說(shuō)底色是傳統(tǒng)文化，精神龍骨則是儒家理論。他筆下形形色色的俠客基本恪守仁義、忠孝、志勇等品質(zhì)，其作品表現(xiàn)出的向死而生的家國(guó)情懷曾觸動(dòng)幾億人的心。他的小說(shuō)正版發(fā)行已經(jīng)超過(guò)5億冊(cè)，被影視圈數(shù)次翻拍。金庸作品的成功是因?yàn)槠鋭?chuàng)作來(lái)源于人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承其滲透著唐宋詩(shī)詞等中國(guó)文化的底蘊(yùn)，展示著中華文化的魅力其作品中的家國(guó)情懷激發(fā)讀者的愛(ài)國(guó)主義情結(jié)，引導(dǎo)人們向美向善大眾傳媒具有傳遞、溝通、共享的功能，是文化傳播的前提ABCD【答案】B【解析】金庸作品的成功是因?yàn)槠錆B透著唐宋詩(shī)詞等中國(guó)文化的底蘊(yùn)，展示著中華文化的魅力。其作品中的家國(guó)情懷激發(fā)讀者的愛(ài)國(guó)主義情結(jié)，引導(dǎo)人們向美向善，項(xiàng)符合題意；金庸作品的成功是因?yàn)槠鋭?chuàng)作來(lái)源于生活實(shí)踐，而不是來(lái)源于人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；大眾傳媒是文化傳播的重要手段而非前提，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。2（2020·四川高考模擬）鳳凰衛(wèi)視與故宮博物院創(chuàng)新思路，創(chuàng)制了清明上河圖30。這一展演挖掘長(zhǎng)卷原作的藝術(shù)神韻、文化內(nèi)涵與歷史風(fēng)貌，融合8K超高清數(shù)字互動(dòng)技術(shù)、4D動(dòng)感影像，以及各種藝術(shù)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)觀眾與作品的多層次交互，讓人們?cè)谛路f的感受中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的生命力，吸引了更多的人到故宮參觀。這表明推進(jìn)文化創(chuàng)新要為傳統(tǒng)文化注人時(shí)代精神利用現(xiàn)代科技能夠推動(dòng)文化的繼承和傳播科學(xué)技術(shù)豐富發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技作用日漸突出ABCD【答案】D【解析】材料表明利用現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)觀眾與作品的多層次交互，讓人們?cè)谛路f的感受中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的生命力，有利于推動(dòng)文化的繼承和傳播，吸引了更多的人到故宮參觀，從而使文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，符合題意；材料強(qiáng)調(diào)科技推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展，不體現(xiàn)推進(jìn)文化創(chuàng)新要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，與題意不符；材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，而不是豐富發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D。3（2019·天津高考模擬）一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文明，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。上述論斷表明一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)政治所決定一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)政治反映時(shí)代要求是文藝工作者的重要使命推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展是文藝創(chuàng)作的根本追求ABCD【答案】A【解析】材料中，任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征，這說(shuō)明一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)政治所決定，故正確；材料中，任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音，這說(shuō)明反映時(shí)代要求是文藝工作者的重要使命，故正確；材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)政治決定文化，沒(méi)體現(xiàn)文化反作用于經(jīng)濟(jì)政治，排除；材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)作要與國(guó)家和民族緊密相連，這沒(méi)體現(xiàn)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展是文化創(chuàng)作的根本要求，排除。故選A。4（2019·甘肅天水一中高考模擬）2019年2月8日，改編自意大利同名歌劇的實(shí)驗(yàn)京劇圖蘭朵在意大利羅馬阿根廷劇院上演。該劇以京劇藝術(shù)為本體，融合了中西方戲劇、音樂(lè)元素，豐富的表現(xiàn)手段、高難度的表演技巧以及華美的服飾布景，深深吸引著現(xiàn)場(chǎng)觀眾。這表明商業(yè)運(yùn)營(yíng)是推動(dòng)中華文化國(guó)際傳播的最佳方式文化交流效果取決于多元文化相互融合的程度只有立足本來(lái)、吸收外來(lái)才能更好地走向未來(lái)創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式有利于增強(qiáng)中華文化影響力ABCD【答案】D【解析】本題考查文化傳播、文化創(chuàng)新。實(shí)驗(yàn)京劇圖蘭朵立足京劇藝術(shù)這一本體，融合西方元素，以創(chuàng)新的表現(xiàn)手段和方式，吸引了觀眾，擴(kuò)大了中華文化的影響，是發(fā)展中華優(yōu)秀文化的重要舉措，符合題意；商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，不是推動(dòng)中華文化國(guó)際傳播的最佳方式，錯(cuò)誤；不同文化的融合不是影響文化傳播效果的決定因素，錯(cuò)誤。故選D。5（2019·湖南雅禮中學(xué)高考模擬）北京市農(nóng)村地區(qū)為補(bǔ)上農(nóng)村公共文化設(shè)施的短板，對(duì)專項(xiàng)整治后騰退出來(lái)的空間進(jìn)行科學(xué)分類，充分挖掘其文化內(nèi)涵，科學(xué)利用。譬如“門(mén)臉?lè)俊鞭D(zhuǎn)型鄉(xiāng)情村史紀(jì)念館，系統(tǒng)展示全村發(fā)展歷程和鄉(xiāng)風(fēng)民俗，保存鄉(xiāng)愁記憶；工業(yè)大院重新規(guī)劃，變身文體空間，豐富村民業(yè)余生活。該市對(duì)騰退空間進(jìn)行科學(xué)分類利用的文化意義在于充分挖掘文化內(nèi)涵，滿足人民群眾文化需求工業(yè)大院重新規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用“門(mén)臉?lè)俊鞭D(zhuǎn)型利用，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展創(chuàng)設(shè)特定的文化環(huán)境，讓文化有形地塑造人ABCD【答案】B【解析】北京市農(nóng)村地區(qū)為補(bǔ)上農(nóng)村公共文化設(shè)施的短板，對(duì)專項(xiàng)整治后騰退出來(lái)的空間進(jìn)行科學(xué)分類，充分挖掘其文化內(nèi)涵，科學(xué)利用。該市對(duì)騰退空間進(jìn)行科學(xué)分類利用有利于充分挖據(jù)文化內(nèi)涵，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，滿足人民群眾文化需求，適合題意；文化影響經(jīng)濟(jì)，先進(jìn)文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，錯(cuò)誤；文化對(duì)人的影響是無(wú)形的，具有潛移默化的特點(diǎn)，錯(cuò)誤；故本題選B。6（2019·黑龍江哈師大附中高考模擬）上新了故宮是故宮出品的首檔電視節(jié)日，以綜藝節(jié)目的形式亮相，通過(guò)“貓”的視角以活潑的口吻講述故宮歷史，并與頂尖跨界設(shè)計(jì)師聯(lián)手打造文化創(chuàng)意衍生品，不僅引發(fā)觀眾的熱議，還帶動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)品的熱銷。這一做法以文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)為目的拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以現(xiàn)代傳播手段為依托，擴(kuò)大文化影響以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，煥發(fā)文化活力發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，滿足群眾需求ABCD【答案】C【解析】上新了故宮通過(guò)“貓”的視角以活潑的口吻講述故宮歷史，并與頂尖跨界設(shè)計(jì)師聯(lián)手打造文化創(chuàng)意衍生品，不僅引發(fā)觀眾的熱議，還帶動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)品的熱銷。這一做法以現(xiàn)代傳播手段為依托，以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，煥發(fā)文化活力，擴(kuò)大文化影響，符合題意；故宮的這一做法是通過(guò)文化形式的創(chuàng)新激發(fā)文化活力，而不是以文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)為目的拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，與題意不符；材料不體現(xiàn)發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，與題意不符；正確選項(xiàng)為C。7（2019·遼寧實(shí)驗(yàn)中學(xué)高考模擬）流浪地球票房超過(guò)46億元，開(kāi)啟了中國(guó)科幻電影創(chuàng)作新征程。但有專家指出，影片在表達(dá)人類情感上還有很大的提升空間，中國(guó)科幻文藝作品應(yīng)努力探索適合本土文化的人類情感抵達(dá)路徑，在折射、講述中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)故事上有所作為。該觀點(diǎn)給我國(guó)科幻文藝創(chuàng)作的啟示有要利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，打造良好的表達(dá)載體要立足本民族文化土壤，批判繼承傳統(tǒng)文化要合理吸收外來(lái)文化成果，倡導(dǎo)風(fēng)格與形式的多樣化要體現(xiàn)時(shí)代精神氣質(zhì)，滿足現(xiàn)代人的審美需求ABCD【答案】C【解析】本題考查文化傳播和繼承的知識(shí)。不合題意，材料未涉及要利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，打造良好的表達(dá)載體；符合題意，中國(guó)科幻文藝作品應(yīng)努力探索適合本土文化的人類情感抵達(dá)路徑，強(qiáng)調(diào)要植根于本民族的文化土壤；不合題意，材料未涉及要合理吸收外來(lái)文化成果，倡導(dǎo)風(fēng)格與形式的多樣化；符合題意，在折射、講述中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)故事上有所作為，強(qiáng)調(diào)要體現(xiàn)時(shí)代精神氣質(zhì)。故選C。8（2019·江西高考模擬）二泉映月是中國(guó)民族音樂(lè)文化的瑰寶，這首樂(lè)曲，深刻的傳達(dá)出創(chuàng)作者阿炳一生的心酸苦痛與怨憤不平，表達(dá)了人的內(nèi)心世界的豁達(dá)和對(duì)生命的深刻體驗(yàn)，展示了獨(dú)特的民間演奏技巧和風(fēng)格，創(chuàng)造出無(wú)與倫比的深邃意境，顯示了中國(guó)二胡藝術(shù)的獨(dú)特魅力。下列評(píng)價(jià)中，未涉及二泉映月創(chuàng)作途徑的是世界著名指揮家小澤征爾說(shuō)：這種音樂(lè)只應(yīng)跪下來(lái)聽(tīng)評(píng)論家說(shuō)，曲中有豐富的人生閱歷，更有傳統(tǒng)藝術(shù)的深厚浸潤(rùn)一位英國(guó)音樂(lè)家說(shuō)：中國(guó)的貝多芬，中國(guó)的命運(yùn)毛澤東主席說(shuō)，它具有濃郁的民間風(fēng)味，很好，要發(fā)揚(yáng)光大之ABCD【答案】B【解析】本題考查文化創(chuàng)新的途徑的知識(shí)。本題屬于逆向考查，二泉映月傳達(dá)出創(chuàng)作者阿炳一生的心酸苦痛與怨憤不平，表達(dá)了人的內(nèi)心世界的豁達(dá)和對(duì)生命的深刻體驗(yàn)，展示了獨(dú)特的民間演奏技巧和風(fēng)格，說(shuō)明文化創(chuàng)新要立足實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。觀點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的尊重，不涉及文化創(chuàng)新的途徑，符合題意；的評(píng)論體現(xiàn)了立足實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，與題干的創(chuàng)作途徑符合，排除；強(qiáng)調(diào)的是二泉映月既是民族的又是世界的，說(shuō)明文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，與題干的創(chuàng)作途徑不符，入選；的評(píng)論體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，與題干的創(chuàng)作途徑符合，排除。故本題選B。7